Tue, 14 Nov 2017 17:13:04 +0300
Англиканская церковь разрешила ученикам своих школ одеваться “вне зависимости от гендерных стереотипов” 

Англиканская церковь обновила правила для своих школ, теперь их ученики могут одеваться “вне зависимости от гендерных стереотипов”, сообщает The Guardian.

Руководство Церкви Англии призывает учителей избегать различных ярлыков, предостерегая их от "гомофобных, биофобных и трансфобных" высказываний в адрес учеников. Начальная и средняя школа является, согласно правилам, временем "творческого исследования", когда ребенок может примерить на себя "множество плащей идентичности", сообщает Седмица. 

"Например, ребенок может самостоятельно выбрать пачку, диадему принцессы и каблуки и/или шлем пожарного и плащ супергероя", — говорится в заявлении духовного лидера Англиканской церкви архиепископа Кентерберийского Джастина Уэлби.

Церковь заявляет, что преследует цель не допустить, чтобы ученики ее школ и академий "имели заниженную самооценку" из-за издевательств насчет их "предполагаемой или фактической сексуальной ориентации или гендерной идентичности".

"Мы должны во что бы то ни стало избегать сведения достоинства любого человека к стереотипу или проблеме", — подчеркивает Уэлби.

Ранее стало известно, что юританского учителя Джошуа Сатклифа отстранили от работы после того, как он назвал ученика-трансгендера девочкой. В ближайшее время учитель предстанет перед дисциплинарной комиссией, которая рассмотрит вопрос о его увольнении.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Англиканская церковь разрешила ученикам своих школ одеваться “вне зависимости от гендерных стереотипов” Англиканская церковь разрешила ученикам своих школ одеваться “вне зависимости от гендерных стереотипов”

Mon, 30 Oct 2017 15:42:29 +0000
31 октября. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 23–27. 

 

9.23. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

9.24. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

9.25. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

9.26. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.

9.27. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

(Лк. 9, 23–27)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержат призыв Спасителя, обращенный к Его истинным последователям: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк. 9, 23). Отвергнуться себя значит отвергнуть свое «я», подчинить свою волю воле Божией и поступать во всем не так, как мы хотим, а как Бог велит. Если, подчиняясь безропотно воле Божией и неся свой крест за Христом, мы и подвергнемся тяжким испытаниям и страданиям в этой жизни, то этим спасем свои души и приобретем сокровища на небесах, а если захотим свою волю ставить выше воли Божией, то повредим своим душам и лишимся блаженства в будущей жизни.

Святитель Игнатий Брянчанинов замечает: «Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Кто принял крест свой, отвергшись себя, тот примирился с самим собою, с обстоятельствами своими, со своим положением, внешним и внутренним, тот только может разумно и правильно последовать Христу».

Христианин должен осознать, что жизнь дана ему не для того, чтобы беречь ее для себя, а для того, чтобы жертвовать ею для других по примеру Христа. Кто хочет спасти свою жизнь, отвергаясь Господа или предавая заповеди Его, тот погубит все надежды на жизнь, которую Спаситель приобрел для него такою дорогой ценой, а потому Христос добавляет: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее (Лк. 9, 24).

Господь откровенен и честен по отношению к Своим последователям. Спаситель обещает нам славу Своего Царства, а не легкий жизненный путь. Конечно, человеку свойственно беречь свою жизнь, избегать страданий и стремиться к благополучию, жизненным удовольствиям и наслаждениям. Но это тот путь, на который стремится увлечь людей диавол, желая их погибели. Не таков путь Христа и Его истинных последователей, и поэтому Спаситель замечает: Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лк. 9, 25).

Александр Павлович Лопухин пишет: «Смысл слов Христа понятен. Душа человеческая имеет такую ценность, что весь внешний мир ее не стоит... Поэтому человек должен заботиться о том, чтобы спасти свою душу, а такое спасение находится в полной зависимости только от следования за Христом и подражания Ему».

Нам стоит также обратить внимание на очень важное обстоятельство: когда мы несем свой крест, исполняя волю Божию, Господь никогда не оставляет нас без духовных утешений на этом пути. Какими бы значительными не были внешние трудности, Господь всегда остается с нами, укрепляя наши сердца действием Своей благодати.

Говоря о вознаграждении верных и воздаянии неверным, Спаситель замечает: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов (Лк. 9, 26).

Христианство всегда встречается с трудностями в этом сложном и враждебном мире. Человек, который при таких обстоятельствах стыдится проявить себя христианином, боится показать, на чьей он стороне, не может надеяться занять место в грядущем Царствии Божием.

Блаженный Феофилакт поясняет: «Не довольно одной внутренней веры: требуется и исповедание уст. Ибо как человек двойствен, то двоякое должно быть и освящение, то есть освящение души посредством веры и освящение тела посредством исповедания. Итак, кто “постыдится” исповедать Распятого Богом своим, того и Он “постыдится” – признает недостойным рабом Своим, когда “приидет” уже не в смиренном виде, не в уничижении, в котором являлся здесь прежде и за которое некоторые стыдятся Его, но “в славе” и с воинством Ангельским».

Нам, дорогие братья и сестры, необходимо помнить следующее: если, предаваясь со смирением воле Божией и неся свой крест за Христом, мы и подвергнемся тяжким испытаниям и страданиям в этой жизни, то этим спасем свои души и приобретем сокровища на небесах. И тогда двери Царства Небесного будут открыты для нас, и мы будем там не посторонними, но желанными: теми, кого Бог желает видеть рядом с Собой.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

31 октября. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов 31 октября. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
Актер Кори Хардрикт благодарит Бога за свою семью 

Актер Кори Хардрикт прославил Бога, обьявив поклонникам о том, что его жена Тиа Маури беременна их вторым ребенком.

Кори и Тиа женаты на протяжении девяти лет и у них уже есть 6-летний сын Кри. В среду Тия рассказала, что беременна. В этот четверг актер, снявшийся в фильме «Американский снайпер», Кори Хардрикт отметил свой 38-й день рождения и поблагодарил Бога за такое благословение. сообщает CNL

«Проснулся сегодня в день моего рождения, поблагодарив Бога за свою семью, Его присутствие над нами и нашим будущим ребенком», - написал Кори в социальной сети Instagram. «Благодарю Тебя, Господи... С днем рождения, меня! # Благословен #ДарОт Господа№2».

39-летняя Тия изо всех сил боролась с эндометриозом с 27 лет, что было проблемой для зачатия ребенка. Эндометриоз заставляет ткани расти за пределами матки, и актрисе потребовалось две операции, прежде чем она смогла забеременеть их первым ребенком.
На счет второго ребенка Тиа говорила, что доверяет Божьей воле в этом вопросе.

«Я определенно хочу, чтобы у Кри был брат или сестра, - сказала она в августе. - Все дело во времени и воле Божьей. Мы с мужем такие занятые люди».

Несмотря на то, что Тиа и Кори являются актерами, Бог является центром их семьи. В интервью журналу Ebony в прошлом году Кори сказал, что он, его жена и сын верят в Бога и доверяют Ему во всем. 

«В первую очередь, я всегда и по любому вопросу обращаюсь к Богу. У меня удивительная жена Тия и удивительный сын Кри, и мы поддерживаем друг друга», - сказал он. «Они — моя группа поддержки, поэтому они делают меня сильнее. Они позволяют мне действовать, быть смиренными и жить полноценной жизнью».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Актер Кори Хардрикт благодарит Бога за свою семью Актер Кори Хардрикт благодарит Бога за свою семью

Tue, 14 Nov 2017 17:13:03 +0300
Опрос: Россияне начали хуже относиться к Патриарху Кириллу 

В начале ноября социологическая компания ФОМ провела опрос касательно отношения россиян к РПЦ. Данные этого опроса проанализировал корреспондент РИСУ Дмитрий Горевой.

Согласно исследованиям, к Московскому Патриархату себя относят 64% опрошенных, в то время как неверующими себя называют 22%. Традиционно женщины более склонны к вере, чем мужчины (71 против 55%).

С начала 2014 года доверие к Патриарху Кириллу упало с 57 до 51%, а уровень недоверия вырос с 15 до 21%. Следовательно, теперь разница между этими показателями (преимущество тех, кто доверяет Патриарху, над теми, кто ему не доверяет) составляет 30 пунктов, в отличие от 42 три с половиной года назад. Интересно, что даже среди православных руководителю Московского Патриархата доверяют не все, а только 64%.

Но не изменилось отношение населения России к самой РПЦ. Почти одинаковые показатели тех, кто стал хуже относиться к Церкви (7%), и тех, кто стал лучше относиться к Московскому Патриархату (5%). Большинство не изменило своего отношения (69%).

Больше россиян стало считать, что РПЦ негативно влияет на общество. Упало количество тех, кто положительно оценивает роль Церкви (с 54 до 47%), и увеличилось количество негативно настроенных (с 4 до 10 пунктов). Таким образом, преимущество тех, кто положительно оценивает действия РПЦ, сократилось на 13%, с 50 до 37. Интересно, что на фоне этого большинство россиян (65%) считает, что Московский Патриархат не вмешивается в дела, в которые не должен был вмешиваться. Более того, опрошенные респонденты не склонны думать, что РПЦ влияет на российскую политику.

При этом россияне отмечают негативное влияние Московского Патриархата на культурную политику. Негативно действия религиозной институции оценивают 33%, при том, что положительно – 44%. Таким образом, разница составляет 11% в пользу сторонников влияния РПЦ, тогда как три года назад эта цифра была гораздо больше – 32%. И это при том, что больше половины россиян (61%) не считают голос РПЦ решающим, они уравнивают Церковь в правах с другими общественными организациями.

Больше всего опрошенные россияне (42%) хотят, чтобы в отношениях между властью и Церковью ничего не менялось.

В исследовании приняли участие 1500 человек из 104 населенных пунктов, представляющих 53 из 85 регионов России.

Напомним, что социологический опрос этого года в Украине также свидетельствует о падении авторитета Патриарха Кирилла.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Опрос: Россияне начали хуже относиться к Патриарху Кириллу Опрос: Россияне начали хуже относиться к Патриарху Кириллу

Wed, 15 Nov 2017 15:13:03 +0300
Более полтора миллиона человек участвовали в прощальном крусейде Рейнхарда Боннке 

12 ноября завершился прощальный крусейд всемирно известного евангелиста, основателя служения «Христос для всех народов» Рейнхарда Боннке в Лагосе, Нигерия.

В течение пяти дней в крусейде приняли участие более 1,7 миллиона человек, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на блог евангелиста Дэниэла Коленды.

«Рейнхард Боннк проповедовал Евангелие в последний раз на африканской земле после 50 лет мощного служения. Его жена, Анни и его дети были с ним на платформе. Наши национальные руководители и многие друзья-служители со всего мира стали частью исторического момента, — написал Коленда. — Мы видели бесчисленные чудеса, и многие тысячи людей обрели спасение. Я не могу представить более подходящий способ отпраздновать 50-летие служения евангелиста Боннке, чем еще одним массовым урожаем душ в Африке. Это было действительно замечательное и историческое событие. Он будет одним из самых драгоценных дней в моей жизни».

Во время крусейда евангелисты Рейнхард Боннке, Дэниел Коленда, Питер Ванденберг и Джон Дарку говорили о силе Святого Духа и о необходимости, верить в Божьи обетования и действовать согласно им.

На заключительном собрании Огненной Конференции Евангелист Боннке рассказал, как факел служения «Христос для всех нородов» (CfaN) был передан Дэниелу Коленде и помолился за освобождение Божьего благословения в этот новый сезон для CfaN.

Рейнхард Боннке, Дэниел Коленда, Питер Ванденберг и Джон Дарку молились за излияние Святого Духа и передачу факела. Они послали делегатов нести Евангелие во все африканские страны.

«На этой неделе мы столкнулись с необычным уровнем сопротивления, которое я не испытывал за все время служения. Но Господь сказал нам ясно, что то, что мы переживали, было мизерным мучением. Хотя этот круейд был прощанием евангелиста Рейнхарда Боннке в Африке, это действительно только начало чего-то нового и прекрасного, — поделился Дэниел Коленда. — Бог дал мне представление о «Десятилетии двойного урожая». Я считаю, что в течение следующего десятилетия мы увидим еще 75 миллионов людей, спасенных Христом, и сегодня это только начало. Неудивительно, что мы чувствуем муки рождения».

 

 

 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Более полтора миллиона человек участвовали в прощальном крусейде Рейнхарда Боннке Более полтора миллиона человек участвовали в прощальном крусейде Рейнхарда Боннке

Wed, 15 Nov 2017 15:13:03 +0300
Техасская церковь, 26 членов которой были убиты, может быть снесена 

Первая баптистская церковь в Сазерленд-Спрингс, 26 членов которой были убиты, а еще 20 получили серьезные ранения при кровавом обстреле, не откроет уже свои двери для прихожан, заявил пастор церкви. «Слишком много людей не хотят туда возвращаться», - сказал пастор Фрэнк Померой в среду вечером изданию The Wall Street Journal.

«Мы, вероятно, на некоторое время превратим церковь в мемориал», сообщает CNL. 

Пресс-секретарь Южной баптистской конвенции Роджер Олдхем подтвердил в интервью изданию USA TODAY в четверг, что Померой принял это решение в одночасье, и сказал, что, возможно, в здании церкви, где так много людей было убито, будет слишком сложно проводить служения.
«Пастор выразил свое желание разрушить и воссоздать церковь», - сказал Олдхем. «У церкви действительно не было возможности полностью справиться с этим горем, а затем собраться вместе, чтобы принять взвешенное решение».

Решение Помероя закрыть церковь было принято через день после того, как он сообщил во вторник своей маленькой конгрегации о том, что службы будут проводиться, как обычно, в здании, которое использовалось как дом поклонения с 1926 года, согласно изданию Daily Beast. 
«Это наш город, наша церковь, наши друзья и семья, и мы будем двигаться вперед», - сказал Даниэль Флорес, член церкви из Верни, штат Техас, в поддержку решения Помероя.

Правоохранительные органы проинформировали о продолжении расследования. В докладе сообщалось, что видеокамера церкви засняла примерно 7 минут стрельбы.
Власти говорят, что Девин Келли начал стрелять из своей винтовки Ruger AR-556 в здании церкви вскоре после начала службы в 11 утра. 

Перед воскресным нападением Олдхем сказал, что в первой баптистской церкви было около 100 членов. Почти половина из них были убиты или ранены в воскресенье.

На этой неделе Североамериканский совет миссий, агентство внутренних миссий южной баптистской конвенции, предложил покрыть расходы на похороны для 26 человек, погибших в церкви, и более миллиона долларов были пожертвованы общественностью.
Во время поездки в Сазерленд-Спрингс в среду вице-президент США Майк Пенс оказал поддержку жертвам и пообещал обеспечить то, чтобы бюрократические разногласия, которые позволили Келли получить доступ к оружию, больше никогда не произошли. 
«Он солгал в оружейном магазине, у него была история психических заболеваний», - сказал Пенс. «Мы узнаем, почему эта информация не была должным образом представлена в 2012 году, и мы работаем с лидерами в Конгрессе, чтобы это никогда не повторилось».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Техасская церковь, 26 членов которой были убиты, может быть снесена Техасская церковь, 26 членов которой были убиты, может быть снесена

Thu, 02 Nov 2017 19:54:31 +0000
3 ноября. Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти  

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 10, ст. 1–15.

 

10.1. После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,

10.2. и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

10.3. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

10.4. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.

10.5. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;

10.6. и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

10.7. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

10.8. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,

10.9. и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

10.10. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:

10.11. и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.

10.12. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

10.13. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;

10.14. но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.

10.15. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

(Лк. 10, 1–15)

 

Стихи сегодняшнего евангельского чтения повествуют о дальнейшем расширении служения уже не двенадцати, а семидесяти учеников, и наставлениях Господа этим ученикам. Число 70 было у иудеев символическим: именно семьдесят старейшин должны были разделить с Моисеем бремя правления и руководства народом в пустыне. В Синедрион, высший Совет иудеев, входило также семьдесят человек. Книга Бытия (Быт., гл. 10) говорит о семидесяти народах земли, которые соберутся вместе, когда каждый народ войдет в радость Господа своего. Семьдесят учеников должны были стать помощниками Господа в Его Евангельской проповеди.

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь избирает “семьдесят” учеников по причине множества нуждающихся в учении. Ибо как поля с хорошим урожаем требуют много жнецов, так и для верующих, поскольку их имело быть бесчисленное множество, настала нужда во многих учителях».

Господь учит апостолов тому, что проповедники слова Божия должны быть всецело сосредоточены на исполнении своего служения, а потому наставляет: Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте (Лк. 10, 4). Ученики Христовы были призваны не просто показать свое доброе расположение, но благость Божию по отношению к людям, и поэтому они не должны были тратить время на что-то постороннее, создавая препятствия делу проповеди, или отвлекаться на решение материальных проблем.

Господь заповедует апостолам не переходить из дома в дом в поисках лучшей пищи и условий, дабы не подавать тем самым повода к соблазну, а есть то, что предложат, принимая пищу вместо награды и не требуя большего. Спаситель дает ученикам власть не только исцелять болезни и проповедовать, что приблизилось Царствие Божие, но также и возвестить суд Божий тем, кто отвергает Благовестие.

Борис Ильич Гладков замечает: «Заповедуя семидесяти отрясать от ног прах тех городов, в которых не примут их, Иисус добавил: “Но и в таком случае, уходя, кротко говорите не принявшим вас:  знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие   (Лк. 10, 11). Не укоряйте их, не гневайтесь, а предупредите, что если покаются, то могут быть спасены, ибо Царство Божие близко, не закрыто и для них. Но если они и после этого станут упорствовать, то жителям Содома отраднее будет в последний день, чем им”». Господь разъясняет ученикам важность их посольства: не слушающие учеников будут наказаны так же, как не слушающие Самого Спасителя.

Каждому из нас, дорогие братья и сестры, дается возможность лично услышать Христа посредством слова, которое Он принял от Отца. И чем больший дар благодати получаем мы от Христа, тем больший ответ должны будем дать Господу, поскольку слышавший Слово Божие несет большую ответственность. Слово Божие является для нас маяком в бушующем житейском море: человек, слышащий и воспринимающий слово Божие умом и сердцем, живущий в соответствии с этим словом, становится сильнее и мудрее, укрепляясь в вере. Только так можно, не теряясь в трудных обстоятельствах, спокойно идти по жизни, уповая на то, что Бог рядом.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

 

3 ноября. Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти  3 ноября. Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти

Sat, 04 Nov 2017 11:50:27 +0000
6 ноября. Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 10, ст. 22–24. 

 

10.22. И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

10.23. И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!

10.24. ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

(Лк. 10, 22–24)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержат слова Спасителя, обращенные к ученикам.

В 22-м стихе Господь наш Иисус Христос говорит Своим ученикам об особом характере отношений между Ним и Богом, приоткрывая тайну Своего Богосыновства, насколько апостолы могли ее вместить: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Лк. 10, 22). Позже, в четвертом Евангелии, возлюбленный ученик Христов скажет об этом более открыто, вложив в уста Иисуса такие слова: Я и Отец – одно (Ин. 10, 30) и Видевший Меня видел Отца (Ин. 14, 9).

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает, что Спаситель подразумевает следующее: «…Все отдано под власть Его: и мир телесный, видимый, и мир духовный, невидимый – отдано все это не как Сыну Божию, Которому всегда свойственна такая власть, но как Богочеловеку и Спасителю людей для того, чтобы Он мог обратить все это ко спасению человечества».

Если учитывать тот факт, что свое Евангелие апостол Лука писал для христиан из языческого, то есть эллинистического, мира, то стоит отметить, что в самой философии древних греков существовала глубокая пропасть между материей и духом, человеком и Богом. Они говорили: «Очень трудно знать Бога, а если узнаешь Его, то невозможно рассказывать о Нем другим». Но пришедший в мир Спаситель сказал: Видевший Меня видел Отца (Ин. 14, 9).

Святитель Кирилл Александрийский пишет: «Видящий Сына, имеющего в Себе образ Отца, видит Самого Отца. Сын открывает Отца, Сам проявляясь в Нем как в Прообразе и являя, в свою очередь, Первообраз в Своем образе. Это следует понимать подобающим Богу образом. Поскольку Он сказал все предано Мне, то, чтобы не показалось, будто Он иного происхождения и меньше Отца, Он добавил и это, чтобы показать, что Его природа таинственна и непостижима, как и у Отца. Ибо только божественная природа Троицы познает сама себя. Только Отец знает собственного Сына, плод Его природы, только божественное Порождение познает Того, от Которого Оно родилось, только Святой Дух знает глубины Божьи (1 Кор. 2, 10), то есть мысли Отца и Сына».

У Спасителя не было цели открыть полноту понимания природы Триединого Бога, это произойдет позже, после сошествия Святого Духа на апостолов. А в тот момент Господь не столько говорил людям о Боге, сколько показывал Его, потому что Сам был Богочеловеком.

Блаженный Феофилакт указывает: «Отец все предает Сыну, все дела домостроительства нашего спасения. Поэтому ради нас не воплотился ни Отец, ни Дух, или пострадал, или воскрес, но все это совершил Сын, и Он сделался вождем нашего спасения; поэтому Он и говорит, что все Ему предано».

Господь вновь особо обращается к Своим ученикам со словами: блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Лк. 10, 23–24). Иными словами, Христос говорит следующее: «Я Тот, Которого ожидали все пророки, святые и цари, и Которого они желали видеть».

Блаженный Феофилакт раскрывает нам смысл слов Спасителя, рассуждая так: «…Древние пророки и цари хотя и сильно желали увидеть Господа во плоти и послушать Его, однако ж не удостоились этого. И поскольку Он выше сказал, что тот знает Отца, кому откроет Сын, то теперь ублажает учеников, как получивших уже это откровение. А этого блага не достиг никто из тех святых, которые жили до явления и действования Сына Божия во плоти. Поскольку же они не видели во плоти Господа, чрез которого познавался Отец, то, значит, они и Отца не видели так, как видели апостолы».

Иисус – это вершина, к которой стремится человечество, цель, к которой оно направляется, мечта Божиих людей, потому что в Нем человек встречается с Богом. Спаситель одновременно воплощает в Себе совершенство человеческого и Божественного.

Мир, в которым мы, дорогие братья и сестры, живем сегодня, – это мир, преображенный Христом. Богочеловек Иисус пришел в этот мир для спасения каждого человека, дабы каждый из нас мог почувствовать любовь Бога Отца к Своему творению, которое Он передает, вручает Своему возлюбленному Сыну. И действительно, блаженны, то есть счастливы, те, кто осознает и принимает эту Благую Весть.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

6 ноября. Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть 6 ноября. Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
От митрополита УПЦ (МП) требуют публичных извинений за поздравление Путина 

16 ноября в Кропивницком состоялся пикет кафедрального собора УПЦ (МП) по улице Большая Перспективная.

Участники боевых действий на востоке Украины через церковную канцелярию передали обращение к митрополиту Кировоградскому УПЦ (МП) Иоасафу (Губене), сообщает сайт Гречка.

Среди прочего участники выразили возмущение недавним визитом епископа в страну агрессора – Россию, с которой наше государство фактически воюет с 2014 года.

Воины требуют от Иоасафа публичных извинений и за то, что его подпись появилась под письмом к Президенту РФ Владимиру Путину, в котором называют диктатора миротворцем.

Сергей Шагин, глава ОО «Защитник Отечества и его суверенитета», отметил, что подобные заявления и визиты в страну агрессора недопустимы.

Игорь Козуб, глава областной организации ОО «Действие», считает, что за подобную деятельность, которую он называет антигосударственной, Иоасафа следует депортировать за пределы страны.

Как уже информировала РИСУ, 6 октября 2017 г. в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. От УПЦ (МП) в нем приняли участие два архиерея: Митрополит Киевский Онуфрий (Березовский) и митрополит Кировоградский (самоназванный Елисаветградский) Иоасаф (Губень).

Согласно сообщению официального сайта Московского Патриархата, эти архиереи вместе с другими во главе с Патриархом Кириллом направили президенту России поздравительную телеграмму, в которой, в частности, отметили весомый вклад В. Путина «в утверждение идеалов справедливости, мира и согласия между странами и народами». Впоследствии митрополит Иоасаф (Губень) отмежевался от заявления.

 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

От митрополита УПЦ (МП) требуют публичных извинений за поздравление Путина От митрополита УПЦ (МП) требуют публичных извинений за поздравление Путина

Thu, 26 Oct 2017 07:52:34 +0000
27 октября. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 12–18. 

 

9.12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.

9.13. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?

9.14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.

9.15. И сделали так, и рассадили всех.

9.16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.

9.17. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

9.18. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

(Лк. 9, 12–18)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, посвящены чудесному насыщению пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Это событие показывает нам, что всех, кто следует за Христом, отвергаясь себя, Он берет под Свою сугубую опеку, не допуская, чтобы верно служащие Ему люди испытывали нужду в жизненно необходимом.

После возвращения апостолов из проповеднического путешествия Христос удалился из Галилеи вместе с ними. Они переплыли на лодке на восточную сторону Тивериадского озера в пустынное место близ города Вифсаида, располагавшегося на востоке от впадения Иордана в Геннисаретское озеро.

Находясь в пустынном месте, где не было ни ночлега, ни пищи, апостолы с наступлением вечера обратились ко Господу с просьбой отпустить народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи (Лк. 9, 12). Эти слова апостолов исполнены заботой о народе, который шествовал за Христом.

Евфимий Зигабен замечает: «День уже начал склоняться к вечеру… но сами они не вкушали пищи, так как усердие к слушанию пересилило голод. Христос, желая поэтому насытить их чудесным образом, тоже ожидал повода со стороны их, чтобы не показалось, что Он спешит к совершению чудес; равным образом для того, чтобы, взалкав, они больше поняли чудо».

Спаситель ответил: вы дайте им есть (Лк. 9, 13). Конечно, ученики удивились, а потому сказали, что у них нет еды, кроме пяти хлебов и двух рыб (Лк. 9, 13). Видя маловерие Своих учеников, Господь тотчас же доказывает им, что для Него нет ничего невозможного: взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу (Лк. 9, 16).

Ученики же увидели свершающееся в их руках величайшее чудо: по мере раздачи народу количество кусочков хлеба и рыбы не уменьшалось, а увеличивалось: и ели, и насытились все (Лк. 9, 17). Когда же по повелению Иисуса Христа стали собирать остатки хлеба, то наполнили ими двенадцать коробов.

Коробами назывались те корзины, которые евреи брали с собой в путешествие для хранения пищи вместо походных сумок. Как бы ни были малы эти короба, очевидно, что нельзя было наполнить двенадцать коробов пятью разломанными на куски хлебами, если бы количество этих кусков не было чудесным образом умножено.

Если мы постараемся глубже проникнуть в подробности этого чуда, нам, несомненно, приоткроется и его литургический характер. Здесь, в пустыне, Господь, взяв пять хлебов, благословил их, преломил и дал ученикам (Лк. 9, 16). Разве не напоминают нам эти слова последование Евхаристии?

Святитель Феофан Затворник пишет: «Чудное насыщение народа в пустыне – образ насыщения верующих во святое причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы – малые Церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников».

В чуде умножения хлебов нам открывается подлинная тайна христианства, путь жизни, где Господь дает с избытком. Разумеется, христиане не могут быть равнодушны к физическому голоду своих ближних, на что и указывает нам Господь словами, обращенными к апостолам, то есть к его возлюбленным ученикам: вы дайте им есть (Лк. 9, 13).

Но больше, чем в насыщении чрева, наши ближние нуждаются в насыщении души Хлебом Небесным, который и есть Пречистые Тело и Кровь Христовы. И задача, которая стояла перед апостолами, неизбежно встает и перед каждым из нас, дорогие братья и сестры: не отвергать алчущих истины, но, приводя их ко Христу, насыщать их духовной пищей, делясь и своим насущным хлебом, служа ближнему по примеру Христа.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

27 октября. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу 27 октября. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу

Wed, 01 Nov 2017 06:12:30 +0000
2 ноября. Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 49–56. 

 

9.49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

9.50. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

9.51. Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;

9.52. и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;

9.53. но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

9.54. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

9.55. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;

9.56. ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

(Лк. 9, 49–56)

 

Служение Спасителя подходило к концу, и когда приблизились дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим (Лк. 9, 51). Прямой путь из Галилеи в Иерусалим лежал через Самарию, но большинство иудеев избегало его по причине существования вековой вражды между иудеями и самарянами, которые делали все возможное, чтобы помешать паломникам, пытавшимся пройти через их землю. Желая подготовить самарян к Своему прибытию, Господь послал вестников пред лицем Своим (Лк. 9, 52), чтобы они приготовили для Него и сопровождавших Его апостолов помещение для ночлега или дневного отдыха.

Блаженный Феофилакт поясняет: «Хотя Он знал, что самаряне не примут Его, однако ж послал вестников, чтобы отнять у самарян всякое извинение, чтобы впоследствии они не могли сказать, что мы приняли бы Его, если б Он послал кого-нибудь перед Собой. Поступил Он так вместе и для пользы учеников Своих, а именно: чтобы они, когда увидят Его на Кресте в оскорблении, не соблазнились, но из настоящего случая научились, что как теперь Он незлобиво перенес презрение от самарян и даже самим ученикам воспретил возбуждать в Нем гнев на обидчиков, так и тогда терпит распятие не потому, будто бы Он бессилен, но потому, что долготерпелив».

Но самаряне не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим (Лк. 9, 53). Видя неприятие Господа самарянами и будучи еще несовершенными, ученики Спасителя сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? (Лк. 9, 54). Но на гневное заявление сынов Зеведеевых, желавших низвести огонь на неразумных самарян, подобно пророку Илии, наказавшему посланных к нему от царя Охозии ( 4 Цар. 1, 1–12 ), Господь отвечает: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55). Этими словами Спаситель учит их тому, что Его Закон выше жизни Илииной, запрещает им и отводит их от такого образа мыслей, а напротив, научает переносить обиды с кротостью. Господь собственным примером научает апостолов быть незлобивыми.

Александр Павлович Лопухин пишет: «На гневное заявление сынов Зеведеевых, которых сам Господь назвал сынами грома (Мк. 3, 17), желавших, подобно Илии пророку, низвести огонь на неразумных самарян, Господь отвечает, что они не понимают, очевидно, что, как ученики Христа, живущие уже в Новом Завете, а не в Ветхом, как Илия, они не должны прибегать к тем суровым мерам вразумления, к каким прибегали пророки Ветхого Завета. И Илия также имел в Себе Духа Божия, но Тот Дух был иной, иначе проявляющий Себя, чем Дух, под действием Которого находятся ученики Христа».

Христос дал апостолам власть совершать чудеса, и они, несомненно, совершали их, потому что только испытавшие силу своего слова могли так уверенно сказать, что по их слову сойдет огонь с неба. Но в этом случае братья Иаков и Иоанн забыли, что сила эта дана им для того, чтобы делать добро, а не зло, и что их Учитель заповедал им прощать обидчиков, а не мстить им. И ученики Его должны быть проникнуты тем же духом любви и всепрощения.

Святитель Лука Крымский замечает: «Не знаете, какого вы духа, не знаете, что дух христианский должен быть духом любви ко всем, духом единения, а не разделения между людьми. А соединить может только святая любовь».

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что сама суть христианской жизни заключается в том, чтобы, как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжать дух мирен», который поможет нам внимательно и терпеливо относиться к нашим ближним, проявляя подлинные любовь и смирение. 

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

2 ноября. Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать 2 ноября. Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать

Thu, 16 Nov 2017 15:13:03 +0300
Протестантские храмы Украины: обзор самых интересных 

В Украине по состоянию на март 2017 насчитывается более 7000 храмов и молитвенных домов разных протестантских и евангельских конфессий. Все эти строения наделены своими неповторимыми особенностями. Некоторые из них имеют историю в несколько столетий. Храмы пережили войну, стихийные бедствия, пожары и остались не только архитектурными достопримечательностями, но и действующими домами молитвы.

В 2017 году Украина и мир отмечают 500 лет христианской протестантской реформации, которая началась в эпоху Мартина Лютера. Это является удачным поводом, чтобы осмотреть интересные культовые сооружения этой ветви христианства в Украине.

1. В Луцке «Дом Евангелия» религиозной общины евангельских христиан-баптистов часто называют еще «Лютеранской кирхой». Ведь его строили в течение 1906-1907 годов усилиями лютеранской общины Луцка и окрестностей. В советские времена использовалось как помещение для государственного архива. Центральный шпиль был разрушен во время бури в 1960 году, кровля и внутренний интерьер были уничтожены в результате пожара в 1972 году. В 1991 году власти передали здание общине евангельских христиан-баптистов для реставрации аутентичного внешнего вида. 12 июня 1994 храм было освящен как молитвенный дом для проведения богослужений общиной ЕХБ Луцка. Сегодня тут проводит богослужение самая крупная баптистская община области, которая насчитывает более 900. Вместе с тем и лютеране имеют возможность собираться для своих богослужений. 

