1 http://superpol.com.ua/ где купить пенекрит по доступной цене.
1  2  3  4 
#text =
channel = KALAKAZO https://kalakazo.livejournal.com/ KALAKAZO - LiveJournal.com Sat, 18 Nov 2017 05:07:41 GMT LiveJournal / LiveJournal.com kalakazo 9390966 personal https://l-userpic.livejournal.com/68942315/9390966 KALAKAZO https://kalakazo.livejournal.com/ 70 100 https://kalakazo.livejournal.com/2118274.html Sat, 18 Nov 2017 05:07:41 GMT Такова судьба ярких людей в отсутствие научной и культурной среды... https://kalakazo.livejournal.com/2118274.html В продолжение темы "Венец отечьего богословия":

Неожиданная характеристика богослова А.И. Осипова и его окружения
от вельего ученого мужа из столицы московитов
достопочтенного ermite_17:


"Такова судьба ярких людей в отсутствие научной и культурной среды - вместо коллег и учеников образуется вокруг них фан-клуб. А яркой личности с фан-клубом в России есть только два пути - в дом генеральши Ставрогиной (и это еще хороший вариант) или в дом полковника Ростанёва (более распространенный вариант)".

dmitry072: "Вы Осипова сравниваете с Фомой Фомичем? А почему бы и нет, кстати. Весьма недурно".

ermite_17: "Отчего же я всегда счастлив и, несмотря на страдания, доволен, спокоен духом и никому не надоедаю, разве одним дуракам, верхоплясам, ученым, которых не щажу и не хочу щадить. Не люблю дураков! И что такое эти ученые? "Человек науки!" - да наука-то выходит у него надувательная штука, а не наука. Ну что он давеча говорил? Давайте его сюда! давайте сюда всех ученых! Всё могу опровергнуть; все положения их могу опровергнуть! Я уж не говорю о благородстве души...
- Конечно, Фома, конечно. Кто ж сомневается?
- Давеча, например, я выказал ум, талант, колоссальную начитанность, знание сердца человеческого, знание современных литератур; я показал и блестящим образом развернул, как из какого-нибудь комаринского может вдруг составиться высокая тема для разговора у человека талантливого. Что ж? Оценил ли кто-нибудь из них меня по достоинству? Нет, отворотились! Я ведь уверен, что он уже говорил вам, что я ничего не знаю. А тут, может быть, сам Макиавель или какой-нибудь Меркаданте перед ними сидел, и только тем виноват, что беден и находится в неизвестности..."

dmitry072: "Да, да.....комаринского....спасибо, напомнили. А ведь верно все".

Он может и не Фома Фомич буквально, но окружение подобно..."(

kot_pafnusha: "Вот глас не мальчика, а настоящего ученого мужа )!"

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2118274.html#comments ermite_17 Алексей Осипов public 1 https://kalakazo.livejournal.com/2117973.html Sat, 18 Nov 2017 04:34:47 GMT Видите, как мы все радуемся, главное, что не пидарас... https://kalakazo.livejournal.com/2117973.html В продолжение темы "У нас не судят настоятелей храмов, даже если они двоеженцы":


"Вы же понимаете, как у нас все сейчас делается. Приходит жалоба. К кому приходит- к секретарю Куксевичу. Такое обвинение недешевое. Ну попал Буренин на бабки, только и всего. Сначала на баб, потом на бабки. Все всё знает, но за всё уплочено. Прикиньте - такая накладная - на то взнос в епархию, на сё, и отдельная графа: "на доп.баб". Видите, как мы все радуемся, главное, что не пидарас. В наше время это неоспоримое достоинство для священника. И как на фото смотрятся хорошо - прям как в "Белом солнце пустыни"). И женщины не выглядят несчастными, очень гордо сидят- старшая жена и младшая жена)".

отсюда


"А куда девать одиноких невостребованных прихожанок, у которых с эстрогеном всё в порядке? Это сильное искушение для настоятеля почти любого прихода. Можно, конечно, попытаться заставить их, скажем, печь пироги или ещё как-то вкалывать; но белорукая интеллигенция может на это не согласиться.
По идее, каждая женщина должна быть пристроена в семью, но нормальных мужьёв на всех не сыщешь. Отсюда проблемы."
https://kalakazo.livejournal.com/2117353.html?thread=48949481#t48949481

ya123ma: "...но кто-то же его любит"
**************

Да о таком мужчине, увы, можно только мечтать.
В основном, попадаются такие... Ни уму, ни сердцу.
Вызывают только жалость, в лучшем случае.
Хорошо, наверное, тем, у кого "с эстрогеном в порядке", им бы любой сгодился, лишь бы с тестостероном.

Я тут с местным, глубоко крестьянским, народом пообщалась - жуть. За доблесть считают беготню налево, при этом держатся за жен до последнего, пока не погонят со двора.
Рассказывают об этом охотно и с удовольствием, нагло намекая, что и меня своим вниманием не обойдут, только попроси. Быдло, у которого нет вообще ничего за душой, кроме возможности удовлетворить свою мерзкую похоть (они называют это заботой о здоровье), ради чего они готовы на любую низость.

Это что такое??? Так всегда было? С большинством (не знаю как и назвать)?
Мужики, неужели всё так хреново?"
https://kalakazo.livejournal.com/2117353.html?thread=48951529#t48951529


"Так-то он так. Но вот если паства с удовольствием готова пастись таким "пастырем", может такого она и достойна.
Судя по описанному, о вольностях настоятеля на приходе не знает только ленивый, от свечницы до попов. И кроме одного возопившего все остальные молчат, ну или на кухне обсуждают.
Все довольны.
Пастырь стрижет, овцы пасутся".
https://kalakazo.livejournal.com/2117353.html?thread=48948969#t48948969 https://kalakazo.livejournal.com/2117973.html#comments храм Рождества Иоанна Предтечи СПб Сергей Куксевич Вадим Буренин Санкт-Петербургская митрополия public 1 https://kalakazo.livejournal.com/2117838.html Sat, 18 Nov 2017 04:29:16 GMT Я – маленький, а Путин такой большой... https://kalakazo.livejournal.com/2117838.html Уникальный получился диалог между Зоей Световой
и епископом Тихоном Шевкуновым.
Зоя Светова долго готовилась к сему интервью
и даже советовалась с дедулькой kalakazo,
то бишь спрашивала меня об истоках и причинах той дивной метаморфозы,
какая случилась с выпускником ВГИКА – кухонным диссидентом начала 80-х
и тем матерым рейдером из 90-х, борцом с ересью "кочетковщины"
и духовником Лубянки – откуда же сие?
Вот что из сего получилось:


– "Вы крестились в 1980-х годах прошлого века. Тогда верующих преследовали, и моя мама, писательница Зоя Крахмальникова, была из их числа. Что вы о ней слышали в те годы?

– Я с большим уважением отношусь к памяти вашей мамы, Зои Александровны Крахмальниковой. Ваше предложение вспомнить то немногое, что я знаю о ней, поделиться впечатлениями, которые вынесли мы – поколение молодых православных христиан восьмидесятых годов – от заочного знакомства с этой замечательной личностью, – единственная причина, по которой я согласился на интервью для тех СМИ, которые вы представляете.

О Зое Александровне Крахмальниковой я услышал от священника Владимира Шибаева. К нему на службу в подмосковный храм мы иногда приезжали с моими друзьями. Мы были тогда молодыми выпускниками столичных вузов и только начинали знакомиться с московской церковной жизнью, посещая разные храмы. Это было почти сорок лет назад. Как-то на проповеди отец Владимир рассказал, что арестована Зоя Крахмальникова, та самая, которая нелегально издавала христианские альманахи "Надежда". В них публиковались тексты святых отцов Церкви, проповеди, рассказы о новомучениках. Мы читали эти сборники и передавали их друг другу. (Зоя Крахмальникова была арестована 3 сентября 1982 года. – З.С.)



– Но такой сборник христианского чтения был единственный в своем роде.

– Он был рассчитан как раз на таких неофитов, как мы. В храме отца Владимира мы собирали какие-то средства для помощи Зое Александровне, кто-то брался передать их в тюрьму, купить что-то необходимое. Какие-то люди нас пытались припугнуть, мол, делать это опасно, могут быть неприятности. Но мы на это совершенно не обращали внимания. Что касается собственно диссидентского движения – оно нас особо не интересовало: мы с друзьями с головой углубились в постижение православия. Я к тому времени написал заявление о выходе из комсомола и больше особенно идеологическими проблемами не заморачивался. Никакого героизма в этом не было. Это был, в общем-то, излет советской власти.

– 1982 год – это совсем не излет советской власти. Еще продолжали людей сажать и за веру, и за хранение "антисоветской" литературы. Хотела вас спросить немного о другом: В 1989 году моя мама Зоя Крахмальникова опубликовала в газете "Русская мысль" статью "Горькие плоды сладкого плена", которая имела большой резонанс. Эта статья о так называемом сергианстве (политика лояльности советской власти в СССР, начало которой обычно связывают с Декларацией митрополита Сергия (Страгородского. – З.С.). А сегодня Церковь больна сергианством?

– Давайте сначала определим, что такое сергианство. Сергианство, как его понимают критики курса тогдашней Патриархии, – это определенная церковная политика, избранная митрополитом Сергием. Заключалась она в том, что в условиях открытого государственного террора большевиков по отношению к Церкви, в условиях реальной опасности подмены православия на так называемое обновленчество, к чему активно стремились большевистские власти, местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) избирает путь не подпольного существования Церкви, а сохранения легальных церковных структур. Для этого ему пришлось идти на тяжелые компромиссы. Самые трагические из них заключались в том, что церковная администрация практически уступила государству право распоряжаться назначением и переводом архиереев и священников, отстранением неугодных от кафедр и приходов, открыто не протестовала против преследований духовенства и беззаконий, творившихся в стране.

Что же происходило? Может быть, митрополит спасал свою шкуру? Нет, в этом его не упрекали жесткие церковные противники его курса. Все отдавали себе отчет: просто умереть в его положении старика-архиерея, прожившего долгую жизнь и в период небывалых гонений несущего ответственность за всю Русскую церковь, – было бы самым легким выходом. Нет, упрекали его не в этом, а в ошибочности выбранного им курса отношения к власти. Сам же митрополит Сергий оправдывал свою церковную политику убежденностью, что в случае ухода Церкви в подполье большевики неминуемо насадят в стране уже подготовленную ими неканоническую, ложную обновленческую церковь. А это, при продолжительном времени пребывания большевиков у власти и тотальном уничтожении ими канонической Православной церкви, будет иметь непредсказуемые последствия вплоть до полного исчезновения православия в русском народе. Подобные примеры в истории, к несчастью, имели место.

Но за выбранную церковную политику приходилось платить поистине страшную цену. Были случаи, когда митрополит Сергий брал на себя тягчайший грех неправды, когда, к примеру, в своем печально известном интервью от 16 февраля 1930 года, опубликованном в газетах "Правда" и "Известия", утверждал, что гонений на веру в Советской России нет. Конечно, это была ложь. Пусть вынужденная, но ложь. Почему он шел на такие шаги? Митрополит Сергий прекрасно знал, что любое его сопротивление указаниям власти, как показывал опыт, сразу многократно увеличит репрессии и массовые казни среди епископов и священников, находящихся в заключении. Все, что могу произнести: не дай Господь оказаться на его месте.

Избранная митрополитом Сергием церковная политика нашла как понимание в церковной среде, так и жесткое осуждение и противостояние. Самое скверное, что мы можем сделать из нашего безопасного сегодня, – приняться судить конкретных людей той и другой стороны. Среди поддержавших Декларацию митрополита Сергия были великие святые: архиепископ Иларион (Троицкий) – один из самых мужественных новомучеников двадцатых годов, и знаменитый святитель-исповедник и хирург Лука (Войно-Ясенецкий), в 1920 году ставший священником, а затем архиереем, прекрасно понимая, что впереди его ждут только тюрьмы, страдания и вполне вероятно – смерть. Митрополит Константин (Дьяков), митрополит Евгений (Зернов) – перечислять можно много имен, почти все они приняли мученическую смерть, оставаясь последователями церковного курса митрополита Сергия.

Но среди их духовных оппонентов были не менее выдающиеся иерархи – митрополит Кирилл (Смирнов), митрополит Агафангел (Преображенский), архиепископ Варлаам (Ряшинцев), архиепископ Серафим (Самойлович). Они тоже прославлены Церковью в лике святых. Позиция по отношению к церковной политике разводила их по разные стороны баррикад в те беспрецедентно тяжелые времена, но в вечности их объединило мученичество за Христа. Так, 20 ноября 1937 года в Чимкенте были расстреляны и погребены в одной братской могиле последователи трех противоборствующих направлений в церковной жизни – митрополит Иосиф (Петровых), митрополит Кирилл (Смирнов) и "сергианский" епископ Евгений (Кобранов).

Мой духовник отец Иоанн (Крестьянкин) рассказывал мне о своем видении (одном из трех, которые были у него за 96 лет жизни), которое коренным образом повлияло на его судьбу. Будучи еще мирянином, в начале тридцатых годов он находился в оппозиции к митрополиту Сергию. И вот видение: Елоховский собор, все ждут митрополита Сергия. Плотная толпа в храме, и в ней – будущий отец Иоанн, тогдашний Иван Михайлович Крестьянкин, стоит, понимая, что мимо него сейчас пройдет в алтарь митрополит. И действительно, митрополита встречают в дверях, и вдруг, проходя мимо, он останавливается рядом с отцом Иоанном и тихо говорит ему: "Я знаю, ты меня очень осуждаешь. Но знай: я каюсь". Митрополит входит в алтарь и на этом видение заканчивается. Для отца Иоанна это было и необычайное потрясение, и переосмысление многого.

– Мой вопрос не в оценке конкретно митрополита Сергия (Страгородского), а в оценке сергианства как явления. Мы, светские люди, понимаем, что сергианство – это сотрудничество и поддержка Церковью власти и государства.

– Не совсем понимаю, что вы имеете в виду. Давайте как-то поконкретней. Вот у нас, например, есть сотрудничество – детский дом. Его субсидируем и мы, и местные власти.

– Но вы же понимаете, о чем я.

– О чем?

– Речь не о благотворительности. В чем упрекали митрополита Сергия? Он в своей знаменитой Декларации от 1927 года говорил: "Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи". А в это время уже вовсю сажали и расстреливали священников.

– Я уже сказал о тяжелейших компромиссах, о грехе лжи, который брал на себя митрополит Сергий. Это то, что мы сегодня, не осуждая лично митрополита Сергия и его сторонников, – не принимаем, и многократно заявляли, что на этих принципах, безусловно, не может и не должна строиться церковная жизнь. В ее центре только Бог, Христос. Это "альфа" и "омега" православия. Что касается "ваши радости – наши радости", то в Декларации митрополита Сергия говорилось о "радостях и успехах" родины, пусть советской – для церковного сознания больной, трагически искаженной, но все же остающейся родиной.

– Я спрашиваю вас о сегодняшнем дне.

– Думаю, что радости и неудачи сегодняшней России воспринимаются как свои личные большей частью многомиллионной Русской православной церкви. Вы говорите, что Церковь поддерживает государство. Конечно поддерживает во всем созидательном и добром. И призывает исправлять все болезненное и дурное. Почему же вы ставите ей это в упрек? А вы не задумывались, что за более чем тысячу лет нашей истории именно Церковь во многом создавала и формировала Русское и Российское государство? А были времена, скажем в период татаро-монгольского нашествия или в Смутное время, когда именно Церковь и только она спасала и сохраняла Россию. И как же после этих тысяч лет материнства она сегодня не будет поддерживать государство во всем созидательном, добром, помогать в трудную годину? Потому что либералы не велят?

– Я не сравниваю позиции. Я сравниваю дух.

– Что вы имеете в виду?

– В чем интеллигенция сегодня упрекает Церковь? В том, что она сотрудничает с властью, она власть прославляет. Вспомните президентские выборы 2012 года, когда патриарх Кирилл фактически призывал голосовать за Путина.

