Места из Библии ЦСЯ КНИГА БИБЛИЯ ЦСЯ КНИГА БИБЛИЯ ЦСЯ КНИГА БИБЛИЯ ЦСЯ КНИГА БИБЛИЯ 1
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
1 2 3 4 N А Б В Г д Е Ж з И К Л М Н о П Р С Т у Ф Х Ц ч Ш Щ Э Ю Я
Замзумимы
Замзум’имы (Втор.2:20 ) — аммонитское название Рефаимов (великанов), живших до них в той земле, которую аммонитяне заняли (в районе Иавока) (в Быт.14:5 названы Зузимы).

Оригинал статьи 'Замзумимы' на сайте
вторая книга царств • www.церковно-славянская-библия.рф Общей целью написания всех книг Царств можно предположить изображение политического состояния еврейского народа в связи с религиозно-нравственной его жизнью или состояния веры при царях. Неделя мясопустная meatfare sunday Лазарева Суббота lazarus saturday Послание к Галатам (Гал) ЕС От Марка Святое Благовествование #text =
channel = (c) 2007, христианская газета "Для ТЕБЯ".Для ТЕБЯ - Публицистикаhttp://www.foru.ru/slovo.0.1.htmlНовые произведения рубрики Забота дар природы - Буравец Валерий http://www.ForU.ru/slovo.64137.html 2017-09-25 14:27:15 http://Urenga.ForU.ru/ (Буравец Валерий) «Главное - новое отношение к человеку, новая позиция человека в коллективе, новая о нем забота...» - /А.С.Макаренко/. Е.Примаков... «Главное - новое отношение к человеку, новая позиция человека в коллективе, новая о нем забота...» - /А.С.Макаренко/. Е.Примаков произнес речь, которая согрела сердце коллектива. Он говорил: «наши с вами заботы, наши задачи, в нашей среде...».

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушают слово, и оно бывает бесплодно» - /Мт.13.22/, … «но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» -/Мр.4.19 /. Забота держит всех нас в цепких когтях. Как мусор на улице, подхваченный и несомый порывом ветра, она входит к нам в открытое окно будущего. Так было всегда, так будет всегда. Что можно здесь «преодолеть»? В заботе кроются, собственно, два начала. Во-первых, то, в чем ты нуждаешься, о чем ты должен заботиться, то есть содержание твоих забот; и, во-вторых, — твой страх. Да, страх пред неуверенностью в жизни. Человек тем более унижен, связан, даже парализован, тем слабее для осуществления своей цели в жизни, составляющей содержание его заботы, чем сильнее заботящий его страх. Занимайся своим насущным без заботы, тогда ты справишься с ним в три раза лучше. Страх, зреющий в заботе, утомляет душу и вредит делу; так что пусть забота улетает.
«О людях можно заботиться, но нельзя делать за них выбор» - /Горацио Кейн/. Ясно, что первая наша забота здесь — по¬ставить загородки, чтобы по дороге не ездили и не ходили. Говоря простым языком, это значит задержать или совсем остановить тот поток не¬ связных восприятий ежедневной жизни, который назойливо теснится в мозгу, загромождая его всяким хламом. Забота всегда мелочна и близорука, ты погрязаешь в ней. Она хочет скрыть от нас великие, божественные жизненные цели. Забота увязает в мелочах, в жалких «здесь» и «теперь», в расплывающемся и исчезающем. Она — настоящий враг творческого восторга и вдохновения. Она разделяет людей, враждующих из-за своих противоречивых забот. И возникает, как пыль, и распыляет жизнь и людей. Она печется о том, чтобы мы стали корыстными и мелочными. Мы должны научиться ее преодолевать.
«Умственное развитие задерживается мелочными заботами, горшками, квашнями, погаными ведрами и прочей мерзостью. Отринув все это, женщины быстро подвинулись бы вперед, почувствовали бы себя совершенно свободными и счастливыми» - /Н. Крупская/.
Постоянное внимание к новичку, забота о его нуждах, поддержка начинаний, моральное и материальное стимулирование, награды отличившимся, контрольные приезды в команды «Каскада» - все это и многое другое было в числе «повседневных дел» начальника. В древности недаром писали «зобота»: слово это в родстве с древним «зобь» - «пища», с нашим «зоб» - орган, в который птица складывает склеванный корм. Видимо, «забота» некогда означало стремление обеспечить пищей, прокормить. Это вполне естественно: ведь слово «воспитание» тоже тесно связано с «питать», «пища» и значит буквально «прокормление».
Существует специальный психологический приём «бутерброд»: человека окружают особым вниманием и заботой. Между заботой о близком и назойливостью людей, грань очень тонкая. Двое сектантов постоянно держат всестороннюю связь с вербуемым. Чтобы не допустить его критических мыслей в отношении учения. Поэтому после нескольких бесед с сектантами, человек, как правило, соглашается посетить их собрание, на котором к новичку будет применен психологический прием, называемый «бомбардировкой любовью». «Но у него забота не о том, что он должен много трудиться, и не о том, что жизнь его кратка; но он соревнует художникам золотых и серебряных изделий, и подражает медникам, и вменяет себе во славу, что делает мерзости» - /Прем.15.9/. «…а забота – прежде времени приводит старость» - /Сир.30.26/.