2. Во Львове функционирует храм евангельских христиан баптистов, который построен в 1678 году как костел святой Урсулы ордена доминиканцев. В 1929 году на строении была помещена табличка в память о 400-летии протестантского движения и в память об организации евангельской лютеранской общины во Львове в 1778 году. В начале 1990-х годов дом передан христианам-баптистам. А в 1997 году его капитально отреставрировали.

3. В Славянске, в Донецкой области, базируется церковь «Добрая весть» союза Церковь Божья Украины. Строительство храма продолжалось в период 1995-2002 гг. В мае 2014-го здание церкви было захвачено пророссийскими боевиками и до июля использовалось как склад боеприпасов и база боевиков. После освобождения этот молитвенный дом превратился еще и в координационный центр работы с переселенцами. За это время несколько сотен человек получили здесь временный приют, тысячи людей получили предметы первой необходимости и, конечно, морально-духовную поддержку.

4. В селе Софиевская Борщаговка Киевской области возведен самый большой пятидесятнический молитвенный дом в области – церковь «Благодать». Построен в период 2012-2015 гг. на средства верующего бизнесмена, который занимается строительством жилых кварталов.

5. Храм «Церкви Рождества Христова» находится в Новой Каховке в Херсонской обл. Принадлежит общине христиан полного евангелия. Строительство продолжалось с 1998 по 2004 года. Сразу после возведения молитвенный дом вошел в десятку лучших сооружений Украины на конкурсе архитектуры «Творение». Организаторами конкурса выступили Государственный комитет строительства и архитектуры, Украинская академия архитектуры, Национальный союз архитекторов Украины. 

6. В Киеве  на Подоле размещена церковь адвентистов седьмого дня. Храм был построен за три года: 2005-2008 гг. Стиль дома – неоготический, а площадь достигает 700м2. Богослужение транслируются сразу в прямой эфир на телеканал «Надия».

7. В живописном селе Човница Волынской области базируется церковь христиан веры евангельской-пятидесятников. История этого молитвенного дома началась с завещания первого протестанта в селе Иосифа Кравчука. Он перед смертью велел сыну Александру выполнить его наибольшую мечту: чтобы в доме проводились собрания и чтобы на его земле был построен дом молитвы. Сын выполнил просьбу отца: именно на участке Иосифа Кравчука в 1924 году началось строительство большого дома молитвы, который сохранился до сих пор. Также на базе церкви проводились регентские курсы и библейские уроки.

8. В Киверцах Волынской области после провозглашения независимости Украины был построен один из первых протестантских храмов региона. Евангельские христиане-баптисты сооружали его с 1994 по 1996 гг. Также при церкви функционируют библиотека и школа-приют.

9. Ивано-Франковск может похвалиться храмами, которые вошли в реестр памятников архитектуры. В частности, это бывший католический костел святого Иосифа, а сейчас – церковь христиан веры евангельской пятидесятников. Построен храм был еще в 1924 году. Позже его передали протестантам и отреставрировали в 1989 году.

10. Во Львове находится одно из крупнейших духовных заведений Западного региона – церковь «Голгофа». Она принадлежит христианам веры евангельской пятидесятникам. Сооружение этого храма было на рубеже тысячелетий и длилось в период с 1990 года по 2006.

11. В Дунаевцах Хмельницкой области расположена баптистская церковь «Вифлеем». Храм построен немцами-колонистами еще в 1868-1870 гг. как лютеранская кирха. В 1927 году немцы, эмигрируя на Родину, передали дом общине баптистов города Дунаевцы. Но уже в 1944 здание конфисковала советская власть. И только через 50 лет, в 1994-м, храм вернули в собственность церкви и отреставрировали.

12. Здание Христианского Центра «Новое поколение» в Мелитополе (Запорожская область) является уникальной церковной постройкой на территории постсоветских стран. Строительство происходило в течение 10 лет и в 2006-м христианская община начала проводить в нем регулярные богослужения. Комплекс был построен исключительно на средства поместной церкви «Новое поколение» без привлечения иностранных спонсоров. Под крышей здания более 6000 квадратных метров, зал богослужений на 1150 мест, спортивный зал, офисные помещения и 17 классов воскресной школы регулярно посещают более 300 учеников. Есть также специальные помещения для удобного общения, удобный холл с диванами, аквариум объемом 4000 литров. На придомовой территории фонтан с подсветкой, шесть стройных пальм, березовая аллея, можжевеловые клумбы, современная детская площадка и просторная парковка. В настоящее время также переименована улица, на которой расположено здание церкви – была улица Дзержинского, стала улица Христианская. Соответствующее решение принял городской совет.

13. Лютеранская кирха Святой Екатерины в Киеве на улице Лютеранской вблизи Администрации Президента Украины. Возведена в 1795 году. Однако в 1811 здание было уничтожено пожаром. Новую лютеранскую кирху заложили 19 июня 1855, а освятили 4 августа 1857. Через политическую ситуацию в 1938 общину ликвидировали, храм закрыли. И поочередно храм использовался как клуб, потом склад, а с 1973 - как дирекция Музея народной архитектуры и быта. Вследствие 60-летнего использования помещения кирхи было полностью искажены, интерьеры потеряны. С обретением Украиной независимости храмы начали возвращать верующим. В начале 1990-х годов была возрождена деятельность лютеранской общины. 1998 храм наконец вернули церкви. В течение 1998-2000 годов продолжалась реконструкция кирхи и наконец с 2000 года обновленный храм полноценно действует. 

Эти строения – лишь небольшая часть величия и разнообразия протестантских храмов и молитвенных домов в Украине. Каждый из них имеет уникальную историю и архитектуру. Если вы желаете обратить наше внимание на тот или иной молитвенный дом, который отсутствует в списке, просим выслать информацию с фото и описанием на почту: gazeta@prochurch.info  

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Протестантские храмы Украины: обзор самых интересных Протестантские храмы Украины: обзор самых интересных

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
В Австралии христианские лидеры глубоко разочарованы итогами голосования по однополым “бракам” 

Христианские лидеры Австралии выразили глубокое сожаление в связи с предстоящей легализацией однополых “браков” на Зеленом континенте. 61.6% участников опроса, прошедшего на днях в стране, сказали «да» гомосексуальным союзам, пишет Благовест-Инфо со ссылкой на Christian Today.

Консервативно настроенные австралийцы намерены добиваться принятия поправок к новому закону, которые, по крайней мере, разрешат христианским предпринимателям отказываться от косвенного участия в гей-"браках" – например, от изготовления тортов для таких «свадеб», сообщает Седмица. 

По словам католического архиепископа Сиднейского Энтони Фишера, он «глубоко разочарован тем, что, по всей видимости, вскоре появится закон, нацеленный на дальнейшее разрушение институтов брака и семьи в Австралии».

Со своей стороны, председатель Австралийской конференции католических епископов Денис Харт высказался боле сдержанно, заявив, что национальный парламент должен теперь потрудиться ради объединения народа. При этом прелат подчеркнул, что Католическая Церковь «продолжает рассматривать брак как особый союз между женщиной и мужчиной, который позволят рожать и воспитывать детей». «Изменения в гражданском законодательстве не меняют католического понимания природы брака», -- добавил он.

Комментируя итоги опроса, англиканский архиепископ Сиднейский Гленн Дэвис заявил о необходимости «свободы слова, совести и веры для христиан и других людей, которые не принимают однополые "браки"».

«Парламент имеет полное право узаконить однополые "браки" «в соответствии с волей народа, однако это не означает, что я изменю свои взгляды, -- добавил англиканский иерарх. – Я продолжу учить, что, в соответствии с замыслом Бога, брак является союзом между мужчиной и женщиной. Но я признаю, что как только парламент примет эти законы, такое восприятие брака перестанет быть законом в стране».

Хотя итоги общенационального добровольного опроса ни к чему не обязывают власти Австралии, премьер-министр Малкольм Тернбулл выразил надежду, что парламент примет новые законы еще до Рождества.

В опросе приняли участие почти 80% австралийцев, имеющих право голоса. Явка была выше, чем на британский референдум о выходе из Евросоюза («Брексит»).

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В Австралии христианские лидеры глубоко разочарованы итогами голосования по однополым “бракам” В Австралии христианские лидеры глубоко разочарованы итогами голосования по однополым “бракам”

Sat, 04 Nov 2017 05:54:24 +0000
4 ноября. Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры  

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 7, ст. 1–10.

 

7.1. Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.

7.2. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.

7.3. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.

7.4. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,

7.5. ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.

7.6. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;

7.7. потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.

7.8. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

7.9. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.

7.10. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

(Лк. 7, 1–10)

 

Сегодня, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, Святая Церковь предлагает для нашего назидания текст из Евангелия от Луки.

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о чудесном исцелении Господом слуги капернаумского сотника, то есть офицера, стоявшего во главе римского гарнизона из сотни воинов. Сотник, о котором идет речь в сегодняшнем евангельском чтении, был язычником по рождению, но был расположен к иудейской вере, доказательством чего служит построение им синагоги. Он много слышал о чудесах, совершенных Господом, и, узнав о прибытии Его в Капернаум, послал к Нему посольство из старейшин синагоги просить прийти Господа, чтобы исцелить его слугу.

По свидетельству евангелиста Луки, слуга сотника был болен при смерти (Лк. 7, 2). По римскому закону раб был живым бесправным орудием. Обычно нетрудоспособного раба выбрасывали на улицу умирать. Отношение же сотника к своему рабу было совсем иным: уважение и глубокая человечность, готовность приложить все усилия, чтобы спасти своего раба. Несмотря на то, что сотник привык командовать другими людьми, перед истинным величием Господа он проявил удивительное смирение: не смея лично прийти ко Спасителю, он попросил своих друзей из числа иудеев пойти за Ним. Начальники синагоги явились ко Христу и просили Его исполнить просьбу сотника, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу (Лк. 7, 4–5).

Господь по Своему человеколюбию и Своей беспредельной любви к страждущему человечеству пошел с ними к сотнику. И когда шествие приближалось к дому, где лежал умирающий, сотник, считая себя недостойным принять Спасителя под кров свой, послал к Нему навстречу своих друзей сказать Христу: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой (Лк. 7, 6–7).

Евфимий Зигабен пишет: «Этими словами сотник показывал, что если он, будучи человеком подвластным другому вследствие ограниченности своей власти, имеет значение одним словом, то гораздо более – Христос, будучи Богом, все содержащим в Своей власти и могуществе».

Сотник знает, что одного слова Христова достаточно, чтобы исцелить его слугу на расстоянии. Смирение и сила веры язычника настолько тронули Спасителя, что Он, обратившись к сопровождавшему Его народу, воскликнул: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (Лк. 7, 9), подразумевая весь еврейский народ. Друзья сотника, возвратившись в дом, нашли его слугу уже выздоровевшим.

Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Христос явил силу Свою не только через исцеление, но и через то, что совершил его внезапно и мгновенно».

Видя, что сотник, не будучи израильтянином и не зная Писаний иудеев о Нем, так легко уверовал, Спаситель объявил о его вере, чтобы и другие подражали ему.

Господь, дорогие братья и сестры, обращается к сердцу каждого человека. И слова сегодняшнего евангельского чтения призывают нас к смиренной живой вере, к жертвенной и пламенной молитве, к проявлению любви и милосердия, ко спасению. Служа своим ближним, которые ждут нашей помощи, мы ступаем на стезю деятельной Евангельской любви, что преображает мир вокруг нас и позволяет стяжать такую веру, какая была у римского сотника, и именно такая вера открывает человеку вход в Царствие Божие.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

4 ноября. Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры  4 ноября. Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры

Tue, 14 Nov 2017 16:20:24 +0000
18 ноября. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 1–6. 

 

9.1. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,

9.2. и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.

9.3. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;

9.4. и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь.

9.5. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.

9.6. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

(Лк. 9, 1–6)

 

Жалея множество народа, не имеющего пастырей, и желая, чтобы как можно большее количества людей услышало Благую Весть, Господь посылает на проповедь Своих учеников, повелевая им при этом проповедовать Царствие Божие и исцелять больных (Лк. 9, 2). Зная, что от апостолов будут требовать знамений как доказательств истинности их проповеди, Господь дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней (Лк. 9, 1).

Блаженный Феофилакт отмечает следующее: «Дав ученикам власть над злыми духами, Господь не ограничил их употреблением только сей власти, но повелел им и Евангелие проповедовать. Тот, кому вручено учительство, должен и проповедовать, и совершать чудеса. В таком случае проповедь подтверждается чудесами, а чудеса – проповедью. Ибо многие часто совершали чудеса силой бесовской, но проповедь их не была истинная; а поэтому и чудеса их не от Бога».

И повелел Господь ученикам: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды (Лк. 9, 3).

Ради успеха проповеди Спаситель предостерегает апостолов от всякой заботы об одежде, пище и деньгах, давая понять, что те, которые, трудясь, исполняют заповедь о любви к ближним, могут рассчитывать на помощь Божию в воздаянии за труд, и, следовательно, Бог не допустит, чтобы Его служители, отрешившиеся от всякой заботы о себе ради вверенного им служения, были лишены необходимого для жизни.

Ученики не должны были заботиться о том, чтобы составить о себе доброе мнение своим внешним видом. Они должны были идти такими, какие они есть, не думая о перемене одежды или обуви, возлагая все упование на Промысл Божий.

И в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь (Лк. 9, 4), – наставляет Господь Своих учеников, дабы они, останавливаясь в каком-либо селении, не переходили из дома в дом, чтобы не показаться непостоянными, легкомысленными и очень переменчивыми по отношению к тем, кто оказывает им гостеприимство.

А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них (Лк. 9, 5). Когда раввины возвращались в Палестину после пребывания в языческой стране, они отрясали малейшие частицы языческой пыли от своих ног.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Евреи думали, что самая земля и пыль, по которой ходят язычники, нечиста, и ее надо отрясать».

Ученикам же велено было вести себя так, как и раввин вел бы себя по возвращении из языческой страны: отрясать пыль от ног тех, которые не приняли учеников, во обличение и осуждение их неверия. Если люди отказывались от предложенной им возможности спасения, они сами осуждали себя, потому что делом учеников было засвидетельствовать о Царстве Божием, а остальное предоставлялось свободному выбору тех, кто Благовестие услышал.

Как мы видим, Господь избрал двенадцать апостолов и еще при Своей земной жизни отправил их на проповедь Царствия Божия. Ученики же пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду (Лк. 9, 6). То, что Христос сообщил Свою силу посланным во имя Его, было потрясающим и убедительным доказательством того, что Он Мессия: Он не только Сам совершал чудеса, но и других наделил властью совершать их.

Очевидным является и то, дорогие братья и сестры, что проповедь, начатая в те времена, не прекращается и до сих пор. Каждый день мы слышим откровение, переданное апостолами от лица Господа во святом Евангелии и апостольских посланиях. Наша же задача заключается в том, чтобы внимательно слушать и бережно хранить слово Божие .

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

18 ноября. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие 18 ноября. Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие

Mon, 23 Oct 2017 15:36:25 +0000
24 октября. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 1–3. 

 

8.1. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,

8.2. и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,

8.3. и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

(Лк. 8, 1–3)

 

Господь наш Иисус Христос начал свое служение в синагогах, там, где изучалась мудрость Священного Писания, где Он мог рассчитывать встретить восприимчивых и отзывчивых слушателей проповеди Царства Божиего. Но вместо радушия Господь встречал сопротивление; вместо внимательных слушателей – книжников и фарисеев, открыто и холодно наблюдавших за Ним, чтобы найти предлог для обвинения в богохульстве. Синагоги больше не были открыты для Него, как это было ранее, и поэтому Господь направился по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие (Лк. 8, 1).

Вся жизнь Спасителя – это проповедь Благой Вести миру. В этом подвиге Господь не знает усталости. Благая Весть Царствия Божия – это радость, которую Господь пришел дать всем людям. Он переходит с места на место, всюду творя добро, желая избавить всех от мрака неведения, являя этим пример для Своих учеников, которые должны будут пройти через все народы земли, как Он прошел через города Израиля.

Блаженный Феофилакт пишет: «Сойдя с неба за тем, чтобы во всем представить нам Собой образец и предначертание, Господь научает нас не лениться в обучении, но обходить по всем местам и проповедовать; ибо что Он ни делал, делал для наставления нашего. Он проходил по всем городам и селениям и водил с Собой двенадцать учеников, которые не учили, не проповедовали, но сами от Него учились и назидались делами Его и словами Его».

Христу также сопутствовали и женщины, которые служили Ему имением своим (Лк. 8, 3). Имена трех из них указывает евангелист Лука: Мария Магдалина, Иоанна, жена Хузы, и Сусанна. И если про Сусанну нам особо ничего не известно, то имена Марии из Магдалы и Иоанны говорят нам больше.

Мария Магдалина – женщина с сердцем, полным благодарности Господу за изгнание из нее семи бесов. После своего исцеления Мария Магдалина не оставляла своего Спасителя, везде сопровождая Его и служа Ему с любовью. За свою любовь и преданность она была вознаграждена видением воскресшего Спасителя первой среди учеников Христовых.

Среди этих женщин также находилась Иоанна, жена Хузы, домоправителя царя Ирода. У царя было много имущества и доходов, а домоправитель как раз управлял его финансовыми делами. В Римской империи, даже в тех областях, которые управлялись проконсулами, назначаемыми сенатом, римский император имел своего домоправителя, следившего за его интересами. Домоправитель был самым доверенным и важным сановником двора.

И вот мы находим вместе Марию из небольшой деревушки Магдалы и Иоанну, жену придворного сановника. Такие разные люди оказываются рядом и служат Христу, что еще раз говорит о том, что перед лицом Божиим все люди равны и для Господа важен любой человек. Ведь когда в центре жизни находится Христос, тогда оказывается возможным всякое служение.

Важно также отметить, что Господь не звал этих женщин следовать за Собою, но они сами пошли за Ним как за Единой Целью своей возрожденной жизни, как за Вечной Истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, избрав нищету ради Христа и со Христом.

Они сами покинули свои дома, дела, имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Ему и Его последователям. Помощь же их была практической: поскольку женщинам не полагалось проповедовать, они самоотверженно служили своим трудом.

Святитель Феофан Затворник замечает: «Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедовать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле…»

Как важно, дорогие братья и сестры, не забывать о том, что главную работу не всегда выполняет человек, находящийся на первом плане. И действительно, если задуматься, многое могло бы у нас не получиться, если бы не самозабвенная поддержка и неустанная забота близких нам людей, выражающиеся в добрых поступках по отношению к нам, в стремлении потрудиться для нашей пользы. Эти поступки и являются отражением настоящей любви: ни малейшего превозношения, а лишь скромность и готовность послужить!

У каждого из нас есть свои «имения» – это качества души и таланты, с помощью которых мы можем служить людям, служить Господу, потому что служение ближнему посредством проявления доброты и милосердия является лучшей проповедью!

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

24 октября. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать 24 октября. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать

Mon, 23 Oct 2017 15:42:25 +0000
25 октября. Тогда Он сказал им: где вера ваша? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 22–25. 

 

8.22. В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.

8.23. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.

8.24. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

8.25. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

(Лк. 8, 22–25)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о чудесном укрощении бури, совершенном Господом. Геннисаретское озеро, о котором идет речь, получило свое название по одноименной долине, в которой располагался древнейший город Геннисарет, существовавший еще до покорения Ханаана евреями и процветавший во времена описанных в Новом Завете событий.

Озеро это знаменито тем, что является самым низким пресноводным озером на Земле. С южной части оно ограничено Трахонитским плоскогорьем, вершиной Хаврана и горой Ермон, а с северо-востока скалами и ущельями, которые, по словам одного писателя, служат опасными ловушками для ветров, поднимая внезапные шторма. Один из таких штормов и описывает евангелист Лука.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Господь взял с Собою одних только учеников для того, чтобы они видели чудо. Допускает, чтобы они подверглись опасности, с целью подготовить их к искушениям и для того, чтобы, увидев чудо, тем более уверовали… Чтобы они не превозносились тем, что Спаситель, отослав прочих, удержал их при Себе, – для достижения этой цели и вместе для приучения их к мужественному перенесению искушений, попустил им обуреваться волнами. Хотя, конечно, велики были и прежние чудеса, но настоящее чудо и заключало в себе немалое назидание, и было знамением, подобным древнему».

Как мы уже знаем, на Геннисаретском озере, окруженном горами с оврагами, нередки были внезапные и страшные бури. В одно из таких волнений и попала лодка, на которой апостолы переправлялись по озеру вместе со своим Божественным Учителем, Которого по традиции, как и всякого почетного гостя, расположили на корме, застилавшейся коврами и подушками для удобства путешественника.

Здесь Господь и уснул, но апостолам, большинство из которых были рыбаками этого озера, стало не до сна. Им предстояла битва со стихией, которая измучила их до такого состояния, что они разбудили спавшего Христа криком: Наставник! Наставник! погибаем (Лк. 8, 24). Пробудившись ото сна, Иисус запретил ветру и успокоил бурю. Обратившись к ученикам, Он с грустью сказал им: где вера ваша? (Лк. 8, 25).

Это было первое испытание веры апостолов, и они оказались маловерными: плывя с Иисусом Христом, они испугались бури и вообразили, что могут погибнуть, а когда ветер и море мгновенно подчинились повелению Христа, они в великом страхе недоумевали и спрашивали друг друга: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? (Лк. 8, 25).

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь засыпает с особенным намерением: чтобы испытать, какова их вера. Оказывается, что они слабы. Они обнаруживают веру не совершенную, смешанную с неверием. Ибо веруют, что Он может спасти, но как маловерные говорят: спаси! погибаем. А если бы они имели совершенную веру, то были бы вполне убеждены, что для них даже невозможно погибнуть тогда, когда с ними находится Всемогущий».

Господь благодатно находился рядом с учениками среди бури, но Он спал, как бы медля дать им избавление. Так, дорогие братья и сестры, бывает и в нашей жизни: Господь часто испытывает нашу веру и терпение, делая спасение более радостным, когда бедствие достигает последнего предела.

Для каждого христианина вера – это доверие Богу! Доверие без каких-либо условностей! Именно такой веры и требует Христос от Своих учеников, именно к такой вере призывает и нас. Отсутствие страха и наличие веры – вот то, что способствует Богу соучаствовать в нашей жизни.

Конечно, люди могут столкнуться с жизненными тревогами, проблемами, печалью и даже невыносимым горем. Иногда искушение охватывает человека с почти неодолимой мощью. Но когда человек призывает Христа, то Бог укрощает любую бурю: умолкает самый громкий плач горюющей души, исчезают любые тревоги и проблемы. Потому что Бог – это любовь!

Те, кто искренне призывают Сына Божиего как своего Наставника, могут быть уверены, что Он не даст им утонуть в бездне отчаяния, потому что дело Христово – утишать все бури человеческой души. Самый надежный способ заставить умолкнуть все наши страхи – предать их Христу.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

25 октября. Тогда Он сказал им: где вера ваша? 25 октября. Тогда Он сказал им: где вера ваша?

Fri, 20 Oct 2017 07:46:25 +0000
21 октября. Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 5, ст. 27–32. 

 

5.27. После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.

5.28. И он, оставив все, встал и последовал за Ним.

5.29. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.

5.30. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?

5.31. Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;

5.32. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

(Лк. 5, 27–32)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют о призвании Господом евангелиста Матфея в число двенадцати учеников. Описание этого события нашло свое отражение у евангелистов Луки, Марка и самого Матфея.

Только, как замечает Евфимий Зигабен, «Лука и Марк из почтения к соученику опустили известное его имя, назвав его Левием, потому что и так его называли. Сам же Матфей открыто признается, что был мытарем, так как и Христос не стыдился его».

Необходимо отметить, что в Палестине больше всего не любили именно мытарей, то есть сборщиков податей и налогов в пользу римской казны. Палестина пребывала под игом римлян, а мытари находились на римской службе, поэтому на них смотрели как на предателей и изменников.

Римляне обычно отдавали сбор налогов на откуп: они устанавливали определенную сумму налога для каждого района, а потом давали право взимать его тому, кто предложит наибольшую цену. Если откупщик в конце каждого года вносил в римскую казну установленную сумму, он имел право оставлять себе все, что мог собрать сверх этой суммы. А вследствие того, что в то время не существовало газет, радио, телевидения или каких-либо иных способов информировать население, простой народ не имел ни малейшего представления о том, какая сумма в действительности подлежала оплате.

Налоги же взимались практически со всего: за пользование главными дорогами, гаванями, рынками. Честность среди мытарей была очень редким явлением. Именно поэтому люди ставили мытарей в один ряд с грабителями и убийцами. Им запрещали вход в синагогу. И тем не менее Господь призвал сборщика налогов стать Его учеником.

Борис Ильич Гладков пишет: «Этот мытарь, занятый постоянно сбором пошлин, вероятно, только слышал о совершенных Иисусом чудесах, но сам едва ли видел их; однако он бросает все и, возрожденный этим призывом, идет за Иисусом. А фарисеи и книжники, слышавшие свидетельство Иоанна, видевшие чудеса, совершенные Иисусом, не пошли за Ним, то есть не сделались Его последователями. Это доказывает, что грешники, сознающие свою греховность и готовые искренно раскаяться, ближе к Царству Небесному, чем превозносящиеся своей мнимой праведностью».

Такова сила слова Господа, что мытарь, человек зажиточный и жадный, бросил все и последовал за Ним, не имевшим где и голову приклонить. Обрадованный призывом Господа, Матфей пригласил к себе в дом Иисуса Христа и Его учеников и устроил им угощение. По восточному обычаю приглашенные на обед или ужин не сидели за столом, а возлежали вокруг невысокого стола на особых приставных скамьях или диванах, облокотившись левой рукой на подушку.

В дом Матфея пришли и его товарищи по сбору податей, другие мытари, и возлегли со Христом и Его учениками за одним столом. Это-то и дало повод законникам осудить Господа за такое сближение с грешниками. Увидев, что Господь ест с ними, Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? (Лк. 5, 30).

На что Господь отвечает: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Лк. 5, 31–32). Этими словами Спаситель указал на то, что каждому больному человеку нужен врач, а значит, именно такие, как Матфей и его друзья, больше всего нуждались в Нем.

Блаженный Феофилакт поясняет: «Я пришел теперь, говорит Господь, не как Судья, но как Врач… Ибо Я пришел призвать не праведников , – говорит, укоряя их, то есть: “Я пришел призвать не вас, которые оправдывают самих себя, так как нет ни одного человека праведного; Я пришел призвать грешников, однако не для того, чтобы они оставались грешниками, но чтобы покаялись”».

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержат глубокую и непреходящую истину о том, как важно научиться смотреть на грешника не как на преступника, а как на немощного, больного человека. Если бы мы научились видеть в человеке, совершившем ошибку, не того, кто заслуживает презрения и осуждения, а того, кому нужны помощь и любовь, чтобы найти правильную дорогу ко спасению.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

21 октября. Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные 21 октября. Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные

Wed, 15 Nov 2017 15:13:03 +0300
44% жителей США уже уверены, что пол не дается человеку при рождении 

По данным нового социологического опроса, 44% жителей США уверены, что пол определяется не записью в свидетельстве о рождении, а свободой воли, и человек может сам выбирать пол по своему усмотрению, сообщает christianpost.

Социологические опрос, проведенный в августе-сентябре этого года известным американским исследовательским центром Pew Research Center среди выборки в 4573 человек, показал, что «приписанный при рождении пол», по мнению почти половины участников опроса, можно свободно изменить, то есть стать мужчиной или женщиной по своему выбору, сообщает Седмица. 

При этом оказалось, что по трансгендерным вопросам американское общество глубоко расколото, ибо большинство республиканцев и «склонных к их поддержке» (80 процентов), полагают, как и их предки, что «пол определяется при рождении», но с этим мнением согласно лишь 34 процентов демократов и ««склонных к их поддержке». А вот среди молодых людей, родившихся уже в новом тысячелетии, менее половины (49 процентов) разделяют мнение, что пол дается от природы при рождении.

Примерно треть респондентов (32 процента) поддерживают мысль о том, что американское общество зашло уже слишком далеко в своей поддержке трансгендеров. При этом 39 процентов считают, что общество, напротив, недостаточно активно и продуктивно в своей поддержке трансгендеров, а 27 процентов думают, что нынешняя поддержка вполне достаточна и разумна. По этому вопросу также обнаружился глубокий раскол демократов и республиканцев, поскольку 60 процентов демократов считают, что общество оказывает трансгендерам недостаточную поддержку, и среди республиканцев согласно с этим утверждением лишь 12 процентов. При этом 57 процентов республиканцев считают, что общество давно перестаралось в этой поддержке, а среди демократов поддерживает это утверждение лишь 12 процентов. Отмечается также, что те из респондентов, кто лично знакомы с трансгендерами, более толерантны в своих ответах и полагают, что общество должно проявлять к ним больше сочувствия и поддержки. В целом, порядка 37 процентов участников опроса признали, что лично знакомы с кем-то, кто прошел операцию или гормональную терапию по смене пола, причем среди уроженцев нового тысячелетия таковых 44 процента.

Бурные дискуссии по проблемам смены пола и признания трансгендерных индивидов сейчас ведутся чуть ли не во всех областях общественной жизни в США – в политике, прессе, в спортивных организациях, в школах и университетах, и даже в армии. Интересно, что трансгендерная особа Даника Роем (Danica Roem) стала в прошлый вторник первым открыто признанным трансгендером в составе палаты представителей штата Виргиния, одержав победу над республиканцем Бобом Маршаллом (Bob Marshall).

Недавно руководство одной из государственных школ Нью-Йорка отстранило учителя от работы, официально отправив его в административный отпуск, после того, как он допустил в класс активистов ЛГБТ движения, которые раздали 11-летним школьникам пособие по определению «половой принадлежности», из которого каждый ученик может почерпнуть массу полезных сведений о процедурах и механизмах определения своего истинного пола и его смены в случае необходимости.

«Я понимаю, что мы сегодня живем в разделенном мире, где каждый волен выбирать все, что ему вздумается, и все мы при этом разные, – отметил Сирелл Фаел (Sirell Fiel), отец одного из учеников, получивших подобное пособие. – Однако моя семья, к примеру, придерживается христианских ценностей и живет в соответствии со своими духовными убеждениями. Во всем, что касается вопросов обучения наших детей определенным вещам, решение должны принимать мы, родители, а не школы, образовательные округа или учителя «уроков здоровья» для семиклассников».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

44% жителей США уже уверены, что пол не дается человеку при рождении 44% жителей США уже уверены, что пол не дается человеку при рождении

Wed, 15 Nov 2017 17:13:03 +0300
Калифорнийский округ хочет запретить церкви кормить бездомных 

В Объединенной методистской церкви Малибу есть программа, согласно которой церковь раз в неделю кормит от 60 до 100 бездомных людей в Южной Калифорнии.

Тем не менее, городские власти недавно связались с церковью по поводу их программы, попросив церковь прекратить свое служение общественного питания в День благодарения, сообщает cnl.news
Служитель церкви Доун Рэндалл сказал, что причина такого решения заключается в том, что чиновники полагают, что благотворительность «увеличивает бездомность».

Продовольственное служение церкви для местных бездомных начало свою работу в 2014 году, поскольку в последние годы увеличилось местное бездомное население.

«В частности, в районе Малибу цифры выросли на 3,8%, увеличившись с 8 371 бездомного в 2013 году до 8 688 бездомных в 2015 году», - сообщили в издании The Malibu Times в мае 2015 года.
«Хотя в течение последних двух лет число бездомных пожилых людей остается неизменным, число бездомных с психическими расстройствами увеличилось более чем на 2000 человек по всему региону до 12 253 человек в январе 2015 года», - таковы данные, собранные группой добровольцев.
В дополнение к бесплатным обедам по средам, церковь также провела ежегодный ужин в честь Дня благодарения.

«Биржа труда в Малибу считает, что ни одно сообщество, город или страна не могут игнорировать существование бедности», - говорится на сайте церкви.

«Биржа труда в Малибу установила День трудоустройства, чтобы создать гуманный и организованный центр, где самые бедные работники могут получить дневную работу, что поспособствует к регулярной занятости в будущем».
После личной встречи между представителями церкви и местными чиновниками, власти города Малибу сказали, что не запрещают церкви кормить голодных.