– Не было такого. Уставом Русской православной церкви запрещено призывать к голосованию за тех или иных политиков и за партии.

– Вот цитата: "Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты, о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории сыграли лично Вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что вы трудитесь как раб на галерах – с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у вас очень высокая отдача" (выступление 8 февраля 2012 года, встреча председателя правительства с лидерами религиозных общин). Патриарх говорит о Путине как о кандидате, "который имеет, конечно, наибольшие шансы реализовать это кандидатство в реальную должность". Это не призыв, но однозначная поддержка, из которой паства должна делать выводы.

– Слушайте, это дело патриарха. Он решил, что и в праве, и должен именно так выступить в присутствии всех глав религиозных объединений России. Согласен с вами, это была поддержка в рамках закона, а не прямой призыв к голосованию за кандидата. Вы все правильно сказали. Тогда в чем криминал?

– Церковь практически никогда не критикует власть. Никогда не заступается за политических заключенных. Церковь поддержала воссоединение Крыма, хотя были разные мнения. Церковь всегда придерживается "линии партии".

– Давайте по порядку. "Церковь не критикует власть". Безусловно, для церкви, в отличие от нынешних оппозиционных деятелей, критика власти не является самоцелью и смыслом существования. Здесь вы правы. Но в том, в чем Церковь считает нужным указывать государству и обществу на опасности и ошибки, мы, конечно же, говорим. Именно от Церкви, от патриарха и множества священников и мирян исходит самая жесткая критика государственного закона об абортах. Сбор подписей, выступления патриарха в Думе с критикой политики государства в этой области, в СМИ, в проповедях, наконец. Речь идет о миллионах жизней, о системном пресечении этой вседозволенности и системности убийств. Мы предлагаем шаги, основанные на международном опыте по сокращению абортов.

Далее, критика государственной политики в области производства и распространения алкогольной продукции. Потакание безудержному производству алкоголя проходило под видом утверждения свободы рынка. Результат этой критики, а затем многолетней совместной работы государства и Церкви – несколько лет назад приняты новые законы по сокращению потребления алкоголя, и сегодня в этой проблеме, в том числе с помощью Церкви, произошли изменения. Потребление чистого алкоголя на душу населения в год в 2008 году, по данным Минздрава России, было 15,8 литра (а реально было около 18 литров) а в 2015 году – 10,5 литра. Привожу такие точные цифры, поскольку сам непосредственно со стороны Церкви занимаюсь этим направлением.

Политические заключенные. Лично моя позиция такова: если ты лично знаешь человека и понимаешь, что он осужден за свои политические воззрения, ты в праве защищать его от произвола. Поэтому к каждому священнику – это вопрос действительно исключительно личный. Я знал одного человека, моего друга, который был арестован и предан суду за политические взгляды после октября 1993 года. И именно потому, что я знал его, был уверен в нем и в его правоте и невинности, я пришел на суд и выступил как общественный защитник. Но если ты знать не знаешь ни человека, ни сути его дела, а тебе лишь говорят, что, с нашей точки зрения, это политический заключенный… Церковь не обладает возможностями следствия. Согласитесь, совершенно разные ситуации.

По Крыму. Есть церковные люди, которые поддержали воссоединение Крыма, и их очень много, в том числе и в Крыму. Есть те православные, которые выступили с осуждением этого. Есть священники, которые выступили публично, и никаких репрессий в отношении них не было.

– Назовите этих священников.

– Ну, я сейчас не вспомню. Знаю, несколько человек об этом высказывались. Протодьякон Андрей Кураев, клирик моего викариатства в Москве, и писал, и говорил, что это было ошибкой.

– Но это не называется – выступили публично, и никаких репрессий им за это не было. Мы говорим с вами о выступлениях представителей Церкви или иерархов, а не о блоге отца Андрея Кураева.

– Отец Андрей у нас, конечно, не иерарх, но и совсем не простой церковный блогер. Он неоднократно и именно публично выступал со своим мнением по Крыму и никаким репрессиям за это не подвергался. Что касается иерархов, то почему вы думаете, что они должны иметь такое же мнение в этом вопросе, как ваше, а не быть солидарными с 95 % крымчан, проголосовавших за присоединение к России?

– Вот тот же дьякон Андрей Кураев дал интервью телеканалу "Дождь" под названием "Это грех патриарха Кирилла". Вы видели?

– Нет. Какой грех?

– По мнению Кураева, "ни патриарх Кирилл, ни митрополит Иларион, ни Легойда, никто иной из этой обоймы, они не дали нравственной оценки, церковно-нравственной, богословской оценки погромным настроениям и деяниям".

– Судя по всему, это снова про "Матильду". Официальный представитель РПЦ Владимир Романович Легойда несколько раз делал заявления, что Церковь категорически осуждает любые экстремистские выходки относительно фильма "Матильда". О том же говорил митрополит Иларион. Не заметить этих выступлений в прессе можно было, только употребив какие-то совершенно особые усилия.

– Я так понимаю, что Кураев, говоря о "грехе патриарха", имеет в виду, что патриарх вовремя не остановил этих людей, которые называли себя православными христианами, а по сути были погромщиками.

– Эта организация "Христианское государство"? Которая состоит из двух человек и оба, кажется, уже под следствием? Повторю, по благословению патриарха его официальные пресс-секретарь и руководитель отдела связи со СМИ публично осудили любые проявления экстремизма. Все архиереи во множестве епархий РПЦ в местных газетах, на епархиальных сайтах и СМИ предупредили паству о недопустимости протестов вне правового поля, хотя уверен, на экстремистские действие могли пойти только заведомые провокаторы, к Церкви отношение не имеющие. А что касается законных гражданских протестов, вы полагаете, патриарх их должен был запретить? Вы предлагаете начать по отношению к ним церковные репрессии?

– А царебожники? Как вы к ним относитесь?

– Вы сами видели хоть одного царебожника? Имя хоть одно можете назвать? Я видел лишь одну такую даму. Одну. Все. Знаю, что есть несколько крохотных группок, которые объявили царя – искупителем. Их и правда, несколько больше, чем те двое из "Христианского государства". Но священники, если узнают о такого рода сектах, беседуют с их адептами, пытаются разъяснить заблуждения. Неужели они вас так живо интересуют?

– Они тоже очень агрессивны.

– У нас в стране полно агрессивных активистов самых разных мастей. Но мы же не требуем запрета всей неадекватной "демшизы" только потому, что они нам не нравятся. Если это их так вдохновляет, пусть активизируются время от времени, каждый в своем репертуаре, только бы не нарушали закон.

– А запрет спектакля "Тангейзер" в Новосибирском театре?

– Опять странный пример. Новосибирский митрополит – гражданин Российской Федерации, правильно? Согласно закону, он подал иск о закрытии спектакля на основании закона об оскорблении религиозных чувств. И проиграл этот суд! Лишь позже решение о снятии оперы из репертуара приняло Министерство культуры, поскольку увидело в этой истории стремительно нарастающий гражданский конфликт.

– Когда новосибирский митрополит подавал иск в суд, он ни с кем не советовался из иерархов?

– Каждый епископ абсолютно свободен в принятии решений. Более осторожные советуются. Но их право – делать это или не делать.

– Вы довольно резко критиковали фильм "Левиафан". Вот цитата: "Этот фильм такое же “искусство”, как “искусство” – то, что сделали “пусси” в храме Христа Спасителя".

– Это не точная цитата. Мною было сказано дословно: "Те, кто аплодировал “пусси”, – те аплодируют и “Левиафану”. Но при всем негативном отношении к фильму, связанном с очевидной тенденциозностью и гиперболизацией, никто, в том числе и ваш покорный слуга, не думал выступать с призывами о запрете фильма. Я уже неоднократно повторял, что запреты – это абсолютно тупиковый и неверный путь. Впрочем, дежурная клевета на эту тему уже становится привычной.

Вот недавно мне сообщили, что пущен слух, будто бы я или с моим участием снят с премьеры спектакль Кирилла Серебренникова "Нуреев". Авторство слуха – Алексей Венедиктов. Откуда он это взял? Я ему ответил довольно жестко.

– Но как-то непонятно вы ответили.

– Я сказал, что он врет. Это как-то непонятно, неопределенно?

– Венедиктов написал в телеграм-канале, что на спектакле были представители РПЦ в штатском. Им не понравился спектакль, они рассказали вам, а вы позвонили министру Мединскому.

– Вранье. Больные фантазии.

– А почему слух по Москве идет, что вам не понравился фильм Серебренникова "Ученик"?

– Вот уж не могу сказать. Я этот фильм не видел. Но как-нибудь хочу посмотреть, поскольку тема его мне интересна. А почему слух идет по Москве и по Петербургу, так это всего лишь потому, что для значительной части нашего прогрессивного креативного общества слухи и сплетни – это их вдохновение и упоение.

– Объясните.

– Любят они слухи. Был такой замечательный публицист Иван Лукьянович Солоневич. Он говорил: "Россию погубили слухи и сплетни", имея в виду Февраль 1917 года. Пускали слух, что проложен телеграфный провод от Царского Села в германский генштаб и императрица Александра Федоровна лично сообщает врагу все военные секреты. Был слух, что из-за того, что несколько дней в Петроград не поступала ржаная мука, со дня на день начнется голод, хотя Петроград был самой сытой из всех воюющих в Первую мировую войну столиц. Так, кстати, Февральскую революцию и называют некоторые историки – "революция сытых". Сейчас мы знаем, что хлеба накануне февральского переворота было полно. 197 миллионов пудов оставалось до следующего урожая, этого хватило бы и на страну, и на фронт, и на поставки союзникам. Были временные перебои из-за снежных заносов и саботажа высокопоставленных железнодорожных революционеров-заговорщиков. А привело все это в конце концов к управляемым беспорядкам, революции и всему последующему. Сплетни, сплетни. Не подумайте, не намекаю на то, что деятельность нынешних креативных и рукопожатных клеветников и сплетников приведет к революции. Ерунда, слишком они мелки и примитивны по сравнению с Гучковыми, Милюковыми и Родзянками. Но оставим это. Я не смотрел фильм Кирилла Серебренникова, о котором вы говорите, и не смотрел ничего, что он снимал и ставил.

– Ну вы знаете, что такой режиссер есть?

– Конечно, знаю.

– Откуда вы знаете, если вы ничего не смотрели?

– Вас это удивляет? Раскрученная фигура. Новости читаю.

– "Ученик" – очень жесткий антиклерикальный фильм.

– Это я знаю, сюжет мне известен. Только по пересказу, это не антиклерикальный, а скорее фильм, обличающий агрессивный фанатизм праведности – фарисейство.

– Но вы его никогда не видели? И Путину не показывали?

– Вы изволите шутить?

– Я вам рассказываю, что говорят.

– Мало ли что говорят.

– Тогда объясните почему?

– Потому что, повторюсь, на свете немало лгунов и сплетников.

– Чтобы вам навредить?

– Думаю, по большей части, чтобы создать видимость своей информированности, значимости.

– Кто для вас Серебренников? Враг или оппонент?

– Человек, убеждения которого очень далеки от моих. Возможно, он хороший режиссер. Ничего не смотрел, не берусь об этом судить.

– Когда я просила вас об интервью, вы написали мне в СМС, что интервью не дадите, потому что против вас готовятся заказные статьи. Знаю, что телеканал "Дождь" снимает о вас фильм. Но уверяю вас, он не заказной.

– То есть он сам собой снимается?

– Почему у вас такой стереотип, что статьи обязательно кто-то заказывает? Кто заказывает: патриарх Кирилл?

– ?

– А кто еще? Просто некому заказывать.

– Был такой человек, которого не упрекнешь в неосведомленности, президент США Рузвельт. Так вот он сказал: "Если в политике что-то происходит, то даже не сомневайтесь, именно так было и задумано". Телеканал "Дождь" – это политика, и политика в первую очередь.

– Насколько я понимаю, телеканал "Дождь" снимает этот фильм, потому что вы играете большую роль в политике.

– Это ирония?

– Да, везде же пишут, что вы духовник президента. А вы же никогда это не отрицаете.

– Телеканалом "Дождь" заказан фильм. Сейчас будет большой поток подобных фильмов, статей про Русскую православную церковь. Знаем об этом, в курсе. Нормально, спокойно к этому относимся.

– Зачем этот "заказ"?

– Церковь – это особая структура в современном российском обществе и в русской истории. Есть люди, которые считают, что надо максимально ослабить ее влияние.

– Влияние на власть?

– На народ в первую очередь.

– У нас в России всем управляет власть.

– Здесь мы с вами несколько расходимся. По моему скромному мнению, и в России, и в мире всем управляет Господь Бог.

– Люди во власти у нас же сейчас все верующие.

– Все? Нет, конечно.

– У "Дождя" всего 70 тысяч подписчиков. Так что влияние не очень большое.

– Газета "Искра" в свое время издавалась еще меньшим числом экземпляров. Но с ее помощью успешно разожгли пламя. Так что у ребят из "Дождя" еще ничего не потеряно.

– Вы в плену "теории заговора". Интерес к вам – чисто журналистский. Вот меня, например, интересует один вопрос. Вы в молодости, когда учились во ВГИКе, читали "Архипелаг Гулаг", самиздат. Почему вы так доверяете КГБ, ФСБ?

– В чем это выражается, по-вашему? Особенно про КГБ поподробней.

– Для меня это одно и то же. Ведь вы же не опровергаете, что вы – духовник Путина?

– Я уже не раз говорил, что по вопросам христианства, православия Владимир Владимирович Путин имеет возможность консультироваться с немалым числом компетентных людей – от Святейшего патриарха до простых священников и мирян. В числе таких священников и ваш покорный слуга, это действительно так. Президент регулярно бывает на Валааме, общается с известными духовниками Афона. Впрочем, говоря о духовнике, вы, конечно же, имеете в виду какую-то зловещую личность, способную оказывать особое влияние на президента. Ваше полное право сколько угодно фантазировать на эту тему или сочинять любые самые захватывающие сказки, но дело на самом деле лишь в том, что такого человека в природе не существует. Хотя бы потому, что президент, и это общеизвестно, не терпит никаких ни прямых, ни косвенных попыток влияния на него. Предполагать такое – просто смешно. Это понимает любой аналитик, непредвзято следивший за деятельностью президента за все годы его публичной жизни в политике. Остальное – для любителей конспирологии и теорий заговоров. Кстати, все это мне многократно, до оскомины приходилось повторять.

– Но вы знаете президента?

– Ну кто ж у нас его не знает? Ну хорошо: имею счастье быть немного лично знакомым с ним.

– Ну, тут вы лукавите.

– С какой стати? Простите, если я говорю, что немного его знаю, то это значит лишь то, что я действительно лишь немного знаю Владимира Владимировича Путина. Кто готов заявить, что знает нашего президента в полной мере, пусть первый бросит в меня камень.

– Кто первый написал, что вы духовник президента? Не вы сами?

– Нет, конечно. Я знаю этого журналиста. Не буду сейчас называть его имя. Я с уважением к нему отношусь, хотя тогда, лет шестнадцать назад, когда он впервые написал нечто подобное в своей статье, я был страшно на него раздосадован.

– Вам помогает то, что вас в СМИ называют духовником президента?

– Я на это не обращаю внимания.

– Вот, вы приезжаете, например, в Екатеринбург, и все высокопоставленные чиновники сразу к вам бегут.

– Зачем же вы преувеличиваете? Таким вот образом и рождаются слухи. Я приехал в Екатеринбург как руководитель проекта "Россия – моя история" на открытие нашей экспозиции в городе. Как член президиума Президентского совета по культуре и искусству и как председатель Патриаршего совета по культуре. Невесть какая важная птица, но все же. В аэропорту меня встречал мой собрат-архиерей и чиновники из губернской администрации, ответственные за открытие местного исторического парка. С ними мы сразу по дороге в город провели совещание, обсуждая детали открытия парка и дальнейшую работу местных историков и экскурсоводов. На открытии действительно присутствовал губернатор. Но в других регионах губернатор иногда присылал своего представителя.

– Вас не смущает, что в России власть преследуют инакомыслящих?

– В этом вопросе есть принципиальная разница между советским и нашим временем. В советское время мы знали конкретных людей, которые были репрессированы за инакомыслие по политическим статьям. В первой половине ХХ века это были, скажем, известные всем новомученики. Позже, уже на нашей памяти, все в стране знали таких людей, как Александр Исаевич Солженицын, Зоя Крахмальникова, Александр Огородников (известный православный диссидент, организатор Христианского семинара, отсидел более 10 лет. – З.С.) , а в церкви молились за Виктора Бурдюга (в 1982 осужден на четыре года лагерей за хранение и распространение антисоветской литературы. – З.С.), Николая Блохина (в 1982 году осужден на 3 года лагерей за хранение антисоветской литературы. – З.С). Троих последних я знаю лично. Но сегодня мне просто неизвестны имена людей, заключенных в лагеря и в тюрьмы за свои убеждения.

– У вас, наверное, нет возможности следить за этим, но подобные дела сплошь и рядом фальсифицируются, и у нас такие же политзаключенные, как тогда. Их меньше, но они есть. Церковь должна заступаться за невинно осужденных.

– Вы все же хотите, чтобы мы возглавили диссидентское движение?

– Это было бы уж слишком. Я так понимаю, что вы были за присоединение Крыма.

– Да.

– А война на Донбассе?

– Это ужасно.

– Вы слышали об украинском кинорежиссере Олеге Сенцове, которого осудили на 20 лет за то, что он якобы хотел взорвать памятник Ленину в Симферополе? За него вступался кинорежиссер Александр Сокуров. Вы должны знать, что государство сегодня, может, не в том масштабе, но в принципе делает то же самое, что делало раньше.

– Слышал в новостях.

– Другой вопрос: кто вам ближе, митрополит Филипп Колычев или митрополит Сергий (Страгородский)?

– Митрополит Филипп был великий святой и удивительного мужества человек. Он обличал царя в совершенно очевидных для всех злодеяниях. Но перед ним не стоял выбор, который более всего терзал митрополита Сергия. Митрополит Филипп знал, что он обличит Ивана Грозного и погибнет, но православие и церковь сохранятся. У митрополита Сергия выбор был другой: первый вариант – сохранить православную церковь в легальном пространстве советской России. При этом придется пойти на самые тяжелые компромиссы, для того чтобы не дать захватить Россию вслед за большевиками еще и обновленцам, деятельность которых, поощряемая богоборческим государством, вела к замене православия на псевдохристианство, проповедуемое обновленцами. Подобные случаи в истории вселенской церкви известны. В дальнейшем, как известно из той же истории, возвращение к православию, к истинному христианству в народах, испытавших подобные перипетии, уже невозможно. Митрополит Сергий прекрасно знал это и, сохраняя церковь, выжидал время, чтобы восстанавливать из оставшихся после репрессий крох церковные институты.

Второй вариант действий, предлагаемый митрополиту Сергию, – отказаться от легального существования церкви, героически погибнуть вместе со своими сподвижниками, остаться безусловным героем в веках. Но при этом будет открыта возможность беспрепятственного и безальтернативного укрепления в стране подмены христианства – обновленчества в различных его видах. При этом поместная православная Русская церковь с большой долей вероятности и, быть может, навсегда будет полностью уничтожена в своей иерархии. Такие примеры известны в истории.

"Пусть мое имя погибнет в истории, лишь бы церкви была польза" – эти слова сказаны святым патриархом Тихоном. Их, безусловно, мог бы повторить и митрополит Сергий. Сам он говорил: "Самое легкое для меня сейчас быть расстрелянным". Конечно, мы не можем сейчас утверждать, была бы сохранена поместная Русская церковь, если бы пошла по другому пути? Может быть, несмотря на тотальное засилье и власть обновленцев, на всемерную поддержку их государством с его всепожирающей репрессивной машиной, православие смогло бы возродиться в девяностых годах из сохранившегося подполья. Но это все только предположения. Те люди жили в том времени и в тех реалиях. Они были ответственны за Церковь перед Богом, и они будут отвечать за свои решения и поступки на Страшном суде. Повторюсь: не нам их судить!"

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2117838.html#comments Зоя Светова ВВП Тихон Шевкунов public 74 https://kalakazo.livejournal.com/2117451.html Sat, 18 Nov 2017 04:08:37 GMT Сплетни или воля Божия? https://kalakazo.livejournal.com/2117451.html Новоя версия причины революции 1917-го из уст Тихона Шевкунова:


"Для значительной части нашего прогрессивного креативного общества слухи и сплетни – это их вдохновение и упоение.

– Объясните.

– Любят они слухи. Был такой замечательный публицист Иван Лукьянович Солоневич. Он говорил: "Россию погубили слухи и сплетни", имея в виду Февраль 1917 года. Пускали слух, что проложен телеграфный провод от Царского Села в германский генштаб и императрица Александра Федоровна лично сообщает врагу все военные секреты. Был слух, что из-за того, что несколько дней в Петроград не поступала ржаная мука, со дня на день начнется голод, хотя Петроград был самой сытой из всех воюющих в Первую мировую войну столиц. Так, кстати, Февральскую революцию и называют некоторые историки – "революция сытых". Сейчас мы знаем, что хлеба накануне февральского переворота было полно. 197 миллионов пудов оставалось до следующего урожая, этого хватило бы и на страну, и на фронт, и на поставки союзникам. Были временные перебои из-за снежных заносов и саботажа высокопоставленных железнодорожных революционеров-заговорщиков. А привело все это в конце концов к управляемым беспорядкам, революции и всему последующему. Сплетни, сплетни. Не подумайте, не намекаю на то, что деятельность нынешних креативных и рукопожатных клеветников и сплетников приведет к революции. Ерунда, слишком они мелки и примитивны по сравнению с Гучковыми, Милюковыми и Родзянками. Но оставим это".

отсюда


Странная точка зрения, ежили вспомнить реацию Священного Синода на Февраль 17:

https://kalakazo.livejournal.com/2117451.html#comments 1917-2017 Тихон Шевкунов public 4 https://kalakazo.livejournal.com/2117353.html Fri, 17 Nov 2017 05:06:51 GMT "У нас не судят настоятелей храмов, даже если они двоеженцы"... https://kalakazo.livejournal.com/2117353.html В продолжение темы Вадим Буренин и его толстые конвертики.

Почти два года назад супротив "чести и достоинства"
настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи
на Каменном острове, СПб,
протопопа Вадима Буренина,
были выдвинуты следующие обвинения:

1) "двоеженство"

2) "использование своего служебного положения, для вступления в беспорядочные половые отношения с работницами храма и прихожанками храма"

3) "превращение храма в "частную фирму настоятеля или его семейное предприятие,где можно вести себя как угодно".



Аркадий Фролов: "В преддверии Прощенного воскресенья,ещё раз подтверждаю,что всё сказанное мною о недостойном поведении протоиерея Вадима Буренина,правда.и есть неопровержимые доказательства этого.К сожалению о непотребном поведении настоятеля не могут не знать духовенство храма.(причт-священники Антоний Мовсисян,Константин Слепинин,Алессандр Марушевский,дьякон Алексей Бельков,чтец Дмитрий Добыкин и др.).Мы видим похожую картину "корпоративной"солидарности,которая была в деле Грозовского,а точнее покрывательство. Понимая ,что это правда ,духовество молчит.К чему привела такая корпоративная солидарность в деле Грозовского мы знаем.Некоторым зашитникам уже стыдно ,за свою позицию,таким как Антон Пепеляев(директор филиала православного телеканала Союз в Петербурге).К одному греху,добавляется ещё и другой,коллективный,более страшный,покрывательство и обман.Перед Богом подтверждаю,что говорю правду,а могут ли эти священники сказать то же????????"

отсюда




"Аркадий Фролов: "Братья и сёстры,после моего открытого обращение к духовенству,последовала лишь попытка оправдания настоятеля от группы поддержки некоторых прихожанок.Главным аргументом защиты является лишь то что,они называют меня анонимом,указывая что на моей странице нет личных фото.Со всей ответственностью заявляю,что я являясь прихожанином данного храма,имею совершенно достоверную информацию.В отличии от Вадима Буренина не стремлюсь к публичности и популярности,поэтому не считаю нужным здесь выкладывать свои личные данные.Более того со всей ответственностью утверждаю,что о двойной жизни настоятеля знает достаточно много людей с прихода и причт...К сожалению,действительно напрашивается аналогия с Глебом Грозовским. Данный настоятель так же вместо того,что бы как мужчина нести ответственность за свои поступки,прячется за юбки женщин из группы его поддержки.Если Буренин считает , что его оклеветали,он может лично,не прячась за обиженными прихожанками,подать на меня соответствующее заявление в полицию,и я готов в суде представить неопровержимые доказательства,изложенных мною фактов. Тем, кто считает,что в данных случаях мы не имеем право судить священников,отвечу: судить действительно должен церковный суд, но прихожане не имеют право молчать, видя такое поведение священника.Приход,храм-это не частная фирма настоятеля,или его семейное предприятие,где можно вести себя как угодно.Приход-это верующие люди,которые вправе спросить у настоятеля о его поведении,спросить того,кто по своему призванию должен СЛУЖИТЬ им и Богу. Д".

отсюда


"Анонимный пользователь соцсетей «Аркадий Фролов», который представляется прихожанином, публикует в соцсетях негативную информацию на настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове, протоиерея Вадима Буренина.

Якобы священник - двоеженец и даже как бы имеет детей от любовницы – казначея храма. «Фролов» обращает внимание на странности: казначей храма имеет двоих детей, при этом женщина не состоит в браке, что нехарактерно для церковного лица. Также аноним указывает на фавориток, предполагая другие интимные связи, и щедро делится с людьми другой информацией, которую «Телеграф» не считает нужным приводить. В подтверждении своих догадок аноним выкладывает фотографии, глядя на которые можно предположить дружеские отношения между Бурениным и казначеем церкви.

«Телеграф» связался с анонимом, который сообщил, что добивается публичного разбирательства и, в случае подтверждения изложенных фактов, наказания Буренина, исходя из церковных канонов. Иначе аноним обещает, что продолжит публиковать материалы «раскрепощённого» общения с сотрудницами храма...

Можно абстрагироваться от теории заговора и и предположить, что скандал с педофилией побудил клириков и мирян более внимательно относится к другим священникам. Тем более, многие духовные лица потеряли осторожность, и публикуют сомнительные фотографии в соцсети. Поэтому не надо быть Шерлоком Холмсом, чтобы найти компромат.

При этом представляется неуместным отсутствие реакции митрополии на публикацию компромата на Вадима Буренина. В пресс-службе «Телеграфу» сообщили, что в курсе размещенных материалов, но комментировать их не стали.

Редакция «Телеграфа» ни в коей мере не пытается способствовать травле священника Буренина, полагая, что в данном случае должна соблюдаться презумпция невиновности. Но и отмахиваться от выложенного компромата, делая вид, что ничего не происходит, также не правильно. В мире современных технологий правоохранительным органам вполне реально найти "Аркадия Фролова" на просторах Интернета, чтобы последний ответил за свои слова".

отсюда


P.S. СПб митрополия до сих пор в отношении обвинений,
выдвинутых в отношении протоиерея Вадима Буренина,
хранит гробовое молчание,
хотя последовал ответ от питерского "паси овец пастыря:

atenton: "У нас не судят настоятелей храмов, даже если они двоеженцы.
Мало ли как сложится.
Просто приходится заносить больше денег..."

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2117353.html#comments храм Рождества Иоанна Предтечи СПб Вадим Буренин Санкт-Петербургская митрополия public 52 https://kalakazo.livejournal.com/2117049.html Fri, 17 Nov 2017 03:15:19 GMT Венец отечьего богословия... https://kalakazo.livejournal.com/2117049.html Награда нашла героя:





Ответ А.И. Осипова на заключение богословской комиссии:



Духовные причины катастрофы 1917 года (МПДА, 2017.02.24) — Осипов А.И.:

https://kalakazo.livejournal.com/2117049.html#comments Алексей Осипов public 80 https://kalakazo.livejournal.com/2116670.html Thu, 16 Nov 2017 15:22:04 GMT Какого "антихриста" наградил Путин? https://kalakazo.livejournal.com/2116670.html Вопрошание от достопочтенного gerontiey:


"Месье Калаказо, а Вы новость слышали? А.И. Осипова наградили орденом в Кремле - сам Путин вручал!

П.С. С моей колокольни, так Осипов самый настоящий антихрист, и таперича нам кердык...Лучше бы Захара наградили! Но мне интересна Ваша редакционная политика в связи с этим событием, и те коррективы, которые Вы в неё теперь внесёте."

имя ненастоящее:"Ай-яй-яй, царь-батющка Владимир антихриста наградил! Как-же так-то, а? Неужто наш любимый президент не православный, антихристу служит?!"

отсюда


Ответ от дедулькина: лично я у Алексия Ильича Осипова
никогда на лекциях не сиживал
и экзамена по догматическому богословию
никогда не сдавал.
Зато спал на лекциях других профессоров от богословия –
"трех великих усыпителей"
и хорошо представляю, как невероятно трудно
разжевывать мальчикам-бурсакам,
в простой, доходчивой и увлекательной форме,
столь схоластически-школьный предмет
как православная Догматика.
Сия есть ахиллесова пята
нашего отечьего духовенства,
и заставь православного попа,
даже выпускника Дух. А. и кандидата богословия,
глаголать проповедь в день Святой Троицы,
он неизбежно договорится
до самой жуткой ереси,
и не единственной во едином своем Слове.
Почему? Да потому, что православная Догматика
не является ни сутью, ни даже малой частью
религиозного и духовного опыта нашего духовенства.
Так что беда – в нас, а не в Алексее Осипове.
Алексей Ильич любит свой предмет,
свидетельствует о нем из своего личного опыта,
чего нельзя сказать ни о ми-те Иларионе Алфееве,
ни о каком-либо другом отечьем профессоре богослове.
В отличие от них, Алексей Ильич живой
и на сей день – единственный,
кто пробуждает интерес
к творимому "здесь и сейчас" богомыслию. https://kalakazo.livejournal.com/2116670.html#comments Алексей Осипов public 67 https://kalakazo.livejournal.com/2116444.html Thu, 16 Nov 2017 10:55:33 GMT Когда поэзия вместо пургена... https://kalakazo.livejournal.com/2116444.html Православный московит, тусовщик и фланёр kolotuhin,
мечтает об очередном битье баклуш и новой дырке от бублика:


"Афон!

Мой знакомый Поп охмурил какого то вороватого чинушу благодетеля
И отвалил на Афон.
Теперь ходит по Афону в камилавке, чёрной безрукавке поверх пыльного подрясника и шлёт благочестивые фотки в инстаграм.
Аскет.
Только плечи узковаты и пузцо арбузиком.
Да и камилавка ему, как корове седло.

*************

Я сказал, что на Афон даже на халяву не попрусь.
У меня на монахов аллергия.
Нет такой бочки, которой монах не был бы затычкой. :-)

Давай лучше певчих баб позовём.
Скоммуниздим кагора у Настоятеля.
Кулебяки из трапезной и загуляем.

Бабы поют.
Жрут кулебяку, пьют кагор.
Веселуха.

Будем славословия в твой адрес слушать -
Батюшка миленький, смиренный, духовный, мудрый.... прозорливый.
А когда надоедят - пошлём их лесом.
В смысле благословим.
И рванём на Арбат про Тарковского читать
Или в дом музей Анатоля Зверева.
Мазню его посмотрим за дорого.
Или вот - Поедем на Никитскую к отцу Вигилянскому.
Я войду и с ходу - Наука точно доказала - Бога нет!
Когда он проорётся, то устроит диспут.
А ты скажешь, что вот привёл заблудшего Колотухина к источнику Света.
Для вразумления.
Кофе попьём.
Тут я разведу унылую бодягу о поэзии.
У него жена поэтесса и дочка литератор.
Ему поэзия вместо пургена.
Он нас сразу выгонит.
Пойдём шляться на Бульварное кольцо.
Помечтаем.
Ты мне расскажешь как клёво быть настоятелем.
А ещё лучше благочинным.