«Все стороны согласились собрать больше информации и вернуться к продолжению конструктивного диалога после праздника Благодарения», - заявили городские чиновники в пресс-релизе, о чем сообщает издание KBUU News. 
Ожидается, что еженедельные продовольственные служения церкви для бездомных будут включены в повестку дня следующего заседания городского совета Малибу, запланированного на понедельник.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Калифорнийский округ хочет запретить церкви кормить бездомных Калифорнийский округ хочет запретить церкви кормить бездомных

Tue, 24 Oct 2017 07:18:28 +0000
26 октября. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 7–11. 

 

9.7. Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;

9.8. другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.

9.9. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.

9.10. Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

9.11. Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

(Лк. 9, 7–11)

 

Господь избрал двенадцать апостолов и отправил их по двое на проповедь Царствия Божия погибшим овцам дома Израилева . Для распространения Благой Вести Господь Сам ходил по всей земле Иудейской, но Он не мог быть одновременно в нескольких местах и потому отправил двенадцать Своих учеников с проповедью Евангелия. Для утверждения истинности их слов Он дал им власть совершать чудеса.

Ученики же пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду (Лк. 9, 6). То, что Христос сообщил Свою силу посланным во имя Его, было потрясающим и убедительным доказательством того, что Он Мессия: Он не только Сам совершал чудеса, но и других наделил властью совершать их, что, конечно, повлияло на распространение Его славы среди народа. Ирод, услышав о том, что делают Христос и Его ученики, воспринял это как угрозу для себя и своей власти.

Разные толки порождали дела Христовы и Его учеников в народе: одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес (Лк. 9, 7–8). Ирод же находился в растерянности и говорил самому себе: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? (Лк. 9, 9). И, конечно, Ирод искал увидеть Его (Лк. 9, 9) . Нечистая совесть всегда имеет свойство – бояться. Безусловно, в душе Ирода жил страх, как бы Иоанн Креститель, которого он обезглавил, не явился вновь, чтобы его преследовать. Почему же нигде в Евангелии мы не находим упоминания о встрече Ирода со Христом ровно до того момента, пока Господа не привели на беззаконное судилище?

Святитель Феофан Затворник пишет: «Услышав о делах Христа Спасителя, Ирод говорил: Иоанна я обезглавил; кто же Этот? – и пожелал видеть Его. Желал видеть и искал случая к тому, но не удостоился, потому что искал не для веры и спасения, а из пустого любопытства».

Ученики Иисуса вернулись назад, завершив свою апостольскую миссию. Господь отправился с ними в окрестности Вифсаиды, города, расположенного по другую сторону реки Иордан, на северо-западном берегу Геннисаретского озера. Когда же люди узнали, где Он находится, они толпой последовали за Ним, и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял (Лк. 9, 11). Господь предстает перед нами во всем Своем Божественном сострадании. Он был рад видеть Своих учеников после разлуки и имел желание пообщаться с ними в уединенном месте, но вслед за апостолами ко Христу приходит и большая толпа народа со своими требованиями исцеления.

Большинство людей возмутилось бы подобным вторжением, ведь порой мы слишком заняты, чтобы позволить кому-нибудь нарушить наше уединение. Но для Господа нужды других людей всегда превыше всего. И, являя пример снисхождения и сострадания к людям, этому Он учит и апостолов.

Блаженный Феофилакт замечает: «Приняв народ, Он учил и исцелял, чтобы ты познал, что целомудрие наше разделяется на слово и дело и что как не должно говорить того, что неудобоисполнимо, так не должно делать того, о чем нелепо говорить».

Не просто так Христос отправляет учеников проповедовать и дает им заповедь не только благовествовать, но еще и исцелять больных. Таким образом Господь показывает, что служить нужно не только словом, но и делом. Легко быть христианином на словах, но как сложно оказывается порой воплотить эти слова в поступках! Поэтому Господь, беседуя с людьми о Царствии Божием и исцеляя их, являет пример того, что наша вера должна быть подкреплена делами, потому что, как говорит апостол Иаков, брат Господень по плоти: вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2, 17).

Как мы видим, дорогие братья и сестры, вера без добрых дел любви и милосердия невозможна и немыслима. И научаемые сегодня примером Спасителя, со смирением и любовью будем участвовать по своим силам в жизни каждого человека, просящего нашей помощи.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

26 октября. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? 26 октября. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?

Fri, 17 Nov 2017 17:13:04 +0300
Учитель христианской школы обвиняется в 140 актах педофилии 

Учителя пятого класса и отца двоих детей, которого недавно уволили из христианской школы Sioux Center в Айове, обвинили в 140 случаях сексуального насилия с участием нескольких детей в возрасте до 14 лет.

Учитель, 35-летний Кертис Ван Дам, был арестован в прошлую среду. Он начал совершать свои преступления еще в 2013 году, а в прошлом месяце был разоблачен. Теперь все сообщество Sioux Center ошеломлено. сообщает CNL

«Вся община потрясена и также очень опечалена», - сказал начальник полиции Sioux Center Пол Адкинс

Начальник полиции сказал, что за 44 года его службы в общине «никогда не было ничего подобного».
Он пояснил, что настоящее число жертв и их пол не разглашаются для обеспечения их безопасности.

«Я пытаюсь защитить жертв, насколько могу», - сказал Адкинс. «Я могу сказать, что жертвы были многочисленными, и что все жертвы были детьми».

Ван Дам предположительно совершал свои преступления в разных местах, в том числе в христианской школе Sioux Center, где он проработал 13 лет, пока не был уволен в прошлом месяце.
Джош Бовар, представитель школы, сказал в заявлении, опубликованном в среду, что школа была очень опечалена, когда узнала об обвинениях.

«18 октября, по происшествию нескольких часов после подачи жалобы, школьные чиновники уволили господина Ван Дама со школы и немедленно связались с властями», - сказал он.

«Мы верим, что правосудие восторжествует. Нам нужно продолжать молиться. Мы вызвали гнев Господа, и теперь нам нужно снова положить все к Его ногам», - отметил он.
В прямом послании к жертвам он поблагодарил их за их смелость.

«Нам нужно помнить, что, хотя обвинений много, это также означает, что многие ученики больше не молчат о насилии. Дети, мы хотим, чтобы вы знали, что мы считаем вас храбрыми, когда вы сообщаете своим родителям и полиции, что случилось с вами. Хвалите Бога, что ваше свидетельство выявило темную тайну, которую никто из нас не знал. Вы сыграли важную роль в том, чтобы обеспечить другим безопасность. Пожалуйста, знайте, что ваш Небесный Отец всегда с вами... доверяйте Ему, и Он полностью восстановит вас», - сказал он. 
Он также отметил, что для детей будет предоставлено консультирование.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Учитель христианской школы обвиняется в 140 актах педофилии Учитель христианской школы обвиняется в 140 актах педофилии

Wed, 08 Nov 2017 16:00:27 +0000
11 ноября. Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 16–21. 

8.16. Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.

8.17. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.

8.18. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

8.19. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.

8.20. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.

8.21. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

 (Лк. 8, 16–21)

 

Каждый из стихов сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержит особое наставление.

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет (Лк. 8, 16), – говорит Господь, подразумевая следующее: принявший благодать Христову должен быть горящей свечой. Свеча – учение о тайне Царства Божия, и если Господь позволил Своим ученикам знать тайны Своего Царства, это значит, что они должны быть открыты для всех: слово Божие должно быть проповедано всею жизнью тех, кто принял его.

Здесь Господь научает не только апостолов, но и каждого из нас быть светлыми по жизни и поведению. И как свечу не покрывают сосудом и не ставят под кровать, но ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет, так и христианин должен быть светом в мире, стараясь вести добрую и праведную жизнь, дабы свет этот сиял перед людьми.

Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Лк. 8, 17). Наступит великий и страшный день, когда Господь объявит все тайны человеческие перед людьми и перед ангелами. Тогда люди увидят и узнают друг друга такими, какими сейчас их видит и знает один Господь. Все станет явным для всех: кто что делал, к чему стремился, что думал и чувствовал в своей земной жизни. И каждый войдет в ту вечность во времени, которую заслужил.

Блаженный Феофилакт замечает: «Что бы кто ни делал втайне: доброе или злое – все обнаружится и здесь, а особенно в будущем веке. Что было сокровеннее Бога? Однако и Он явился во плоти».

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8, 18). В какой мере мы будем внимательны к слову Божию, в такой мере получим и пользу. Ведь кто, имея дары, продолжает трудиться, умножая их, будет иметь больше. В противном же случае можно утратить и то, что имеется теперь.

Святитель Кирилл Александрийский поясняет: «В людей, охотно обучающихся и хорошо расположенных к принятию божественных глаголов, вселится Святой Дух, взращивающий в них дарования. У тех же, кто стяжал искру света и пренебрег ею, совершенно угаснет и отнимется даже то малейшее, что они имели прежде. Это и претерпели иудеи. Приняв свет из закона, они не приумножили его, а когда пришла Истина, они оказались близоруки и лишились даже того, что ранее приобрели».

Таким образом, тому, кто желает и старается приобрести дары благодати, Сам Бог дарует все; а если в ком нет ни желания, ни старания, тому не принесет пользы даже то, что он, как ему кажется, имеет.

Во время того, как Господь наставлял учеников и людей, к нему пришли Матерь и братья Его, но не могли подойти к Нему по причине множества окружавших Его людей. И когда Господу дали знать, что они желают видеть Его, он ответил: =матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лк. 8, 21), тем самым показывая, что все люди, единственной целью которых является исполнение воли Божией, являются по-настоящему родными для Господа.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, что этими словами Господь научает тому, что не должно «…олагаться на родство и оставлять добродетель… Есть одно только благородство – исполнение воли Божией, и это благородство лучше и превосходнее того (плотского) родства».

Исполнение воли Божией, дорогие братья и сестры, является именно тем, что дает человеку возможность находиться в общении и единении со Спасителем. Только тогда исполняем мы волю Божию, когда слушаем и храним слово Его, укрепляющее в душе веру, побуждающее любить ближнего и творить дела милосердия. Сила благодати, сокровенная в слове Божием, укрепляет волю к исполнению закона Божия, постепенно возводя человека к совершенству и блаженной вечной жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

11 ноября. Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь 11 ноября. Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь

Tue, 14 Nov 2017 17:13:04 +0300
60 мучеников, пострадавших во время гражданской войны в Испании, беатифицированы в Мадриде 

60 мучеников, пострадавших во время гонений на Католическую Церковь в Испании в тридцатых годах прошлого столетия, были беатифицированы в Мадриде 11 ноября 2017 г.

Все они принадлежали к духовной т.н. «винкентийской семье», объединяющей более 200 монашеских конгрегаций и мирянских движений, основанных на традиции святого Винсента де Поля. Беатификация состоялась в юбилейный год «винкентийской семьи», в который католики отмечают 400-летие ее зарождения, сообщает Седмица. 

Среди новых блаженных Католической Церкви — 24 священника и 16 монахов из Миссионерского ордена, основанного Винсентом де Полем, 2 монахини из Конгрегации Дочерей милосердия, также им основанной, 13 мирян — членов Общества чудотворного медальона и 5 диоцезальных священников, которые были их духовными наставниками. Новые блаженные происходили из Мадридской, Барселонской и Валенсийской архидиоцезий, а также из епархий Херона и Картахены-Мурсии.

Беатификационные торжества от имени Папы Римского возглавил кардинал Анджело Амато, префект Конгрегации канонизации святых, который в интервью Ватиканскому Радио, в частности, сказал: «Надо молиться также и за их палачей, жертвуя, как это делали блаженные мученики, ценный дар нашего прощения». «Мы не можем и не должны забывать те трагические события, — отметил кардинал Амато. — Они являются примером христианского героизма и, одновременно, являются темной страницей безосновательной жестокости против беззащитных и невинных людей. Мы не можем и не должны это забыть, чтобы больше никогда не повторялась такая волна братоубийственной ненависти».

Известно, что мать священника Мануэля Бинимелиса Кабре, одного из расстрелянных мучеников эпохи гражданской войны в Испании, во время идентификации тела своего единственного сына сказала: «Я хотела бы знать, кто убил моего сына, чтобы простить его».

Беатификация, состоявшаяся в субботу 11 ноября, стала четвертым в 2017 г. соборным провозглашением блаженными мучеников гражданской войны в Испании, а их общее количество после этого достигло 281. В целом за время понтификата Папы Франциска было проведено 12 таких беатификаций, провозглашено 874 блаженных, погибших за веру в Испании в тридцатых годах прошлого столетия.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

60 мучеников, пострадавших во время гражданской войны в Испании, беатифицированы в Мадриде 60 мучеников, пострадавших во время гражданской войны в Испании, беатифицированы в Мадриде

Tue, 14 Nov 2017 07:53:58 +0000
15 ноября. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 42–46. 

 

11.42. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.

11.43. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.

11.44. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.

11.45. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.

11.46. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

(Лк. 11, 42–46)

 

В евангельском чтении сегодняшнего дня Господь обличает фарисеев, приводя примеры ложного понимания ими Закона.

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять (Лк. 11, 42). По закону Моисея (Чис. 18, 20–24; Втор. 14, 22–29) иудеи обязаны были отдавать на жертвы и на содержание левитов десятую часть хлеба, вина, масла и всякого произведения семян, которое приходит с поля.

Фарисеи, желая, чтобы народ почитал их за строгих хранителей истины, ревностно приносили десятую часть даже от таких трав, как мята и рута, о которых закон не упоминал по их ничтожности. Господь и обличает их за то, что они, строго соблюдая букву закона, пренебрегают духовными и нравственными его требованиями, оставляя без внимания важнейшее: проявление любви и милосердия к ближним, верность Богу и Его закону.

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях (Лк. 11, 43), – так обличает Господь фарисеев , любивших красоваться во время председаний в синагогах и хвалиться народным признанием. Самые привилегированные места в синагогах находились на виду у всех и были обращены лицом к молящимся. Быть на виду у всех – вот что имело значение для фарисеев. И чем торжественней люди приветствовали фарисеев на улицах, тем большего самодовольства они исполнялись.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того (Лк. 11,44), – говорит Господь. В книге Чисел сказано: Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней (Чис. 19, 16). Быть нечистым означало быть лишенным участия в богослужении. Но могло случиться и так, что человек мог прикоснуться ко гробу, не зная, что он это сделал, но и такое прикосновение тоже делало его нечистым.

Епископ Михаил (Лузин) замечает: «Над скрытым в земле гробом, над которым нет ни памятника, ни насыпи и никакого внешнего знака, люди ходят и не знают, что тут гроб, полный костей и тления; так и встречающиеся с фарисеями могут и не заметить, что внутри их кроется неблагообразного, ибо все закрыто в них лицемерием, как гроб землей».

Господь говорит, что фарисеи были подобны этим гробам: внешне они казались праведниками, а на самом деле были лицемерами и беззаконниками, но столь искусно скрывали это, что этого не было видно. И, беседуя с ними, люди легко могли поддаться их влиянию, очень пагубному для нравственной жизни.

На обличения Господа некто из законников, то есть толкователей Закона, принявший слова Иисуса и на свой счет, сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь (Лк. 11, 45), надеясь на оправдание, но вместо этого сам себя подвергая обличению. В своем непрестанном, бесконечно подробном объяснении Закона эти толкователи духовно порабощали весь народ, не желая протянуть руку помощи тем, кто изнемогал под бременем тысячи их обрядовых предписаний.

Как отмечает блаженный Феофилакт: «Они (законники) налагали на людей бремена тяжелые и неудобоносимые; а сами не дотрагивались до этих бремен и перстом своим, то есть сами ничего не соблюдали из того, что заповедовали прочим. Ибо когда учитель сам делает то, чему учит, тогда он облегчает бремена, подавая в самом себе пример и ободряя учеников. Когда же он ничего не делает из того, чему учит, тогда бремена кажутся ученикам истинно тяжелыми, так как даже и учитель не может выполнить их».

Это побуждает нас задуматься о следующем: путь христианской жизни – это путь внутреннего делания. Конечно, внешние предписания важны, и мы должны их соблюдать, но при этом должны помнить, что они даны ради того, чтобы мы внутренне менялись и преображались. Ибо сущность христианства – в духовном внутреннем делании.

Каждый из нас, дорогие братья и сестры, может определить для себя ту меру, в какой мы способны исполнять внешние предписания, но ни в коем случае нельзя утрачивать тот внутренний ориентир, который указывает нам путь в Царствие Божие.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

15 ноября. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией 15 ноября. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией

Fri, 10 Nov 2017 17:13:05 +0300
Кабмин создал оргкомитет по празднованию 1030-летия крещения Киевской Руси 

Кабинет министров Украины создал Организационный комитет и утвердил План мероприятий по подготовке и празднованию 1030-летия крещения Киевской Руси – Украины.

Такое решение Правительство приняло на заседании 8 ноября, информирует Институт религиозной свободы.

Соответствующее распоряжение разработало Министерство культуры во исполнение Указа Президента Украины. Согласно сообщению Минкультуры, в состав Организационного комитета вошли:

Вице-премьер-министр Павел Розенко, к компетенции которого относятся вопросы религии;

заместитель Главы Администрации Президента в соответствии с распределением обязанностей;

Первый вице-премьер-министр Украины – Министр экономического развития и торговли Степан Кубов;

Вице-премьер-министр – Министр регионального развития, строительства и жилищно-коммунального хозяйства Геннадий Зубко;

Министр культуры Евгений Нищук;

Министр образования и науки Лилия Гриневич;

а также: Министр внутренних дел, Министр инфраструктуры, заместитель Министра молодежи и спорта, заместитель Министра финансов, председатель Госкомтелерадио, председатель Киевской городской госадминистрации, представители Украинской православной церкви, Украинской греко-католической церкви, Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций.

Планом мероприятий предусмотрено обеспечить проведение мероприятий по празднованию 1030-летия крещения Киевской Руси – Украины с участием представителей органов исполнительной власти и органов местного самоуправления, общественных объединений, религиозных организаций, дипломатического корпуса и представителей зарубежных религиозных центров. Планируется проведение лекций, бесед, тематических, национально-патриотических мероприятий для молодежи.

В июле 2018 года запланировано проведение религиозными организациями торжественного молебна у памятника святому равноапостольному князю Владимиру и в Национальном заповеднике «София Киевская».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Кабмин создал оргкомитет по празднованию 1030-летия крещения Киевской Руси Кабмин создал оргкомитет по празднованию 1030-летия крещения Киевской Руси

Mon, 13 Nov 2017 15:30:27 +0000
14 ноября. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 34–41. 

 

11.34. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.

11.35. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

11.36. Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

11.37. Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.

11.38. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.

11.39. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.

11.40. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?

11.41. Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто.

(Лк. 11, 34–41)

 

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, Господь говорит о свете, который дан людям, и о том, что именно замутненность взора грехом и суетой лишает возможности видеть свет и погружает душу во мрак: если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно (Лк. 11, 34).

Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Что значит глаз для тела, то самое и ум для души. Ибо как глаз простой, то есть здоровый, освещает тело, а если худ, то есть болезнен, затемняет, так и ум потемняется от заботы».

Понимая, что фарисеи нуждаются во вразумлении и исправлении, Господь идет обедать с ними. Фарисеи соблюдали множество мелких установлений, а потому, когда Господь не умыл рук перед обедом (Лк. 11, 38), хозяин дома удивился. В глазах иудеев человек, пренебрегающий омовением рук, считался нечистым в глазах Бога. Для омовения рук нужно было использовать столько воды, сколько вмещают полторы яичных скорлупы. Сперва воду лили на руки, начиная от кончиков пальцев и по направлению к запястью. Потом мыли ладони рук, при этом ладонь потирали тыльной стороной сжатой в кулак другой руки. И, наконец, снова лили воду на руку, на этот раз начиная от запястья по направлению к кончикам пальцев.

Спаситель, видя удивление фарисея, заметил: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства (Лк. 11, 39), сравнивая внешнюю чистоту сосудов и внутреннюю нечистоту пьющих и вкушающих из них. Этими словами Христос желал сказать, что как нет пользы, когда чаша снаружи чиста, а внутри наполнена всякой грязью, так не будет никакой пользы и в том случае, если при омывании тела душа исполнена всякой нечистоты.

Господь учит тому, что душа должна быть очищена добрыми делами, потому что полоскание водой очищает не душу, а тело. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? (Лк. 11, 40) – говорит Господь фарисеям, показывая, что Бог, определивший законы для внешнего, определил их и ради внутреннего. И потому как Бог сотворил и тело, и душу, то Он и требует, чтобы мы заботились и о том, и о другом.

Александр Павлович Лопухин пишет: «Бог сотворил и внешние вещи, и внутренний мир человека. Как же поэтому неразумно заботиться о чистоте только внешнего творения Божия, забывая о внутреннем своем мире!»

Господь указывает, к какой чистоте мы должны, прежде всего, устремляться: Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11, 41). Этими словами Спаситель приоткрывает великую тайну внутренней чистоты и нашего приобщения к Богу.

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь сделал намек на две господствующие страсти иудеев: словом “хищение” – на любостяжание, словом “лукавство” – на зависть и следствия зависти.  Смотри, пожалуй, как Он, указав на милостыню, врачует обе страсти их, разумея зависть и хищения. Ибо кто истинно милостив, тот не будет ни похищать у того, кому он творит милостыню, ни завидовать ему. Итак, поскольку Он порицал в них две страсти, то изгоняет их одним лекарством, именно милостыней, которая есть первая дверь боготворящей любви».

Нам же, дорогие братья и сестры, следует помнить, что в обязанности христианина входит не только исполнение внешних установлений и предписаний, но, что важнее, внутреннее совершенствование в исполнении заповедей Божиих. Господь научает творить милостыню, что порождает надежду и радость, приближая человеческое сердце к Богу. Когда человек совершает дела милосердия и творит милостыню, умом своим он вступает в общение с Богом через уподобление Ему, а в человеческом сердце всегда рождается надежда о помиловании души Спасителем.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

14 ноября. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло 14 ноября. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло

Tue, 31 Oct 2017 08:40:28 +0000
1 ноября. Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 44–50. 

 

9.44. Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.

9.45. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.

9.46. Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?

9.47. Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою

9.48. и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.

9.49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

9.50. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

(Лк. 9, 44–50)

 

Время земной жизни Господа приближалось к концу, поэтому Спаситель старался приучить апостолов к мысли о том, что Мессия – это не земной царь, который поможет иудеям поработить все народы мира, а Царь, Царство Которого не от мира сего, Который Сам пострадает за этот мир. Но ученики никак не могли отрешиться от иудейских воззрений на Царство Мессии. Отождествляя его с земными царствами, апостолы желали знать, кто из них какое место займет в этом царстве, а потому размышляли, кто бы из них был больше? (Лк. 9, 46).

Спаситель, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик (Лк. 9, 47–48 ).

Архиепископ Аверкий (Таушев) поясняет, что этими словами Господь как бы говорит: «Всякий, кто с любовью будет относиться к таким малым детям или вообще людям кротким и смиренным, похожим на детей, во Имя Христово, то есть во исполнение Моей заповеди о любви ко всем слабым и униженным, тот сделает это как бы Мне Самому».

Кто отрешится от своего воображаемого величия, обратится от честолюбия и гордости к смиренномудрию и кротости и станет таким же малым, как дитя, тот и будет иметь больше значения в Царствии Небесном.

При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами (Лк. 9, 49). Слова Спасителя напомнили апостолу Иоанну увиденного учениками человека, который именем Христа изгонял бесов, но апостолы не только не приняли его во имя Христа, но даже запретили ему совершать добрые дела, потому что человек этот не присоединялся к их кругу.

Борис Ильич Гладков замечает: «В то время, время явной вражды к Спасителю со стороны руководителей еврейского народа, небезопасно было быть Его учеником и всюду открыто следовать за Ним; нужно было иметь достаточно мужества, чтобы преодолеть страх преследования со стороны врагов Иисуса. Поэтому кроме тех учеников, которые не боялись следовать за Иисусом, были у Него и так называемые тайные ученики, к числу которых принадлежал Иосиф Аримафейский».

Вероятно, одного из таких учеников, веровавшего во Христа, но не имевшего мужества открыто присоединиться к Его последователям, и встретили апостолы, когда он именем Господа изгонял бесов. Считая, что ученик Спасителя должен находиться при Нем и безбоязненно следовать за Ним, апостолы запретили ему продолжать свою деятельность. Тем не менее Спаситель знает Своих, даже если они еще не наставлены в истине как должно, и, давая понять, что мы не имеем власти ограничивать действие благодати Божией, отвечает: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас ( Лк. 9, 50).

Александр Павлович Лопухин пишет: «Христос указывает на то, что в настоящем положении учеников, когда представители иудейского народа относятся ко Христу и апостолам явно враждебно, ученикам дорого уже одно то, если кто из народа не идет против них, – это значит, что такой человек им сочувствует в глубине души, иначе бы он, конечно, пошел за своими руководителями, книжниками и фарисеями».

И здесь важно понять, что речь идет о благоговейном отношении долготерпеливого и многомилостивого Спасителя, раскрывающего все возможности познания истины для человека и желающего спасения всем людям.

Как часто, дорогие братья и сестры, мы склонны делать вывод, что вовсе не следует за Христом тот, кто не идет за Ним вместе с нами. И что совсем не делает ничего хорошего тот, кто делает хорошее не так, как делаем мы. Спаситель учит нас быть терпеливыми по отношению к тем, кто еще не до конца познал истину. Это терпение должно основываться на любви и смирении, которые мы сможем явить на деле, если в каждом человеке, с которым нас сводит жизнь, будем видеть Христа, нашего Спасителя и Бога.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

1 ноября. Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня 1 ноября. Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня

Fri, 17 Nov 2017 17:13:04 +0300
Иранские христиане сдают кровь и собирают помощь семьям погибших от землетрясения 

Иранские христиане сдают кровь, собирают помощь и дают приют семьям погибших от землетрясения, в котором, по официальным данным, погибло 430 человек и 7150 ранено, сообщает fides.

Все христианские общины Ирана «принимают посильное участие в мобилизации всех сил в стране, чтобы оказать помощь всем нашим братьям и сестрам, пострадавшим от воскресного землетрясения, – сказал Хормоз Аслани (Hormoz Aslani), национальный директор Папского миссионерского общества в Иране. – Многие сдают кровь, молятся за упокоение погибших, за их родных, за раненых и обездоленных, утративших все в этой катастрофе», сообщает Седмица. 

Эпицентр землетрясения силой в 7.2 балла пришелся на границу Ирана и Ирака. «В Иране больше всего пострадала провинция Керманшах, а из городов наибольшие разрушения в Сарпол-и-Захабе, но удары землетрясения ощущались по всей стране, – отметил Хормоз Аслани. – Даже в наш район, в Урмию, докатились удары силой 3.5 баллов». Официальные цифры погибших и раненых, скорее всего, занижены, и окончательные цифры наверняка будут выше, к сожалению. Президент Ирана Хасан Роухани собирается выехать в провинцию Керманшах и уже призвал к объединению усилий всех международных организаций, способных оказать помощь населению в районе стихийного бедствия. Все силы охраны правопорядка в стране и военные подразделения «стражей исламской революции» уже мобилизованы для ликвидации последствий землетрясения. Землетрясение, грянувшее воскресным вечером 12 ноября, стало самым мощным в Иране после 2003 года, когда еще более страшное и разрушительное землетрясение унесло жизни более 31 тысячи человек в этой стране. 

Папа Франциск направил властям Ирана и Ирака два послания с выражением своих соболезнований, где он пишет о том, что был глубоко потрясен и опечален вестью о «страшном землетрясении», поразившем Иран и Ирак, и заверил «всех пострадавших в этой трагедии в своем сочувствии и молитвенной поддержке». Говоря о своей «боли за тех, кто оплакивает потерю любимых и близких», Папа Франциск обещает свои «молитвы о душах ушедших». Он также призывает «небесное благословение, утешение и укрепление» в поддержку властям, работникам служб спасения и всем тем, кто занимается помощью пострадавшим и нуждающимся.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Иранские христиане сдают кровь и собирают помощь семьям погибших от землетрясения Иранские христиане сдают кровь и собирают помощь семьям погибших от землетрясения

Fri, 10 Nov 2017 17:13:07 +0300
Христианский исполнитель благодарит Бога за исцеление от рака 

Госпел-исполнитель Деон Киппинг заявил о том, что был исцелен от рака меньше чем через год после выявления болезни.

На прошлой неделе Киппинг поблагодарил своих подписчиков в Инстаграме за их молитвы. сообщает CNL

«Я просто хотел сообщить миру, что я ИСЦЕЛИЛСЯ ОТ РАКА! СПАСИБО ВСЕМ за ваши молитвы и поддержку», - написал он. «Я не мог бы этого сделать без Вас. У меня есть еще несколько препятствий, которые нужно преодолеть в отношении этого процесса, но я хотел поделиться отличными новостями с вами!»

Киппинг впервые объявил о своем диагнозе в социальных сетях в январе и попросил людей молиться за него. Он также заявил, что Бог исцелит его.

«Плохая новость заключается в том, что мне недавно поставили диагноз - 3 стадия рака. Но есть и хорошие новости: Бог - мой целитель, и я знаю, что Он все это контролирует», - сказал он. «Я не ищу жалости, я действительно обращаюсь к Вам и прошу о молитвах. Я знаю, что могу это преодолеть».

В видеоролике, опубликованном в онкобольнице Смилоу в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 37-летний певец обещал держать людей в курсе состояния своего здоровья.

«Я прошу Ваших молитв и поддержки. Молитв за врачей, молитв за мою семью, молитв за меня, и особенно за моего сына», - писал Кипинг. «Это трудное время для всех нас. Я собираюсь размещать видео и прочее о состоянии моего здоровья на страницах в социальных сетях».
Христианские исполнители провели благотворительный концерт в поддержку Киппинга и собрали 25 000 долларов, чтобы помочь ему. Среди исполнителей были: Уильям Мерфи, Таша Коббс, Дж. Дж. Хейрстон, Джонатан Нельсон, Исаак Карри, Джейсон Нельсон, Вашоун Митчелл, Джеральд и Тамми Хаддон, Закарди Кортес и Джеймс Форчуна.

Мероприятие проходило в кафедральном соборе Святого Духа в Бриджпорте, штат Коннектикут, в марте.

Кипинг был благодарен за поддержку, которую он получил от своих коллег.

«Я проснулся сегодня утром и даже не смог ничего сказать, я был так рад, я стараюсь помочь многим людям, это то, что внушил мне мой дед», - писал он в сети Инстаграм. «Я никогда не видел таких доброжелательных поступков, я не просил об этом, я этого не заслужил, но я так благодарен!»

Несмотря на недавние хорошие новости, Киппинг попросил людей продолжать молиться за него.
 
«Пожалуйста, не прекращайте молиться, я все еще нуждаюсь в этом», - писал он. «Большое вам спасибо!»

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Христианский исполнитель благодарит Бога за исцеление от рака Христианский исполнитель благодарит Бога за исцеление от рака

Tue, 14 Nov 2017 13:13:07 +0300
Конкурс «Библия в моей жизни» прошел на Полтавщине 

Впервые на Полтавщине был проведен литературній конкурс «Библия в моей жизни». Этот конкурс проводился на основании Указа Президента Украины «О праздновании в Украине 500-летия Реформации».

В Указе регламентирована необходимость «проведения тематических научных конференций, симпозиумов, круглых столов, семинаров, других научных и просветительских мероприятий по случаю 500-летия Реформации, разработка необходимых методических рекомендаций для обеспечения выполнения указанных мероприятий».

В плане мероприятий Полтавской областной государственной администрации по празднованию в области 500-летия Реформации от 29 сентября 2016 года в пункте 1 сказано: «Способствовать проведению религиозными организациями тематических, просветительских, культурных и других мероприятий по случаю 500-летия Реформации». Согласно этому Полтавский областной организационный комитет по празднованию 500-летия Реформации объявил литературный конкурс «Библия в моей жизни».

Такой конкурс был проведен впервые в Украине за 26 лет независимости. Информационное сопровождение конкурса обеспечивал Департамент образования и науки Полтавской областной государственной администрации. Объем эссе - до 400 слов. Шрифт Times New Roman 14 пт., Интервал 1,5. В работе подавалось фамилия, имя и отчество, № контактного телефона, адрес учебного заведения. Конкурс начался 1 февраля 2017 и продолжался до 31 мая 2017 года. В конкурсе принимали участие учащиеся старших классов средних школ Полтавы и Полтавской области.

Цель конкурса - активизация духовного воспитания молодого поколения через реализацию творческого потенциала в эссе, формирование умений и навыков литературной и исследовательской деятельности учащихся, поддержка талантливой молодежи.