А на Афоне?
Плести благочестивую лабуду благодетелю.
И как мудак шаркать на ранние службы
С сонной рожей.
Не емши.
Какой нибудь таракан за шиворот заберётся.

Поп тараканов недолюбливает.
И пауков.

Неааа.
Не внял.

Хотя я его понимаю.
Замученная попадья, трое детей.
При такой жизни и на Афоне хорошо.
Монахи как ангелы.
За каждым изворотом духоносность.
На Соловках санаторий....

**********

Теперь ходит каменистыми тропами".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2116444.html#comments православный инет kolotuhin public 8 https://kalakazo.livejournal.com/2116339.html Thu, 16 Nov 2017 05:25:28 GMT По техническим причинам... https://kalakazo.livejournal.com/2116339.html В продолжение темы "Святая гора грядет в Санкт-Петербург":


"Приход Сампсониевского собора

Дорогие братья и сестры!
Приезд мощей со Святой Горы Афон по техническим причинам откладывается на неопределённый срок.
Приносим свои извинения!"
отсюда


P.S. И что за "технические причины",
и почему "откладывается на неопределённый срок"?
Неужели Его Святейшество вмешался?
Или совесть у Серафима Шкредя вдруг прорезалась?

И всему виной стихи анонимного поэта:

"От языческих жрецов
От мордовских молодцов
Со святой горы Афон
Прибывает марафон

Чудотворных пять досок
Преподобного носок
Со частицами ковчег
От напастей оберег

Три малиновых хитона
Пряжка от сумы Тирона
Ремешок от башмака
Византийских два лубка

Горсть камней с горы Синая
Кость подвижника Миная
Лисаветины трусы
И целебный яд осы".
отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2116339.html#comments Сампсониевский собор Серафим Шкредь Санкт-Петербургская митрополия public 11 https://kalakazo.livejournal.com/2116023.html Thu, 16 Nov 2017 04:05:56 GMT Православие вот уже тридцать почти лет пишется на коленке... https://kalakazo.livejournal.com/2116023.html Пишет достопочтенный 3axap_kap_kap:


"пишемое на коленке православие- форева

Нынешнее православие вот уже тридцать, почти, лет пишется на коленке, пишется споро и борзо, пишется сегодня и даже сейчас. Оно агрессивно огрызается на осмелившихся заявить о своих болях и разочарованиях подранков 90-х. Сначала оно писалось старческой рукой. Эти вечные арестанты собственных амбиций и заложники своего же девиантного поведения теперь уже успешно сворачивают свой землистого цвета проект под названием жизнь. На смену им, по слову святителя Феофана, "нарядили писак" чтобы эта, с правым наклоном, письба никогда не кончалась. Потому что едва остановится коллективная рука на коленке и изорвётся последний клочок бумаги, всем станет ясно, что рассчитана была эта шпаргалка на тех, кто в нерешительности топчутся у церковного порога здесь и сейчас, без всякой мысли о том, что здесь же и сейчас они принимают решения за себя тридцати- сорока- пятидесяти и шестидесятилетних. На нерешительных и, одновременно, наивных людей. Написаны богослужебные тексты, написаны богословские трактаты, написаны православные статьи. Но даже ни такому феномену, как отчитка, ни самим совершателям сего не вынесено суждение, не поставлено на вид. Потому что отчитки привлекают паломников, а это бабло-с.

В конце девяностых одна мама с сыном Алёшей посещала Свято- Духов Тимашевский мужской монастырь, где пламенный старец совершал отчитки. Захотелось маме, чтобы и её отрока коснулась великая благодать сего действа, хотя сын- шестиклассник был послушен, хорошо учился и никаких опасений у женщины относительно душевного здоровья мальчика не было. Ну просто "щоб було", точно так же, как ходят собороваться. Что стало потом? Обратная дорога в пене, рвоте, криках, биениях- Алёша навсегда сделался дурачком. Таким я его и застал спустя пять лет, а ещё через два года юноша убежал из дому, был пойман садистами- извращенцами, заперт в ящик, точно такой, как в фильме "Криминальное чтиво". Чудом удалось ему спастись, но чудо это было не православное, не по молитвам того же тимашевского старца, а просто человеческое чудо, которое бы всегда сопровождало юношу и называлось немного по- другому, не попади в тот злосчастный день Алёша к старцу на отчитку. Называлось бы оно просто и с вызовом: человеческое счастье".

отсюда


P.S. И дедулькины "пять копеек" из мини-саги старец Адриан Кирсанов:


"Монастырский балаган

18 июля, 2007
Помнится, на отчитку отца Адриана,
в середине 80-х,
я как-то завёл двух венских католических пасторов –
господ немолодых,
сытых и по-бюргерски толстокожих,
взрощенных на пиве и свинячьих сардельках
и в делах духовных
вроде как опытных,
и они, постояв минут пять так
посреди в конвульсиях бившегося народу,
тоже вдруг задёргались: поначалу
краснощёкой "мордой лица",
а потом, в такт толпе,
тоже стали совершать
дерганы движения
дебелыми своми ручками и ножками...
Отчитывали в Печёрах и до архимандрита Андриана.
И народец сей шумнай
наезжал в монастырь
ко времени отчитки –
бурчал, визжал и блеял
денёк-другой
и, не успев и накуралесить изрядно,
благополучно с последним рейсовым автобусом
и схлынывал.
А к появлению в Печёрах старца Адриана,
ежели я чего снова не путаю,
в году так 75-м,
место "отчитщика" и вовсе оказалось тогда пустым.
Его "перевод" из Троице-Сергиевой Лавры
в обитель преподобномученика Корнилия
совпал с блаженным уходом в мир иной
архимандрита Алипия
и появлением в качестве наместника
другого "живчика" – Гавриила Стеблюченко.
Последний, как про него шушукались,
"поп, в Бога не верующий",
способный отпускать и во время литургии
циничныя шутачки-прибауточки,
зато хорошо разбирался
в экономической составляющей
сего священнодействия,
потому одним из первых и было его благословение:
"Ты, Адриане, – он всем своим говаривал ты, –
и в Лавре ведь отчитывал
и за это тебя и попёрли оттудова,
будешь и у нас отчитывать
и никого не боись:
пока я здесь –
тебя ни одна сволочь
тронуть не посмеет!"
Старец наш
ведал уже издавно,
что женски болезни сии, порча да кликушество,
разовой отчиткой не изгоняются,
потому почти каждой болящей
и нашёптывал таинообразующее приглашеньице:
"Продавай квартиру, дом и
перезжай в Печёры –
будешь вместе со мной
отмаливаться".
И не прошло и нескольких лет,
как сие воинство Адрианово
каталось по полу,
билось в истериках
и утробно рычало
уже на всех службах и
и во всех монастырских щелях.
И кажется, уже только
при новом наместнике Павле –
человеке просвещённом и образованном,
вереницей привозившем к себе в монастырь
цельные заграничны делегации
(это лет пятнадцать назад произошло),
на отчитки архимандрита Адриана
советом монастырским старцев
был наложен окончательный херем.
"Дурдом развёл, – жаловался мне
отец наместник на старца, –
а теперь и сам не знает,
что с этим балаганом и делать"...
https://kalakazo.livejournal.com/112027.html


"Четвертошнай раёк...

17 июля, 2007
И только где-то на третий,
а может, и четвёртый так денёк-с,
выбираюсь, наконец, в монастырь
на службу Божию.
И почему-то завсегда это бывает в четверток,
и по платочным мироносицам,
тонюсенькими струйками
меж миргородских луж,
уже в четыре утра
поспешающих на исповедь,
однозначно познаётся
сегоднишняе предстояние у престола Господня
самого архимандрита Адриана Кирсанова.
Ни с кем не попутаешь духовных чад
старчика Адриана:
каков поп, таковы и его чадушки.
Как заслуженыя актёрки
базарного балагану
кулигает это хроможное и косое воинство
батьки Адриана:
поспешает оно хоть и скособоченно,
но с решимой отвагою
на единственную,
раз у неделю,
разрешённую с их участием
петрушью забаву.
После того, как на праздничной всенощной
в Михайловском
одна из его
глум творящих
бабок
утробным басом
слишком громоподобно прорычала:
"У, Тишка-Тихоне, всё одно в аду гореть будеши!!!" –
и все шишки разом,
как из рогу изобилья,
посыпались
ещё с с грецкими орешками заодно
и на самого
(тут же под митрой,
как смертушка побледневшего –
поначалу ушами,
а потом и сизым носом своим
и мелкоскопными губами)
папочку:
ломать комедию
строго-настрого было
батькой положено
только на его же,
по четвергам,
шестиутрянной обедне.
Ещё одна литургия служится
в то же самое время
у самой Чудотворной в Успенском,
но кто же туда пойдёт,
ежели у Николы
творит тризну сам,
последний, может статься,
старец
Руси уходящей..."
https://kalakazo.livejournal.com/111425.html


"Сучить копытцами...

К пяти утра, началу исповеди в Корнилевском,
стою уже посреди воинства Адрианова.
Хоть и стараюсь быть, "как все",
и даже одеваюсь в соответствующий
"народный прикид",
сам народ услужливо раступается и
почтительно уступает место:
"Страуса ведь и по хвосту видно,
что он всё-таки страус!"
Воинство угрюмо безмолвствует
и в некоем подспудном напряжении
ждёт батьку.
Я всматриваюсь в рублёвского стилю
иконы отца Зинона -
богословия в красках,
невольных свидетельниц и соучастниц
сих духовных ристалищ.
Наконец, появляется сам старец
с крестом и Евангелием,
по-монасьи смиренно опустив глаза,
с некоей уже опаскою
преодолевая амвону ступеньку.
Бабульки необъятными утробами своими,
точно вот-вот на сносях,
починают колыхаться;
у бесы внутри утроб
тоже начинают урчать и блеять,
тявкать и по-свинячьи
живописно похрюкивать –
значит "переговариваются"
друг с дружкой.
Если я прихожу с гостями,
людьми вроде как и церковными,
но с церковным цирком не знакомыми,
то они норовят выбежать поскору
из сей лечебницы духовной.
Однако батько подымает веки,
словно он тот самый гоголевский Вий,
и с гневным огоньком
вспыхивает –
утробы моментально замолкают,
однако, одна из них
всё одно не выдерживает
и по-медвежачьи рычит:
"Ох, сильнай, ох, сильнай,
ну только не смотри, не смотри на мя так!"...
Раньше архимандрит Адриан
любил и поучать подолгу,
и беседовать с каждой не торопясь,
и "генеральны исповеди"
мог даже выслушивать,
а сейчас уже
лишь бы уже до конца достоять –
поскору пропускает чадушек через епитрахиль.
Но вот кто-то под епитрахилью этой
валится навзничь,
широко отбрасывая копыта,
и копытцами этими
в предсмертных судорогах
ещё и мелкостно сучит.
Старчик незамедля втыкает
в сучащу ляжку
копие
по самыя его подкрылки,
наизусть скороговоркой
тараторит молитву Василия Великого,
и чадушко чудесным образом воскресает:
встаёт, подымается как ни в чём не бывало.
А вслед за ней
уже норовит
также дать дуба
другая.
"Куда?!" – грозно предупреждает
маститый прозорливец,
и бабоньки вновь
становятся точно шёлковые..."
https://kalakazo.livejournal.com/111831.html


«Батюшок

"А порчу-то на меня навёл, мил человек, –
сидя на приступочке,
почала свою грустную повесть
Анастасия Григорьевна,
одутловата шестидесятилетня бабуля, –
ты и представить себе не можешь,
наш приходской поп,
тоже духовно чадо нашего батюшки Адриана.
Оне все у него такие, батюшкИ-то евО,
точно копии: все вкрадчивыя, вежливыя,
всё у них-то тихой сапой,
никто из них дурного слова не скажет,
а гадости-то все творят
завсегда исподтишочка.
Известно дело, что молятся-то у нас одни монаси,
а белый поп наш-то
ладно бы как все оне
только бы жрал да с...л,
так он ещё чернокнижником-то оказался.
То-то я всё никак понять не могла:
как служит наш отец Владимир обедню,
так в энто времячко
вороны-то на крестах храмовых всё сидят
да каркают оглашенно.
А потом и в Питере его увидали,
как он в синагогу-то входил,
всё оглядывась
украдкой,
а по ночам всё книжку какую-то читал,
и, как Марья Василевна проведала,
Талмуд та книжка и называется.
Это только потом-то вестимо мне и стало,
а перед этим-то
он мне просвирку после обедни
так ласковонько и подаёт:
"На, говорит, святу просвирку!"
Я как откусила от неё
махонькой тольки кусочек,
так бес в меня с ним и вошёл,
и с тех пор
сам, государь мой, батюшко, сам видел-то,
как бьёт он меня и колотит,
уж двадцатый год как пошёл,
и если бы не батька Адриан,
совсем бы заколотил треклятый"...»
https://kalakazo.livejournal.com/112218.html


"Мирскай хламовник

... И в шесть утра
у Николы
низко звяцает надвратной колокол,
так что и само нутро человече
вместе со стенами
дрожит и вибрирует,
как одно едино целое.
И в этом соборном дрожании
батько Адриане починает "Божью обедню".
Присматриваюсь к иконам
руки самого Алипия Воронова
и в этом крохотном башенном храмике
стою, плотно стиснутый
Адриановыми чадушками.
Стоят оне обвешанныя всякого рода амулетницами:
у кого – со святой землицей,
у кого – со святой водицей,
посреди них ходит поверие,
что ежели причастие не проглотить,
а положить его в ладанку
и носить на груди,
то очень даже от беснования оно и помогаит.
Но нет ничего сильнее супротив внутрянного бесу,
как скрижали самого батьки Адриана:
в каждую из них по тридцать три частицы
мощей святых вложены,
и когда возлагает он их
на главу бесноодержимую,
то тогда бесы друг за дружкою
и утишаются разом.
Это в простых людях
по одному только бесу-то сижует,
так что оне того и не замечают вовсе.
А в каждой чадушке Адриановой
иногда и все тридцать три разом заседают –
по числу абортов – душенек дитячих,
кровушкой своею вопиющих к Боженьке
да проклятий,
каковы оне
на своих пьяненьких муженьков
изрыгали напраслиной:
"Заместо того,
чтоб пожалеть ево, горестного да несчастливаго
да спаточки уложить,
ты ещё и матюкала его неистово –
вот проклятия-то твои
на твою головушку и обернулися!"
Сопит воинство Адрианово
да воздыхаит горестливо.
На сугубой ектении – нескончаемая череда
болящих имён
возносима и диаконом,
и самим отченькой –
кажду душеньку неисцельную
оборачивают лицом
к самому Спасу нашему:
"Посмотри же, Господи,
как душа-то та
и крива-то и скособочена,
помоги же ей –
дай хотя бы ослабу малую!"
И как всегда, с первыми ещё только
интонациями Херувимской
по Адрианову воинству проносится
общий конвульсивнай всхлип
и начинает его ломать да корёжить,
точно это одна едина "кривая рожа".
От утробного стайного вою,
а иногда и соборного посвисту,
по спине пробирает холодок
и самое наиреальное ощущение
изнаночнай жути,
какая набегающей волною
вот-вот,
глядишь, и накроет
и меня самого,
и весь этот наш
давно уже прогнивший
мирскай хламовник..."
https://kalakazo.livejournal.com/113541.html https://kalakazo.livejournal.com/2116023.html#comments Чудотворяй иногда Адриан Кирсанов 3axap_kap_kap public 54 https://kalakazo.livejournal.com/2115626.html Wed, 15 Nov 2017 11:06:18 GMT И башмаков еще не истоптала... https://kalakazo.livejournal.com/2115626.html Храм Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове
и его настоятель протопоп Вадим Буренин
проводят очередную акцию:


"Для проведения акции по раздаче одежды нуждающимся, примем чистую одежду в хорошем состоянии (с рабочими молниями, нестоптанными каблуками и т.д.) Приносить в Церковный дом (наб. Малой Невки, д.7; тел.: 234-06-85) ежедневно с 9.00 до 17.00 в срок до 29 ноября (НЕ ПОЗДНЕЕ).



отсюда

Есть надежда, что на сию акцию
откликнуться и соседи сего придворного храма:
митрополит Варсонофий Судаков и его постельничные
принесут свои нестоптанные мокасины,
а протопопу Вадиму воздадут по заслугам
за столь благостливый почин,
соделав сие начинание
всегородским и даже – общероссийским.
Надеюсь, что отец Вадим не станет приторговывать
деспотными башмаками на Сытном рынке,
где за ним числится две торговые точки
по продаже секонд-хенда? https://kalakazo.livejournal.com/2115626.html#comments храм Рождества Иоанна Предтечи СПб Вадим Буренин Санкт-Петербургская митрополия public 43 https://kalakazo.livejournal.com/2115571.html Wed, 15 Nov 2017 09:10:19 GMT "Столица – дальше от Бога и более погибели достойна"... https://kalakazo.livejournal.com/2115571.html Прот-Всеволод Чаплин:


"А вот владыка Иларион неожиданно привел дивную цитату митрополита Антония (Храповицкого): «Можно надолго уничтожить Россию, нельзя уничтожить Русь. И если бы приходилось выбирать одно из двух, то лучше пусть погибнет Россия, но будет сохранена Русь, погибнет Петроград, но не погибнет обитель преподобного Сергия, погибнет русская столица, но не погибнет русская деревня, погибнут русские университеты, <…> но не погибнут в памяти народной Пушкин, Достоевский, Васнецов и Серафим Саровский» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5051704.html ).

Это не о прошлом, это о будущем. Наверняка скоро Господь будет выбирать между Россией и столицей. Хотя при нынешнем молчании народа при наглом торжестве антихристианских сил погибнут обе. Но все же столица – дальше от Бога, и более погибели достойна. И именно она – по крайней мере «передовой класс» ее - подчас действует как недруг и Христа, и Святой Руси, и «нестоличной» России".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2115571.html#comments Апокалипсис наших дней Всеволод Чаплин Иларион Алфеев public 53 https://kalakazo.livejournal.com/2115248.html Wed, 15 Nov 2017 07:28:52 GMT Святая гора грядет в Санкт-Петербург... https://kalakazo.livejournal.com/2115248.html Всего три дня остается до прибытия афонских святынь в Санкт-Петербург:


"Приход Сампсониевского собора

18 ноября 2017 года, по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия из монастыря Хиландар на святой горе Афон в Сампсониевский собор будут доставлены списки чудотворных икон Божией Матери «Всецарица», «Иверская», «Троеручица»,
а также ковчеги с частицей Животворящего Креста Господня, частицей Хитона Господня, частицей Гроба Господня,
ковчеги с частицами мощей святителя Спиридона Тримифунтского, святителя Нектария Эгинского, мученика Евфимия Афонского, преподобномученицы инокони Варвары, преподобномученицы инокини Елисаветы, мученика Конона Исаврийского, святителя Николая Чудотворца, преподобного Илии Муромца, великомученицы Анастасии Узорешительницы, преподобномучеников Раифских горы Синая, священномученика Харлампия, великомученика Пантелеимона, великомученика Феодора Тирона, святителя Григория Богослова, преподобного Акакия Афонского, преподобного Иерофея Афонского, преподобного Афанасия Афонского, мученика Елевферия, преподобного Леонтия Афонского.

Святыни пробудут в Сампсониевском соборе с 18 ноября по 19 декабря 2017 года и будут доступны для поклонения с 9:00 до 19:00.

Акафисты будут совершаться ежедневно после Божественной Литургии в 11.30, а также в 15.00 и в 18.00.

отсюда

Сам мощевоз Серафим Шкредь выложил на своей странице
и фото-отчет своего бизнес-паломного чеса по святой горе Афон:

























Все фото отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2115248.html#comments Сампсониевский собор Серафим Шкредь Санкт-Петербургская митрополия public 10 https://kalakazo.livejournal.com/2114992.html Wed, 15 Nov 2017 04:41:40 GMT Дача религиозного назначения? https://kalakazo.livejournal.com/2114992.html В продолжение темы:

sixten_nystrem:
"На недельку до второго,
К Судакову в Комарово
Отдохнуть от суеты
Едут нищие попы.
У него там все бесплатно,
Дом большой и кормят знатно.
Альтруист и филантроп, главный петербургский поп":


депутат Борис Вишневский:

"Дача религиозного назначения

В июле 2017 года питерские власти бесплатно передали в собственность Санкт-Петербургской епархии РПЦ земельный участок почти в полгектара в Комарово — одном из самых престижных пригородных мест.

Рыночная стоимость этой земли, — то есть, цена «подарка», который РПЦ сделал Смольный, — 30 миллионов рублей. А стоит на ней то ли загородная резиденция, то ли дача петербургского митрополита Варсонофия.

Узнав о «подарке», я написал депутатский запрос в Смольный, спросив: а с какой стати исполнительная власть делает церкви такие подношения? Насколько это законно? К тому же, РПЦ — не самая бедная организация в стране, могли бы и купить участок для отдыха митрополита…

Мне ответили: передали на основании нормы закона, позволяющей бесплатно предоставлять в собственность религиозной организации имущество религиозного назначения.

Но, простите, спросил я: какое там находится имущество религиозного назначения? Там нет ни храмов, ни часовен — только дача.

Мне прислали письмо со ссылкой на некую проверку, установившую, что на участке находится единственный объект недвижимости — жилой дом, и что это здание «используется в религиозных целях».

С этого места — подробнее.

Федеральный закон четко определяет, что такое недвижимое имущество религиозного назначения: помещения, здания, строения, сооружения, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации, монастырские, храмовые и (или) иные культовые комплексы, построенные для осуществления и (или) обеспечения таких видов деятельности религиозных организаций, как совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, проведение молитвенных и религиозных собраний, обучение религии, профессиональное религиозное образование, монашеская жизнедеятельность, религиозное почитание (паломничество), в том числе здания для временного проживания паломников.

Жилой дом в этом списке отсутствует.

Я написал в прокуратуру города, требуя оспорить распоряжение Смольного о дарении РПЦ этого участка и отменить его.

Прокуратура отказалась это делать, сообщив, что дом «используется для размещения духовенства и паломников». А потому «имеет религиозное назначение».

И что Санкт-Петербургская епархия РПЦ «представила документы и пояснения, свидетельствующие о принадлежности жилого дома к имуществу религиозного назначения».

Прокурорский ответ, на мой взгляд, — возмутителен.

Как сказано выше, здания для временного проживания паломников (но именно паломников, а не духовенства!) действительно относятся к имуществу религиозного назначения.

Но откуда в поселке Комарово, — элитном дачном месте, — паломники? Кто и когда их там видел? Там что, есть святые места, куда они совершают паломничество? И кто-то верит, что эти паломники при этом останавливаются на даче митрополита?

Напомним: паломничество, — по своей сути, — предполагает совершение верующими усилий для посещения святых мест. Оно в принципе не предполагает при этом их отдыха на дачах и в летних резиденциях.

Фотографию дачи прилагаю: подлинные места для временного проживания паломников выглядят совершенно иначе.



http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20482179/

Возможно, какие-нибудь высокопоставленные церковные персоны, приезжающие в Петербург, и останавливаются на даче митрополита. Но это называется не паломничеством. Это называется совсем иначе.

Понятно, что для прокуратуры это «отмазка». Очень им не хочется отменять распоряжение Смольного о дарении РПЦ этого участка. Учитывая нынешнюю «симфонию» власти и церкви.

Что же, я потребую от городской администрации предоставления мне упомянутых в ответе прокуратуры «документов и пояснений, свидетельствующих о принадлежности жилого дома к имуществу религиозного назначения».

Пусть мне расскажут, какие паломники там «размещались».

Интересно будут почитать ответ.

А потом, — скорее всего, — мы обратимся в суд и обжалуем распоряжение о дарении участка.

Чтобы было неповадно".
отсюда


P.S. Некоторые подробности о сей даче от архимандрита Августина Никитина:


"Никодимовской дачей в пос. Комарово Кирилл пользовался только при жизни своего патрона, а при Антонии (Мельникове) этого ему позволено не было.

Бывал в Комарово несколько раз сопровождая делегации.
Дом, действительно небольшой, двух этажный. Был куплен у знаменитого военврача, у его вдовы.
Домовая церковь крошечная. Престол стоял вплотную к стене, Иконостаса не было. От престола до противоположной стены всего метра три. Соборно там служить невозможно. Вот там и служил Никодим или кто-то из сопровождающих его в поездке на дачу священников-иеромонахов.

После покупки дачи Никодим ею долгое время почти не пользовался, приезжая туда изредка только летом.

После того, как начались инфаркты, он решил, что это позволит ему уединяться на даче круглый год и тем самым поправлять здоровье, находясь всего в часе езды от города.

Из-за этого на даче производили некоторую перестройку, устроили на веранде печь Реально все это оказалось только мечтами. Долго он там высидеть не мог. Никакого уединения не получалось и он возвращался на Обводный канал, где его ждали неотложные дела, а с ними очередной инфаркт - приближавший конец.

Вот все, что я могу сказать по этой теме, и что с трудом уже припоминаю!"
отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2114992.html#comments Августин Никитин Комарово Борис Вишневский Санкт-Петербургская митрополия public 5 https://kalakazo.livejournal.com/2114710.html Wed, 15 Nov 2017 03:53:38 GMT Серафим Шкредь и его торговый центр https://kalakazo.livejournal.com/2114710.html В продолжение темы Мордовский рынок в Сампсониевском соборе,

темы Беспредел в приделе: чудо-мазь от всех бед за 500 рублей...

и темы Не дом Божий, а вертеп торговли...


"Торгово-выставочный центр "Сампсониевский собор" продолжает удивлять

Сегодня жители нескольких домов Выборгского района увидели на дверях своих подъездов необычную рекламу. Это Сампсониевский собор спешит сообщить о том, что в него привезли длинный список святых мощей.

Галина Тюрютикова: сегодня у меня был шок. Большой плакат при входе в подъезд. Приглашение в Сампсониевский с 18 ноября-19 декабря. и перечень всяких мощей, которые туда привезут.. Количество мощей такое, что я читала минут 5...

О том, какая бойкая торговля как на ярмарке, происходит в Сампсониевском соборе после передачи РПЦ, мы рассказывали весной": https://vk.cc/7lJL7a





отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2114710.html#comments 1917-2017 Сампсониевский собор Серафим Шкредь Санкт-Петербургская митрополия public 5 https://kalakazo.livejournal.com/2114514.html Tue, 14 Nov 2017 13:42:30 GMT Его Высокопреосвященство, рейдер Варсонофий Судаков... https://kalakazo.livejournal.com/2114514.html В продолжение темы "Открытое обращение"

и темы "А ряшка с жору не лопнет?"

восходящая звезда православной журналистики
достопочтенный Антон Мухин:


"Петербургский митрополит Варсонофий экспроприирует собственность не только у города, но и у своих соседей-епископов. Речь идет о находящихся в Петербурге подворьях монастырей из чужих епархий. В Московской Патриархии «Городу 812» заявили, что действия митрополита правомочны.

Подворье – это церковь и, если есть, хозяйственные постройки. Является своего рода представительством монастыря. Монастырское начальство назначает туда настоятеля и получает от подворья доходы. Речь идет о том, что теперь они переподчиняются Петербургской епархии и становятся обычными приходскими храмами со всеми вытекающими отсюда административно-финансовыми последствиями.

В прошлом номере «Город 812» писал о бедах монахинь из Покрово-Тервенического монастыря Тихвинской епархии, у которых сейчас забирают подворье на проспекте Стачек. Монахини жалуются, что их лишают единственного источника доходов. И даже сочинили коллективную молитву, в которой очень дипломатично, без лишних подробностей просят Бога, чтобы подворье осталось за ними. Но, как сказано на сайте монастыря в официальном сообщении под заголовком «Печальное известие», «11 октября епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав (глава Тихвинской епархии. – А.М.) провел собрание игуменов и игумений. На этом собрании в устной форме было объявлено о решении Синода и лично митрополита Варсонофия об упразднении монастырских подворий». Никаких официальных писем ни от Петербургской епархии, ни от Синода монастырь, как сказано в этом печальном известии, не получал.

Однако источники уверяют, что процесс экспроприации начался раньше – с церкви Святой Троицы на Октябрьской набережной. Изначально эта церковь была построена как элемент киновии (отдельного комплекса, где живет часть монахов) Александро-Невской лавры, стоящей через Неву от основного монастыря. После революции церковь первое время была приходской, потом ее закрыли, снесли купола и переделали в мастерские. Верующим она была возвращена в 2001 году в запущенном состоянии и стала подворьем Череменецкого монастыря, находящегося на территории Гатчинской епархии.

С самого начала и до недавнего времени ее настоятелем был игумен монастыря архимандрит Митрофан (Осяк). В 2013 году он стал епископом Гатчинским и Лужским, но сохранил за собой управление монастырем. За это время в церкви Святой Троицы прошла масштабная реставрация.

20 марта нынешнего года настоятель церкви поменялся – им стал протоиерей Сергий Судаков. Отец Сергий – руководитель финансово-хозяйственного отдела петербургской епархии и лицо, приближенное к митрополиту Варсонофию. У них даже одинаковая фамилия, что дает почву для сплетен о родственных связях. А 24 августа настоятелем храма стал сам митрополит. Сергий Судаков теперь официально числится ключарем, то есть исполняющим обязанности настоятеля, поскольку у самого настоятеля есть дела поважнее. Официальный статус бывшего монастырского подворья сегодня – архиерейское подворье храма Святой Троицы, но уже не Гатчинской, а Петербургской епархии.

Стоит заметить, что в Петербурге всего два храма, которые удостоились чести получить владыку Варсонофия в качестве настоятеля. Кроме храма Святой Троицы это Исаакиевский собор. Такое странное сочетание может объясняться тем, что на Киновеевском кладбище, расположенном рядом с Троицкой церковью, похоронены родители главы «Газпрома» Алексея Миллера. Что автоматически повышает не только неформальный статус этого храма среди других церквей Петербурга, но и сулит перспективы более материального характера. Эта связь между храмом Святой Троицы и «Газпромом» была, как говорят, обнаружена еще гатчинским епископом, но он не смог удержать в руках столь тяжелую ношу.

Кто будет следующим? Очередь на выселение большая. На Загородном проспекте находится подворье Коневского монастыря (Выборгская епархия). Очень богаты подворьями в Петербурге монастыри Тихвинской епархии. Так, на улице Челиева в Невском районе – подворье Александра Свирского монастыря, на Большом Сампсониевском – Введено-Оятского.

Большой интерес у Петербургской епархии может вызвать храм в честь иконы «Всех скорбящих радость» на проспекте Обуховской обороны, являющийся подворьем Зеленецкого монастыря Тихвинской же епархии. В нем находится чтимая икона Богородицы «Всех скорбящих радость с грошиками», к которой идет постоянный поток верующих.

У Антониево-Дымского монастыря есть храм Покрова на Боровой улице. Правда, сейчас он находится в плачевном состоянии, и логично дождаться, пока монастырь закончит его восстановление.

Еще в конце XIX века афонские монахи из Андреевского скита построили себе на нынешней 5-й Советской улице подворье с храмом Благовещения. Храм без куполов был возвращен церкви 2 года назад и сразу же освящен митрополитом Варсонофием как архиерейское подворье Петербургской епархии.

Кроме того, говорят, что несколько лет назад митрополит Варсонофий писал в Смольный письмо с просьбой не передавать церковное имущество другим епархиям, если они его попросят.

Единственный монастырь, который может не опасаться экспроприации, – Константино-Еленинский из Выборгского района Ленобласти. У него богатое подворье на Рижском проспекте, но эту обитель курирует бизнесмен Константин Голощапов, считающийся человеком, близким к Владимиру Путину. Кроме того, разумеется, епархия не может покуситься на подворья ставропигиальных монастырей, которые находятся в прямом подчинении у патриарха.