Всего в жюри попало 70 произведений-эссе. Результаты превзошли свои ожидания. Большинство учеников откровенно признали приоритет Библии, продемонстрировали ее значение не только в собственной жизни, но и для общества в целом. Участников, написавших лучшие произведения, пригласили для съемки фильма «Только Писание».

Председатель жюри - Антонец М.А., кандидат психологических наук, доцент кафедры философии, истории и педагогики Полтавской государственной аграрной академии, председатель ассоциации христиан-педагогов Полтавы. В состав жюри вошли также Кривошапко Т.И., заместитель директора по воспитательной работе коммунального заведения «Полтавская гимназия« Здоровье »№ 14, Ухань А.А., начальник отдела учреждений интернатного типа внешкольной и воспитательной работы Департамента образования и науки Полтавской ОГА , Курбаль С., главный специалист службы по делам детей Полтавской областной государственной администрации, Витрюк А.Г., ведущий мастер сцены Полтавского академического областного театра кукол, Твердохлеб Н.П., магистр филологии, руководитель христианского хора церкви АСД «Гармония». Жюри работало восемь месяцев. Было очень трудно определить победителей.

Первое место получил Ткаченко Илья Рустамович, ученик 9 класса Покровськобагачанськои школы Хорольского района. Второе место заняла Дендеберя Ольга Игоревна, ученица 11 класса Лубенского ООШ I-III ступеней №2, а сейчас студентка Киевского национального университета им. Т. Шевченко .. Третье место жюри присудило Кочур Ирине Сергеевне, ученицы 11 класса Лохвицкой гимназии № 1, а сейчас студентке Сумского государственного педагогического университета им. А. Макаренко.

Победители получили свои награды 31 октября 2017 на празднике «День Реформации», проходившего в Полтавском академическом областном украинском музыкально-драматическом театре имени Гоголя.

13 лучших произведений отобрала редколлегия журнала «Слово учителя». Они будут опубликованы в следующем номере.

Надеемся, что об этом конкурсе узнают другие регионы Украины.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Конкурс «Библия в моей жизни» прошел на Полтавщине Конкурс «Библия в моей жизни» прошел на Полтавщине

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
Обнародовано видео с Новомедиа Форума 2017 

3-4 ноября столичный Nivki-hallпринимал более 350 журналистов и медийщиков со всех уголков страны. К ним присоединились 30 спикеров из всех типов медиа.

Все это – Новомедиа Форум, масштабная площадка для профессиональной реализации, место собрания медийного сообщества на основе профессиональных стандартов и ценностей.

Напомним, вечером 4 ноября в комплексе Nivki-hall проходила церемония Novоmedia Awards. Журналисты и редакции получили награды за компетентное освещение христианских ценностей в своих материалах. На событие собралось более двухсот гостей.

 

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Обнародовано видео с Новомедиа Форума 2017 Обнародовано видео с Новомедиа Форума 2017

Tue, 14 Nov 2017 16:18:28 +0000
17 ноября. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 12, ст. 2–12. 

 

12.2. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

12.3. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

12.4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;

12.5. но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

12.6. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

12.7. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

12.8. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;

12.9. а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

12.10. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

12.11. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,

12.12. ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.

(Лк. 12, 2–12)

 

Начальные слова сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, указывают на бесполезность лицемерия: как ни скрывает лицемер свое душевное состояние, оно, в конце концов, все же обнаружится явно для всех, потому что н аступит судный день, открывающий тайные помышления и желания и выявляющий то, что считалось скрытым.

Блаженный Феофилакт отмечает, что Господь «говорит это ученикам, а между тем направляет против фарисеев, намекая на их коварные умыслы, и выражает как бы так: “Фарисеи! Что вы замышляли в темноте, в ваших темных сердцах, желая уловить Меня, то будет услышано и узнано во свете, ибо Я свет, и вы не можете укрыться от Меня, но во Мне – Свете – распознается все, что замышляет ваша темнота”».

После обличения фарисеев Господь обращается к Своим друзьям, ожидая от них открытого, честного и безбоязненного служения. Он научает пренебрегать телесной смертью по причине того, что убийцы вредят одному только телу, душе же повредить не могут. Только лишь Бог может ввергнуть в геенну и тем самым казнить и душу, и тело.

Евфимий Зигабен замечает: «Не бойтесь тех, которые убивают тело, и не оставляйте ради этого проповеди, но бойтесь Того, Который послал вас на это служение, и делайте то, что Он повелел вам. Те, хотя и убьют тело, но не одолеют души, а этот и душу и тело может погубить в геенне, то есть наказать».

Продолжая свою речь, Господь побуждает учеников к твердому исповеданию веры, говоря: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими (Лк. 12, 8). Под исповеданием Он подразумевает свидетельство о Себе. Поэтому говорит: всякого, кто объявит Меня Богом, Я объявлю верующим перед ангелами Божиими, то есть слугами, окружающими престол Небесного Царя.

И даже в момент призыва к мужественному свидетельству Спаситель говорит о том, что не будут навсегда лишены прощения те, кто отвергнет Его по немощи или неведению: И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет (Лк. 12, 10), но тут же добавляет: а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится (Лк. 12, 10). Почему же нет прощения за этот грех?

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому, что Христа не знали, кто Он был; а о Духе получили уже достаточное познание. Так, что ни говорили пророки, говорили по внушению Духа, и в Ветхом Завете все имели о Нем очень ясное понятие. Итак, слова Христа имеют такое значение: пусть вы соблазняетесь Мною по плоти, в которую Я облекся; но можете ли вы сказать и о Духе, что Его не знаем? Потому-то хула ваша и будет непростительна, и здесь и там понесете за нее наказание».

Милосердие Божие бесконечно, и нет греха, который побеждал бы его, но грех всякого, кто упорно отвергает это милосердие и противится самой спасающей благодати Божией, остается непрощенным, ведя к погибели души. Это намеренное противление спасающей благодати Божией, которая есть благодать Святого Духа, Господь называет хулой на Духа. Если же человек отвергает очевидные действия спасающей благодати Святого Духа, то неоткуда взяться в нем и покаянию, без которого нет спасения.

Это побуждает нас задуматься о следующем: если мы со всей тщательностью соблюдаем заповеди Божии, искренне принося покаяние в тех ошибках, которые мы совершаем, тогда Божественная благодать, которая пребывает внутри нас, взирая на наше прилежание, действенно заявляет о своем присутствии.

Господь призывает нас, дорогие братья и сестры, исповедовать Его всей своей жизнью, свидетельствуя истинной, живой верой, совершая дела милосердия; достойно, с упованием на Божие попечение о нас, преодолевать жизненные трудности, испытывая радость о Господе и возвещая эту радость окружающим нас людям.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

17 ноября. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими 17 ноября. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими

Thu, 16 Nov 2017 21:13:03 +0300
Англиканская церковь разрешила мальчикам переодеваться в девочек 

Англиканская церковь, которая прошлым летом проголосовала за принятие трансгендерных людей в церкви, заявила в докладе, направленном на борьбу с гомофобией и трансфобией о том, что мальчикам должно быть разрешено переодеваться в девочек в процессе взросления.

«Все издевательства, в том числе гомофобные, бифобные и трансфобные, могут нанести серьезный урон и привести к более высоким уровням психических расстройств, депрессии и самоубийству», - заявил в понедельник архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, комментируя свой доклад «Нужно ценить всех детей Божьих». сообщает CNL

«Центральное место в христианском богословии - это истина, что каждый из нас создан по образу и подобию Бога. Каждый из нас безоговорочно любим Богом». Это руководство помогает школам нести христианское послание о любви, радости всем без исключения».
В своем разделе доклада, посвященном издевательствам в начальных школах, Бюро по обучению в школе Англии отметило, что дети-гомосексуалы часто подвергаются нападениям. В нем утверждается, что ученикам должно быть разрешено играть с различными игрушками в процессе их развития, без «осуждения или насмешки».

«Например, ребенок, независимо от половой принадлежности, может надеть балетную пачку, корону принцессы и каблуки или же шлем пожарного и плащ супергероя без осуждения. Детство имеет священное пространство для творческого самопознания», - говорилось в докладе.
«Дети должны быть свободны от ожидания постоянства. Они находятся в стадии «пробуждения» и еще не являются взрослыми, поэтому никакие ярлыки не должны быть навешены на них».Англиканская церковь также заявляет, что «важно предоставить учебные планы, в которых изучаются различия, однополые отношения, однополые родительские и транссексуальные вопросы».

В докладе признается, что, скорее всего, не все согласятся, чтобы их дети изучали специфические вопросы сексуальности, гендерной идентичности и брака.

«Тем не менее, у детей должна быть воспитана приверженность чтить достоинство другого без утверждения превосходства своих взглядов», - говорилось в заявлении.

В то время как архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби утверждал, что брак должен состояться только между одним мужчиной и одной женщиной, в июле Генеральный Синод принял предложение, которое официально приветствовало трансгендерных людей в церкви.
Консервативные англикане, такие как Глобальная конференция англиканского будущего, выступили с беспокойством о том, что «ясное христианское учение поставлено под угрозу перед лицом светской гуманистической философии».

Еще в сентябре христианские родители Найджел и Салли Роу забрали своего ребенка с христианской школы из-за принятия школой студентов-транссексуалов.
Салли Роу утверждала, что ее ребенок был смущен одноклассниками, которые стали считать себя девочками.

Роу сказала, что школа «должна была обеспечить ребенку-трансгендеру личное обучение».

Уэлби откликнулся на комментарии консервативных родителей, заявив, что он не считает, что наличие транссексуалов в школе является проблемой. 

«Поговорите с вашим ребенком, помогите ему понять. Помогите ему понять, что происходит, и быть верным своим собственным убеждениям», - сказал Уэлби.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Англиканская церковь разрешила мальчикам переодеваться в девочек Англиканская церковь разрешила мальчикам переодеваться в девочек

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Власти Луцка запретили проводить спектакль в синагоге 

Волынская обладминистрация не разрешила луцкой общине «Хабад Любавич» провести в Большой хоральной синагоге Луцка театральный перформанс «Еврейский лабиринт». Об этом в Facebook написала организатор представления Мила Роспопа, сообщает проект “Еврейские новости”.

Организаторы хотели провести спектакль 19 ноября в формате театра-лабиринта, который показывал бы историю еврейской общины Луцка со времени основания синагоги, пишет РИСУ.

«Теперь мы будем делать представление не в синагоге. И это так странно. Потому что устное разрешение провести театр-лабиринт […] мы получили от начальника управления культуры Волынской ОГА еще на прошлой неделе. Тогда Валерий Дмитрук сказал только написать небольшое письмо-просьбу, чтобы все было официально. Сегодня в ответ на то письмо мы получили отказ», – написала Роспопа.

Власти не разрешили провести спектакль на основании аварийного состояния здания и предложили устроить перформанс в Волынском музыкально-драматическом театре. При этом синагогу используют как помещение для тренировок детского спортивного клуба «Динамо».

В молитвенном зале устроен спортзал. Большую хоральную синагогу Луцка построили в 1626 году. Это ренессансное здание с оборонной башней, расположенное на улице Данила Галицкого в историческом центре города. В 1942 году его частично разрушили, а в 1970-х годах восстановили.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Власти Луцка запретили проводить спектакль в синагоге Власти Луцка запретили проводить спектакль в синагоге

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Миллионы людей приняли участие в прощальном крусейде Боннке 

В эти выходные евангелист Рейнхард Боннке совершил свой прощальный крусейд в Нигерии. В своей проповеди он призвал родителей убедиться в том, что их дети следуют по их стопам и принимают Иисуса Христа.

«Мы не можем понять Бога нашим умом, но только нашими сердцами. Вот где находится образ Божий», - сказал Боннке огромной толпе в Лагосе, сообщает CNL

«Вы должны прийти к Иисусу, если хотите отправиться на Небеса, Он изменит вашу природу, Он изменит все плохие привычки», - продолжил евангелист.
«Мир придет в Вашу семью, и если Вы примете Иисуса, Ваши дети последуют за Вами».

Родившийся в Германии Боннке, который, начиная с 1974 года, привел около 76 миллионов человек ко Христу, рассказал нигерийской аудитории следующую историю.

«Отец-алкоголик в воскресенье хотел пойти в пивную, но дома был его маленький сын, шел сильный дождь, и он сказал своему сыну: "Оставайся здесь, пока я не вернусь"», - начал евангелист.
«Отец ушел, чтобы напиться, и забыл своего сына, он забыл обо всем на свете и не мог перестать пить», - продолжил он.

«Вдруг дверь пивной открылась, и он увидел, что вошел его сын. Он сказал: "Сынок, я же не сказал тебе, куда я пойду, откуда ты знаешь, что я здесь?" Мальчик ответил: "Отец, это было очень легко: когда я открыл дверь, я увидел твои шаги в грязи, и я поставил ноги на твои стопы, и теперь я здесь"».

Боннке обратился к родителям с предупреждением:

«Удостоверьтесь, что Ваши дети не следуют за Вами, если Вы идете на грех. Нет блудных сыновей и дочерей, есть блудные родители. Во имя Иисуса найдите их сегодня».

77-летний основатель служения Христа для всех народов сосредоточил свой последний евангельский крусейд на передаче факела молодым евангелистам.

Служение Боннке достигло значительных успехов в Африке, а во время Лагосского крусейда в 2000 году он собрал шесть миллионов человек, которые услышали его послание, в то время как 3,4 миллиона человек приняли решение следовать за Христом.
Служение Боннке пока не сообщило о том, сколько людей услышали послание за пятидневное мероприятие, хотя премьер сказал, что Боннке говорил с толпами, которые начисляли «более двух миллионов человек».
Боннке объяснил перед крусейдом, что Нигерия была его любимым местом.

«Это моя любимая страна, потому что я не видел в других странах Африки то, что Бог сделал здесь», - сказал евангелист.

«Если вы оглянетесь и посмотрите на события в стране, они абсолютно изумительны, и я верю, что каждый план Бога сбудется».

Боннке сказал, что он ожидает, что прощальный крусейд будет иметь «положительный эффект во всем мире».

Апостол Александр Бамгбола, председатель Центрального рабочего комитета по крусейду, объяснил, что на мероприятии также произошла символическая передача факела. 
«На этой конференции сотни тысяч служителей из Африки присоединились к передаче огня Рейнхарда Боннке для больших подвигов», - сказал Бамгбола. «Не менее 30 миллионов человек из Нигерии, Ганы, Камеруна, Того, Бенина, Мали присутствовали на крусейде».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Миллионы людей приняли участие в прощальном крусейде Боннке Миллионы людей приняли участие в прощальном крусейде Боннке

Tue, 14 Nov 2017 17:13:08 +0300
10 простых способов уничтожить страх 

Крис Валлоттон советует сделать десять вещей, когда вы боитесь. Это поможет попрощаться со страхом.

Страх, скорее всего, ворует судьбы людей больше чем что-либо еще. Спросите себя, что бы вы сделали, если бы вы были в десять раз смелее. Если вы ответили что-либо иное, чем-то, что вы делаете сейчас, тогда страх уже влияет на вашу судьбу!

Мужественные люди не бесстрашные, это люди, которые отказываются позволять страху говорить им, что делать. Страх часто защищает сокровища, ценности и божественные судьбы! Страх – это дух, чья миссия состоит в том, чтобы стратегически деморализовать своих жертв и отпугнуть их от Богом данной цели.

Вот 10 вещей, которые нужно сделать, когда вы боитесь:

Осознайте, что страх не от Бога!

1-е Иоанна 4:18 «В любви нет страха; но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх связан с наказанием, а тот, кто боится, не совершенен в любви.»

Помните свои свидетельства (они оружие на войне).

Псалом 78: 9-11 «Сыны Ефрема, хотя и вооруженные луками, обратились назад в день битвы. Не хранили они завета Божьего и отказались ходить в Его Законе. Забыли дела Его  и чудеса Его, которые Он им показал.»

Помните, работа, которую вы делаете – благородна.

Неемия 6:3 «И послал я к ним вестников с таким ответом: Я занят важной работой и не могу прийти. Зачем останавливать работу из-за того, чтобы пойти к вам?»

Помните, кто вы!

Неемия 6:11 «Но я сказал: «Разве такой человек, как я, может бежать? Может ли такой, как я, пойти в храм, чтобы спасти свою жизнь? Не пойду!»

Доверяйте Иисусу хранить вас.

Иуды 24-25 «Тому, Кто силен сохранить вас от падения и ввести в Свою славу радостными и беспорочными, единому Богу, Спасителю нашему через Иисуса Христа, нашего Господа, слава, величие, сила и власть и до начала времени, и сейчас, и во все века! Аминь.»

Когда мы слабы, Он силен!

2-е Коринфянам 12: 9-10 «Но Он отвечал мне: «Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя лучше всего проявляется в слабости». Поэтому я и хвалюсь с такой радостью своей слабостью, чтобы во мне была сила Христа. Поэтому я доволен и слабостями, и оскорблениями, и нуждам, и преследованиями, и трудностями, переносимыми мною ради Христа, потому что когда я слаб, тогда я силен.»

Не тревожьтесь!

Филиппийцам 1:28 «…и что вас не пугают противники. Это уже говорит им о том, что они погибнут, а вы будете спасены – и это от Бога.»

Не бойтесь!

Исаия 54:14 «Ты будешь утвержден в праведности: будешь далек от угнетения и ты не будешь бояться. Ужас удалится и не подступит к тебе.»

Выберите силу и мужество.

Иисус Навин 1: 6-9 «Будь тверд и мужествен, потому что ты поведешь этих людей к земле, чтобы им унаследовать землю, которую я клялся дать их отцам. Будь тверд и очень мужествен. Тщательно исполняй весь Закон, который дал тебе Мой слуга Моисей. Не уклоняйся от него ни вправо, ни влево, чтобы тебе иметь успех, везде, куда бы ты ни пошел. Пусть слова книги Закона всего будут у тебя на устах; размышляй над ними день и ночь, чтобы в точности исполнять все, что написано. Тогда ты будешь процветать и иметь успех. Итак, Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен. Не страшись, не падай духом, потому что Господь, твой Бог, будет с тобой, куда бы ты ни пошел.»

Помните, что вам дано здравое мышление.

2-е Тимофею 1: 7 «Бог дал нам не дух страха, а дух силы, любви и благоразумия.

Ваша миссия

Ваша миссия – мужественно быть тем, кем вы призваны быть, идти туда, куда вы никогда раньше не ходили, храбро встречать зло и уверенно делать то, что вы никогда не делали раньше. Мир ждет, чтобы видеть вас реализованным в полноте и полностью живым! Правильно, они хотят воспользоваться даром, которым вы являетесь на земле.

Какая часть вашей судьбы изменена страхом и как вы собираетесь это исправить? Расскажите мне об этом в комментариях ниже!

Портал «Благословение Отца» (http://www.imbf.org) по материалам ru.krisvallotton.com

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

10 простых способов уничтожить страх 10 простых способов уничтожить страх

Tue, 14 Nov 2017 17:13:03 +0300
Билли Грэм призвал укреплять отношения с Богом 

Всемирно известный евангелист Билли Грэм обратился к людям, призвал их углублять отношения с Богом и каждый день читать Библию.

Грэм сказал в видео во вторник, 7 ноября, что он молился о «духовном пробуждении», но также отметил, что это возможно только в том случае, если люди «посвятят свои жизни Иисусу Христу». сообщает CNL

Он продолжил, сказав, что, прежде всего, людям нужно сделать «все возможное, чтобы идти по стопам Иисуса», и назвал это жизнью, в которой люди «любят друг друга, помогают друг другу» и живут, согласно учению Христа.

Он отметил, что Святой Дух помогает людям иметь такой «глубокий стиль жизни», который ориентирован на «любовь, кротость и терпение».

Грэм призвал людей ежедневно читать Библию, советуя начать с Евангелия от Луки в Новом Завете. Что касается Ветхого Завета, он сказал, что можно начать с первого стиха Книги Бытия. 

«Преклоните колени в молитве, пока Бог не станет вашим лучшим другом, — предположил он, добавив, — радость и мир, которые вы обретете в результате таких отношений, неописуемы».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Билли Грэм призвал укреплять отношения с Богом Билли Грэм призвал укреплять отношения с Богом

Fri, 10 Nov 2017 15:13:04 +0300
В Ватикане запретили продажу сигарет 

Со следующего года Папа Римский Франциск вводит запрет на продажу сигарет в Ватикане, передает ”АМИ”.

Комментирует пресс-секретарь Ватикана Грег Берк: "Святейший престол не может быть связан с деяниями, которые очевидно вредят здоровью людей". Известно, что пока в Ватикане сигареты продаются без пошлины и по сниженной цене для местных служащих и пенсионеров. 

Притом, сотрудники организаций Ватикана могут ежемесячно покупать по пять блоков сигарет по выгодной цене. По этой причине многие итальянцы просят своих друзей, работающих в Ватикане, приобретать для них сигареты. В Италии действуют более высокие акцизы, что повышает цену сигарет. Напомним: Ватикан - самое маленькое государство в мире; оно находится внутри территории Рима.

Что касается продажи сигар, то в Ватикане пока не планируют вводить соответствующий запрет. Власти ссылаются на то, что при курении этого вида табачных изделий дым не вдыхается. Ватикан не отрицает: продажа сигарет была источником дохода для Папского престола.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В Ватикане запретили продажу сигарет В Ватикане запретили продажу сигарет

Tue, 07 Nov 2017 14:32:26 +0000
8 ноября. Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 9–13. 

 

11.9. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

11.10. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11.11. Какой из вас отец,  когда  сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или,  когда попросит  рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

11.12. Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

11.13. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

(Лк. 11, 9–13)

 

Первыми словами сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, являются слова, которыми Господь наш Иисус Христос оканчивает притчу о настойчивом друге: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11, 9–10). Смысл этих слов Христа сводится к пониманию молитвы.

Епископ Михаил (Лузин) замечает: «Указывается способ благоуспешной молитвы: просить, искать, стучать, то есть быть постоянным, терпеливым и усердным в молитве; тогда она будет благоуспешной… Разумеется, что исполнение наших прошений обещается под условием, если мы будем просить или искать с полной и чистой верой в Подателя всех благ, Бога, со смирением, искренностью и постоянством, просить того, что сообразно с волею о нас Божией, в полной уверенности, что Он дарует нам то, что для нас лучше, что служит к нашему благу».

Нет, мы не должны молиться упрямо, стуча в дверь Бога, пока Он не даст нам желаемого. Молитва должна быть искренней, настойчивой, но мы не должны вырывать нужные нам дары из рук Божиих. Ведь мы обращаемся к Тому, Кто лучше нас самих знает наши нужды и Кто, обладая великодушным сердцем, обильно одаривает нас всем необходимым. Если нам не было дано то, о чем мы молим Бога, то это не потому, что Ему жалко Своего дара, а потому, что Он намерен дать нам что-то лучшее.

Нет и не было молитвы, оставшейся без ответа. Ответ, который мы получим, может быть не тем, которого мы ожидали или желали; но даже если Бог и отвечает отказом на молитву, то Его отказ продиктован любовью и мудростью.

Какой из вас отец,  когда  сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или,  когда попросит  рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? (Лк. 11, 11–12) – вопрошает Господь.

Блаженный Феофилакт указывает: «… Слушай, как и Сам Господь научает нас просить того, чего должно просить. Он говорит: сын просит хлеба и рыбы, и яйца. Поэтому как эти предметы составляют пищу человека, так и наши прошения должны быть полезны нам и служить в помощь».

Маленькие круглые камни известняка на берегу моря были очень похожи по величине и цвету на маленькие хлебы. Если сын попросит хлеба, разве даст ему отец в насмешку камень, очень похожий на хлеб, но который невозможно есть?

Если сын попросит рыбу, разве даст отец ему змею? Под змеею, скорее всего, Господь подразумевал угря. По иудейскому закону о пище угорь считался нечистой рыбой. В книге Левит есть постановление: «Все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас» (Лев. 11, 12). Это правило делало угря несъедобным. Если сын попросит рыбу, разве отец действительно даст ему рыбу, которую нельзя есть?

Если сын попросит яйцо, разве даст отец ему скорпиона? Скорпион – опасное маленькое животное. Бледного скорпиона в траве на солнце в свернутом состоянии можно спутать с яйцом. Если сын попросит яйцо, разве отец даст ему жалящего скорпиона?

Евфимий Зигабен пишет: «Господь опять пользуется фактом из жизни человеческой и примером возводит слушателя к вере в то, что сказал. Просящему должно быть сыном и просить о том, что отцу прилично дать, а сыну полезно получить».

Далее Господь делает вывод о вышесказанном: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11, 13).

Александр Павлович Лопухин поясняет: «В противоположность людям указывается Отец Небесный, который, не как люди, добр и благ по самой природе Своей. Когда люди обращаются к Нему с просьбами, то Он очевидно более, чем люди, дает “благое” просящим у Него».

Господь всегда слышит наши молитвы подобно тому, как родители слышат просьбы своих детей. И как ни один родитель не даст своему ребенку того, что может ему навредить, так и Бог никогда не даст нам того, что не принесет пользы.

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что Господь даже прежде нашего обращения к Нему и прошения знает, что нам нужно, но молитва является свидетельством нашей веры в Него и любви к Нему. Именно поэтому следует уповать на Господа и всегда молиться, потому как молитва является живым общением с Богом и действительной возможностью получить желаемые блага.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

8 ноября. Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него 8 ноября. Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него

Sat, 04 Nov 2017 11:50:53 +0000
5 ноября. Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 16, ст. 19–31. 

 

16.19. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

16.20. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

16.21. и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

16.22. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

16.23. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

16.24. и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

16.25. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

16.26. и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

16.27. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

16.28. ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

16.29. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

16.30. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

16.31. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

(Лк. 16, 19–31)

 

Евангельская притча о богаче и нищем Лазаре повествует об ужасных последствиях неправильного употребления богатства человеком. Два человека, о которых говорится в притче, живут разной жизнью. Богач проводит жизнь в роскоши. Он одевается в порфиру и виссон, пышные дорогие одежды, и ежедневно питается изысканными кушаньями, совсем не замечая, что у его ворот лежит нищий Лазарь. Имя Лазарь является латинским вариантом древнееврейского имени Елеазар, которое можно перевести как «Божия помощь».

Александр Павлович Лопухин пишет: « … имя нищего Христос упоминает с той целью, чтобы показать, что у нищего была только надежда на помощь Божию: люди его бросили у ворот богача».

И этот нищий, покрытый ранами и струпьями, желает всего лишь напитаться крошками, падающими со стола богача, но и это ему недоступно. Никто не сжалился и над его болезнью, никто не перевязал раны его, и собаки облизывали их, препятствуя этим их заживлению.

После смерти положения их переменились: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк. 16, 22). Т ак у евреев обозначалось беспечальное состояние праведников, отошедших из земной жизни.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: « Лазарь, как истинный сын Авраама, разделил с Авраамом его посмертный жребий, улучив состояние, полное утешительных надежд на будущее блаженство, ожидающее всех праведников. Лазарь заслужил эти “вечные кровы”, без сомнения, своим тяжким и безропотным страданием».

Богач же, строго наказанный за то, что не замечал горя ближнего, был низвергнут в ад, и, находясь в муках, видя вдали Авраама и Лазаря на лоне его, просит: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем (Лк. 16, 24).

Богачу, однако, отказывается и в этом малом утешении: как Лазарь утешается теперь соразмерно со своими прежними мучениями, так и богач страдает соразмерно со своим прежним беспечным весельем, а между местом блаженства праведников и местом мучения грешников устанавливается непр еодолимая пропасть, которая соответствует нравственной пропасти, разделяющей тех и других.

Познав теперь все безумие прожитой им жизни, богач просит Авраама послать Лазаря предупредить своих братье в, дабы они не следовали примеру его жизни, на что Авраам отвечает: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк. 16, 29. Богач же признается, что только необыкновенное явление умершего может образумить их. На это Авраам возразил, что если они дошли до такого нравственного падения, что не слушаются голоса Божия, то всякие другие уверения окажутся напрасными.

Нам же, дорогие братья и сестры, необходимо помнить, что в будущем веке каждый получит воздаяние от Бога соответственно тому, как он прожил на земле. Если богатый тратит состояние только для сво его удовольстви я, не помогая бедным, не думая о вечной участи своей души, то будет осужден и не получит блаженства в будущей жизни. Те же, которые терпеливо, с кротостью, без ропота переносят страдания и скорби, посылаемые Господом для научения заповедям любви и веры, сострадания друг ко другу, наследуют вечную блаженную жизнь в Царствии Небесном.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

5 ноября. Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят 5 ноября. Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят

Wed, 08 Nov 2017 10:04:26 +0000
9 ноября. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 14–23. 

 

11.14. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

11.15. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

11.16. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

11.17. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;

11.18. если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;

11.19. и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

11.20. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

11.21. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;

11.22. когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

11.23. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

(Лк. 11, 14–23)

 

Господь исцеляет бесноватого, в котором обитание нечистого духа сопровождалось немотой, и весь народ дивится этому чуду. Но враги Спасителя, не имея возможности отвергать совершаемые Им чудеса, прибегли к клевете и объясн и ли все тем, что Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского (Лк. 14, 15). Д ругие же в подтверждение истинности Его учения, искушая, требовали от Него знамения с неба (Лк. 14, 16).

И чтобы опровергнуть все их обвинения, Господь замечает: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет (Лк. 14, 17). То есть всякое общество людей, будь то государство (царство), город или семья (дом), сильно только единением; но если начнутся несогласия, ссоры, раздоры и ослабеет сила их единения, то само общество (царство, город, семья) распадется и не сможет устоять. Также и в царстве диавола: если князь бесовский стал бы направлять свою мощь для изгнания своих же приверженцев, то его царству скоро пришел бы конец. Следующим опровержением стали слова: и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? (Лк, 14, 19).

Блаженный Феофилакт замечает, что Спаситель как бы говорит: «Пусть будет и так, что Я изгоняю бесов силой веельзевула; но сыны ваши, т о есть апостолы, чьей силой изгоняют? Не очевидно ли, что Моим именем? Подлинно, они будут вас судить. Ибо если они изгоняют именем Моим, то Я Сам, очевидно, не имею нужды в силе другого».

Под словами «сыновья ваши» Господь подразумевает апостолов, которые уже изгоняли бесов, получив на то власть от Спасителя, но фарисеи не обвиняли их, поскольку вооружались не против дел, а лично против Христа. Поэтому Он, желая показать, что лишь зависть является причиной обвинения, указывает на апостолов, добавляя: Посему они будут вам судьями (Лк. 14, 19), то есть изобличат в преднамеренной лжи на Страшном Суде.

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие (Лк. 14, 20), – говорит Господь, свидетельствуя о том, что разрушается царство диавола и воцаряется Бог, изгоняющий бесов. Спаситель показывает, что Он сильнее их и пришел, дабы явить Свою победу над ними в мире и в сердцах людей.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 14, 23) – в этих словах Господа заключена важная мысль: к то сторонится, чуждается добра, тот автоматически содействует злу.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «В Царстве Христовом: кто не с Христом, тот уже враждебен Ему, ибо он вносит разделение в единый “дом” под единой властью. Но кто не с Христом в Его борьбе с сатаной за собирание всех людей в Царствие Божие, тот против Него, поскольку любой, кто, слыша и понимая учение Христово, не становится на Его сторону, тот уже враг, и тем более враг тот, кто противодействует».

Господь наш Иисус Христос, дорогие братья и сестры, призывает всех людей принять Его Благовестие и войти в радость Его, устремив все силы своей души на то, чтобы очистить сердце, сосредоточив все помыслы не на земном, а на жизни вечной, поступая в соответствии с тем, что говорит Господь в Своих заповедях, и тем самым накопляя великие сокровища духовного добра в сердце, истинно собирая со Христом.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

9 ноября. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился 9 ноября. Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился

Mon, 13 Nov 2017 13:13:02 +0300
Необходимо усовершенствовать систему выявления талантливых детей в Украине 

Министр образования и науки Украины Лилия Гриневич заявляет о необходимости улучшить систему выявления талантливых детей в Украине.

"Для нас самый большой вызов сегодня - дать возможность проявиться таланту каждого ребенка, в независимости от того, в какой школе он учится", - сказала министр на брифинге в понедельник в Киеве, передает Цензор.НЕТ со ссылкой на Интерфакс-Украина.

Л.Гриневич отметила, что необходимо усовершенствовать процесс выявления талантливых детей, сделать его более "совершенным, прозрачным, критериальным и, чтобы он был лишен злоупотреблений".