Как сообщил «Городу 812» заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе, «по канонам церкви все приходы, монастыри, подворья, находящиеся на территории одной епархии, должны подчиняться только архиерею этой епархии. По сложившейся практике экстерриториальность предусмотрена только для монастырей и подворий, подчиняющихся патриарху – так называемое ставропигиальное право». Иными словами, действия митрополита Варсонофия абсолютно правильные и законные. Определять дальнейшую судьбу экспроприированных подворий будет он сам.

Ожидать подобных конфликтов в других епархиях не приходится, потому что в Петербурге ситуация уникальная. Обычно монастыри имеют свои подворья только в столичных городах, рассказал «Городу 812» диакон Андрей Кураев. А в Москве это, как правило, подворья ставропигиальных монастырей.

Прежде Петербургская митрополия включала в себя всю Ленинградскую область, но в 2013 году в рамках разукрупнения епархий на территории Ленобласти были выделены три новые. Монастыри с подворьями оказались по разные стороны административных границ, прямо как братские советские народы после распада СССР.

Любопытно, будут ли раскулаченные областные епархии предпринимать контрмеры. Возможностей у них немного, но все же. Например, в Тосненском районе есть подворье Новодевичьего монастыря – храм Происхождения Честных Древ Креста Господня.

Антон Мухин".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2114514.html#comments Позорнейший понтификат Варсонофий Судаков Антон Мухин Санкт-Петербургская митрополия public 11 https://kalakazo.livejournal.com/2114235.html Tue, 14 Nov 2017 10:36:59 GMT Приговор по уголовному делу «батюшки-сутенера»... https://kalakazo.livejournal.com/2114235.html В продолжение темы дело священника Николая Киреева:

"В Витебске суд вынес приговор священнику, обвиняемому в сутенерстве. Тот вину не признал

Суд Железнодорожного района Витебска 14 ноября огласил — 39-летнего священника Николая Киреева из Ленинградской области, которого задержали в компании женщин легкого поведения на вокзале в белорусском городе. Ему назначили наказание в виде 5 лет 6 месяцев лишения свободы в колонии усиленного режима с конфискацией имущества.

Свою вину в преступлениях священник Николай Киреев не признал. Перед началом заседания он заявил журналистам:
— Я не виновен, свою вину не признаю. Этих людей (девушек. — Прим. TUT.BY) я никуда не вывозил.
Николай Киреев заявил о своем намерении обжаловать приговор.


Слушания под председательством судьи Дениса Алексеенко продолжались три недели в закрытом режиме. Журналистов в зал не пустили даже перед началом процесса 25 октября, сославшись на «просьбу потерпевших».
Россиянина обвиняли в покушении на организацию и использование занятия проституцией другими лицами, сопряженные с вывозом за пределы государства лиц для занятия проституцией — при этом преступление не было доведено до конца по независящим от этого лица обстоятельствам.
Процесс был закрытым, так как дело касалось преступлений в половой сфере — «в целях предотвращения разглашения сведений об интимных сторонах жизни участвующих в деле лиц либо сведений, унижающих их достоинство». Для безопасности потерпевших, по словам судьи, им изменили анкетные данные.
Напомним, отца Николая (Николая Киреева) задержали 3 августа. Первоначально сообщалась, что это произошло во время штурма притона в Витебске, однако позже Следственный комитет уточнил: наручники на 39-летнего мужчину надели на автовокзале Витебска, когда батюшка пытался сесть в автобус вместе с 20-летней и 30-летней женщинами.
По данным следствия, мужчина с апреля по август 2017 года переписывался в интернете с этими женщинами. Получив их согласие на занятие проституцией за деньги в Санкт-Петербурге, 3 августа обвиняемый приехал в Витебск, чтобы доставить их в Россию. В 19.30 его задержали сотрудники милиции при посадке в автобус Витебск — Санкт-Петербург рядом с домом № 2 на улице Космонавтов в областном центре.
Следователи также установили, что мужчина в сговоре с 19-летней гражданкой Таджикистана и иными лицами в январе-феврале нынешнего года вел аналогичную переписку в интернете с другими белорусками. Две из них — 25-летняя и 29-летняя женщины — ответили согласием заниматься проституцией в Санкт-Петербурге за деньги.
По указанию россиянина гражданка Таджикистана в феврале прибыла в Гомель и провела вербовочные беседы с женщинами. Договорившись с ними о вывозе для занятия проституцией, купила билеты на поезд Гомель — Санкт-Петербург. Однако ее задержали правоохранители при посадке в поезд на железнодорожном вокзале Гомеля.
Суд Железнодорожного района Гомеля приговорил вербовщицу к 5 годам лишения свободы с конфискацией имущества. В колонии женщина увидела телесюжет о задержании в августе в Витебске мужчины, который пытался вывезти девушек в Санкт-Петербург для занятия проституцией. В задержанном она опознала человека, который отправил ее в Гомель с целью привезти двух девушек в российскую северную столицу."
отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2114235.html#comments Николай Киреев Выборгская епархия public 18 https://kalakazo.livejournal.com/2114046.html Tue, 14 Nov 2017 05:17:25 GMT Проснитесь, родненькие, оглядитесь окрест... https://kalakazo.livejournal.com/2114046.html В продолжение темы "Без вины виноватые":


"Пять копеек к вопросу

Всегда умилительно читать такого рода словоизлияния))))))))).
Бесправные, нищие, загнанные в угол попы, затираненные Священноначалием. Ужас, ужас. Можно подумать, что такое творится только в РПЦ МП, а вокруг на Святой Руси сплошная демократия! Смешно, право-слово. Демократия со свободой слова у нас только в Конституции! Это про Президента или там Губернатора можно говорить все, что хочется и в открытую (если, конечно, они не являются твоим непосредственным начальством), а ты попробуй рубануть правду-матку в отношении начальника на работе! В раз узнаешь, что такое демократия со свободным словом! Вылетишь пробочкой со своего тепленького местечка и никто за тебя не вступится. А вздумаешь залупаться, трудовая инспекция там или суд, вылетишь по Статье (был бы человек, Статья найдется) с отметкой в трудовой! И поди потом доказывай, что начальник хам и свинья. Проснитесь родненькие, оглядитесь окрест - где живем - в Россее!
Так и хочется спросить этого анонимного "паси овец пастыря", а ты куда шел-то отец родной и зачем?!
Я не Священник, я врач. И меня, как врача, всегда умиляет когда некоторые коллеги начинают пищать и квакать о том как им тяжело жить, и зарплата маленькая, и нагрузка большая, и профессиональное выгорание видишь ли одолело. И ладно бы о сем тявкали сопливые юнцы (новоначальные и неофитствующие) только после интернатуры и ординатуры (Семинарии-Академии), вдруг осознавшие в какое дерьмо их занесло! Так нет же, начинают роптать серьезные и маститые, с многолетним стажем, "профессионально выгоревшие", блин! И вот вопрос: "А ты куда и зачем шел?". Деньги зарабатывать или людям служить?! Если деньги зарабатывать, то считай все - отзарабатывался и место тебе на свалке в прямом и переносном смысле! А если людям служить, тогда захлопни клюв и СЛУЖИ. И если будешь служить "достойно и праведно", то Бог тебя не оставит, и профессиональное не выгоришь, и паства с голоду помереть не даст!
И, наконец, про Епископов. Одно независимое агентство проводило анонимный социологический опрос в котором предлагало респондентам ответить только на один вопрос: "Будете ли Вы воровать, если об этом абсолютно никто не узнает?". Так вот - 67% опрошенных ответило утвердительно: "Да, буду".
До тех пор, пока 67% нас с вами будут воровать, если об этом никто не узнает, не будет у нас никаких других Министров, никаких других Губернаторов, Патриархов, Епископов и т.п.! Каковы сами, таковы и сани!
Аминь!"

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2114046.html#comments православный инет Плоды неслыханно духовного возрождения public 35 https://kalakazo.livejournal.com/2113584.html Tue, 14 Nov 2017 04:33:48 GMT Где обрести приют паломнику в Петербурге? https://kalakazo.livejournal.com/2113584.html sixten_nystrem:
"На недельку до второго,
К Судакову в Комарово
Отдохнуть от суеты
Едут нищие попы.
У него там все бесплатно,
Дом большой и кормят знатно.
Альтруист и филантроп, главный петербургский поп".

отсюда

В продолжение темы "На недельку, до второго, я уеду в Комарово..."

и "И снова о даче аввы Никодима в Комарово"...

Ответ на запрос депутата Бориса Вишневского
из прокуратуры СПб:

Оказывается дача аввы Никодима Ротова, а ныне митрополита Варсонофия,
"используется в религиозной деятельности епархии, в частности, для размещения духовенства и паломников с целью обеспечения богослужнбной деятельности".





Борис Вишневский: "Друзья и коллеги из СМИ, выкладываю ответ прокуратуры города на мое обращение по поводу незаконной (с моей точки зрения) бесплатной передачи в собственность РПЦ земельного участка в 4.7 тыс. кв. м. в Комарово. Рыночная стоимость - около 30 млн. рублей.
На этом участке расположена, как писали питерские СМИ, дача митрополита Варсанофия.
Смольный передал участок бесплатно, ссылаясь на норму закона о том, что на участке находится имущество религиозного назначения.
Однако, там находится только жилой дом. Это установлено проверкой Комитета по контролю за имуществом.
К имуществу религиозного назначения он не относится.
Я потребовал от прокуратуры оспорить распоряжение Смольного о дарении участка и отменить его.
Прокуратура отказывается, сообщая мне, что дом "используется для размещения духовенства и паломников". А потому имеет религиозное назначение.
Здания для временного проживания паломников (но не духовенства!) действительно относятся к имуществу религиозного назначения.
Но откуда в Комарово паломники? Кто и когда их там видел? Там что, есть святые места, куда они совершают паломничество? И кто-то верит, что они при этом останавливаются на даче митрополита?
Понятно, что это "отмазка". Очень не хочется отменять распоряжение о дарении РПЦ этого участка.
Я потребую от администрации предоставления мне упомянутых в ответе прокуратуры "документов и пояснений, свидетельствующих о принадлежности жилого дома к имуществу религиозного назначения". Пусть расскажут, какие паломники там "размещались".
Не исключаю и обращение в суд".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2113584.html#comments Варсонофий Судаков Комарово Борис Вишневский Санкт-Петербургская митрополия public 4 https://kalakazo.livejournal.com/2113515.html Tue, 14 Nov 2017 04:05:51 GMT Гостиничный бизнес РПЦ... https://kalakazo.livejournal.com/2113515.html Гостиничный бизнес РПЦ:

https://kalakazo.livejournal.com/2113515.html#comments Феофания Мыскина Покровский монастырь public 4 https://kalakazo.livejournal.com/2113034.html Tue, 14 Nov 2017 03:36:55 GMT Пятизвездочный монастырь https://kalakazo.livejournal.com/2113034.html В продолжение темы "Лицо нынешнего понтификата"...

Остальные тексты см. по тегу "Покровский монастырь".


"Пятизвездочный монастырь

Как РПЦ устроила себе ВИП-резиденцию на мощах святой Матроны
В центре Москвы, на углу Абельмановской и Таганской улиц, расположена гостиница. Живописное место рядом с одним из немногих зеленых островков столичного центра. Недалеко — несколько станций метро, круглосуточный магазин, а буквально в квартале отсюда — крупный бизнес-центр. Согласно справке Росреестра, строение имеет пять этажей, два из них — подземные. Кадастровая стоимость здания составляет 721,8 миллиона рублей. Неплохое вложение для любого успешного владельца гостиничного бизнеса. Неудивительно, что достался такой лакомый кусочек одной из самых крупных б÷изнес-империй нашей страны — Русской православной церкви.



Несмотря на то что заселение, как и в любом уважающем себя отеле, круглосуточное, после 22:00 попасть на территорию уже затруднительно. Если вы едете на такси, то вам необходимо заранее доложить монахине-администратору, на какой машине с каким номером вы подъезжаете. Только тогда вас пропустят. Монастырь как-никак.

После того как припаркуетесь, а потом преодолеете небольшую лестницу, услужливый швейцар (возможно, тоже священнослужитель) откроет вам дверь. Такого не встретишь даже в стандартных гостиницах. Первое, что вы увидите, пройдя внутрь — нет, не иконы и прочую церковную утварь — пункт досмотра. Да, полноценный пункт досмотра, с собственным интроскопом и рамкой-металлодетектором. Кого так опасаются священнослужители — непонятно.



При въезде дадут бумажку, потому что документом этот листочек назвать сложно. Там будет написано, что вы пожертвовали за проживание регламентированную прайс-листом сумму. Пожертвования — это вообще старый «финт» РПЦ. Пожертвования в церковных лавках, пожертвования в храмах. На вопрос, почему эти взносы обязательны и сумма у них конкретизирована до копейки, РПЦ ответить не может. На бумажке даже стоит печать монастыря, видимо, как элемент декора, потому что она не имеет никакой юридической силы. Совершенно. На ней нет ни названия юридического лица, ни ИНН — ничего.

Интересно, что найти ОГРН или ИНН данного учреждения оказалось задачей непростой. Так, единственное упоминание о гостинице с данными о ней удалось найти на сайте Министерства культуры, где объект помечен как монастырская гостиница Покровского женского монастыря. Гостинице присвоена категория «пять звезд». Однако при попытке проверить информацию по ИНН или ОГРН в системе СПАРК, выдается информация о религиозной организации «Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы г. Москвы РПЦ» (Московский патриархат). Соответственно, адрес тоже другой: вместо Таганской, 58, стр. 12 мы получаем Таганская, 58.

Указанным монастырем руководит игуменья Феофания, в миру Мискина Ольга Дмитриевна.



Игуменья Феофания является одной из самых влиятельных женщин в РПЦ и руководит монастырем с 1996 года. В Таганском районе госпожа Мискина на слуху: начиная с 2007 года она пыталась получить во владение РПЦ знаменитый Таганский парк — одно из немногочисленных сохранившихся зеленых мест в ЦАО. В 2007 году жителей района просто уведомили о принятом решении передать территорию РПЦ. Однако инициатива встретила жесткое сопротивление со стороны местного населения. Из-за протестов церковь вынуждена была отступить.

По нашим подсчетам, почти за два года деятельности пятизвездочного монастыря «Покровский» московский бюджет пополнился бы примерно на 90 миллионов рублей. В эту сумму мы заложили налог на прибыль, налог на имущество и основные отчисления за сотрудников. А при загрузке отеля на 75% чистая прибыль, которая не облагается налогами, за год составляет 387 миллионов рублей.

Кстати, как сообщила нам эксперт, которая присвоила «Покровскому» пять звезд, все сотрудники прошли аттестацию и обучение гостиничному делу:

«Все монахини, работающие в гостинице, прошли обучение гостиничному делу, в том числе и настоятельница храма игуменья Феофания тоже проходила обучение; даже официанты учились гостиничному делу», — рассказала «Шторму» член Совета по классификации Минкультуры РФ и Экспертного совета ГД РФ Маргарита Немоляева.

Маргарита Эдуардовна также отметила, что это не обычная гостиница, а опочивальня для паломников и священнослужителей:

«Посещение Покровского монастыря — это очень сложная программа. К мощам большие очереди, и паломникам необходимо отдыхать», — добавила Немоляева.

Но с очередями у постояльцев пятизвездочного отеля-монастыря проблем нет. Как только вы получите электронный ключ от номера, заселившая вас монахиня-администратор не единожды подчеркнет: для того чтобы без очереди попасть к мощам Матроны, вам нужно лишь показать карточку. И все. Многочасовая очередь из страждущих позади. Знаете, довольно специфическое ощущение, когда огибаешь всю эту очередь из богобоязненных и действительно искренне верующих женщин, детей и мужчин и подходишь к мощам под их удивленные взгляды, ведь кроме заранее выплаченных семи тысяч рублей за церковный кров у тебя никаких преференций перед ними нет.

В люкс-монастыре «Покровский» не водится алкоголь, об этом сообщает все та же улыбчивая администратор, показывая номер: мини-бар есть, но спиртного нет. Все остальное — как положено: минералка, пятилитровая канистра воды (разумеется, освященной), электрическая лампада, иконы. В принципе, больше ничего не выдает принадлежность гостиницы к православной организации. Фирменный косметический набор, полотенца, тапочки, сейф — турецкие четыре звезды.

Что примечательно: в меню, оставленном на столике, достаточно скромный набор блюд. Все по канонам: блины, борщ, пельмени и другие кушанья с русского стола. Но стоит набрать заветный номер для заказа еды, как вежливый голос сообщит, что в довольно сжатые сроки вам готовы принести клаб-сэндвич с колой или еще чего интересного. Завтрак — тоже — столь привычный для туристов светский, ой, простите, шведский стол. Если немного изменить интерьер, а служащих облачить в другую форму, то в принципе, от «Азимута» или «Холидея» отличить будет сложно.

Согласно выписке из Росреестра, о которой мы говорили вначале, здание имеет два подземных этажа. Спуститься на один из них вам поможет лифт, отделка в котором, как в общем, и во всем «Покровском», выполнена в стиле «дорого-богато», и даже самая сдержанная обладательница смартфона не сможет не сделать там лифтолук.

Так вот, спустившись на минус первый этаж, мы попадаем в спа-комплекс. Как только вы туда зайдете, две миловидные девушки с удовольствием предложат вам свои услуги. Мне предложили парикмахера, косметолога и массажиста. Очень хотелось спросить, освященные ли у них ножницы и скрабы. Конечно, немного расстроило отсутствие на рабочем месте маникюрши, но бассейн глубиной два метра и вполне себе неплохой спортзал это компенсировали. Многие согласятся, что в таком месте думаешь, скорее, о насущном, бытовом, земном, как говорят в РПЦ. Нет желания вспоминать выученный когда-то с набожной бабушкой «Отче наш», попросить Бога о милости или о здравии близких. Но отдохнуть можно хорошо.

Если бы это было действительно место для паломников и страждущих, то не было бы в этой гостинице ни президентского люкса (кстати, ночь в нем стоит 150 тысяч рублей), ни каких бы то ни было спа. Стоит отметить, что минимальная стоимость номера в Покровском монастыре составляет шесть тысяч рублей в сутки за человека — немало даже по московским меркам. Вряд ли семейство паломников, приехавшее из какой-нибудь Ивановской области, способно позволить себе поселиться здесь.

Поэтому называть это местом для паломников — только насмехаться. РПЦ в очередной раз демонстрирует пренебрежение к прихожанам.

Дело ведь даже не в том, что берут деньги и не платят налоги, — в случае с РПЦ с этим все смирились.

Не было бы ничего плохого, если бы заселение в «Покровский» происходило исключительно по синодальным решениям, организованными паломническими группами, если бы никакой посторонний не мог воспользоваться этими благами. А сейчас это бизнес. А вот если представить, допустим, что мемориальный комплекс на Мамаевом кургане, который, по сути, для многих является святыней, устроил нечто подобное, то есть открыл гостиницу и прописывал бы все доходы как добровольные пожертвования, — Следственный комитет давно бы уже начал проверку по признакам незаконной предпринимательской деятельности.

Мы попросили пресс-службу РПЦ объяснить, как организована работа отеля, однако запрос остался без ответа.

Дарья Васильцева".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2113034.html#comments Феофания Мыскина Покровский монастырь public 7 https://kalakazo.livejournal.com/2112891.html Mon, 13 Nov 2017 16:39:04 GMT Мне Церковь – родная, а система – нет... https://kalakazo.livejournal.com/2112891.html Протоиерей Андрей Лоргус:

"Избранные места из переписки с друзьями

Церковь для меня до боли важная и трепетная тема. «До боли» потому что слишком многое видно и известно, слишком сам виноват и понятно, что выздоровления не будет. А «трепетная», потому что «святая и непорочная».
И не собирался писать здесь для всех, потому что права не имею, но вынуждают друзья сегодня. Вынуждают тем, что краткие и поверхностные слова комментариев, только наводят больше тени и вводят в соблазн, чем помогают понять. Вынуждают, потому что не верят, что можно сегодня любить Церковь. Любить «смотря на все» (в отличие от «несмотря ни на что»).
Не боюсь, что в моих словах вы увидите оправдание мерзостей (Андрей Десницкий – «я очень много раз видел, как словами о Церкви оправдывали мерзость. И я больше не верю такой риторике.»). Мерзостей я знаю много, сам нечист. Знал их, когда пришел (1979), знал их, когда поступал в семинарию (1987), знал их, когда начал служить (1988). Знаю и сейчас. Может быть знаю больше, чем Вы, друзья. И это тяжкий груз знания, лучше бы не было его. Но я благодарен за него. Потому что, благодаря ему, я не питал иллюзий и знал с чем имею дело.
Главное, что я хочу сказать: Церковь и та административная система, которая является частью Тела Христова, со всем своими «свинцовыми мерзостями» (Десницкий) – есть реальность нашей церковной жизни. Это может казаться парадоксом или глупостью, но я не вижу возможности исключить одно из другого. Да, эмоционально, мне хотелось бы сказать: Церковь и административная система (РПЦ), не одно и тоже. Но буду реалистом, Русская Церковь и её административная система неотделимы друг от друга. Это я так понимаю! Возможно я ошибаюсь. И все-таки Церковь несводима к своей административной системе. Более того, она существует и существовала, как вопреки системе, так и без неё. Бывали такие моменты. Но сегодня система управления есть, и она такая, какою вы все её знаете. Однако, для меня, Церковь прежде всего не система, а Тело Христово (простите, Андрей Сергеевич, за высокие слова). А это для меня значит, что чтобы мы ни творили в Церкви (я тоже), «адовы врата Её не одолеют». Она остается, несмотря на все «свинцовые мерзости системы». Как отделить одно от другого я не знаю. Но для меня «система» не завеса, а «не очень вежливый отчим». Мне Церковь – родная, а система – нет (Скуратовская – «Вот Вы в этом комментарии что имели в виду под Церковью (с Большой Буквы "Ц")? (похоже, "Церковь" для Вас = "администрация и порядки"... или я Вашу реплику про "Не модно нынче любить Церковь, модно обличать администрацию и порядки." неверно поняла?)»).
С жадностью читаю все, что пишется по экклесиологии. Особенно то, что пишет Десницкий, Говорун, Мещеринов, Уминский и многие другие, и вот что мне важно: Церковь все чаще понимается как сообщество христиан. Понятно, что это навеяно Катехизисом свят. Филарета: «Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами». А для меня это не так. Грешный я человек, и простите меня, мой учитель катехизиса, Константин Ефимович, но я это определение не могу принять. Думаю, что от него сегодня так много бед. Многие так и считают, что Церковь — это «общество людей». А потому, коль если «двое или трое» соберутся во Имя Его, то там и будет Церковь. Но тогда любое сообщество двух или трех, или двадцати или тысячи – все назовут Церковью. Вот и думают некоторые (Мастерков – «То есть христиане Церковь не составляют? То есть мы как христиане в Церкви причащаемся, но ее не составляем. Ну тогда мне все ясно. (Анна)»).
По мне, так лучше то, что сказал Сам Христос: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал», «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Для меня это значит, что Церковь – это Христос, а не мы. Мы может быть в Нем, а можем не быть. И это наш выбор, но не наш «приговор». Сам Христос принимает или не принимает в Свою Церковь. И никто не может сказать: «Мы Церковь», но может верить что он со Христом и верить во Единую и Святую. Нет гарантий. Он избирает, Он зовет. Но как известно, «много званных, да мало избранных». А это значит, что «мы» не опора. Опора Он.
Верую в Церковь, Которую основал и устроил, и оставил нам, людям, верующим в Него, Сам Христос, связав всех верующих в Него и исповедующих Церковь, как Тело Его Таинством Евхаристии. Это для меня, священника, главное. Евхаристия! Служение Божественной Литургии для меня центральное событие всей жизни Церкви, центральное событие моего служения, центральное событие моего общения с Церковью, со всеми вами. Именно здесь, в Евхаристии, мы все с вами и встречаемся (я надеюсь). Но вот что важно: служение Литургии связано накрепко с системой. Да, с той самой системой: антиминс, подписанный епископом; рукоположением, совершенным епископом; указом, т.е. назначением епископа. Все эти три неизбывных условия литургисания напрямую связаны с системой, которая готовит, обуславливает и контролирует все это. Оценивать это можно по-разному, но это факт. Конечно, все это становится «делом человеческим», а значит может быть полным ошибок, манипуляциями, шантажом, продажностью и глупостью. Но Он оставил это «человекам». «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод». Вот и есть плод, в том числе такой – «система». Плоха? А другая лучше? Может быть.
Так оправдывать «мерзости» или защищать? Я не имею права ни то, ни на другое (потому что сам виновен). А вы, друзья, можете. Что есть, то есть. Ещё раз скажу, много чего мне известно, от чего тошнит или слезы наворачиваются. И спасибо, что кто-то об этом пишет. Только не забывайте – Церковь несводима к «системе»! Я люблю Церковь и страдаю от системы. Все страдают, а куда деваться?
Благодарю вас, кто стоит за правду и пишет о правде! Только милосерднее к грешникам, мы тоже люди.
Благодарю вас, кто болеет за Церковь с любовью. Любовь дает силу видеть с ужасом и трепетом и не унывать.
Благодарю вас, что верите в Церковь и живете с Ней, как «не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного».
Простите, если получилось назидательно или пафосно, а не просто и понятно. Просто очень волновался".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2112891.html#comments Андрей Лоргус На церковном Титанике public 24 https://kalakazo.livejournal.com/2112760.html Mon, 13 Nov 2017 16:30:38 GMT Деньги и власть, власть и деньги? https://kalakazo.livejournal.com/2112760.html И у слепых котят открываются глаза.

Еще вчерашний певец церковного гламура,
звезда портала г. Мединского "Православие и мир"
священник Федор Людоговский,
вовсю цитирует ныне достопочтенного Простопопа:


"Как соотносится Церковь-в-высшем-смысле-слова с земными структурами? Можно привести такую аналогию. Православные богослужебные книги печатаются в два цвета. Обычно красные буквы стоят на своих местах, но бывает, что они оказываются не совсем там, где надо. Глаз не обманешь: мы можем взять карандаш и нарисовать контуры буквы на правильном месте. И здесь даже полумиллиметровое смещение красной буквы будет очень заметно. А если большая красная буква оказалась вообще не на той строке, поверх маленьких черных буковок? А если она вовсе не пропечаталась? А если таких непропечатанных красных букв и слов — большинство? Тогда, наверное, надо предъявить претензии издателю, типографии и т. д., потребовать поменять экземпляр. А если претензии не примут — ну тогда в топку такую книжку. Либо придется сидеть и вручную прописывать все красные буквы и слова, которые из-за технического сбоя не пропечатались в книге.

Примерно так же обстоит дело и с церковными структурами. Идеальное соответствие их правил и порядков Евангелию если и встречается, то крайне редко. Обычно имеется тот или иной зазор. Но что делать мирянам и клирикам (епископы сплошь молчат — видимо, их всё устраивает), если зазор — это уже не зазор, а практически полное отсутствие «красных буковок»? Что если правила и порядки не просто недоевангельские, а прямо антихристианские — лживые и бесчеловечные? Что если с высших уровней церковных структур мы слышим проповедь войны и ненависти, видим заигрывание с низменными инстинктами толпы, понимаем, что основной смысл в функционировании этой суперструктуры — деньги и власть, власть и деньги?

Тогда возникает резонный вопрос: а какое отношение все эти люди имеют к Христовой Церкви? По какому праву они узурпировали власть? Почему они считают себя необходимыми посредниками и проводниками к Богу? С какой стати мы должны «смиряться», то есть принуждать себя быть слепыми и безответными, а в конечном счете — безвольными и лживыми?

Если красная буква не пропечаталась, то, может, стоит нарисовать ее самим? Или взять другую книгу? Или сочинить новую? Или обойтись без книг, а молиться своими словами?

Раньше я был убежден, что спасение возможно лишь в той церкви, в учительных книгах которой правильно изложены все догматы. Всего несколько лет назад мне было дико подумать о каких-то иных юрисдикциях и конфессиях. Еще не так давно я верил, что апостольское преемство и иерархия — вещи настолько важные, что ради них можно закрыть глаза на «отдельные недостатки».

Но теперь я понимаю, что эти вещи, в определенных условиях неплохие и даже полезные, у нас превратились в идолов, в жертву которым мы приносим и себя, Церковь, и самого Христа.

Послушание епископу имеет смысл тогда, когда тот сам пребывает в послушании у Христа. Догматы важны лишь постольку, поскольку они служат любви, а не ненависти. Сохранение апостольского духа, духа Нового завета, Нового договора — неизмеримо важнее механической непрерывности цепочки рукоположений.

И если форма входит в очевидное и трагическое противоречие с содержанием, — тогда становится понятным, что форму нужно менять. Иначе изменится содержание — а там уже и форма будет безразлична.

Так что когда до меня с высоких кафедр доносятся призывы к послушанию, единству и прочие круглые и правильные словеса — я понимаю, что всё это сознательные манипуляции, имеющие целью подавление всякой свободной мысли и живой совести, это эксплуатация Христа и Его Благой вести жадными и бессовестными людьми.

Спасибо, но я в эти игры больше не играю. «Посудите сами, справедливо ли пред Богом слушаться вас больше, чем Его?»".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2112760.html#comments 1917-2017 Королевство церковных зеркал Федор Людоговский На церковном Титанике public 14 https://kalakazo.livejournal.com/2112426.html Mon, 13 Nov 2017 07:29:38 GMT Без вины виноватые... https://kalakazo.livejournal.com/2112426.html "Вредные советы" от еще одного анонимного "паси овец пастыря":


"Инструкция для архиереев и благочинных «Как растоптать зарвавшегося попа»

Часто недоумевают, почему священники оказываются молчунами и терпят порой самое унизительное положение? Мол, вот с их молчаливого согласия так и распоясываются епископы, а значит сами виноваты, и нечего жаловаться. В общем, история про то, что девушка сама виновата, что ее изнасиловали.

В подавляющем числе случаев рядовой священник — это заложник церковной системы, и требовать броситься грудью на амбразуру от заложника просто бессовестно. Во-первых, он, как правило, обременен большой семьей, которую в светском мире он не смог бы себе позволить по уровню своих финансовых возможностей. Священник получает какую-то поддержку со стороны прихожан и добрых людей просто за факт священства. Чаще всего он не имеет светского образования, или же получил его слишком давно, а возвращение к прежней профессии шофера или рабочего на заводе уже невозможно как по состоянию растраченного здоровья, так и недостаточности такого заработка для содержания семьи. За годы служения происходит отмирание прежних социальных связей в светском обществе, которое становится для него совершенно внешним и пугающим. При лишении же сана внутри церковной среды бывший священник становится «расстригой», изгоем, которого будут сторониться, а многие очень скоро забудут: теперь он не раздаятель благодати, окруженный мистическим ореолом жречества, за которым мало кто желает увидеть его как человека. (Однажды я, находясь в тяжелом настроении, знакомой прихожанке стал говорить о проблемах священнической жизни, на что она ответила: «Даже слушать вас не буду. Вы же для нас как святой, вы для нас, прихожан, образец для подражания, а вашими словами вы разрушаете этот идеал. Господь не дает креста вышел сил, все по воле Божией».)

Формируется своеобразная психологическая зависимость от архиерейского гнета, как если бы человек провел лет 20 в тюрьме и оказался перед перспективой адаптироваться в совершенно иной свободной среде. Сознание священника бывает очень сильно сдвинуто за это время самыми различными манипуляциями про «терпение и смирение». Это испытание далеко не для каждого, и нередко оно ломает его. Насильственно отнимается священство, а с ним целый мир занятий, отношений, и мало что может заполнить эту образовавшуюся огромную дыру внутри. Некуда и не к кому податься, а начинать снова все с нуля лет в 40 уже слишком тяжело, как врастать старому дереву с оборванным корнями в новую почву.