"Я усматриваю самые большие проблемы пока что на низовом уровне для выявления таких талантливых детей вне зависимости от того, попал ли ребенок в городскую или сельскую школу",- сказала министр. Источник: https://censor.net.ua/n462606

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Необходимо усовершенствовать систему выявления талантливых детей в Украине Необходимо усовершенствовать систему выявления талантливых детей в Украине

Fri, 10 Nov 2017 17:13:08 +0300
Епископы побуждают Англиканскую церковь отказаться от активов в «грязных» производствах 

Многие епископы и священники подписали коллективное письмо, в котором побуждают Англиканскую церковь Британии отказаться от активов в «грязных» производствах, вносящих свой вклад в глобальное потепление климата – и первым делом церковь должна расстаться со своими акциями в нефтегазовой компании ExxonMobil, сообщает theguardian.

Англиканская церковь Британии, по словам авторов коллективного письма, должна «показать свое моральное лидерство» и незамедлительно продать свои активы в нефтяной корпорации ExxonMobil. Руководство корпорации ныне обвиняют в том, что она многие десятилетия целенаправленно вводило общественность в заблуждение относительно угроз в связи с глобальным изменением климата. Нефтяная корпорация, со своей стороны, отрицает все обвинения, хотя она долгие годы финансировала группы журналистов с целью опровержения доказательств изменения климата планеты, сообщает Седмица. 

Эта ее двойственная и нечистоплотная деятельность дает основания церкви избавиться от ее активов в своем инвестиционном портфеле, который на сегодня составляет 7.9 млрд. фунтов стерлингов, по словам епископов. Тем самым церковь внесет свой вклад в растущее движение об отказе от ископаемых видов топлива. На сегодня инвестиционные фонды, созданные с этой целью по всему миру, собрали уже порядка 5 триллионов долларов,и церкви подобает поддержать это экологическое движение своими средствами, по мнению авторов письма, подписанного пятью епископами и двенадцатью священниками.

Архиепископ Джастин Уэлби (Justin Welby), глава Англиканской церкви Британии, в прошлом более десяти лет проработавший в нефтяной промышленности, назвал глобальное изменение климата свидетельством «кризиса морали». «Изменения климата постепенно подводят наш мир к чудовищной катастрофе, – отметил архиепископ в своем письме в the New York Times. – Это не какая-то будущая опасность – катастрофа уже разворачивается на наших глазах. Чем больше мы продолжаем сжигать ископаемые виды топлива, тем больше мы страдаем от последствий этих действий».

Последние переговоры в ООН по вопросам изменения климата начались в Бонне в понедельник. Архиепископ Уэлби направил в этой связи специальное послание председателю собрания Франку Баинимарамара (премьеру Республики Фиджи), в котором пишет: «85 миллионов людей по всему миру, входящих в Англиканское сообщество церквей, поддерживают Ваши усилия по привлечению внимания мировой общественности к угрозам в связи с изменениями климата, и призывают к немедленным ответным действиям». Однако часть руководства Англиканской церкви Британии считает, что не следует расставаться с акциями корпорации ExxonMobil, поскольку тогда церковь утратит возможность воздействовать изнутри на политику корпорации в целях ее изменения.

В своем письме руководству церкви, копия которого получена the Guardian, группа епископов и священников пишет: «Многие из нас считают, что Англиканская церковь Британии должна избавиться от своих активов во всех компаниях, занимающихся добычей и переработкой ископаемых видов топлива, и в первую очередь от активов и дальнейших инвестиций в американскую нефтегазовую компанию ExxonMobil». Авторы особо ссылаются на последнюю журнальную статью о деятельности ExxonMobil за период 1977-2014 гг., в которой прямо утверждается: «ExxonMobil финансировала серьезные научные исследования климата – но в официальных публикация стремилась всячески опровергнуть процесс потепления. Ввиду этого двуличия, мы приходим к выводу, что руководство ExxonMobil намеренно вводило общественность в заблуждение».

«Сейчас компания привлечена к суду в США за эти свои действия, – указывают авторы обращения. – Дирекция компании, начиная с 1990 года, постоянно рекомендовала акционерам голосовать против всех резолюций по вопросам изменений климата. Церковь Англии должна доказать свое моральное лидерство путем изменения своей инвестиционной политики. Настала пора решительных действий. Мы призываем инвесторов Англиканской церкви незамедлительно вывести свои средства из компании ExxonMobil». «Если Англиканская церковь Британии выведет свои активы из Exxon, – отмечает епископ Майкл Доу (Michael Doe), один из авторов обращения, – она тем самым даст прекрасный пример в тот самый момент, когда всему миру необходимо решительно отказаться от ископаемых видов топлива и перейти к возобновляемым источникам энергии».

Отметим, что Англиканская церковь Британии уже вывела в 2015 году свои активы из ряда компаний, занятых добычей угля и переработкой нефтеносных песков (а это наиболее «грязные» производства), но продолжает еще сохранять активы в нефтегазовых компаниях. «Мы полностью разделяем обеспокоенность общественности по поводу деятельности компании ExxonMobil, – заявил официальный представитель Англиканской церкви Британии. – Вместе с тем мы верим, что активные инвесторы могут влиять на стратегии корпоративной деятельности, и это могучее средство влияния можно утратить, если выйти из числа инвесторов. По этой причине мы сохраняем свое присутствие в составе компании». Он также отметил, что обеспокоенность церковной и мировой общественности уже привела к тому, что на общем собрании акционеров компании активистам удалось провести резолюцию, обязывающую руководство ExxonMobil предать гласности все данные своих научных исследований по вопросам изменения климата и их прогнозируемого влияния на деятельность компании после 2018 года.

Церковь также ввела в действие новую стратегию инвестиций в добывающую промышленность, в которой признается высокий вклад этих отраслей промышленности в развитие общества, но при этом подчеркивается, что «добывающие компании особенно уязвимы в случае некачественного управления и низкой этики руководства, ибо в таких случаях их деятельность может наносить тяжелый, непоправимый или долговременный ущерб местным сообществам и природной среде». «Высокие нормы доходов на инвестиции наших вкладчиков должны сочетаться с высокими этическими стандартами инвестиционных стратегий, – заявляет Дэвид Уолкер (David Walker), епископ Манчестерский, исполняющий обязанности председателя группы церковных консультантов по «этическим проблемам инвестиций». – В порядке крайней меры воздействия, церковь оставляет за собой право выводить свои активы из тех компаний, чья деятельность вредит прогрессу или препятствует ему».

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Епископы побуждают Англиканскую церковь отказаться от активов в «грязных» производствах Епископы побуждают Англиканскую церковь отказаться от активов в «грязных» производствах

Wed, 08 Nov 2017 16:00:52 +0000
12 ноября. И, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 26–39. 

 

8.26. И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

8.27. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

8.28. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.

8.29. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

8.30. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него.

8.31. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

8.32. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

8.33. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

8.34. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

8.35. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

8.36. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

8.37. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

8.38. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:

8.39. возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

(Лк. 8, 26–39)

 

Продолжая дело проповеди Царствия Божия, Господь с учениками прибыли в Гадаринскую страну, названную так по имени находившегося в ней города Гадары, входившего в число городов Десятиградия.

На берегу Господа встретил человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах (Лк. 8, 27). Человек, одержимый бесами, представлял слишком большую опасность для людей и потому жил в горных пещерах, называвшихся гробами, потому что в таких или подобных им искусственных пещерах хоронили умерших.

Величие и всемогущество Сына Божия привели нечистых духов в ужас. И вот бесноватый вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня (Лк. 8, 28). На вопрос Христа как тебе имя? (Лк. 8, 30) бесноватый ответил: «легион», указывая тем самым на обитание в нем несметного количества нечистых духов, которые просили Господа, чтобы Он не повелел им идти в бездну (Лк. 8, 31), а позволил им войти в большое стадо свиней, пасшееся неподалеку, при горе.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Нам не настолько известна природа нечистых духов, чтобы понять, почему им необходимо обитать в живых существах, но характерно то, что из всех живых существ они избрали самое нечистое, самое презренное в глазах иудеев, лишь бы Господь не изгонял их из страны и не лишал их тем самым возможности действовать в ней».

Господь разрешил им войти в стадо, и свиньи, взбесившись, бросились с крутизны в озеро и утонули, бесноватый же стал здоров. Тогда Спаситель повелел исцеленному: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог (Лк. 8, 39).

Борис Ильич Гладков замечает: «Во многих случаях Иисус запрещал исцеленным рассказывать о совершенном над ними чуде, потому что большинство чудес совершалось из любви Господа к страждущим; излишние рассказы не могли оказать никакого содействия делу Христа, но могли привлечь к Нему еще большие толпы народа и усилить преждевременно подозрительность врагов Его. Тут же нельзя было скрывать совершенное чудо, так как народ этой страны сразу не мог понять его, и потому необходимо было, чтобы об этом чуде проповедовал сам облагодетельствованный им».

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, говорит нам о том, что только обратившись к Богу каждый из нас может отбросить свои греховные наклонности, исцелиться от лени, уныния, тщеславия и других духовных болезней. Для этого необходимо прийти и поклониться Господу, Имеющему власть исцелять, просвещать светом Истины, даровать спасение и истинную свободу, которую мы обретаем в исполнении воли Божией.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

12 ноября. И, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись 12 ноября. И, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись

Tue, 14 Nov 2017 17:13:03 +0300
В Киеве хотят снести незаконную часовню монастыря УПЦ МП 

На территории Национального музея истории Украины размещена так называемая часовня Десятинного мужского монастыря Пресвятой Богородицы.

Однако установлена она незаконно. И ее требуют снести. Соответствующая петиция опубликована на сайте Киевского городского совета, сообщает 24 канал.

«Территория, на которой незаконно построена незаконная постройка – часовня УПЦ (МП), принадлежит к особо ценным землям историко-культурного назначения и содержит культурные слои Киева, является достопримечательностью истории национального и местного значений, принадлежит общине Киева и была передана в постоянное пользование НМИУ для освещения прошлого Украины и сохранения этих памятников без изменения целевого назначения», – говорится в объяснении к петиции.

По данным народного депутата Игоря Луценко, сооружение было установлено незаконно. «Этот так называемый "мужской монастырь" незаконно, силой установлен в центре столицы. Там свободно проживает состав "монахов", больше похожих на диверсионно-разведывательную группу россиян. Обращался в свое время в СБУ, но у меня тогда сложилось впечатление, что и там тоже агентура», – отметил депутат.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В Киеве хотят снести незаконную часовню монастыря УПЦ МП В Киеве хотят снести незаконную часовню монастыря УПЦ МП

Sun, 29 Oct 2017 15:10:25 +0000
30 октября. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 9, ст. 18–22. 

 

9.18. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

9.19. Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

9.20. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

9.21. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

9.22. сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

(Лк. 9, 18–22)

 

Строки сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, повествуют об одном из решающих моментов в жизни Господа. Он учил о многом и великом, совершал чудеса, являя достаточные доказательства Своего Божества и единства с Отцом. Теперь же Он желал знать: понял ли хоть кто-нибудь, Кем Он является в действительности. Христос уединился со Своими учениками туда, где, может быть, Его не так теснили толпы народа, дабы иметь возможность беседовать о самом сокровенном.

Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Время земной жизни Господа приближалось к концу, а проповедники Его учения, избранные Им, были еще далеко не так хорошо подготовлены к несению своей великой миссии. Поэтому Господь все чаще искал возможности остаться с ними наедине. В беседах с ними старался Он приучить их к мысли, что Мессия – это не земной царь, который поможет евреям поработить все народы мира. А Мессия – это Царь, Царство Которого не от мира сего, Который Сам пострадает за этот мир, будет распят и воскреснет».

И так как оставить принесенную Спасителем весть можно было лишь записав ее в сердцах людей, Господь спросил Своих учеников: за кого почитает Меня народ? (Лк. 9, 18).

В народе существовало мнение, будто пришествие Мессии будет предварено явлением одного из пророков, и, не считая Самого Иисуса за Мессию, люди полагали, что Он лишь предтеча Мессии. А потому ученики отвечали: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес (Лк. 9, 19).

Тогда Господь задал апостолам очень важный для Него вопрос: а вы за кого почитаете Меня? (Лк. 9, 20). Конечно, ученики Христовы знали больше, чем все остальные люди. Им было дано ближе прикоснуться к жизни Христа, им предстояла проповедь о Христе. Поэтому было очень важно, чтобы они имели истинное понятие о Христе.

Блаженный Феофилакт замечает: «Господь, вопрошая учеников, не спрашивает прямо, что они сами говорят, но прежде спрашивает о мнении народном, а потом о мнении уже их самих. Так поступает Он для того, чтобы показать несправедливость народной о Нем молвы и привести учеников к истинному понятию, что и было сделано. Ибо когда ученики сказали, что одни называют Тебя Иоанном, другие Илиею, Он спросил: а вы, то есть вы отличные от всех, вы избранные, вы отделенные, кем Меня называете? Тогда Петр предваряет прочих и, сделавшись устами всех, исповедует Его Тем Христом Божиим, о Котором издавна проповедуется».

И апостол Петр, самый смелый, тот, кого святитель Иоанн Златоуст назвал «устами апостолов», выходит вперед и от имени всех учеников дает краткое, но полное исповедание истины: за Христа Божия (Лк. 9, 20).

В лице апостолов человечество узнало, Кто Он. Теперь людям надлежит узнать, что это откровение означает. Господь строго приказал им никому не говорить о сем (Лк. 9, 21), чтобы, как отмечает архиепископ Аверкий (Таушев), «не возжигать в народе страстей при его ложных понятиях».

Иудеи ждали, что Мессия установит господство Израиля над всеми народами. Господь вносит существенную поправку в эти представления. Его служение помазанничества пройдет через страдания, через отвержение духовными властями Израиля, через смерть и воскресение. Так подобает осуществиться Божественному замыслу о спасении человеческого рода.

Необходимо также отметить, что Господь снова и снова говорит Своим ученикам, что Он должен пойти ко предназначенному Ему Кресту (Лк. 9, 22). Иисус знал, что Он должен исполнить предначертанное Ему. Воля Божия была Его волей. У Него не было иной цели на земле помимо той, ради исполнения которой Бог послал Его в мир.

Как важно, дорогие братья и сестры, понять, что к каждому из нас Христос приходит не с вопросом о том, что говорят и пишут о Нем другие, но с вопросом «за кого ты принимаешь Меня?» Ведь христианская вера есть личное познание Христа, а христианин, как и Его Господь, должен выполнять возложенную на него задачу умножения любви к Богу и ближнему, причем любовь эта должна быть деятельной и жертвенной. Только любовь, которую мы смогли стяжать, станет тем единственным, что мы сможем вынести из этого мира в вечность.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

30 октября. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 30 октября. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Tue, 14 Nov 2017 17:13:03 +0300
На Тернопольщине археологи начали раскопки монастыря, разрушенного после Второй мировой войны 

На Тернопольщине возле Доминиканского костела начали раскопки монастыря, который разрушили после Второй мировой войны. Об этом сообщает https://religions.unian.net/religinossociety/2241651-na-ternopolschine-arheologi-nachali-raskopki-monastyirya-kotoryiy-razrushili-posle-vtoroy-mirovoy-voynyi.html”>”УНИАН-религии”.

"Пожалуй, уже всем известно, что возле Доминиканского костела начаты раскопки. На заказ отцов-доминиканцев, группа археологов раскапывает  здание монастыря, который был разрушен после II мировой войны", - говорится в сообщении.

О находках и планах ученые планируют рассказать в ближайшее время.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

На Тернопольщине археологи начали раскопки монастыря, разрушенного после Второй мировой войны На Тернопольщине археологи начали раскопки монастыря, разрушенного после Второй мировой войны

Sat, 11 Nov 2017 12:16:22 +0000
13 ноября. Но как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 29–33. 

 

11.29. Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

11.30. ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.

11.31. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

11.32. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.

11.33. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

(Лк. 11, 29–33)

 

Когда народ начинал сходиться во множестве, Господь, отвечая тем, кто ждал от Него знамения, сказал: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка (Лк. 11, 29).   

Блаженный Феофилакт поясняет, что под этими словами Господь подразумевает следующее: «Знамение Ионы, то есть знамение Воскресения. Ибо как он провел три дня во чреве китовом, так и Я пробуду три дня во чреве кита, великого животного, то есть ада, и воскресну. Когда Иона, выброшенный китом и как бы снова оживший, начал проповедовать, то ниневитяне послушались; а Мне и после Воскресения Моего род сей не поверит. Поэтому они будут осуждены за то, что не подражали ниневитянам, хотя здесь больше Ионы».

И действительно, несмотря на то, что жители города Ниневии, столицы Ассирийского царства, были одним из самых жестоких языческих народов древности, они восприняли проповедь пророка Ионы и покаялись. Здесь же звучит слово Самого Господа, несравненно превосходящее всякое иное слово, и большинство иудеев не содрогнется, не покается, не обратится от злых путей своих.

Далее Господь поясняет, что не будет дано иного знамения, кроме призыва к покаянию: ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего (Лк. 11, 30). Господь уже знает, что Его проповедь среди иудеев не будет столь же действенной, как проповедь Ионы среди ниневитян.

Далее мы слышим грозное предупреждение пренебрегающим этим знамением. Господь говорит о царице Савской, приходившей из Аравии послушать мудрость Соломона, потому что душа ее искала истины (3 Цар. 10). Иудеи же не захотели слушать Саму Воплотившуюся Премудрость Божию, Которая есть больше Соломона.

Продолжая Свою речь, Господь ясно указывает на то, что привилегии и ответственность всегда тесно связаны между собой. Жившие во время пришествия Сына Божия иудеи имели такие возможности и привилегии, которых у их предков не было ранее и которых больше не будет, но отказались принять их. Они не вняли проповеди Христа и, заблуждаясь в своем упорстве, не захотели покаяться. Осуждение же их будет тем более строгим.

Дар Божий и ответственность за него неотделимы друг от друга. Мы наделены даром слышать слово Божие, и говоря о нашей ответственности за этот дар, святитель Феофан Затворник замечает: «Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!»

Поскольку иудеи по злобе ума превратно толковали совершенные Господом чудеса, то Спаситель добавляет: Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет (Лк. 11, 33).

Александр Павлович Лопухин пишет: «Здесь Господь показывает, как напрасно предъявляемое Ему фарисеями требование чудесных знамений. Зачем эти знамения, когда во Христе явился Свет Божественного откровения, который может быть видим всеми? Нужно только иметь здоровые очи души, чтобы воспринять этот свет. Под “свечою” можно понимать Самого Христа как Свет мира».

Задумаемся, дорогие братья и сестры, о том, какого знамения, свидетельствующего о нашей вере, Бог ожидает от нас? Только одного: знамения жизни в соответствии с верой, которую мы исповедуем. Господь, зажегши свечу Евангелия, не поставил ее в сокрытом месте, под сосудом. Напротив, Он сам пришел в мир для спасения всех, явив этим самое большое знамение. Великая милость Божия заключается в том, что свет Евангелия поставлен на подсвечнике, чтобы все входящие в бытие могли видеть его и освещать им свою жизнь.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

13 ноября. Но как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего 13 ноября. Но как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего

Sat, 28 Oct 2017 12:20:30 +0000
29 октября. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 8, ст. 5–15. 

 

8.5. вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

8.6. а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

8.7. а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

8.8. а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

8.9. Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

8.10. Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

8.11. Вот что значит притча сия:

8.12. семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

8.13. а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

8.14. а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

8.15. а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

(Лк. 8, 5–15)

 

В этой притче, дорогие братья и сестры, Господь использовал хорошо знакомую Его слушателям картину, в которой говорится о четырех видах почвы.

Первый вид – общественная земля, которая в Палестине была разделена на длинные узкие полосы, между ними лежали дорожки, которыми все имели право пользоваться. Падая на эти утрамбованные дороги, семя не имело возможности попасть в землю, чтобы вырасти.

Второй вид – каменистая почва, представляющая собой массивные пласты известняка, покрытые тонким слоем земли. В ней не было ни влаги, ни питательных веществ, и проросшее на ней растение было обречено на высыхание и гибель.

Третий вид – почва с тернием, которая в момент посева кажется достаточно чистой. Доброе семя и сорняки развиваются и растут вместе, но сорняки развиваются быстрее и заглушают растение доброго семени.

Четвертый вид – хорошая, обработанная, глубокая и чистая почва.

И как разнородна бывает почва, в которую бросает семена сеятель, так разнохарактерна бывает и народная толпа, к которой выходит проповедник, сеятель слова Божия.

Говоря о семени, которое упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его (Лк. 8, 5), Христос подразумевает таких слушателей слова Божия, которые не в силах понять слово, как не в силах утоптанная дорога принять упавшее на нее зерно.

Людей, которые, услышав слово Божие, умом принимают его, но сердце их не откликается, Спаситель сравнивает с семенем, которое упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги (Лк. 8, 6).

Говоря о семени, которое упало между тернием, и выросло терние и заглушило его (Лк. 8, 7), Господь ведет речь о людях, мысли и сердца которых настолько заняты своими делами, что в них не остается места для дел Божиих. Люди эти принимают слово Божие, но житейские наслаждения, погоня за богатством и суета не дают им времени укрепиться в вере, заглушают слово, и оно остается бесплодным.

Борис Ильич Гладков пишет: «Все люди приходят в мир добрыми, и зло внедряется в них потом вследствие их же вины: или сознательного стремления к нему, или же легкомысленного попущения; следовательно, черствым, невосприимчивым сердце делается по вине самого человека. Можно и твердую придорожную полосу земли вспахать и обратить в плодородную; следовательно, все зависит от воли самого человека, который и должен нести заслуженную им ответственность за невнимание к слову Божию и нежелание уразуметь его».

Семя, которое упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный (Лк. 8, 8), означает людей, слушающих, понимающих и заботливо хранящих слово Божие. Это люди, которые в терпении несут иго Христово и через то достигают известных степеней совершенства сообразно усилиям, предпринимаемым ими для достижения Царства Небесного, принося добрый плод.

Как мы видим, дорогие братья и сестры, человеческое сердце является той самой почвой, на которую падает семя слова Божия. Поэтому весь смысл нашей жизни заключается в том, чтобы эта почва и семя, то есть наше сердце и слово Христово, соединились в благодатном единстве. Только слыша и принимая слово Божие в нашей жизни, исполняем мы свое предназначение – быть чадами Божиими, любящими и знающими любовь Божию и истину.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

29 октября. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении 29 октября. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении

Sat, 21 Oct 2017 10:18:49 +0000
22 октября. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 7, ст. 11–16. 

 

7.11. После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

7.12. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

7.13. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

7.14. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

7.15. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

7.16. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

(Лк. 7, 11–16)

 

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, повествует нам о чуде воскрешения Господом сына Наинской вдовы. Евангелист Лука довольно подробно описывает это событие, как, впрочем, и многие чудеса исцеления, которые совершает Спаситель. Как указывал один богослов, «в такие моменты в Луке просыпается врач».

Город Наин находился на расстоянии одного дня путешествия от Капернаума и лежал между городами Ендор и Сонам, где некогда Елисей воскресил ребенка сонамитянки (см. 4 Цар. 4, 18–37). До сего дня в десяти минутах ходьбы от Наина, по дороге к Ендору сохранилось кладбище скальных могил, куда, скорее всего, и направлялась траурная процессия, которая встретилась у ворот города Спасителю, Его ученикам и множеству народа, который шествовал за Ним.

И вот эти две процессии встречаются: впереди одной – Господь Иисус Христос, впереди другой – покойник. Впереди одной – Жизнь, впереди другой – смерть. И разве могли они разминуться? Это поистине одна из самых трогательных историй, описанных в Евангелии.

Евангелист Лука особо подчеркивает: выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова (Лк. 7, 12). Это уточнение подразумевало следующее: в патриархальном обществе она осталась без всякой мужской поддержки, ее ожидала нелегкая судьба. И Господь сжалился над ней, то есть был тронут до глубины души. В греческом языке нет слова, которое бы сильнее передавало это сочувствие, и оно часто употребляется в Евангелиях.

Для Древнего мира это было потрясающим чудом. Благороднейшим учением Античности был стоицизм. Стоики считали, что для Бога более всего характерны безразличие и неспособность чувствовать вообще. Они рассуждали следующим образом: если один человек может вызвать печаль или сожаление, радость или веселье в другом, то он хотя бы на какой-то миг может повлиять на другого человека. Если он может повлиять на него, то он сильнее его. Но никто не может быть сильнее Бога; следовательно, никто не в силах повлиять на Бога, и значит Бог лишен всяких чувств. Здесь же люди столкнулись с поразительным понятием Сына Божия, Которого до глубины души тронуло человеческое горе.

Лука говорит не только о сострадании Спасителя, но и о Его изумительной власти. Господь подошел к одру и прикоснулся к нему: это был не гроб, потому что на востоке не хоронили в гробах, для этого часто использовали длинные плетеные корзины.

Блаженный Феофилакт пишет: «Не словом только Господь совершает чудо, но и одра касается, – чтобы мы познали, что Тело Его есть Тело жизни. Поскольку Плоть Его была собственной Плотью Слова, животворящего все, поэтому и сама животворит и разрушает смерть и тление.  Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить , чтобы кто-нибудь не подумал, что он воскрешен призрачно. А то, что он сел и начал говорить, было признаком истинного воскресения. Ибо тело без души не может ни сидеть, ни говорить».

Но, несмотря на такое чудо, наинские жители не верили еще во Христа как в Мессию, Он для них был только посланником Божиим, великим пророком, который должен помочь народу Божию.

Борис Ильич Гладков замечает: «Это чудо, властно совершенное Иисусом на виду толпы народа, совершенное без призывания помощи Божией, не убедило наинцев в том, что перед ними стоит давно ожидаемый ими Мессия! Они признали в Нем только великого Пророка. Такое мнение об Иисусе они распространили по всей окрестности и даже по всей Иудее».

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, мы становимся свидетелями чуда любви и сострадания Божия, побеждающего смерть. Размышляя над событием у ворот города Наин, мы с вами можем быть уверены, что смерть с пришествием Христа в этот мир побеждена, и теперь она успение: сон до того дня, когда Бог прикоснется к каждому со словами тебе говорю, встань! Будем же помнить, что величайшим откровением нашей веры является уверенность в воскресении мертвых и жизни будущего века.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

22 октября. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! 22 октября. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

Fri, 27 Oct 2017 18:26:38 +0000
28 октября. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 6, ст. 1–10. 

 

6.1. В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.

6.2. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?

6.3. Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?

6.4. Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

6.5. И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.

6.6. Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.

6.7. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

6.8. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.

6.9. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.

6.10. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.

(Лк. 6, 1–10)

 

Евангелист Лука отмечает, что в первую субботу по втором дне Пасхи Господь проходил засеянными полями. Примечательно, что фарисеи почти везде и всегда следовали за Иисусом Христом, отслеживая каждый Его шаг и придираясь ко всякому нарушению их обычаев и преданий. Следовали они за Спасителем и теперь; и когда увидели, что проголодавшиеся ученики Его срывали колосья, растирали их руками и ели зерна, тотчас же заметили: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? (Лк. 6, 2).

Иисус в ответ на обличение фарисеев процитировал им событие из Ветхого Завета, изложенное в 21-й главе Первой книги Царств и повествующее о том, как Давид и его спутники, гонимые Саулом, пришли в Номву к священнику Ахимелеху и просили у него хлеба для утоления голода. У священника не было простого хлеба, и потому он дал Давиду хлебы предложения. Хлебами предложения назывались двенадцать хлебов, которые клали каждую субботу на особом столе из массивного золота, сначала в скинии, а после в храме пред Господом от сынов Израилевых (Лев. 24, 5–9). Эти хлебы как бы предлагались Богу, перед Которым были положены, и потому получили название хлебов предложения. Каждую субботу их заменяли новыми хлебами, а снятые должны были есть священники на том святом месте, где они были положены (Лев. 24, 9).

Борис Ильич Гладков пишет: «Если мучения голода, которые испытывал Давид, заставили первосвященника нарушить закон о хлебах предложения, – если, таким образом, помощь ближнему в нужде выше соблюдения буквы закона, как милость выше жертвы, – то и ученики Иисуса, утоляя свой голод зернами из срываемых колосьев, могли нарушить закон субботнего ничегонеделания в том его виде, как понимали фарисеи».

Как видно, все внимание фарисеев было направлено на одни только жертвы и установленные преданием обычаи. Фарисеи перестали понимать, что нельзя приносить в жертву букве закона то, что составляет цель и назначение человека, а именно: проявление любви к ближним и совершение добрых дел.

Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить (Лк. 6, 6). К этому времени противники Иисуса выступали уже совсем открыто. Он учил в синагоге в субботний день, а книжники и фарисеи пришли наблюдать, не исцелит ли Он кого-то, чтобы обвинить Его в нарушении субботы. Господь, желая объяснить фарисеям, что не грешно делать добрые дела в субботу, приказывает человеку, имеющему сухую руку, стать посреди синагоги, чтобы все могли видеть его, и задает фарисеям вопрос: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? (Лк. 6, 9).

Епископ Михаил (Лузин) поясняет: «Господь, как всеведущий Сердцеведец, видел лукавые помышления фарисеев, с которыми они наблюдали за Его действиями, и видел лукавство этого вопроса, который они предложили Ему по этому случаю, и в ответе своем уловил словом мнимых хитрецов слова».

Христос не стыдится и не страшится исповедовать истину благодати и милости и, чтобы доказать фарисеям, что должно творить добро в субботу, тотчас же всенародно исцеляет сухорукого одним Своим словом. Тем самым Спаситель обозначает важный принцип: независимо от правил и установлений, сделавший доброе дело в субботу поступает правильно.

Евангельское чтение сегодня призывает нас задуматься о следующем: можно, оказывается, усердно читать Священное Писание, знать его наизусть, но не понимать его истинного смысла. Нам же, дорогие братья и сестры, остается помнить, что добрые поступки, проявление милосердной и сострадательной любви и служение ближнему превыше всего.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

28 октября. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? 28 октября. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Депутаты сделали Рождество 25 декабря выходным днем 

Верховная Рада на пленарном заседании 16 ноября 2017 г. приняла законопроект № 5496, устанавливающий официальный выходной день 25 декабря. В этот день христиане, пользующиеся григорианским календарем, празднуют Рождество Христово.

У законопроекта много соавторов из разных политических сил, что свидетельствует о широкой поддержке этого вопроса разными фракциями Парламента, – сообщил собкор РИСУ.

Доложил о законопроекте народный депутат Павел Унгурян. Он напомнил, что, кроме римо-католиков и протестантов, 25 декабря отмечают Рождество Христово и 10 из 15 Поместных Православных Церквей. Авторский коллектив апеллировал к международному опыту стран, в которых есть две даты для празднования Рождества: по григорианскому и юлианскому календарям.

Одновременно с рассмотрением этого вопроса под стенограмму спикер Парламента Андрей Парубий внес изменения к предложенному законопроекту. Он предложил отменить выходной день 2 мая, оставив только 1 мая. Однако для этого предложения не хватило голосов Радикальной партии, которая выступает против отмены выходного дня 2 мая. В зале Парламента возникла тупиковая ситуация. Часть депутатов не хотела поддерживать внедрение еще одного выходного, то есть хотела вместо 2 мая сделать выходной день 25 декабря. Однако другая группа народных избранников была против отмены выходного дня 2 мая. В конце концов, компромисс удалось найти и депутаты поддержали отмену 2 мая как выходного дня.

«За» проголосовало 238 народных депутатов, против – только 7. Теперь законопроект будет направлен на подпись Президенту, после чего сразу же вступит в силу. То есть уже в этом году христиане, которые живут по григорианскому календарю, будут иметь выходной день на Рождество Христово.

Напомним, что в Верховной Раде на рассмотрении находится еще более десятка законопроектов, которые касаются религиозной тематики.  

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Депутаты сделали Рождество 25 декабря выходным днем Депутаты сделали Рождество 25 декабря выходным днем

Wed, 08 Nov 2017 15:56:27 +0000
10 ноября. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 23–26. 

 

11.23. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

11.24. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;

11.25. и, придя, находит его выметенным и убранным;

11.26. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого.

(Лк. 11, 23–26)

 

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, начинается со слов Господа: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 14, 23), показывающих, что если дело Спасителя – собирать во спасение, то дело диавола как врага человеческого спасения совсем другое: расточать ради гибели. Тем самым Господь объясняет, что не может быть с Ним тот, кто против Него, ведь перед лицом любви и славы Христовой невозможно оставаться равнодушным. Жизнь каждого человека определяется его отношением ко Христу: принять или отвергнуть Его.

Святитель Феофан Затворник поясняет: «Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, – жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области – добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным».

Притча о нечистом духе наглядно объясняет, что хотя бы Господь и заставил иудеев каким-либо поразительным чудом уверовать в Себя, но нравственная их испорченность была настолько сильна, что через некоторое время неверие их возникло бы с еще большей силой и упорством, потому как неверие и испорченность в них и есть тот самый злой дух.