Поэтому, с одной стороны, оказывается маленький бесправный священник, а с другой – всесильный в отношении его архиерей. Попытки заручиться поддержкой приходской общины тоже редко когда заканчиваются успешно. Священники часто перемещаются с прихода на приход и поэтому глубоких корней на месте не имеют. Отношения со священником зачастую – это отношения со священнослужителем, а не духовным отцом. Близкие и крепкие связи, большой авторитет – дело долгих лет служения на одном месте, и в провинции круг этот будут составлять не более 30-40 человек в лучшем случае. Богослужение же может совершать всякий. Сами приходские общины не имеют, как правило, единства, немногочисленны и не готовы защищать своего священника. Чаще всего это женщины средних лет и бабушки, которые могут лишь собрать подписи под обращением к архиерею, в котором смиренно попросят не переводить от них их любимого батюшку или не отправлять его в запрет.

Что происходит, если все же такое обращение будет подано? Архиерей его перенаправит благочинному, который начнет действовать по одной и той же схеме. Руководствуясь списком подписантов, он сперва индивидуально пообщается с наиболее значимыми из них. В ход пойдет весь набор манипуляций, против которого устоит редко какой прихожанин, и так в массе своей имеющий манипулятивное сознание. «Вы не верите самому архиерею, вы считаете его лжецом? Вы хотите идти против архиерейской воли?! Вы отрекаетесь от единства с Телом Христовым, а значит с самим Христом из-за своей гордыни! Смиритесь! Все совершается по промыслу Божию! Да вы знаете, что это путь в раскол, вас отлучат от Церкви, вам нельзя будет причащаться, вас даже не отпоют. А грех раскола не смывается даже мученической кровью!» — начав подобную речь с доверительных и жалеющих интонаций, благочинный завершит ее экзальтированным громогласным воплем, чтоб аж пробрало беднягу-подписанта. Прихожане в массе своей совершенно по-советски склонны к конформизму, и вступать в конфликт со столь высоким священноначалием в массе своей никогда не будут.

Конечно, останется маленькая группка непримиримых, но новоназначенный священник постарается нейтрализовать ее влияние на приход. Будет создана стена отчуждения со стороны покорного большинства и начнется психологическое выдавливание из приходской жизни. Попытки же устроить бойкот новоприбывшему священнику ничем не закончатся, потому как он может служить хоть в пустом храме, а пожертвования все равно будут, так как большая их часть идет от тех, кого в церковной среде именуют «захожанами» — людей, которые изредка заходят в храм поставить свечи да заказать требы. Им все равно, кто будет крестить и отпевать их родных и освящать их обиталища и колесницы.

Я могу вкратце рассказать, что произойдет со мной или любым другим рядовым священником, который выступит с открытым забралом и публично станет критиковать церковные порядки (эти последствия – живые наблюдения над судьбами священников, которые в нашей епархии дерзнули по разным поводам открыто выразить несогласие со священноначалием). Сперва раздадутся два звонка. Один — от его высокопреподобия благочинного, другой — из небесной канцелярии «ангела света», по совместительству наместника апостолов, то бишь архиерея. Уронив от неожиданности бутерброд на клавиатуру, я выслушаю примерно следующее в такой манере: «Слышь, ааатец, ты че там написал?! У тебя совсем с мозгами плохо стало в твоей деревне? Ты знаешь, какие последствия для тебя теперь могут быть? (N.B. Сами вопросы риторические, отвечать не обязательно.) В общем так, удаляй со свой страницы и на сайтах всю эту хрень. О своей писанине составишь рапорт. Если вызовут на прием к владыке, будешь слезно каяться, а нет, пеняй на себя». Конец связи. Это в лучшем случае, часто никаких звонков не будет, а сразу начнут «приниматься меры».

Само «раскаяние» подмоченную священническую карму уже не исправит в том смысле, что, может, служить-то он и останется, но на захудалом месте и под постоянным подозрением. В случае же «нераскаянности» произойдет примерно следующее: если священник был главой прихода, то он будет смещен или переведен на самый дальний и бедный, пойдут угрозы о церковном суде «за клевету» и запрете. Но кто думает, что все будет так вот напрямую, ошибается. Епархия в этом случае оказалась бы в неприглядном виде карающей репрессивной машины, которая несправедливо вбивает священника в пол всего лишь за слова, в которых нет никакого криминала. Поэтому становится важным опорочить такого священника.

Первым делом отряжается комиссия (без этого уж архиерею никак) к заблудшему пастырю. Комиссия старается нагрянуть нежданно, потому как ежели жданно, то батюшка может прихожан собрать, шум и неприятности пойдут. Приехавшая от архиерея комиссия вовсе не будет устанавливать истину, которая уже установлена наверху: священник клеветник и раскольник. Ей важно собрать доказательства этой истине. В качестве доказательства сойдут небрежно сбросанные доски в приходском сарае, найденная в лампаде муха (подобная история была с отцом Дмитрием Терехиным — прим. ред.), капли воска на облачении, неаккуратно заполненный богослужебный журнал, пыль за иконой. Эти весьма страшные и веские доказательства вины священника (в протоколе будет записано: «Кощунственное и небрежное отношение к святыням») будут дополнены пачкой жалоб, которые за годы копятся на любого священника у благочинного и архиерея от любвеобильных верующих: отказался отпевать умершего с перепою дедушку-атеиста, недолжным образом провел «чистку квартиры», называл старым дураком местного духоносного старца и запрещал к нему ездить, говорил еретические речи про шарлатанство с мощами, сомневался в схождении благодатного огня, ну и прочие тяжкие прегрешения. В протоколе будет: «Неоднократные жалобы и нарекания от благочестивых прихожан, попрание святых таинств, отвержение православного предания и впадение в протестантское суемудрие».

Кроме этого, обязательно откроется, что священник безбожно воровал миллионами и эшелонами, а в свободное от воровства время по-черному пил горькую (в протоколе: «Совершал грех святотатства, вел соблазнительную и недостойную священнического сана жизнь»). Ну а смелость иметь собственное суждение будет названа «гордостью». Припомнят неисполнение каких-либо бесконечных указулек сверху (о денежных сборах для погорельцев Сибири, о проведении мероприятий ко Дню народного единства и т.д.). Это уже будет иметь более серьезную формулировку: «Систематическое неисполнение распоряжений и указаний священноначалия».

Но и это еще не все. Расторопный благочинный, если общественность будет возмущаться, даст материал в местные СМИ о разоблаченном волке в овечьей шкуре.

Далее уже замаячит запрет, в котором священник, лишенный возможности служить и содержать свою семью, будет принуждаться этим к «покаянию». В некоторых епархиях в последнее время еще стала практиковаться такая дореволюционная форма, как направление священника в местный монастырь – до раскаяния.

Меня всегда поражала в этих историях готовность священноначалия, собратьев-иереев и некоторых прихожан клеветать самым невообразимым образом на такого священника, причем не стесняясь очевидности этой клеветы, предъявлять самые абсурдные обвинения вплоть до ереси. В этой легкой склонности ко лжи и травли есть что-то патологическое, какое-то страшное следствие ненормальности современных церковных отношений, странным образом напоминающих отношения в коллективах советских времен.

У священника нет защиты ни в каноническом праве, ни в церковном суде, который на самом деле не является никаким судом, а представляет собой комиссию следователей от архиерея, которая собирает данные, вызывает свидетелей и собранные материалы подает архиерею для окончательного решения. Нет защиты и в современном действующем церковном уставе. Священническое бесправие нашло выражение в одной поповской шутке: «Хожу на курсы вождения, хоть какие-то права будут».

По факту, единственным действенным средством для защиты себя или отстаивания церковной правды сегодня оказывается публичность. Это тот маленький камень из пращи Давидовой, который может попасть в лоб Голиафу. Часто, но далеко не всегда, только обнародование какой-то совершенной гнусности или перечня фактов может положить конец многолетней практике деструктивного воздействия со стороны псевдостарца и горе-игумена, доводящих пасомых до психушек и самоубийств, церковной коррупции, растления и сексуальных домогательств со стороны вышестоящих лиц. Конечно, можно и промолчать, распустив сопли про «покрой согрешение брата твоего» и «не надо выносить сор из избы». И вообще, лучше промолчать и смириться. Только при этом важно помнить, что он тебе уже давно не брат во Христе, а нераскаянный преступник, отпавший от Христа. И покрываешь ты преступника, который благодаря этому и дальше будет калечить судьбы других людей. И уж точно он не пожалеет и не заступится за тебя.

По крайней мере, не стоит поддаваться этой еретической толстовской идее непротивления, ныне так популярной во внутрицерковной среде, а помнить не просто о праве, а и об обязанности христианина сопротивления злу силой".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2112426.html#comments Поповская Жизнь и Судьба Королевство церковных зеркал На церковном Титанике public 30 https://kalakazo.livejournal.com/2112255.html Mon, 13 Nov 2017 05:22:40 GMT О теХ, кто от юности своея навык ко швейцарскому образу жизни... https://kalakazo.livejournal.com/2112255.html Наше Святейшество, патриарсь Кирилл, последний раз
появлялся на публике 4 ноября.
Оставил столицу московитов
без своей святой молитвы
аж на два воскресения.
И о митрополите Варсонофии Судакове
тоже уже почти две недели "ни слуху – ни духу".

Как здесь не воспомнить глаголы отца нашего Андрея Кураева:

"...Вновь говорю, патриарх заботится о своем здоровье. Мы видим по сайту патриархии, что каждые пару месяцев он на неделю исчезает. Это означает, что у него некий отпуск. Вдобавок ко всему он с юности своей привык ко швейцарскому образу жизни, уровню медицины и здравоохранения. Я думаю, у него с этим все хорошо, он долго проживет".

отсюда https://kalakazo.livejournal.com/2112255.html#comments Андрей Кураев Варсонофий Судаков Осень патриарха public 21
Назад
Размер шрифта

Больше.Сброс.Меньше

Книга пророка Ионы

Славянский текст

1
1 И бысть слово Господне ко Ионе сыну Амафиину, глаголя:
2 востани и иди в Ниневию град великий и проповеждь в нем, яко взыде вопль злобы его ко Мне.
3 И воста Иона, еже бежати в Фарсис от лица Господня и сниде во Июппию и обрете корабль идущь в Фарсис, и даде наем свой и вниде в онь плыти с ними в Фарсис от лица Господня.
4 И Господь воздвиже ветр велий на мори, и бысть буря великая в мори, и корабль бедствоваше еже сокрушитися.
5 И убояшася корабельницы, и возопиша кийждо к богу своему, и изметание сотвориша сосудов иже в корабли в море, еже облегчитися от них: Иона же сниде во дно корабля и спаше ту и храпляше.
6 И прииде к нему кормчий и рече ему что ты храплеши? Востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог, да не погибнем.
7 И рече кийждо ко искреннему своему приидите, вержим жребия и уразумеем, кого ради есть зло сие на нас? И метнуша жребия, и паде жребий на Иону.
8 И реша к нему возвести нам, кого ради сие зло на нас, что твое делание есть, и откуду грядеши и камо идеши, и от коея страны и от киих людий еси ты?
9 И рече к ним раб Господень есмь аз и Господа Бога небеснаго аз чту, иже сотвори море и сушу.
10 И убояшася мужие страхом великим и реша к нему что сие сотворил еси? Зане разумеша мужие, яко от лица Господня бежаше, яко возвести им.
11 И реша к нему: что тебе сотворим, и утолится море от нас? Зане море восхождаше и воздвизаше паче волнение.
12 И рече к ним Иона: возмите мя и вверзите в море, и утолится море от вас понеже познах аз, яко мене ради волнение сие великое на вы есть.
13 И нуждахуся мужие, возвратитися к земли, и не можаху, яко море восхождаше и воздвизашеся паче на них.
14 И возопиша ко Господеви и реша: никакоже, Господи, да не погибнем души ради человека сего, и не даждь на нас крове праведныя: зане Ты, Господи, якоже восхотел, сотворил еси.
15 И взяша Иону и ввергоша его в море, и преста море от волнения своего.
16 И убояшася мужие страхом великим Господа и пожроша жертву Господеви и помолишася молитвами.
2
1 И повеле Господь киту великому пожрети Иону. И бе Иона во чреве китове три дни и три нощи.
2 И помолися Иона ко Господу Богу своему от чрева китова
3 и рече: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой:
4 отвергл мя еси во глубины сердца морскаго, и реки обыдоша мя вся высоты Твоя и волны Твоя мне преидоша.
5 И аз рех: отринуся от очию Твоею: еда приложу призрети ми ко храму святому Твоему?
6 Возлияся на мя вода до души моея, бездна обыде мя последняя, понре глава моя в разселины гор,
7 снидох в землю, еяже вереи ея заклепи вечнии: и да взыдет из истления живот мой к Тебе, Господи Боже мой.
8 Внегда скончаватися от мене души моей, Господа помянух, и да приидет к Тебе молитва моя ко храму святому Твоему.
9 Хранящии суетная и ложная милость свою оставиша:
10 аз же со гласом хваления и исповедания пожру Тебе, елика обещах, воздам Тебе во спасение мое Господеви.
11 И повеле Господь китови, и изверже Иону на сушу.
3
1 И бысть слово Господне ко Ионе вторицею глаголя:
2 востани и иди в Ниневию град великий, и проповеждь в нем по проповеди преждней, юже Аз глаголах тебе.
3 И воста Иона и иде в Ниневию, якоже глагола Господь. Ниневиа же бяше град велик Богу, яко шествия пути триех дний.
4 И начат Иона входити во град, яко шествие пути дне единаго, и проповеда и рече: еще три дни, и Ниневиа превратится.
5 И вероваша мужие Ниневийстии Богови, и заповедаша пост, и облекошася во вретища от велика их даже до мала их.
6 И дойде слово ко царю Ниневийскому, и воста с престола своего и сверже ризы своя с себе, и облечеся во вретище и седе на пепеле.
7 И проповедася и речено бысть в Ниневию от царя и вельмож его глаголющих: человецы и скоти, и волове и овцы да не вкусят ничесоже, ни да пасутся, ниже воды да пиют.
8 И облекошася во вретища человецы и скоти и возопиша прилежно к Богу, и возвратися кийждо от пути своего лукаваго и от неправды сущия в руках их, глаголюще:
9 кто весть, аще раскается и умолен будет Бог, и обратится от гнева ярости Своея, и не погибнем?
10 И виде Бог дела их, яко обратишася от путий своих лукавых, и раскаяся Бог о зле, еже глаголаше сотворити им, и не сотвори.
4
1 И опечалися Иона печалию великою и смутися,
2 и помолися ко Господу и рече: о Господи, не сия ли убо словеса моя, яже глаголах, еще сущу ми на земли моей? Сего ради предварих бежати в Фарсис, зане разумех, яко милостив Ты еси и щедр, долготерпелив и многомилостив, и каяйся о злобах (человеческих):
3 и ныне, Владыко Господи, приими душу мою от мене, яко уне ми умрети, нежели жити.
4 И рече Господь ко Ионе: аще зело опечалился еси ты?
5 И изыде Иона из града и седе прямо града, и сотвори себе кущу и седяще под нею в сени, дондеже увидит, что будет граду.
6 И повеле Господь Бог тыкве, и возрасте над главою его, еже осенити его от злых его. И возрадовася Иона о тыкве радостию великою.
7 И повеле Господь Бог червию раннему во утрие, и подяде тыкву, и изсше.
8 И бысть вкупе внегда возсияти солнцу, и повеле Бог ветру знойну жегущу, и порази солнце на главу Ионину, и малодушствоваше и отрицашеся души своея и рече:
9 уне ми умрети, нежели жити. И рече Господь Бог ко Ионе: зело ли опечалился еси ты о тыкве? И рече (Иона): зело опечалихся аз даже до смерти.
10 И рече Господь: ты оскорбился еси о тыкве, о нейже не трудился еси, ни воскормил еси ея, яже родися об нощь и об нощь погибе:
11 Аз же не пощажду ли Ниневии града великаго, в немже живут множайшии неже дванадесять тем человек, иже не познаша десницы своея, ниже шуйцы своея, и скоти их мнози?

{показать одну главу на странице}

  ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ о Библии