Святитель Кирилл Александрийский замечает: «В Израильтянах, когда они еще жили в Египте, как в идолослужителях обитал дух лукавый. Но потом он был изгнан, потому что они призваны были чрез Моисея к богопознанию. Но поскольку они не уверовали во Христа, бес опять напал на них, ибо нашел их сердце пустым и незанятым никаким благочестием, словно бы выметенным, и поселился в них. Когда же они сделались Господоубийцами и виновными в бесчисленных преступлениях, тогда для них последнее стало хуже первого, потому что в них поселился не один только, но целое полчище бесов».

В притче, рассказанной Господом, заключена фундаментальная истина: дом нашей души пуст, пока он не занят Господом. И поэтому недостаточно просто изгнать плохие помыслы наряду со скверными привычками и расстаться с прежним образом жизни. Человек должен выбрать Господа, выбрать спасение, выбрать жизнь. И Спаситель много раз помогает нам, снова и снова освобождая от всякого рабства, снова и снова даруя свободу выбора. Но если человек остается нерадивым, праздным, невнимательным к себе, то злой дух и страсти, изгнанные из него однажды, возвращаются к нему с гораздо большей силой.

Евфимий Зигабен пишет: «…Всякий, освободившийся от зла и не становящийся лучшим, подвергнется большому наказанию; всякий, освободившийся от власти греха и опять сделавшийся для него легко доступным, заслужит этим еще более жестокое осуждение».

Лучшим же способом уклонения от зла станет наполнение нашей жизни благими мыслями и совершение подлинно добрых дел, проявление милосердия к ближнему. Только так мы истинно пребываем со Христом, собирая с Ним.

Святитель Лука Крымский указывает: «Собирать для Христа значит собирать для тех, в лице которых предстоит Господь Иисус Христос, прося нашего милосердия, ибо когда оказываем милосердие одному из меньшей братии Его, из обремененных горем и нуждой, оказываем милосердие Самому Господу Иисусу Христу. Мы тогда собираем достояние не для себя, не в себя богатеем, собираем для того, чтобы эти жертвы предшествовали нам, когда уйдем из жизни, чтобы святые ангелы понесли на золотых блюдах все наши добрые деяния, добрые побуждения, добрые мысли и слова впереди нас к Престолу Божию. Эти сокровища, собранные во имя Его, для Него, откроют нам путь, светлый путь в жизнь вечную, дадут радость великую».

Если мы, дорогие братья и сестры, сознательно стремимся к духовной свободе, каемся в своих грехах и, убеждаясь в суетности всего земного и в своей немощи, снова идем вперед, совершая добрые дела и полагая свое богатство в Боге, то Господь непременно пойдет нам навстречу и будет для нас источником всех благ. Любя Господа нашего Иисуса Христа на земле, мы уже сейчас приобщаемся к полноте жизни, над которой не властны время и тление, и этого богатства никто у нас не отнимет вовеки.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

10 ноября. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает 10 ноября. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает

Fri, 17 Nov 2017 17:13:03 +0300
Церковь готовит праздник для жителей Днепра 

Ряд праздничных мероприятий для жителей Днепра (Украина) готовит церковь «Дом молитвы для всех народов» в рамках празднования 25 лет со дня основания. Творческая и духовная программа, фуршет, специальный подарок для каждого гостя ожидают всех участников мероприятия, – сообщает новостной отдел сайта www.ngnews.org. Праздничное мероприятие состоится в воскресенье, 26 ноября 2017 года, в храме церкви по адресу: переулок Аптекарский, 6 б. И принять участие в нем могут все желающие.

«Мы отмечаем 25-летие нашей церкви и хотим пригласить именно вас отпраздновать это событие с нами», – подчеркнул старший пастор церкви «Дом молитвы для всех народов» Константин Максимов. 

Финалом торжества станет молитва старшего пастора церкви:

«Я помолюсь за вас и ваши семьи, благословлю ваших детей», – отметил священник.  

Также, накануне празднования 25-й годовщины со дня основания, пастор Константин Максимов встретится с людьми, которые принимали участие в жизни церкви в какой-то из ее периодов. В своем обращении священник сказал: 

«Дорогие друзья, меня переполняет чувство радости от того, что скоро состоится юбилей церкви, строительство которой невозможно было бы без вашего участия. Я помню об этом. Я благодарен вам за ваше участие в молитвах, в служении пожертвований. Неважно, когда и сколько мы были вместе, но мы совершали служение в радости и в любви к Господу. Давайте встретимся снова вместе и вспомним о тех славных событиях прошлого.

Я очень хочу увидеть вас на праздничном фуршете, посвященном 25 годовщине празднования юбилея церкви» 

Праздничный фуршет и общение старшего пастора церкви с этими людьми состоится 25 ноября 2017 года в 15.00 по адресу: Днепр, переулок Аптекарский, 6 б.

Стоит отметить, что на протяжении 25 лет церковь «Дом молитвы для всех народов» несет перемены в общество и знакомит горожан с библейскими истинами, оказывая духовную, эмоциональную и психологическую поддержку малообеспеченным и незащищенным слоям населения Днепра и области. Волонтеры церкви проводят регулярные творческие занятия в детском отделении гематологии на улице Космической. Проявляют заботу о выпускницах детского дома № 1. В рамках программы «Сияй, девочка!» волонтеры церкви уже на протяжении четырех лет проводят ежемесячные тематические встречи с девочками-подростками. Также в рамках программы «Банк вещей» каждый человек, попавший в сложную финансовую ситуацию,  может получить качественную, чистую одежду, которой делятся члены церкви. Только за этот год за помощью в одежде и обуви обратилось более 300 человек. И также традиционными стали праздники для детей в рождественские дни. Ежегодно около 400 детей-сирот, детей из неблагополучных семей и детей из отделения гематологии ОДКБ получают подарки, приобретенные на пожертвования прихожан церкви. 

Подробная программа праздничных мероприятий церкви «Дом молитвы для всех народов» 

24 ноября (пятница) 
18.00:
Служение молитвы, благодарения и хвалы

25 ноября (суббота) 
10.00:
Праздничный фуршет для членов церкви
15.00:
Праздничный фуршет для всех, кто когда либо участвовал, помогал и поддерживал служение церкви

26 ноября (воскресение)
10:00 
Праздничное богослужение, посвященное 25-ти летию церкви

Справки по телефону: (093) 397-93-07, Елена Ладная.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

Церковь готовит праздник для жителей Днепра Церковь готовит праздник для жителей Днепра

Fri, 17 Nov 2017 17:13:04 +0300
В США пройдёт крупнейший международный научный форум по библеистике 

С 18 по 21 ноября в столице штата Массачусетс пройдет ежегодный Международный конгресс Общества библейской литературы (основано в 1880 году), являющийся самым масштабным научным форумом как в области изучения Библии, так и теологии и религиоведения.

Библейский конгресс традиционно вобрал в себя широчайший спектр тем и направлений в рамках библеистики, богословия и междисциплинарных исследований – от богословско-экзегетического и культурно-лингвистическогоисследований текстов Ветхого и Нового Завета, и релевантной литературы Ближнего Востока и греко-римского мира до применения новейших компьютерных технология в расшифровке рукописей и археологических находок, а также актуализированное прочтение Библии через призму современных политических, социальных и антропологических проблем, сообщает Седмица. 

Как сообщается на интернет-портале общества, в симпозиуме примут участие несколько тысяч учёных и студентов, авторов и издателей, религиозных лидеров и рядовых верующих из США, Канады, Германии, Израиля, Кореи, Великобритании, Италии, Швеции, ЮАР и др. Работа форума будет проходить более чем в 1200 секциях, дискуссионных столах и семинарах. Будет представлено огромное количество новых изданий и компьютерных программ по библеистике.

На секции «Текстология Еврейской Библии» выступят известные специалисты по Ветхому Завету: в частности,Эммануил Тов (Еврейский университет в Иерусалиме) с сообщением на тему «Социально-религиозный фон (прото-)Масоретского текста» и Лоренс Шифман (Иешива-университет) с докладом «Обзор текстуальной истории Библии 1b – Тора в период между Классической эпохой и периодом Поздней античности».

На секции «История интерпретации» сообщение, посвященное выдающемуся библеисту XIX века Джозефу Барберу Лайтфуту, представит Томас Н. Райт, профессор Нового Завета Университета Сэнт-Эндрю (Шотландия), бывший епископ Даремский.

В этом году будет несколько новых тематических секций: «Интерпретация Библии в латиноамериканском контексте и перспективе»; «Интерпретация Библии в контексте исследования социальных меньшинств»; «Экзегезис Библии в Восточно-православной перспективе».

В рамках работы последней из указанных секций будут представлены следующие доклады: «Сходные моменты между Восточно-православной интерпретацией посланий ап. Павла и моделями Нового взгляда на апостола Павла (New Perspective on Paul) на примере экзегезы Флп 3» (А. Деспотис, Боннский Университет); «Восточно-православная идентичность, иудеи и Евангелие от Иоанна» (М. Дж. Азар, Университет Скрэнтона, США); «Водимые Духом: прп. Симеон Новый Богослов, Эрнс Кэземан и новые трактовки Рим 8:12-17 (Дж. Б. Уэлленс, Университет Скрэнтона, США) и др.

Симпозиум предоставляет площадку для встречи многочисленных международных ассоциаций и обществ библеистов и теологов. Так, в частности, пройдет заседание Англиканской ассоциации исследователей Библии, Национальной ассоциации профессоров иврита США, Коллоквиум корейских библеистов, собрание Кьеркегорского Общества… Секция, которую будет проводить последнее из указанных обществ, называется «Интерпретация библейских текстов у Лютера и Кьеркегора».

Кроме того, в рамках научного форума прошел Корейский библейский коллоквиум, целью которого было обсуждение вопросов, касающихся библейских исследований в Южной Корее, особенностей корейской библеистики и распространения знаний о Библии в этой стране.

Эта новость предоставлена проектом вопросов и ответов "Твоя Библия" (по материалам НХМ)

В США пройдёт крупнейший международный научный форум по библеистике В США пройдёт крупнейший международный научный форум по библеистике

Mon, 06 Nov 2017 14:56:33 +0000
7 ноября. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 1–10. 

 

11.1. Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

11.2. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11.3. хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;

11.4. и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

11.5. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,

11.6. ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;

11.7. а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

11.8. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

11.9. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,

11.10. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

(Лк. 11, 1–10)

 

В Господней молитве, которую мы слышим в сегодняшнем чтении, дорогие братья и сестры, содержится сама суть Евангелия. Разберем каждую строчку этой молитвы подробно.

Произнося слова Отче наш, то есть называя Бога нашим Отцом, мы осознаем себя Его детьми, а также братьями и сестрами по отношению друг ко другу, и, следовательно, молимся не только от себя и за себя, но и от всего человечества. Говоря Сущий на Небесах, мы отрешаемся от всего земного и возносимся умом и сердцем в мир горний. Слова да святится Имя Твое о значают: да будет Имя Твое свято для всех людей, да прославляют все люди и словами, и делами своими Имя Божие. Словами да приидет Царствие Твое мы молим о том, чтобы Господь воцарился в душах всех людей и после этой временной земной жизни сподобил бы нас жизни вечной и блаженной, в общении с Ним. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе, то есть пусть все совершается по всеблагой и премудрой воле Божией, а мы, люди, так же охотно исполняем волю Божию на земле, как исполняют ее ангелы на небе.

Словами хлеб наш насущный подавай нам на каждый день мы говорим о том, что нуждаемся только в насущном, то есть ежедневном, необходимом для поддержания нашего существования, а значит, живем постоянным упованием на Бога. Слова и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему с особой силой внушают нам необходимость прощать нашим ближним все обиды, поскольку, не прощая другим, мы сами не смеем просить Бога о прощении наших долгов перед Ним.

Произнося слова и не введи нас в искушение, мы просим Бога оградить нас от падения, если испытание наших нравственных сил неизбежно и необходимо; говоря же но избавь нас от лукавого , просим оградить от всякого зла и от виновника его, диавола. Молитва оканчивается словом Аминь , обозначающим «так, действительно, истинно, да будет», и является выражением уверенности в исполнении просимого, так как все в этом мире принадлежит Богу: вечное царство, бесконечное могущество и слава.

Побуждая иметь твердую веру, Спаситель рассказывает притчу о настойчивом друге.

Святитель Василий Великий замечает, что Господь «…берет пример с человека, обращающегося к человеку, чтобы научился ты никогда не терять надежды, чтобы, когда будешь просить и не получишь, не переставал просить, пока не получишь, если только, как сказано прежде: просишь того, что Богу угодно; и чтобы не говорил: “я грешник, потому и не услышан”… Наконец, хотя пройдет месяц, и год, и трехлетие, и большее число лет, пока не получишь, не отступай, но проси с верою, и непрестанно делая добро».

Если настойчивость понуждает упрямого и не желающего что-либо делать человека дать просящему все необходимое, то, тем более Господь наш Иисус Христос, будучи бесконечно милостив к нам, по любви Своей и беспредельному милосердию Своему услышит нашу молитву. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк. 11, 9–10).

Блаженный Иероним Стридонский указывает: «Если просящему дается и если ищущий находит, а толкающему открывают, то, следовательно, тот, которому не дается, который не находит, которому не открывают, является просившим, искавшим и толкавшим не так, как должно. Итак, будем толкать в дверь Христову, чтобы, когда мы войдем, нам открылись скрытые в тайне сокровища во Христе Иисусе, в Котором всякое познание».

Таков образ всякой истинной молитвы: предстояние со страхом, трепетом, любовью и мужеством перед нашим Спасителем. Испросим же, дорогие братья и сестры, милости у Господа нашего Иисуса Христа, поверяя Ему сокровенные прошения нашего сердца и припадая к величествию Его со смирением и глубокой верой в Отеческую благость.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

7 ноября. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам 7 ноября. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

Thu, 19 Oct 2017 08:50:24 +0000
20 октября. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 7, ст. 31–35. 

 

7.31. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

7.32. Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.

7.33. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.

7.34. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.

7.35. И оправдана премудрость всеми чадами ее.

(Лк. 7, 31–35)

 

В сегодняшнем евангельском тексте евангелист Лука передает слова Спасителя, произнесенные Им после похвалы Иоанну Крестителю.

Вспомним, что Предтеча посылает своих учеников к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам? (Лк. 7, 20) , то есть: «Ты ли – Христос?» Господь отвечает, приводя в пример те чудеса и знамения, которыми Он явил в Себе пророчества о Христе. А после того, как ученики Предтечи отходят, Спаситель обращается к народу со словом об Иоанне и переходит к вопросам о тех людях, которые собрались возле Него: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? (Лк. 7, 31).

Этот вопрос был задан неспроста. Дело в том, что многие люди, собравшиеся вокруг Христа, некогда были учениками или слушателями слов Иоанна Крестителя и теперь сравнивали Предтечу и Иисуса. Но Господь предлагает задуматься не о том, кто лучше: Иоанн или Он, а о том, с кем люди могут сравнить самих себя.

Господь приводит интересный, и, наверное, трудный для нашего понимания, пример: Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали (Лк. 7, 32).

Блаженный Иероним Стридонский пишет: «Эти сидящие на площади дети суть те, о которых говорит Исаия: “Вот я и дети, которых дал мне Господь...” Таким образом, эти дети сидели на площади: κак говорится по-гречески, ενἀγορα [ен агора], т. е. на месте, где было много продажного… не удивительно, что вы презрели двоякий путь ко спасению, так как вы одинаково осмеяли и пост, и вкушение яств. Если вам угоден пост, то почему не был угоден Иоанн? Если же вкушение яств, то почему не был приятен Сын Человеческий?»

Господь не зря сравнивает окружавших Его людей с детьми. Дети – это те, за которых всегда будет болеть сердце любящего родителя. Особенно, если пристальный взор будет наблюдать, как любимые чада ступают на путь погибели через своеволие и своенравие.

Наверное, каждый ребенок проходит через период своенравия, когда он отвергает помощь родителей словами «я сам» и не соглашается следовать никакому примеру. Но, к сожалению, если внешнее проявление своенравия заканчивается, то внутреннее беспринципное поведение – не всегда. Это и показали иудеи перед лицом Спасителя. Явился Иоанн, вел аскетическую жизнь отшельника, но книжники и фарисеи заявили, что он безумный, у которого какой-то бес отнял разум. После него явился Иисус: Он жил жизнью простых людей и вникал во все их дела и заботы, а книжники и фарисеи упрекали Его в том, что Он чересчур привержен земным наслаждениям.

Блаженный Феофилакт замечает: «Здесь намекается на своенравие иудеев: им, людям своенравным, не нравились ни строгость Иоанна, ни простота Христова, но они были подобны капризным детям, которым не легко угодить: хоть плачь, хоть играй на свирели, – все им не нравится».

Им, фарисеям и книжникам, ждавшим Мессию как великого царя-завоевателя, ничем не смог угодить великий постник Иоанн, призывавший их к печали и сокрушению о своих грехах; так же не смог угодить им и Иисус Христос, Который, в противоположность Иоанну, не отказывался разделить трапезу с грешниками в надежде спасти их. Но здесь же Спаситель добавляет: оправдана премудрость всеми чадами ее (Лк. 7, 35).

Архиепископ Аверкий (Таушев) поясняет: «Эти “чада премудрости” – простой иудейский народ, кающиеся мытари и грешницы, уверовавшие во Христа и принявшие Его Божественное учение всем сердцем; это они “оправдали” Бога и премудрость Его, то есть показали, что Господь устроил спасение людей и верно, и мудро. И именно им открылась премудрость Божья, недоступная гордым фарисеям».

В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, Господь научает нас мудрости выбора. Он каждому из нас дает свободу воли, свободу выбора пути, следуя которым мы непременно придем в Царство Божие. Один путь – отшельничества и аскетизма, другой – путь в мире со Христом. Но на каждом из них есть важные условия – послушание и смирение. И как нет большего проявления любви к родителям, чем послушание, так нет и большего проявления любви к Богу, чем исполнение Его воли.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

20 октября. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? 20 октября. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

Tue, 14 Nov 2017 16:16:28 +0000
16 ноября. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 11, ст. 47–54; глава 12, ст. 1. 

 

11.47. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:

11.48. сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.

11.49. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,

11.50. да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,

11.51. от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.

11.52. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

11.53. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,

11.54. подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.

 

12.1. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

 

(Лк. 11, 47–54; 12, 1)

 

Евангельское чтение сегодняшнего дня, дорогие братья и сестры, начинается со следующих слов Господа: Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы (Лк. 11, 47–48).

Этим словами Господь обличает книжников за то, что они изображают из себя почитателей пророков, которых убивали их отцы, а живущих рядом с ними, тех, кто послан Богом с такой же пророческой проповедью, ненавидят. Лицемерно строя гробницы пророкам, то есть воздвигая в их честь памятники над могилами, они в то же время испытывают чувство вражды к тем своим современникам, которые приходят в духе и силе пророков.

Господь знает, что народ, который Он избрал и любил, поднимет руки свои против Него, и что в грядущие дни Его вестников и посланников снова будут гнать, отвергать и убивать, и говорит в Своей премудрости: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом (Лк. 11, 49–51).

Убийство Авеля как первое убийство праведника в библейской истории было выражением злобы Каина, но злоба эта развилась и дошла до чрезвычайного усиления в современных Христу фарисеях и книжниках. Последним же убийством стало убийство Захарии, сына священника Иодая, иудейским царем Иоасом между храмом и жертвенником.

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали (Лк. 11, 52), – говорит Господь, обличая присвоивших себе исключительное право понимать и по-своему толковать другим волю Божию. Толкование Священного Писания законниками было настолько своеобразным, что простому человеку было трудно что-нибудь понять. В своем заблуждении законники отказывались видеть истинное значение Писаний и не позволяли другим толковать их.

Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечает: «Осуждает Господь законников и за то, что они взяли ключ разумения, то есть взяли как бы в свое всецелое обладание ветхозаветный закон, который должен был приводить людей ко Христу, и, овладев этим ключом, ни сами не входят в Царство Христово, ни других не допускают, превратно толкуя закон».

Предостерегая беречься закваски фарисейской, которая есть лицемерие (Лк. 12, 1), Господь говорит об этом, прежде всего, Своим ученикам, но в присутствии множества народа, чтобы придать больше веса Своему предостережению. Под закваской следует понимать вообще весь образ мыслей, направление, дух учения фарисеев и их деятельности. Господь Своими словами хотел обозначить развращающее влияние учения и деятельности фарисеев на народ.

Святитель Игнатий Брянчанинов замечает: «Из лицемерного поведения возникают образ мыслей и учение фарисейские; наоборот, учение и образ мыслей фарисейские воспитывают лицемера, для которого никакой грех не страшен, никакая добродетель не уважительна; он надеется и прикрыть всякий грех, извинить, оправдать его, и заменить всякую добродетель притворством».

Так, дорогие братья и сестры, Господь наставляет и нас на путь истинности понимания веры и закона Божиего. Мы не можем следовать только внешним аспектам религиозной практики, не обращая внимания на окружающих нас людей, их потребности и нужды. Очень важно не просто исполнять предписания, а еще и иметь благоговейное сердце по отношению к Богу и каждому человеку, исполняя заповедь Божию о любви к ближним, творя дела любви и милосердия и усердно трудясь во спасение души.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

16 ноября. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали 16 ноября. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали

Sun, 22 Oct 2017 14:20:30 +0000
23 октября. Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит 

Святой Церковью читается Евангелие от Луки. Глава 7, ст. 36–50. 

 

7.36. Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

7.37. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром

7.38. и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

7.39. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

7.40. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

7.41. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,

7.42. но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

7.43. Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

7.44. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;

7.45. ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;

7.46. ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.

7.47. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

7.48. Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

7.49. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

7.50. Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

(Лк. 7, 36–50)

 

Событие, описанное евангелистом Лукой в сегодняшнем евангельском чтении, происходит в доме фарисея Симона. Дом состоятельного человека обычно строился в виде квадрата и находился в центре открытого со всех сторон внутреннего двора.

Во дворе часто располагался сад, где в теплое время года совершались трапезы. Когда на обеде присутствовал раввин-учитель, то обычно приходили самые разные люди, им позволялось слушать сокровища премудрости учителя. Этим и объясняется присутствие на обеде женщины, о которой мы слышим в евангельском чтении.

Нам не известна подлинная причина, по которой Симон-фарисей пригласил Господа в свой дом. Скорее всего, Симон был тщеславным человеком, который просто хотел удовлетворить свое любопытство, пообедав и пообщавшись с Учителем из Галилеи.

И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром (Лк. 7, 37–38). Вне всякого сомнения, она слушала Господа в толпе народа и поняла, что именно Он протянет ей руку помощи, поможет выбраться из неправедной жизни. Она желала излить дорогое благовонное масло на ноги Иисуса Христа, но когда увидела Спасителя, заплакала, и слезы полились на Его ноги.

Святитель Лука Крымский пишет: «Два сердца человеческих пред нами: всеми презираемое и поносимое, но полное тоски по чистоте и преклонения пред высшим совершенством и святостью, оправданное Господом Иисусом Христом сердце блудницы и самоправедное, не преклоняющееся даже пред Величайшим Чудотворцем сердце фарисея Симона».

Видя некое смущение Симона-фарисея, Господь обратился к нему и ко всем слушающим Его людям с притчей о двух должниках. Рассказывая эту притчу, Спаситель желал научить, что в действительности не сила любви измеряется количеством прощенных грехов, а прощение даруется по силе этой любви, возрождающей грешника.

Борис Ильич Гладков поясняет: «Симон и все его гости должны были понять, что под заимодавцем притчи Христос разумел Самого Себя, Которому все люди должны, перед Которым все грешны, одни более, а другие менее; и никто из этих должников не может освободиться от последствий своих грехов, несмотря на слезы покаяния, если не будет прощен Заимодавцем».

Таким образом, дорогие братья и сестры, перед нами два примера: самодовольный фарисей Симон и искренняя женщина, хотя и грешница, но с сердцем, преисполненным любовью. Самый гибельный грех – считать себя безгрешным, искренний человек всегда осознает свою греховность и видит свои грехи, а значит в момент покаяния сильнее ощущает действенную любовь Божию.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

 

23 октября. Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит 23 октября. Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит

1
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14 
Назад
Размер шрифта

Больше.Сброс.Меньше

Книга пророка Даниила

Славянский текст

1
1 В лето третие царства Иоакима царя Иудина, прииде Навуходоносор царь Вавилонск на Иерусалим и воеваше нань.
2 И даде Господь в руце его Иоакима царя Иудина и от части сосудов храма Божия. И принесе я в землю Сеннаар в дом бога своего и сосуды внесе в дом сокровищный бога своего.
3 И рече царь ко Асфанезу, старейшине евнухов своих, ввести от сынов плена Израилева и от племене царска и от князей
4 юношы, на нихже несть порока, и добры зраком и смыслены во всяцей премудрости, и ведущыя умение и размышляющыя разум, и имже есть крепость в них, еже предстояти в дому пред царем и научити я книгам и языку Халдейску.
5 И повеле им (даяти) царь по вся дни от трапезы царевы и от вина пития своего и кормити их лета три, и потом стати пред царем.
6 И бысть в них от сынов Иудиных Даниил и Ананиа, и Азариа и Мисаил.
7 И возложи им имена старейшина евнухов: Даниилу Валтасар, и Анании Седрах, и Мисаилу Мисах, Азарии же Авденаго.
8 И положи Даниил на сердцы своем, еже не осквернитися от трапезы царевы и от вина пития его, и моли старейшину евнухов, яко да не осквернится.
9 И вдаде Бог Даниила в милость и в щедроты пред старейшиною евнухов.
10 И рече старейшина евнухов Даниилу: боюся аз господина моего царя, заповедавшаго о пищи вашей и питии вашем, да не когда увидит лица ваша уныла паче отроков сверстников ваших, и осудите главу мою царю.
11 И рече Даниил ко Амелсару, егоже пристави старейшина евнухов к Даниилу и Анании, и Азарии и Мисаилу:
12 искуси отроки твоя до десяти дний, и да дадят нам от семен земных, да ядим, и воду да пием:
13 и да явятся пред тобою лица наша и лица отроков ядущих от трапезы царевы, и якоже узриши, сотвори со отроки твоими.
14 И послуша их и искуси я до десяти дний.
15 По скончании же десятих дний, явишася лица их блага и крепка плотию паче отроков ядущих от трапезы царевы.
16 И бысть Амелсар отемля яди их и вино пития их и даяше им семена.
17 И четырем отроком сим им даде им Бог смысл и мудрость во всяцей книжней премудрости: Даниил же разумен бысть во всяцем видении и сониих.
18 И по скончании тех дний, в няже рече царь привести я, введе я старейшина евнухов пред Навуходоносора.
19 И беседова с ними царь, и не обретошася от всех их подобни Даниилу и Анании, и Азарии и Мисаилу: и сташа пред царем.
20 И во всяцем глаголе премудрости и умения, о нихже вопрошаше от них царь, обрете я десятерицею паче всех обаятелей и волхвов сущих во всем царстве его.
21 И бысть Даниил даже до перваго лета Кира царя.
2
1 В лето второе царства Навуходоносорова, соние виде Навуходоносор, и ужасеся дух его, и сон его отступи от него:
2 и рече царь призвати обаятелей и волхвов, и чародеев и Халдеев, еже возвестити царю сон его. И приидоша и сташа пред царем.
3 И рече им царь: видех сон, и ужасеся дух мой, еже уразумети сон.
4 И глаголаше Халдее сирски цареви: царю, во веки живи: ты повеждь сон рабом твоим, и сказание его возвестим ти.
5 Отвеща же царь Халдеом и рече: слово отступило есть от мене: аще убо не возвестите ми сна и сказания его, в пагубу будете, и домове ваши разграбятся:
6 аще же сон и сказание его возвестите мне, даяния и дары и честь многу приимете от мене: точию сон и сказание его возвестите мне.
7 И отвещаша второе и реша: царь да повесть сон рабом своим, и сказание его возвестим ему.
8 И отвеща царь и рече: поистинне вем аз, яко время вы (точию) искупуете, понеже видите, яко отступило есть слово от мене:
9 аще убо сна не возвестите мне, вем, яко слово ложно и растленно совещастеся рещи предо мною, дондеже время минет: сон мой поведите мне, и увем, яко и сказание его возвестите мне.
10 Отвещаша же паки Халдее пред царем и реша: несть человека на земли, иже слово царево возможет возвестити, яко всяк царь великий и князь не вопрошает ссиеваго словесе обаятеля, волхва и Халдеа:
11 понеже слово, егоже вопрошает царь, тяжко, и несть другаго, иже возвестит е пред царем, но точию бози, ихже несть житие со всякою плотию.
12 Тогда царь в ярости и во гневе мнозе рече погубити вся мудрыя Ваввилонския.
13 И изыде повеление, и мудрии убивахуся: и взыскаша Даниила и другов его убити я.
14 Тогда Даниил отвеща совет и разум Ариоху архимагиру царску, иже изыде убити мудрых Вавилонских,
15 и вопрошаше и глаголя: княже царев, о чесом изыде изречение безстудное от лица царева? Возвести же Ариох слово Даниилу.
16 Даниил же вниде и моли царя, яко да время даст ему, и сказание его возвестит царю.
17 И вниде Даниил в дом свой и возвести слово Анании и Азарии и Мисаилу, другом своим:
18 и щедрот прошаху у Бога небеснаго отайне сей, яко да не погибнут Даниил и друзие его со прочиими мудрыми Вавилонскими.
19 Тогда Даниилу во сне нощию тайна открыся: и благослови Даниил Бога небеснаго
20 и рече: буди имя Господа Бога благословено от века и до века, яко премудрость и смысл и крепость Его есть,
21 и Той пременяет времена и лета, поставляет цари и преставляет, даяй премудрость мудрым и разум ведущым смышление:
22 Той открывает глубокая и сокровенная, сведый сущая во тме и свет с Ним есть:
23 Тебе, Боже отцев моих, исповедаюся и хвалю, яко премудрость и силу дал ми еси и возвестил ми еси, яже просихом у Тебе, и видение царево возвестил ми еси.
24 И прииде Даниил ко Ариоху егоже пристави царь погубити мудрыя Вавилонския, и рече ему: мудрых Вавилонских не погубляй, но введи мя пред царя, и сказание сна возвешу ему.
25 Тогда Ариох с потщанием введе Даниила пред царя и рече ему: обретох мужа от пленник жидовских, иже сказание царю возвестит.
26 И отвеща царь и рече Даниилу, емуже имя Валтасар: можеши ли ми возвестити сон, егоже видех, и сказание его?
27 И отвеща Даниил пред царем и рече: тайны, еяже царь вопрошает, несть мудрых, волхвов, ниже обаятелей газаринов (сила) возвестити царю:
28 но есть Бог на небеси открываяй тайны и возвести царю Навуходоносору, имже подобает быти в последния дни. Сон твой и видение главы твоея на ложи твоем сие есть, царю:
29 помышления твоя на ложи твоем взыдоша, чесому подобает быти по сих, и Открываяй тайны яви тебе, имже подобает быти:
30 и мне не премудростию сущею во мне паче всех живущих тайна сия открыся, но ради того, яко да возвещу сказание царю, да уразумееши размышления сердца твоего.
31 Ты, царю видел еси: и се, тело едино, велие тело оно, и обличие его высоко, стоящо пред лицем твоим, и образ его страшен:
32 тело, егоже глава от злата чиста, руце и перси и мышцы его сребряны, чрево и стегна медяна,
33 голени железны, нозе, часть убо некая железна и часть некая скудельна:
34 видел еси, дондеже отторжеся камень от горы без рук, и удари тело в нозе железны и скудельны, и истни их до конца:
35 тогда сотрошася вкупе скудель, железо, медь, сребро и злато, и бысть яко прах от гумна летня: и взят я премногий ветр, и место не обретеся им: камень же поразивый тело бысть гора велика и наполни всю землю.
36 Сей есть сон, а сказание его речем пред царем.
37 Ты, царю, царь царей, емуже Бог небесный царство даде крепко и державно и честно:
38 во всяцем месте, идеже живут сынове человечи и зверие польстии, и птицы небесныя и рыбы морския дал есть в руку твою и поставил тя властелина всем: ты еси глава златая.
39 И последи тебе востанет царство другое меншее тебе, еже есть сребро, царство же третие, еже есть медь, еже соодолеет всей земли,
40 и царство четвертое, еже будет крепко аки железо: якоже железо стончевает и умягчает вся, такожде и то истончит и истнит вся.
41 А яко видел еси нозе и персты, часть убо некую железну, часть же некую глиняну, царство разделено будет, и от корене железна будет в нем, якоже видел еси железо смешено с глиною:
42 и персты ножнии, часть убо некая железна, часть же некая глиняна, часть некая царства будет крепка и от него будет сокрушена.
43 Яко видел еси железо смешено со глиною, смешены будут во племени человечи, и не будут прилепляющеся сей к сему, якоже железо не смешается со глиною.
44 И во днех царей тех возставит Бог небесный царство, еже во веки не разсыплется, и царство Его людем инем не останется, истнит и развеет вся царства, тое же станет во веки,
45 якоже видел еси, яко отсечеся от горы камень без рук и истни глину, железо, медь, сребро, злато. Бог великий возвести царю, имже подобает быти по сих: и истинен сон, и верно сказание его.
46 Тогда царь Навуходоносор паде на лице и поклонися Даниилу, и рече дары и благовония возлияти ему.
47 И отвещав царь рече Даниилу: поистинне Бог ваш Той есть Бог богов и Господь господей и Царь царей, открываяй тайны, понеже возмогл еси открыти тайну сию.
48 И возвеличи царь Даниила, и дары велики и многи даде ему, и постави его над всею страною Вавилонскою и князя воеводам, над всеми мудрыми Вавилонскими.
49 И Даниил проси у царя и пристави над делы страны Вавилонския Седраха, Мисаха и Авденаго. Даниил же бяше во дворе цареве.
3
1 В лето осмонадесятое Навуходоносор царь сотвори тело злато, высота его лактий шестидесяти и широта его лактий шести, и постави е на поли Деире во стране Вавилонстей.
2 И посла (Навуходоносор царь) собрати ипаты и воеводы и местоначалники, вожди же и мучители, и сущыя на властех и вся князи стран, приити на обновление кумира, егоже постави Навуходоносор царь.
3 И собрашася местоначалницы, ипатове, воеводы, вождеве, мучителие велицыи, иже над властьми, и вси началницы стран на обновление тела, еже постави Навуходоносор царь: и сташа пред телом, еже постави Навуходоносор царь.
4 И проповедник вопияше со крепостию: вам глаголется, народи, людие, племена, языцы:
5 в оньже час аще услышите глас трубы, свирели же и гусли, самвики же и псалтири и согласия, и всякаго рода мусикийска, падающе покланяйтеся телу златому, еже постави Навуходонсор царь:
6 и иже аще не пад поклонится, в той час ввержен будет в пещь огнем горящую.
7 И бысть егда услышаша людие глас трубы, свирели же и гусли, самвики же и псалтири и согласия, и всякаго рода мусикийска, падающе вси людие, племена, языцы, покланяхуся телу златому, еже постави Навуходоносор царь.
8 Тогда приступиша мужие Халдейстии и оболгаша Иудеев,
9 отвещавше реша Навуходоносору цареви: царю, во веки живи:
10 ты, царю, положил еси повеление, да всяк человек, иже аще услышит глас трубы, свирели же и гусли, самвики же и псалтири и согласия, и всякаго рода мусикийска,
11 и не пад поклонится телу златому, ввержен будет в пещь огнем горящую.
12 Суть убо мужие Иудее, ихже поставил еси над делы страны Вавилионския, Седрах, Мисах и Авденаго, иже не послушаша заповеди твоея, царю, и богом твоим не служат и телу златому, еже поставил еси, не покланяются.
13 Тогда Навуходоносор в ярости и гневе рече привести Седраха, Мисаха и Авденаго. И приведени быша пред царя.
14 И отвеща Навуходоносор и рече им: аще воистинну, Седрах, Мисах и Авденаго, богом моим не служите и телу златому, еже поставих, не покланяетеся?
15 Ныне убо аще есте готови, да егда услышите глас трубы, свирели же и гусли, самвики же и псалтири и согласия, и всякаго рода мусикийска, падше поклонитеся телу златому, еже сотворих: аще же не поклонитеся, в той час ввержени будете в пещь огнем горящую: и кто есть Бог, иже измет вы из руки моея?
16 И отвещаша Седрах, Мисах и Авденаго, глаголюще царю Навуходоносору: не требе нам о глаголе сем отвещати тебе:
17 есть бо Бог наш на небесех, Емуже мы служим, силен изяти нас от пещи огнем горящия и от руку твоею избавити нас, царю:
18 аще ли ни, ведомо да будет тебе, царю, яко богом твоим не служим и телу златому, еже поставил еси, не кланяемся.
19 Тогда Навуходоносор исполнися ярости, и зрак лица его изменися на Седраха, Мисаха и Авденаго, и рече: разжжите пещь седмерицею, дондеже до конца разгорится.
20 И мужем сильным крепостию рече: оковавше Седраха, Мисаха и Авденаго, вверзите в пещь огнем горящую.
21 Тогда мужие онии оковани быша с гащами своими и покрывалы, и сапогми и со одеждами своими, и ввержени быша посреде пещи огнем горящия.
22 Понеже глагол царев превозможе, и пещь разжжена бысть преизлишше: и мужей оных, иже ввергоша Седраха, Мисаха и Авденаго, уби пламень огненный.
23 И мужие тии трие, Седрах, Мисах и Авденаго, падоша посреде пещи огнем горящия оковани,
24 и хождаху посреде пламене поюще Бога и благословяще Господа.
25 И став с ними Азариа помолися сице и отверз уста своя посреде огня рече:
26 Благословен еси, Господи, Боже отец наших, хвально и прославлено имя Твое во веки,
27 яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна, и прави путие Твои, и вси суди Твои истинни:
28 и судбы истинны сотворил еси по всем, яже навел еси на ны и на град святый отец наших Иерусалим: яко истиною и судом навел еси сия вся на ны грех ради наших.
29 Яко согрешихом и беззаконновахом отступивше от Тебе, и прегрешихом во всех,
30 и заповедий Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет.
31 И вся, елика сотворил еси нам, и вся, елика навел еси на ны, истинным судом сотворил еси,
32 и предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, и царю неправедну и лукавнейшу паче всея земли.
33 И ныне несть нам отверзти уст: студ и поношение быхом рабом Твоим и чтущым Тя.
34 Не предаждь убо нас до конца имене Твоего ради, и не разори завета Твоего,
35 и не отстави милости Твоея от, нас, Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего и Израиля святаго Твоего,
36 имже глаголал еси умножити семя их, яко звезды небесныя и яко песок вскрай моря.
37 Яко, Владыко, умалихомся паче всех язык, и есмы смирени по всей земли днесь грех ради наших,
38 и несть во время сие князя и пророка и вожда, ниже всесожжения, ниже жертвы, ниже приношения, ниже кадила ни места, еже пожрети пред Тобою
39 и обрести милость: но душею сокрушенною и духом смиренным да прияти будем.
40 Яко во всесожжениих овних и юнчих и яко во тмах агнец тучных, тако да будет жертва наша пред Тобою днесь, и да совершится по Тебе, яко несть студа уповающым на Тя.
41 И ныне возследуем всем сердцем и боимся Тебе и ищем лица Твоего:
42 не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея,
43 и изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи.
44 И да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится,
45 и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог един и славен по всей вселенней.
46 И не престаша ввергшии их слуги царевы, жгуще пещь наффою и смолою, и изгребьими и хврастием:
47 и разливащеся пламень над пещию на лактий четыредесять девять,
48 и обыде и пожже, ихже обрете окрест пещи Халдейския.
49 Ангел же Господень сниде купно с сущими со Азариею в пещь
50 и оттрясе пламень огненный от пещи и сотвори среднее пещи яко дух росы шумящь: и не прикоснуся их отнюд огнь и не оскорби, ниже стужи им.
51 Тогда тии трие яко едиными усты пояху и благословляху и славляху Бога в пещи, глаголюще:
52 Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки, и благословено имя славы Твоея святое, и препетое и превозносимое во веки.
53 Благословен еси во храме святыя славы Твоея, и препетый и превозносимый во веки.
54 Благословен еси, видяй бездны, седяй на Херувимех, и препетый и првозносимый во веки.
55 Благословен еси на престоле славы царствия Твоего, и препетый и превозносимый во веки.
56 Благословен еси на тверди небесней, и препетый и превозносимый во веки.
57 Благословите, вся дела Господня, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
58 Благословите, Ангели Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
59 Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
60 Благословите, воды вся, яже превыше небес, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
61 Благословите, вся силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
62 Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
63 Благословите, звезды небесныя, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
64 Благословите, всяк дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
65 Благословите, вси дуси, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
66 Благословите, огнь и вар, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
67 Благословите, студь и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
68 Благословите, росы и иней, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
69 Благословите, нощи и дние, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
70 Благословите, свет и тма, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
71 Благословите, лед и мраз, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
72 Благословите, сланы и снези, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
73 Благословите, молния и облацы, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
74 Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки.
75 Благословите, горы и холми, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
76 Благословите, вся прозябающая на земли, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
77 Благословите, источницы, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
78 Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
79 Благословите, кити и вся движущаяся в водах, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
80 Благословите, вся птицы небесныя, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
81 Благословите, зверие и вси скоти, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
82 Благословите, сынове человечестии, Господа, пойте и превозиосите Его во веки.
83 Да благословит Израиль Господа, пойте и превозносите Его во веки.
84 Благословите, иерее Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
85 Благословите, раби Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
86 Благословите, дуси и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
87 Благословите, преподобнии и смиреннии сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
88 Благословите, Ананиа, Азариа и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки: яко изят ны от ада и спасе ны от руки смерти, и избави ны от среды пещи и горяща пламене, и от среды огня избави ны.
89 Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.
90 Благословите, вси чтущии Господа, Бога богов, пойте и исповедайтеся, яко во век милость Его.
91 Навуходоносор же слыша поющих их, и почудися, и воста со тщанием, и рече вельможам своим: не триех ли мужей ввергохом среде огня связаных? И реша цареви: воистинну, царю.
92 И рече царь: се, аз вижду мужы четыри разрешены и ходящя среде огня, и истления несть в них, и зрак четвертаго подобен сыну Божию.
93 Тогда прииде Навуходоносор ко устию пещи огнем разжженныя и рече: Седрах, Мисах, Авденаго, раби Бога Вышняго, изыдите и приидите. И изыдоша Седрах, Мисах, Авденаго от среды огня.
94 И собрашася князи и воеводы, и местоначалницы и вельможи царевы, и видяху мужей, яко не одоле огнь телесем их и власа главы их не опали, и ризы их не изменишася, и вони огненны не бяше в них.
95 И поклонися пред ними царь Богу, и отвеща Навуходоносор царь и рече: благословен Бог Седрахов, Мисахов и Авденаго, Иже посла Ангела Своего и изя отроки Своя, яко уповаша на Него: и слово царево премениша, и предаша телеса своя во огнь, яко да не послужат, ни поклонятся всякому богу иному, но точию Богу своему:
96 и аз заповедаю заповедь: вси людие, племя, язык, аще речет хулу на Бога Седрахова и Мисахова и Авденаго, в пагубу будут, и домове их в разграбление: понеже несть бога другаго, иже возможет избавити сице.
97 Тогда царь постави Седраха, Мисаха и Авденаго во стране Вавилонстей, и возвеличи их, и сподоби их старейшинства Иудеев всех сущих во царстве его.
98 Навуходоносор царь всем людем, племеном и языком сущым во всей земли, мир вам да умножится.
99 Знамения и чудеса, яже сотвори со мною Бог Вышний, угодно бысть предо мною возвестити вам,
100 коль великая и крепкая: царство Его царство вечное, и власть Его в роды и роды.
4
1 Аз Навуходоносор обилуяй бех в дому моем и благоцветый на престоле моем:
2 сон видех, и устраши мя, и смятохся на ложи моем, и видения главы моея смятоша мя:
3 и мною положися повеление, привести пред мя вся мужы мудрыя Вавилонския, да сказание сна возвестят мне.
4 И вхождаху обаятелие, волсви, газарини, Халдее, и сон аз рех пред ними, и сказания его не возвестиша ми,
5 дондеже вниде (пред мя) Даниил, емуже имя Валтасар, по имения бога моего, иже духа Божия свята имать в себе, и сон пред ним рех:
6 Валтасаре, княже обаятелей, егоже аз разумех, яко дух Божий святый имаши, и всякая тайна не изнемогает пред тобою, слыши видение сна моего, еже видех, и сказание его повеждь мне.
7 И видение главы моея на ложи моем зрех, и се, древо среде земли, и высота его велика:
8 и возвеличися древо то и укрепися, и высота его досязаше до небесе, и величина его до конец земли всея,
9 листвие его прекрасное, и плод его мног, и пища всех в нем, и под ним вселяхуся вси зверие дивии, и в ветвех его живяху (вся) птицы небесныя, и от него питашеся всяка плоть.
10 Видех во сне нощию на ложи моем, и се, Бодрый и Святый от небесе сниде
11 и возгласи крепце и тако рече: посецыте древо и обийте ветви его, и оттрясите листвие его и разсыплите плод его, да позыблются зверие под ним и птицы с ветвий его:
12 точию отрасль корения его в земли оставите, и во узе железне и медне, и во злаце внешнем и в росе небесней вселится, и со зверьми (дивиими) часть его во траве земней:
13 сердце его от человек изменится, и сердце зверино дастся ему, и седмь времен изменятся над ним:
14 изречением Бодраго слово, и глагол Святых прошение: да уведят живущии, яко владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е, и уничтоженное человеков возставит над ним.
15 Сей сон, егоже видех аз Навуходоносор царь: ты же, Валтасаре, сказание его повеждь, яко вси мудрии царства моего не могут сказания его поведати мне, ты же, Данииле, можеши, яко дух Божий свят в тебе.
16 Тогда Даниил, емуже имя Валтасар, ужасеся аки на един час, и размышления его смущаху его. И отвеща царь и рече: Валтасаре, сон мой и сказание его да не смущает тебе. И отвеща Валтасар и рече: господине, да будет сон сей ненавидящым тя, и сказание его врагом твоим.
17 Древо, еже видел еси возвеличившееся и укрепившееся, егоже высота досязаше до небесе и величина его на всю землю,
18 и листвие его благоцветное и плод его мног, и пища всем в нем, под ним живяху зверие дивии, и в ветвех его угнездяхуся птицы небесныя:
19 ты еси, царю, яко возвеличился еси и укрепел, и величество твое возвеличися и досяже небесе, и власть твоя до конец земли.
20 И яко виде царь Бодраго и Святаго сходяща с небесе, и рече: посецыте древо и разсыплите е, точию проничение корения его в земли оставите, и во узе железне и медяне и во злаце внешнем и в росе небесней водворится, и со зверьми дивиими часть его, дондеже седмь времен пременятся над ним:
21 сие сказание его, царю, и изречение Вышняго есть, еже приспе на господина моего царя:
22 изженут тя от человек, и с дивиими зверьми будет житие твое, и травою аки вола напитают тя, и от росы небесныя тело твое оросится, и седмь времен изменятся над тобою, дондеже увеси, яко владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е.
23 А еже рече: оставите проничение корения древа (в земли): царство твое тебе будет, отнележе увеси власть небесную.
24 Сего ради, царю совет мой да будет тебе угоден, и грехи твоя милостынями искупи и неправды твоя щедротами убогих: негли будет долготерпелив грехом твоим Бог.
25 Сия вся постигоша Навуходоносора царя.
26 По двоюнадесяти месяцех в дому царства своего, в Вавилоне бе ходя,
27 отвеща царь и рече: несть ли сей Вавилон великий, егоже аз соградих в дом царства, в державе крепости моея, в честь славы моея?
28 Еще слову сущу во устех каря, глас с небесе бысть: тебе глаголется, Навуходоносоре царю: цартво твое прейде от тебе,
29 и от человек отженут тя, и со зверьми дивиими житие твое, и травою аки вола напитают тя и седмь времен изменятся на тебе, дондеже увеси, яко владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет, даст е.
30 В той час слово скончася на цари Навуходоносоре, и от человек отгнася, и траву аки вол ядяше, и от росы небесныя тело его оросися, дондеже власи ему яко льву возрастоша и ногти ему аки птицам.
31 И по скончании тех дний, аз Навуходоносор очи свои на небо воздвиг, и ум мой ко мне возвратися, и Вышняго благослових, и Живущаго во веки похвалих и прославих, яко власть Его власть вечна, и царство Его в роды и роды,
32 и вси живущии на земли ни во чтоже вменишася, и по воли Своей творит в силе небесней и в селении земнем: и несть, иже воспротивится руце Его и речет Ему: что сотворил еси?
33 В то время ум мой возвратися ко мне, и в честь царства моего приидох, и зрак мой возвратися ко мне, и началницы мои и вельможи мои искаху мене: и в царстве моем утвердихся, и величество изюбилнее приложися мне.
34 Ныне убо аз Навуходоносор хвалю и превозношу и славлю Царя Небеснаго, яко вся дела Его истинна, и путие Его судбы, и вся ходящыя в гордости может смирити.
5
1 Валтасар царь сотвори вечерю велию вельможам своим тысящи мужем,
2 пред тысящею же вино, и пия Валтасар рече при вкушении вина, еже принести сосуды златы и сребряны, яже изнесе Навуходоносор отец его из храма (Господа Бога), иже во Иерусалиме, и да пиют в них царь и вельможи его, и наложницы его и возлежащыя (окрест) его.
3 И принесоша сосуды златыя и сребряныя, яже изнесе (Навуходоносор царь) из храма Господа Бога, иже во Иерусалиме: и пияху ими царь и вельможи его, и наложницы его и возлежащыя (окрест) его:
4 пияху вино и похвалиша боги златыя и сребряныя, и медяныя и железныя, и древяныя и каменныя, а Бога вечнаго не благословиша, имущаго власть духа их.
5 В той час изыдоша персты руки человечи и писаху противу лампады на поваплении стены дому царева, и царь видяше персты руки пишущия.
6 Тогда царю зрак изменися, и размышления его смущаху его, и соузы чресл его разслабляхуся, и колена его сражастася:
7 и возопи царь силою, еже ввести волхвов, Халдеев, газаринов: и рече царь мудрым Вавилонским: иже прочтет писание сие и разум его возвестит мне, той в багряницу облечется, и гривна златая на выю его, и третий во царстве моем обладати начнет.
8 И вхождаху вси мудрии ко царю и не можаху писания прочести, ни разума царю возвестити.
9 Царь же Валтасар возмятеся, и зрак его изменися на нем, и вельможи его смущахуся.
10 И вниде царица в дом пирный, и рече царица: царю во веки живи: да не смущают тебе размышления твоя, и зрак твой да не изменяется:
11 есть муж во царстве твоем, в немже дух Божий: и во дни отца твоего бодрость и смысл обретеся в нем, и царь Навуходоносор отец твой князя постави его волхвом, обаятелем, Халдеем, газарином,
12 яко дух преизюбилный (бяше) в нем, и премудрость и смысл (обретеся) в нем, сказуя сны и возвещая сокровенная и разрешая соузы, Даниил, и царь нарече имя ему Валтасар: ныне убо да призовется, и сказание его возвестит тебе.
13 Тогда Даниил введен бысть пред царя. И рече царь Даниилу: ты лиеси Даниил, от сынов пленник Иудейских, ихже приведе Навуходоносор царь отец мой?
14 Слышах о тебе, яко дух Божий в тебе, и бодрость и смысл и премудрость изюбилна обретеся в тебе:
15 и ныне внидоша пред мя мудрии, волсви, газарини, да писание сие прочтут и сказания его возвестят ми, и не могоша возвестити мне:
16 аз же слышах о тебе, яко можеши суды сказати: ныне убо аще возможеши ппсание сие прочести и сказание его возвестити мне, в багряницу облечешися, и гривна златая на выи твоей будет, и третий во царстве моем обладати будеши.
17 Тогда отвеща Даниил и рече пред царем: даяния: твоя с тобою да будут, и дар дому твоего иному даждь, аз же писание прочту царю и сказание его возвещу тебе.
18 Царю! Бог Вышний царство и величество, и честь и славу даде Навуходоносору отцу твоему,
19 и от величества, еже ему даде, вси людие, племена, языцы бяху трепещуще и боящеся от лица его: ихже хотяше убиваше, и ихже хотяше бияше, и ихже хотяше возвышаше, и ихже хотяше, той смиряше:
20 и егда вознесеся сердце его и утвердися дух его еже презорствовати, сведеся от престола царства, и слава и честь отяся от него,
21 и от человек отгнася, и сердце его со зверьми отдася, и житие его со дивиими ослы, и травою аки вола питаху его, и от росы небесныя оросися тело его, дондеже уразуме, яко владеет Бог Вышний царством человеческим, и емуже хощет, даст е.
22 И ты убо, сыне его Валтасаре, не смирил еси сердца твоего пред Господем: не вся ли сия ведал еси?
23 Но на Господа Бога небеснаго вознеслся еси, и сосуды храма Его принесоша пред тебе, ты же и вельможи твои, и наложницы твоя и возлежащыя (окрест) тебе, вино пиясте ими: и боги златыя и сребряныя, и медяныя и железныя, и каменныя и древяныя, иже ни видят, ни слышат, ни разумеют, похвалил еси, а Бога, у Негоже дыхание твое в руце Его, и вси путие твои, Того не прославил еси.
24 Сего ради от лица Его послани быша персты ручнии и писание сие вчиниша.
25 Се же есть писание вчиненое: мани, фекел, фарес.
26 Се сказание глагола: мани, измери Бог царство твое и сконча е:
27 фекел, поставися в мерилех и обретеся лишаемо:
28 фарес, разделися царство твое и дадеся Мидом и Персом.
29 И рече Валтасар: (облецыте и). И облекоша Даниила в багряницу, и гривну златую возложиша на выю его, и проповеда о нем, еже быти ему князю третиему во царстве его.
30 Валтасара царя Халдейска убиша в ту нощь,
31 Дарий же Мидянин прия царство, сый шестидесяти и двою лет.
6
1 И бысть угодно пред царем, и постави во царстве князей сто и двадесять, еже быти им во всем царстве его,
2 над ними же три чиновники, от нихже бе Даниил един, дабы отдавали им князи слово, яко да царю не стужают.
3 И бе Даниил над ними, яко дух бяше преизюбилен в нем, и царь постави его над всем царством своим.
4 Чиновницы же и князи искаху вины обрести на Даниила: и всякия вины и соблазна и греха не обретоша на него, яко верен бяше.
5 И реща чиновницы не обрящем на Даниила вины, аще не в законех Бога его.
6 Тогда чиновницы и князи предсташа царю и реша ему: Дарие царю, во веки живи:
7 совещаша вси иже во царстве твоем воеводы и князи, ипати и обладающии странами, еже уставити устав царский и укрепити предел, яко аще кто попросит прошения от всякаго бога и человека до дний тридесяти, разве точию от тебе, царю, да ввержен будет в ров левский:
8 ныне убо, царю, устави предел и положи писание, яко да не изменится заповедь Мидска и Персска, (да никтоже преступит ея).
9 Тогда царь Дарий повеле вписати заповедь.
10 Даниил же егда уведе, яко заповедь вчинися, вниде в дом свой: дверцы же отверсты ему в горнице его противу Иерусалима, в три же времена дне бяше прекланяя колена своя, моляся и исповедаяся пред Богом своим, якоже бе творя прежде.
11 Тогда мужие онии наблюдоша и обретоша Даниила просяща и молящася Богу своему,
12 и пришедше реша пред царем: царю, не вчинил ли еси ты предела, яко да всяк человек, иже аще попросит у всякаго бога и человека прошения до тридесяти дний, но точию у тебе, царю, да ввержется в ров левск? И рече царь: истинно слово, и заповедь Мидска и Персска не мимоидет.
13 Тогда отвещаша пред царем и глаголаша: Даниил, иже от сынов плена Иудейска, не покорися заповеди твоей (и не раде) о пределе, егоже вчинил еси: в три бо времена дне просит у Бога своего прошений своих.
14 Тогда царь, яко слышав слово сие, зело опечалися о нем, и о Данииле пряшеся еже избавити его, и бе даже до вечера пряся еже избавити его.
15 Тогда мужие онии глаголаша царю: веждь, царю яко Мидом и Персом не леть есть пременити всякаго предела и устава, егоже царь уставит.
16 Тогда царь рече, и приведоша Даниила и ввергоша его в ров левск. И рече царь Даниилу: Бог твой, Емуже ты служиши присно, Той избавит тя.
17 И принесоша камень един и возложиша на устие рва, и запечата царь перстнем своим и перстнем вельмож своих, да не изменится деяние о Данииле.
18 И отиде царь в дом свой и ляже без вечери, и яди не внесоша к нему: и сон отступи от него. И заключи Бог уста львом, и не стужиша Даниилу.
19 Тогда царь воста заутра на свете и со тщанием прииде ко рву левску.
20 И егда приближися ко рву, возопи гласом крепким: Данииле, рабе Бога живаго! Бог твой, Емуже ты служиши присно, возможе ли избавити тя из уст львовых?
21 И рече Даниил цареви: царю, во веки живи:
22 Бог мой посла Ангела Своего и затвори уста львов, и не вредиша мене, яко обретеся пред Ним правда моя, и пред тобою, царю, согрешения не сотворих.
23 Тогда царь вельми возвеселися о нем и рече Даниила извести из рва. И изведен бысть Даниил из рва, и всякаго тления не обретеся на нем яко верова в Бога своего.
24 И рече царь, и приведоша мужы оклеветавшыя Даниила и в ров левск ввергоша я и сыны их и жены их: и не доидоша дна рва, даже соодолеша им львы и вся кости их истончиша.
25 Тогда Дарий царь написа всем людем, племеном, языком, живущым во всей земли: мир вам да умножится:
26 от лица моего заповедася заповедь сия во всей земли царства моего, да будут трепещуще и боящеся от лица Бога Даниилова, яко Той есть Бог живый и пребываяй во веки, и царство Его не разсыплется, и власть Его до конца:
27 подемлет и избавляет, и творит знамения и чудеса на небеси и на земли, иже избави Даниила от уст львовых.
28 Даниил же управляше во царстве Дариеве и во царстве Кира Персянина.
7
1 В первое лето Валтасара царя Халдейска, Даниил сон виде и видения главы его на ложи его, и сон свой вписа:
2 аз Даниил видех в видении моем нощию: и се, четыри ветри небеснии налегоша на море великое,
3 и четыри зверие велицыи исхождаху из моря, различни между собою:
4 первый аки львица имый криле, криле же его аки орли, зрях, дондеже исторжена быша крила его, и воздвижеся от земли, и на ногу человечу ста, и сердце человечо дадеся ему:
5 и се, зверь вторый подобен медведице, и на стране единей ста, и три ребра во устех его, среде зубов его, и сице глаголаху ему: востани, яждь плоти многи:
6 созади сего видех: и се, зверь ин аки рысь, томуже крила четыри птичия над ним и четыри главы зверю, и власть дадеся ему:
7 созади сего видех: и се, зверь четвертый страшен и ужасен и крепок излиха, зубы же его железни велии, ядый и истончевая, останки же ногама своима попираше, тойже различаяся излиха паче всех зверей прежних, и рогов десять ему:
8 разсмотрях в розех его, и се, рог другий мал взыде среде их, и трие рози преднии его исторгнушася от лица его, и се, очи аки очи человечи в розе том, и уста глаголюща великая.
9 Зрях дондеже престоли поставшася, и Ветхий денми седе, и одежда Его бела аки снег, и власи главы Его аки волна чиста, престол Его пламень огнен, колеса Его огнь палящь:
10 река огненна течаше исходящи пред Ним: тысящя тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище седе, и книги отверзошася.
11 Видех тогда от гласа словес великих, яже рог оный глаголаше, дондеже убися зверь и погибе, и тело его дадеся во сожжение огненно:
12 и прочих зверей преставися власть, и продолжение жития дадеся им до времене и времене.
13 Видех во сне нощию, и се, на облацех небесных яко Сын человечь идый бяше и даже до Ветхаго денми дойде и пред Него приведеся:
14 и Тому дадеся власть и честь и царство, и вси людие, племена и языцы Тому поработают: власть Его власть вечная, яже не прейдет, и царство Его не разсыплется.
15 Вострепета дух мой в состоянии моем, аз Даниил, и видения главы моея смущаху мя.
16 И приидох ко единому от стоящих и известия просих от него научитися о всех сих. И поведа ми известие и сказание словес возвести ми:
17 сии зверие велицыи четыри, четыри царства востанут на земли,
18 яже возмутся: и преймут царство святии Вышняго и содержати будут оное даже до века веков.
19 И вопрошах испытно о звери четвертем, яко бяше различен паче всякаго зверя, страшен вельми, зубы его железни и ногти его медяни, ядый и истончевая, останки же ногама своима попираше:
20 и о десяти розех его иже на главе его, и о друзем возшедшем и истрясшем первыя три, рог же той емуже очи и уста глаголюща великая, и видение его более прочиих:
21 зрях, и рог той творяше рать со святыми и укрепися на них,
22 дондеже прииде Ветхий денми и суд даде святым Вышняго: и время приспе, и царство прияша святии.
23 И рече: зверь четвертый царство четвертое будет на земли, еже превзыдет вся царства и пояст всю зеемлю, и поперет ю и посечет:
24 и десять рогов его десять царей востанут, и по них востанет другий, иже превзыдет злобами всех прежних и три цари смирит,
25 и словеса на Вышняго возглаголет и святых Вышняго смирит, и помыслит пременити времена и закон, и дастся в руку его даже до времене и времен и полувремене:
26 и судище сядет, и власть его преставят еже потребити и погубити до конца:
27 царство же и власть и величество царей, иже под всем небесем, дастся святым Вышняго: и царство Его царство вечное, и вся власти Тому работати будут и слушати.
28 До зде скончание словесе. Аз Даниил, надолзе размышления моя смущаху мя, и зрак мой пременися на мне, и глагол в сердцы моем соблюдох.
8
1 В лето третие царства Валтасара царя видение явися мне, аз Даниил, по явльшемся мне прежде.
2 И бех в Сусех граде, иже есть во стране Еламстей, и видех в видении, и бех на Увале,
3 и воздвигох очи мои и видех: и се, овен един стоя пред увалом емуже рози, рози же высоцы, един же вышше другаго, и вышший восхождаше последи.
4 И видех овна бодуща на запад и на север, и на юг и на восток: и вси зверие не станут пред ним, и не бе избавляюща из руки его, и сотвори по воли своей, и возвеличися.
5 Аз же бех размышляя, и се козел от коз идяше от лива на лице всея земли и не бе прикасаяся земли, и козлу тому рог видимь между очима его:
6 и прииде до овна имущаго рога егоже видех стояща пред увалом, и тече к нему в силе крепости своея.
7 И видех его доходяща до овна, и разсвирепе на него, и порази овна, и сокруши оба рога его: и не бе силы овну, еже стати противу ему: и поверже его на землю и попра его, и не бе избавляяй овна от руки его.
8 И козел козий возвеличися до зела: и внегда укрепися, сокрушися рог его великий, и взыдоша друзии четыри рози под ним, по четырем ветром небесным:
9 и от единаго их взыде рог един крепок, и возвеличися вельми к югу и к востоку и к силе,
10 и возвеличися даже до силы небесныя: и сотвори пасти на землю от силы небесныя и от звезд, и попра я:
11 и дондеже Архистратиг избавит пленники, и Его ради жертва смятеся, и благопоспешися Ему, и святое опустеет:
12 и дадеся на жертву грех, и повержеся правда на землю: и сотвори, и благопоспешися.
13 И слышах единаго святаго глаголюща. И рече един святый другому некоему глаголющему: доколе видение станет, жертва отятая, и грех опустения данный, и святое и сила поперется?
14 И рече ему: даже до вечера и утра дний две тысящы и триста, и очистится святое.
15 И бысть, егда видех аз Даниил видение и взысках ведения, и се, ста предо мною аки образ мужеск,
16 и слышах глас мужеск среде Увала, и призва и рече: Гаврииле, скажи видение оному.
17 И прииде и ста близ стояния моего: и егда прииде ужасохся и падох на лице мое. И рече ко мне: разумей, сыне человечь, еще бо до скончания времене видение.
18 И егда глаголаше со мною, падох ниц на земли, и прикоснуся мне, и постави мя на ноги моя, и рече:
19 се, аз возвещаю тебе будущая на последок гнева (сыном людий твоих): еще бо до конца времене видение.
20 Овен, егоже видел еси имуща рога, царь Мидский и Персский:
21 а козел козий царь Еллинский есть: рог же великий, иже между очима его, той есть царь первый:
22 сему же сокрушившуся восташа четыри рози под ним: четыри царие востанут от языка его, но не в крепости его,
23 и на последок царства их, исполняющымся грехом их, востанет царь безсрамен лицем и разумея гадания,
24 и державна крепость его, не в крепости же своей, и чудесно растлит и управит и сотворит, и разсыплет крепкия и люди святы,
25 и ярем вериг своих исправит: лесть в руце его, и в сердцы своем возвеличится, и лестию разсыплет многих, и на пагубу многим возстанет, и яко яица рукою сокрушит.
26 И видение вечера и утра реченнаго истинно есть: ты же назнаменай видение, яко на дни многи.
27 Аз же Даниил успох и изнемогах на дни (многи), и востах и творях дела царева, и почудихся видению, и не бяше разумевающаго.
9
1 В первое лето Дариа сына Ассуирова, от племене Мидска, иже царствова во царстве Халдейстем,
2 в лето первое царства его, аз Даниил разумех в книгах число лет, о немже бысть слово Господне ко Иеремии пророку, на скончание опустения Иерусалимля седмьдесят лет.
3 И дах лице мое к Господу Богу, еже взыскати молитвы и прошения в посте и во вретищи и пепеле,
4 и молихся ко Господу Богу моему и исповедахся и рех: Господи, Боже великий и чудный, храняй завет Твой и милость Твою любящым Тя и хранящым заповеди Твоя:
5 согрешихом, беззаконновахом, нечествовахом и отступихом и уклонихомся от заповедий Твоих и от судов Твоих
6 и не послушахом раб Твоих пророков, иже глаголаша во имя Твое ко царем нашым и князем нашым, и отцем нашым и всем людем земли.
7 Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица, якоже день сей, мужу Иудину, и живущым во Иерусалиме, и всему Израилю, и ближним и дальним во всей земли, идеже разсеял еси я тамо, во отвержении их, имже отвергошася Тебе, Господи.
8 Тебе, Господи, есть правда, нам же стыдение лица, и царем нашым и князем нашым и отцем нашым, иже согрешихом Тебе.
9 Господу же Богу нашему щедроты и очищения, яко отступихом от Господа
10 и не послушахом гласа Господа Бога нашего, ходити в законех Его, ихже даде пред лицем нашим рукою раб Своих пророков.
11 И весь Израиль преступи закон Твой, и уклонишася еже не послушати гласа Твоего: и прииде на ны клятва и заклятие вписаное в законе Моисеа раба Божия, яко согрешихом Ему.
12 И устави словеса Своя, яже глагола на ны и на судии нашя, иже судиша нам, навести на ны злая великая, яковых не бысть под всем небесем, по (всем) бывшым во Иерусалиме,
13 якоже есть писано в законе Моисеове, вся злая сия приидоша на ны: и не помолихомся лицу Господа Бога нашего, отвратитися от неправд наших, и еже смыслити во всей истине Твоей (Господи).
14 И убудися Господь Бог на злобу нашу и наведе сия на ны, яко праведен Господь Бог наш во всем деянии Своем, еже сотвори, и не послушахом гласа Его.
15 И ныне, Господи, Боже наш, иже извел еси люди Твоя от земли Египетския рукою крепкою и сотворил еси Себе Самому имя, якоже день сей, согрешихом, беззаконновахом.
16 Господи, всем помилованием Твоим да отвратится ярость Твоя и гнев Твой от града Твоего Иерусалима, от горы святыя Твоея: яко согрешихом неправдами нашими и беззаконием отец наших, Иерусалим и людие Твои во укоризну быша во всех окрестных нас.
17 И ныне, Господи, Боже наш, услыши молитву раба Твоего и прошение его, и яви лице Твое на святилище Твое опустевшее, Тебе ради, Господи.
18 Приклони, Господи, Боже мой, ухо Твое и услыши, отверзи очи Твои и виждь потребление наше и града Твоего, в немже призвася имя Твое, яко не на нашя правды (уповающе) повергаем моление наше пред Тобою, но на щедроты Твоя многия, Господи.
19 Услыши, Господи, очести, Господи, вонми, Господи, и сотвори, и не закосни Тебе ради, Боже мой, яко имя Твое призвася во граде Твоем и в людех Твоих.
20 Еще же ми глаголющу и молящуся и исповедающу грехи моя и грехи людий моих Израиля, и припадающу с молением моим пред Господем Богом моим о горе святей Его:
21 и еще глаголющу ми в молитве, и се, муж Гавриил, егоже видех в видении моем в начале, парящь, и прикоснуся мне, аки в час жертвы вечерния,
22 и вразуми мя, и глагола ко мне, и рече: Данииле, ныне изыдох устроити тебе разум:
23 в начале молитвы твоея изыде слово, и аз приидох возвестити тебе, яко муж желаний еси ты, размысли о словеси и разумей во явлении.
24 Седмьдесят седмин сократишася о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и загладятся неправды, и очистятся беззакония, и приведется правда вечная: и запечатается видение и пророк, и помажется Святый святых.
25 И увеси и уразумееши от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже до Христа Старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две: и возвратится, и соградится стогна и забрала, и истощатся лета.
26 И по седминах шестидесяти двух потребится помазание, и суд не будет в нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе, и до конца рати сокращенныя чином, погибельми.
27 И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет, и даже до скончания времене скончание дастся на опустение.
10
1 В лето третие Кира царя Персскаго, слово открыся Даниилу, емуже прозвася имя Валтасар: истинно же слово и сила велика и разум дадеся ему в видении.
2 В тыя дни аз Даниил бех рыдая три седмицы дний:
3 хлеба вожделеннаго не ядох, и мясо и вино не вниде во уста моя, и мастию не помазахся до исполнения триех седмиц дний.
4 В день двадесять четвертый перваго месяца аз бех близ реки великия, яже есть Тигр Еддекель,
5 и воздвигох очи мои и видех, и се, муж един облечен в ризу льняну, и чресла его препоясана златом светлым:
6 тело же его аки фарсис, лице же его аки зрение молнии, очи же его аки свещы огнены, и мышцы его и голени аки зрак меди блещащияся, глас же словес его аки глас народа.
7 И видех аз Даниил един явление, а мужие, иже со мною, не видеша явления, но ужас великий нападе на них, и отбегнуша во страсе.
8 Аз же остах един и видех явление великое сие, и не оста во мне крепость, и слава моя обратися в разсыпание, и не удержах крепости.
9 И слышах глас словес его. И внегда слышах, бех сокрушен, лице же мое на земли:
10 и се, рука прикасающися мне, и возстави мя на колена моя и на длани рук моих.
11 И рече ко мне: Данииле, мужу желаний, разумей во словесех сих, яже аз глаголю к тебе, и стани на стоянии своем, яко ныне послан есмь к тебе. И егда возглагола слово сие ко мне, востах трепетен.
12 И рече ко мне: не бойся, Данииле, яко от перваго дне, в оньже подал еси сердце твое, еже разумети и трудитися пред Господем Богом твоим, услышана быша словеса твоя, аз же приидох во словесех твоих:
13 князь же царства Персскаго стояше противу мне двадесять и един день: и се Михаил един от старейшин первых прииде помощи мне, и того оставих тамо со князем царства Персскаго,
14 и приидох сказати тебе, елика срящут людий твоих в последния дни, яко еще видение на дни.
15 И егда глагола со мною по словесем сим, дах лице мое на землю и умилихся.
16 И се, аки подобие сына человеча прикоснуся устнам моим, и отверзох уста моя и глаголах, и рех ко стоящему предо мною: господи, в видении твоем обратися утроба моя во мне, и не имех силы:
17 и како возможет раб твой господи, глаголати с господем сим моим? Аз бо изнемогох, и отныне не станет во мне крепость, (сила бо) и дыхание не оста во мне.
18 И приложи, и прикоснуся мне яко зрак человечь, и укрепи мя,
19 и рече ми: не бойся, мужу желаний, мир тебе: мужайся и крепися и егда глагола со мною, укрепихся и рех: да глаголет господь мой яко укрепил мя еси.
20 И рече: веси ли, почто приидох к тебе? И ныне возвращуся, еже ратися со князем Персским: аз же исхождах, князь же Еллинский грядяше:
21 но да возвешу ти вчиненое в писании истины, инесть ни единаго помогающаго со мною о сих, но точию Михаил князь ваш.
11
1 Аз же в первое лето Кирово стах в державу и крепость.
2 И ныне истину возвещу тебе се, еще трие царие востанут в Персиде четвертый же разбогатеет богатством великим паче всех и по одержании богатства своего востанет на вся царства Еллинская:
3 и востанет царь силен, и обладает властию многою, и сотворит по воли своей.
4 И егда станет царство его сокрушится и разделится на четыри ветры небесныя, и не в последняя своя, ниже по власти своей, еюже совладе, понеже исторгнется царство его и другим кроме сих отдастся.
5 И укрепится царь южский, и от князей их един укепеет нань и обладает властию многою над властию его.
6 И по летех его смесятся, и дщи царя южска внидет к северску царю, еже сотворити завет с ним, и не удержит крепости мышцы, и не станет племя ея, и предастся та и приведшии ю, и дева и укрепляяй ю во временех.
7 И востанет от цвета корене ея на уготование его и приидет в силу, и внидет во утверждения царя северскаго и сотворит в них и одержит:
8 и боги их со слиянными их, вся сосуды их вожделенны сребра и злата с пленники принесет во Египет, и той востанет паче царя северска:
9 и внидет в царство царя южскаго, и возвратится на свою землю.
10 И сынове его соберут народ силен мног, и внидет грядый и потопляяй: и мимо прейдет и сядет, и даже до крепости его снидется.
11 И разсвирепеет царь южский, и изыдет и брань сотворит с царем северским, и поставит народ мног, и предастся народ в руце его.
12 И возмет народы, и возвысится сердце его, и соодолеет тмам, и не укрепеет.
13 И возвратится царь северский и приведет народ мног паче прежняго: и на конец времен лет приидет входом в силе велицей и со имением многим.
14 И в лета она мнози востанут на царя южска, и сынове губителей людий твоих воздвигнутся, еже поставити видение, и изнемогут.
15 И внидет царь северский и сотворит окоп и возмет грады тверды, мышцы же царя южскаго не станут и востанут избраннии его, и не будет крепости еже стати.
16 И сотворит входяй к нему по воли своей, и несть стоящаго противу лица его: и станет на земли савеи, и скончается в руце его.
17 И вчинит лице свое внити в силе всего царства своего, и праве вся сотворит с ним: и дщерь жен даст ему еже растлити ю, и не пребудет, и не будет ему.
18 И обратит лице свое на островы, и возмет многи, и погубит князи укоризны своея, обаче укоризна его возвратится ему.
19 И обратит лице свое в крепость земли своея, и изнеможет, и падется, и не обрящется.
20 И востанет от корене его сад царства на уготование его производяй творяй славу царства: и в тыя дни еще сокрушится, и не в лицах, ни в рати:
21 станет во уготовании его ункчижися, и не даша нань славы царства: и приидет со обилием и соодолеет царству лестьми,
22 и мышцы потопляющаго потопятся от лица его и сокрушатся и старейшина завета.
23 И от совокуплений к нему сотворит лесть, и взыдет, и преодолеет их в мале языце:
24 и во обилие и в тучныя страны приидет, и сотворит, яже не сотвориша отцы его и отцы отцев его: пленение и корысти и имение им расточит, и на Египта помыслит мыслию даже до времене.
25 И востанет крепость его, и сердце его на царя южскаго в силе велице, царь же южский сотворит с ним сечь силою великою и крепкою зело, и не станут: яко помышляют нань помышления
26 и изядят потребная его и сокрушат его, и силы разсыплет, и падут язвении мнози.
27 И оба царя, сердца их на лукавство, и на трапезе единей возглаголют лжу, и не предуспеет, яко еще конец на время.
28 И возвратится на свою землю со имением многим, и сердце его на завет святый, и сотворит, и возвратится на свою землю.
29 На время возвратится и приидет на юг, и не будет якоже первая и последняя.
30 И внидут с ним исходящии Китяне, и смирится, и возвратится, и возярится на завет святый: и сотворит, и возвратится, и умыслит на оставльшыя завет святый.
31 И мышцы и племена от него востанут и осквернят святыню могутства и преставят жертву всегдашнюю и дадят мерзость запустения,
32 и беззаконнующии завет наведут со прелестию: людие же ведуще Бога своего премогут и сотворят,
33 и смысленнии людие уразумеют много, и изнемогут в мечи и в пламени, и в пленении и в разграблении дний.
34 И егда изнемогут, поможется им помощию малою, и приложатся к ним мнози со прелестию.
35 И от смысливших изнемогут, еже разжещи я и избрати, и еже открыти даже до конца времене, яко еще на время.
36 И сотворит по воли своей, и царь возвысится и возвеличится над всяким богом, и на Бога богов возглаголет тяжкая, и управит, дондеже скончает гнев, в скончание бо бывает.
37 И о всех бозех отцев своих не смыслит, и рачении жен, и о всяцем бозе не уразумеет, понеже паче всех возвеличится.
38 И бога маозима на месте своем прославит, и бога, егоже не ведеша отцы его, почтит сребром и златом и камыком честным и похотьми,
39 и сотворит тверделем убежищ с богом чуждим, егоже познает, и умножит славу, и покорит им многи, и землю разделит в дары.
40 И на конец времене сразится ратию с царем южским: и соберется на него царь северский с колесницами и с конники и с корабли многими, и внидет в землю, и сокрушит, и мимоидет,
41 и внидет на землю саваимску, и мнози изнемогут: сии же спасутся от руки его, Едом и Моав и начало сынов Аммоних.
42 И прострет руку свою на землю, и земля Египетска не будет во спасение.
43 И владети начнет в сокровенных злата и сребра и во всех вожделенных Египта и Ливиев и Ефиопов, в тверделех их.
44 И слышания и поткщания возмутят его от восток и от севера: и приидет во ярости мнозе, еже погубити многи.
45 И поткнет кущу свою ефадано между морями, на горе святей савеи, приидет даже до части ея, и несть избавляяй его.
12
1 И во время оно востанет Михаил князь великий стояй о сынех людий твоих: и будет время скорби, скорбь, якова не бысть, отнележе создася язык на земли, даже до времене онаго: и в то время спасутся людие твои вси, обретшиися вписани в книзе,
2 и мнози от спящих в земней персти востанут, сии в жизнь вечную, а онии во укоризну и в стыдение вечное.
3 И смыслящии просветятся аки светлость тверди, и от праведных многих аки звезды во веки и еще.
4 Ты же, Данииле, загради словеса и запечатай книги до времене скончания, дондеже научатся мнози, и умножится ведение.
5 И видех аз Даниил, и се, два инии стояху, един о сию страну устия реки, а другий об ону страну устия реки.
6 И рече к мужу оболченному в ризу льняну, иже бяше верху воды речныя: доколе окончание чудес, яже рекл еси?
7 И слышах от мужа оболченнаго в ризу льняну, иже бяще верху воды речныя, и воздвиже десницу свою и шуйцу свою на небо и клятся Живущим во веки, яко во время и во времена и в пол времене, егда скончается разсыпание руки людий освященных, и уведят сия вся.
8 Аз же слышах, и не разумех, и рех: господи, что последняя сих?
9 И рече: гряди, Данииле, яко заграждена словеса и запечатана даже до конца времене:
10 избранни будут и убелятся, и аки огнем искусятся и освятятся мнози: и собеззаконнуют беззаконницы, и не уразумеют вси нечестивии, но умнии уразумеют:
11 от времене же пременения жертвы всегдашния, и дастся мерзость запустения на дни тысяща двести девятьдесят:
12 блажен терпяй и достигнувый до дний тысящи трех сот тридесяти пяти:
13 ты же иди и почивай: еще бодние суть и часы во исполнение скончания, и почиеши, и востанеши в жребий твой, в скончание дний.
13
1 И бе муж живый в Вавилоне, имя же ему Иоаким.
2 И поя жену, ейже имя Сосанна, дщерь Хелкиева, добра зело и боящися Бога.
3 Родителя же ея праведна, и научиста дщерь свою по закону Моисеову.
4 Бе же Иоаким богат зело, и бе ему вертоград близ двора его: и схождахуся к нему Иудее, понеже той бяше славнее всех.
5 И избрана быста два старца от людии в судии в то лето, о нихже глагола Владыка, яко изыде беззаконие из Вавилона от старец судий, иже мняхуся управляти людий.
6 Сия прихождаста часто в дом Иоакимль, и прихождаху к нима вси прящиися.
7 И бысть, внегда отхождаху людие о полудни, вхождаше Сосанна и хождаше во вертограде мужа своего.
8 И смотряста ея оба старца по вся дни входящую и исходящую, и быста в похотении ея,
9 и развратиста ум свой, и уклоноста очи свои, еже не взирати на небо, ниже поминати судеб праведных.
10 И беста оба уязвлена похотию на ню, и не возвестиста дру другу болезни своея,
11 понеже стыдястася исповедати вожделение свое, яко хотяста быти с нею.
12 И наблюдаста жадающа по вся дни зрети ю, и реста друг ко другу:
13 пойдем убо в дом, яко обеда час есть. И изшедша разыдостася друг от друга,
14 и возвращшася приидоста во едино (место), и истязавша друг от друга вины, исповедаста друг другу похотение свое, и тогда обще устависта время, когда возмогут оную обрести едину.
15 И бысть егда наблюдаста дне угоднаго, вниде Сосаниа, якоже вчера и третияго дне, со двема точию отроковицами, и восхоте мытися во вертограде, яко зной бяше.
16 И не бяше никогоже тамо, кроме двою старцев сокровенных и стрегущих ея.
17 И рече отроковицам: принесите ми масло и мыло и двери вертоградныя затворите, да измыюся.
18 И сотвористе якоже рече, и затвористе двери вертоградныя, и изыдосте задними дверьми принести повеленное има, и не видесте старцев, понеже бяста сокровенна.
19 И бысть, егда изыдосте отроковицы, востаста оба старца, и текоста к ней, и реста:
20 се, двери оградныя затворишася, и никтоже видит нас, а в похотении твоем есмы: сего ради соизволи нам, и буди с нами:
21 аще же ни, то послушествуем на тя, яко бе с тобою юноша, и того ради отпустила еси отроковиц от тебе.
22 И возстена Сосанна и рече: тесно ми отвсюду: аще бо сие сотворю, смерть ми есть: аще же не сотворю, не избегну от рук ваших:
23 изволение ми есть не сотворившей впасти в руце ваши, нежели согрешити пред Богом.
24 И возопи гласом великим Сосанна: возописта же и оба старца противу ей,
25 и тек един, отверзе двери вертоградныя.
26 Егда же услышаша кличь во вертограде домашнии, вскочиша задними дверьми видети случившееся ей.
27 Егда же поведаста старцы словеса своя, устыдешася раби ея зело, яко николиже речеся таково слово о Сосанне.
28 И бысть наутрие, егда собрашася людие к мужу ея Иоакиму, приидоста и оба старца полна беззаконнаго помышления на Сосанну, еже уморити ю,
29 и реста пред людьми: послите по Сосанну дщерь Хелкиеву, яже есть жена Иоакимля. Они же послаша.
30 И прииде та и родителя ея, и чада ея и вси ужики ея.
31 Сосанна же бяше млада зело и добра образом.
32 Беззаконнии же повелеста открыти ю, бяше бо покровена, яко да насытятся доброты ея.
33 Плакаху же сущии при ней и вси знающии ю.
34 Воставша же оба старца посреде людий, возложиста руце на главу ея.
35 Сия же плачущи воззре на небо, яко бяше сердце ея уповая на Господа.
36 Реста же оба старца: ходящым нам обоим во вертограде, вниде сия со двема отроковицами, и затвори двери вертоградныя, и отпусти отроковицы,
37 и прииде к ней юноша, иже бяше сокровен, и возлеже с нею:
38 мы же суще во угле вертограда, видевше беззаконие, текохом на ня:
39 и видевше их смешающихся, онаго убо не могохом яти понеже паче нас можаше, и отверз двери вертоградныя изскочи:
40 сию же емше, вопрошахом, кто бе юноша? И не восхоте поведати нам: о сем послушествуем.
41 И верова има сонм аки старцем людским и судиям, и осудиша ю на умертвие.
42 И возопи Сосанна гласом великим и рече: Боже вечный и сокровенных ведателю, сведый вся прежде бытия их!
43 Ты веси, яко лжу послушествоваста на мя, и се, умираю, не сотворши ничесоже, о нихже сии слукавноваста на мя.
44 И послуша Господь гласа ея,
45 и ведомей ей на погубление, воздвиже Бог духом святым отрока юна, емуже имя Даниил:
46 и возопи гласом великим: чист аз от крове сея.
47 Обратишажеся вси людие к нему и реша: что слово сие, еже ты глаголеши?
48 Сей же став среде их рече: сице ли юродиви, сынове Израилевы, не испытавше, ни истины разумевше, осудисте дщерь Израилеву?
49 Возвратитеся на судище: лжу бо сии послушествоваста на ню.
50 И возвратишася вси людие с потщанием. И реша ему старцы: гряди, сяди посреде нас и возвести нам, яко тебе даде Бог старейшинство.
51 И рече к ним Даниил: разведите я друг от друга далече, и вопрошу их.
52 Егда же разведоша единаго от другаго, призва единаго от них и рече к нему: обетшалый злыми денми, ныне приспеша греси твои, яже творил еси прежде,
53 судя суды неправедны и неповинныя убо осуждаж, прощая же повинныя, глаголющу Богу: неповинна и праведна не убивай:
54 ныне убо сию аще еси видел, рцы, под киим древом видел еси их беседующих к себе? Он же рече: под терном.
55 Рече же Даниил: право солгал еси на твою главу: се бо, Ангел Божий приим ответ от Бога, расторгнет тя полма.
56 И отпустив его повеле привести другаго и рече ему: племя Ханаане, а не Иудино, доброта прельсти тя, и похотение разврати сердце твое:
57 сице творили есте дщерем Израилевым, оныя же бояшяся живяху с вами, но (ныне) дщерь Иудина не претерпе беззакония вашего:
58 ныне убо глаголи ми: под киим древом видел еси сих беседующих к себе? Он же рече: под чресминою.
59 Рече же ему Даниил: право солгал еси и ты на свою главу: ждет бо Ангел Божий мечем разсещи тя полма, яко да потребит вы.
60 И возопи весь сонм гласом великим и благослови Бога спасающаго надеющыяся на Него.
61 И восташа на оба старца, яко обличи их Даниил от уст их, лжу послушествовавших.
62 И сотвориша има якоже слукавноваста ближнему, сотворити по закону Моисеову: и убиша их, и спасеся кровь неповинна в той день.
63 Хелкиа же и жена его похвалиша Бога о дщери своей Сосанне со Иоакимом мужем ея и со ужиками всеми, яко не обретеся в ней студная вещь.
64 Даниил же бысть велик пред людьми от дне того и потом.
14
1 И царь Астиаг приложися к отцем своим: и прия Кир Персянин царство его.
2 И бяше Даниил сожителствующь со царем и славен паче всех другов его.
3 И бяше кумир Вавилоняном, емуже имя Вил, и иждиваху ему на кийждо день муки семидалны артавас дванадесять и овец четыредесять и вина мер шесть.
4 И царь почиташе его и хождаше по вся дни кланятися ему: Даниил же кланяшеся Богу своему. И рече ему царь: почто не покланяешися Вилу?
5 Он же рече: понеже не покланяюся кумиром руками сотворенным, но живому Богу сотворщему небо и землю и владущему всеми.
6 И рече ему царь: не мнится ли ти Вил быти жив бог? Или не видиши, колико яст и пиет по вся дни?
7 И рече Даниил посмеявся: не прельщайся, царю! Той бо внутрьуду прах есть, а внеуду медь, и не яде, ни пи никогдаже.
8 И разгневався царь приза жерцы своя и рече им: аще не повесте ми, кто яст брашно сие, то умрете:
9 аще же покажете, яко Вил снедает е, умрет Даниил, яко похулил есть Вила. И рече Даниил царю: буди по глаголу твоему.
10 Бяше же жерцев Виловых седмьдесят, кроме жен и детей.
11 И прииде царь со Даниилом во храм Вилов. И реша жерцы Виловы: се, мы изыдем вон, ты же, царю, постави яди, и вино начерпав постави, заключи же двери и запечатай перстнем своим:
12 и пришед заутра, аще не обрящеши всего изядена Вилом, тогда измрем, или Даниил солгавый на ны.
13 Тии же пренебрегаху, понеже сотвориша под трапезою сокровен вход и вхождаху тем всегда и изядаху тая.
14 И бысть, егда изыдоша они, и царь постави брашно Вилу: и повеле Даниил отроком своим, и принесоша пепел и посыпаша весь храм пред царем единым: и изшедше заключиша двери, и запечаташа перстнем царевым, и отидоша.
15 Жерцы же внидоша нощию по обычаю своему, и жены их и чада их, и поядоща вся и испиша.
16 И урани царь заутра, и Даниил с ним.
17 И рече царь: целы ли суть печати, Данииле? Он же рече: целы, царю.
18 И бысть абие, егда отверзоша двери, воззрев царь на трапезу, возопи гласом великим: велик еси, Виле, и несть льсти в тебе ни единыя.
19 И посмеяся Даниил, и удержа царя, еже бы не внити ему внутрь, и рече: виждь убо помост и уразумей, чия суть стопы сия?
20 И рече царь: вижду стопы мужески и женски и детски.
21 И разгневався царь, ят тогда жерцы и жены их и дети их, и показаша ему сокровенныя двери имиже вхождаху и поядаху яже на трапезе.
22 И изби я царь и даде Вила в руце Даниилу, и разби его и храм его разори.
23 И бяше змий великий на месте том, и почитаху его Вавилоняне.
24 И рече царь Даниилу: еда и сему речеши, яко медь есть? Сей жив есть, и яст и пиет: не можеши рещи, яко несть сей бог жив: убо поклонися ему.
25 И рече Даниил: Господу Богу моему поклонюся, яко Той есть Бог жив:
26 ты же, царю, даждь ми власть, и убию змиа без меча и без жезла. И рече царь: даю ти.
27 И взя Даниил смолу и тук и волну, и возвари вкупе, и сотвори гомолу, и ввеже во уста змию, и изяд разседеся змий. И рече Даниил: зрите чтилища ваша.
28 И бысть, егда услышаша Вавилоняне, возропташа зело и обратишася на царя и реша: Иудеанин бысть царь, Вила расторже, и змиа уби, и жерцы изсече.
29 И реша пришедше ко царю: предаждь нам Даниила: аще ли ни, то убием тя и дом твой.
30 И виде царь, яко налегают на него зело, и принужден предаде им Даниила.
31 Тии же ввергоша его в ров левск, и бе тамо дний шесть.
32 Бяху же в рове седмь львов, и даяху им на день два тела и две овцы: тогда же не даша им, да снедят Даниила.
33 Аввакум же пророк бяше во Иудеи, и той свари варение и вдроби хлебы в нощвы, и идяше на поле донести жателем.
34 И рече Ангел Господень Аввакуму: отнеси обед, егоже имаши, в Вавилон Даниилу, в ров левск.
35 И рече Аввакум: господи, Вавилона не видех, и рва не вем, где есть.
36 И ят его Ангел Господень за верх его, и держа за власы главы его, и постави его в Вавилоне верху рва шумом духа своего.
37 И возопи Аввакум глаголя: Данииле, Данииле! Возми обед, егоже посла тебе Бог.
38 И рече Даниил: помянул бо мя еси, Боже, и неси оставил любящих Тя.
39 И востав Даниил яде: Ангел же Божий паки постави Аввакума внезапу на месте его.
40 Царь же прииде в седмый день жалети Даниила, и прииде над ров, и воззре и се, Даниил седя.
41 И возопи царь гласом великим и рече: велик еси, Господи, Боже Даниилов, и несть иного разве Тебе.
42 И исхити его, повинныя же пагубе его вверже в ров, и изядени быша абие пред ним.

{показать одну главу на странице}

 По ТемеПослание к Галатам (Гал) Вторая книга Ездры (2Езд) Надписание глав апостольских деяний первая царств • www.церковно-славянская-библия.рф первая царств 2 иоанна • www.церковно-славянская-библия.рф второе соборное послание апостола иоанна Книга Иудифь (Иудифь) Юди́фь, или Иуди́фь (ивр. יהודית‎ — Йеhуди́т, женский вариант имени Иуда, «хвала Иегове») — персонаж ветхозаветной второканонической «Книги Юдифи», еврейская вдова, спасшая свой родной город от нашествия ассирийцев. Синодальный перевод. Первое Соборное послание св. Ап. Петра (1Петр)
Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : xmlParseEntityRef: no name in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): entNS";f="firstChild";w="http://www.w3.org/2000/svg";e[c]+=" i-ua_svg_"+(!!d[n]& in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : xmlParseEntityRef: no name in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ntNS";f="firstChild";w="http://www.w3.org/2000/svg";e[c]+=" i-ua_svg_"+(!!d[n]&& in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : xmlParseEntityRef: no name in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): );v=d.createElement("div");v.innerHTML="<svg/>";e[c]+=" i-ua_inlinesvg_"+((v[f]& in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : EntityRef: expecting ';' in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): v=d.createElement("div");v.innerHTML="<svg/>";e[c]+=" i-ua_inlinesvg_"+((v[f]&&v in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:1: parser error : Entity 'hellip' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): tle="Яндекс"></a></div><div class="content"><h1 class="title">ой&hellip; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:2: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Нам очень жаль, но&nbsp;запросы, поступившие in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:2: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): � очень жаль, но&nbsp;запросы, поступившие с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:2: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ступившие с&nbsp;вашего IP-адреса, похожи на&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:3: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): По&nbsp;этой причине мы&nbsp;вынуждены временно in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:3: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): По&nbsp;этой причине мы&nbsp;вынуждены временно in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:3: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): нуждены временно заблокировать доступ к&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Чтобы&nbsp;продолжить поиск, пожалуйста, вве in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ить поиск, пожалуйста, введите символы с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �алуйста, введите символы с&nbsp;картинки в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �е символы с&nbsp;картинки в&nbsp;поле ввода и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'laquo' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): nbsp;картинки в&nbsp;поле ввода и&nbsp;нажмите &laquo; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:4: parser error : Entity 'raquo' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): nbsp;поле ввода и&nbsp;нажмите &laquo;Отправить&raquo; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <b>В&nbsp;вашем браузере отключены файлы cookies</b> in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �аузере отключены файлы cookies</b>. Яндекс не&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): kies</b>. Яндекс не&nbsp;сможет запомнить вас и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ть вас и&nbsp;правильно идентифицировать в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:6: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ключить cookies, воспользуйтесь советами на&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:7: parser error : Entity 'harr' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): 813bfc38dff494"/><div class="form__trigger" title="Изображение &harr; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:7: parser error : Entity 'harr' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ; Звук" role="button" tabindex="0" aria-label="Изображение &harr; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �, автоматические запросы принадлежат не&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ические запросы принадлежат не&nbsp;вам, а&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): , а&nbsp;другому пользователю, выходящему в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ому пользователю, выходящему в&nbsp;сеть с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:8: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ателю, выходящему в&nbsp;сеть с&nbsp;одного с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): Вам необходимо один раз ввести символы в&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): � ввести символы в&nbsp;форму, после чего мы&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): &nbsp;форму, после чего мы&nbsp;запомним вас и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ы&nbsp;запомним вас и&nbsp;сможем отличать от&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:9: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): � от&nbsp;других пользователей, выходящих с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:10: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): В&nbsp;этом случае страница с&nbsp;капчей не&nbs in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:10: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): В&nbsp;этом случае страница с&nbsp;капчей не&nbs in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:10: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): В&nbsp;этом случае страница с&nbsp;капчей не&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:11: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Возможно, в&nbsp;вашем браузере установле� in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:11: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): могут задавать автоматические запросы к&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:11: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �ть автоматические запросы к&nbsp;поиску. В&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:13: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): lank" href="https://yandex.ru/safe">проверить систему на&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:14: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Если у&nbsp;вас возникли проблемы или вы&nbs in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:14: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): <p>Если у&nbsp;вас возникли проблемы или вы&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): еские запросы действительно поступают с&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): �льно поступают с&nbsp;вашего компьютера, и&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): поступают с&nbsp;вашего компьютера, и&nbsp;вы&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): пают с&nbsp;вашего компьютера, и&nbsp;вы&nbsp;об&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:18: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): p;вы&nbsp;об&nbsp;этом знаете (например, вам по&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:21: parser error : Entity 'larr' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): "keyboard__button keyboard__button_type_delete keyboard__button_last_yes">&larr; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): http://feeds.feedburner.com/yandex/sxJp:21: parser error : Entity 'nbsp' not defined in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ="keyboard__button keyboard__button_type_space keyboard__button_last_yes">&nbsp; in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Warning: simplexml_load_file(): ^ in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 11

Fatal error: Call to a member function attributes() on boolean in /home/p305413/www/xn-----7kcagabcx1bboelivelc9a1ae5h2keg.xn--p1ai/rusbible/html/slavic/default.html on line 12