Этот прием заключается в том, что к человеку, попавшему на собрание группы впервые, все члены секты относятся с большим вниманием и заботой, постоянно хвалят его и выражают радость от того, что он посетил их собрание. Такое внимание и забота не могут не пленить человека, который еще недавно чувствовал себя одиноким и никому не нужным, поэтому он начинает регулярно посещать собрания, чтобы вновь и вновь ощущать себя нужным и важным. Одинокие люди быстрее других становятся зависимыми от секты, так как их толкают в деструктивный культ не только моральные и психологические, но и социальные причины. В первые десять раз ваша забота приятна, но на трёхсотый можно и в ухо получить. Когда ты заботишься о ком-то, ты хочешь, чтобы они остались. Но иногда, показывая свою заботу, ты позволяешь им уйти, потому, что ничего не даёт.
Если бы только можно было избавиться от забот! Если бы только иметь беззаботную жизнь! Но это, к сожалению, невозможно…. Почему, же это так невозможно? Нужно только преодолеть заботу! Для этого надо лишь немного духовной свободы! Забота не дающее свободы действий это рабство.
«Забота у нас простая, забота наша такая, жила бы страна родная, и нету других забот» - /Л.Ошанин/. Забота - лучшее доказательство любви. Один мудрый целитель сказал: «Самое лучшее лекарство для человека - любовь и забота». Кто-то переспросил: «А если не поможет?» Целитель ответил: «Увеличьте дозу!!!»
«А забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия, а бессмертие приближает к Богу» - /Прем.6.18.19/. Забота о преданных Богу, является наиболее важной частью духовной жизни каждой общины. Вначале, эта забота (система наставников) осуществлялась только в церкви, где преданные - христиане заботились друг о друге, помогая друг другу словом и делом в практике преданного служения. И в течение последующих лет, духовная забота в общине охватывает практически большую часть семьи преданных. Самое важное в отношениях между преданными - создать атмосферу заботы. Надо учиться заботиться о других - не ради положения или известности, не ради того, чтобы зарабатывать на жизнь, содержать квартиру, церковь или прокормить семью. Все это нужно, но в первую очередь нужно бескорыстно помогать, другим развивать сознание познание Духа Святого. Все остальное приложится.
Забота – древне - русское – хлопоты – деятельность человека по добровольному содействию благу другого: оказание помощи и поддержки, создание благоприятных условий жизни, одарение теплом и любовью, соучастие в жизненных ситуациях и т.д. Забота есть труд души и тела, направленный на кого-то другого. Мы должны заботиться о своем внутреннем духовном мире ежедневно, так же, как заботимся о своем теле.
Забота (евр. дэага йагон), в первую очередь беспокойное и гнетущее состояние, связанное с обдумыванием предстоящего поступка или события: «Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь» - /Пс.12.3/, «Тоска на сердце»- /Прит.12.25/; «трепетом и печалью» - /Иез.12.18/. Почему? «Природа вложила в человека потребность заботиться обо всех людях» - /М.Аврелий/.Наряду с этим слово «забота» означает опеку сильного над слабым. Над тем, кто доверен сильному или зависим от него. В этом смысле Бог заботится о Своих /Неем. 9.21;Пс.54.23; 1Пет.5.7, как и обо всем сотворенном мире.
Один из важных аспектов любви, является забота о предмете своей любви. Необходимо сразу оговориться, что стоит различать заботу о другом, как об автономной личности, и заботу, осуществляемую для удовлетворения собственной потребности помогать другому человеку или навязывать ему свое мнение, например, давая советы. Грань между двумя этими видами заботы провести довольно трудно. Но провести эту грань чрезвычайно важно, поскольку она позволяет понять, о какой любви идет речь.
Первой заботой славян в их повседневной жизни и во время праздников был урожай. Недаром главным обрядовым блюдом и во время новогодних праздников, и на свадьбах был хлеб — каравай. На каравае лепили из теста важнейшие символы — плуг, мировое дерево.
Это попытка поставить на руководящую ступень в Церкви человека, который будет отдаваться своему служению полностью. Человек, у которого есть семья, который обязан заботиться о супруге и детях. Может не справиться с ответственностью, которая налагается на пастыря. С древнейших времен на пастырское служение в Церкви старались призывать людей, не связанных браком. Не потому, что они более чисты или более святы, нет. Это некоторая гарантия того, что у человека не будет других забот, кроме его прямого дела - заботы о Церкви. «Но у него забота не о том, что он должен много трудиться, и не о том, что жизнь его кратка; но он соревнует художникам золотых и серебряных изделий, и подражает медникам, и вменяет себе во славу, что делает мерзости» - /Прем.15.9/.
Важная задача религиозных деятелей состоит в том, чтобы проявлять заботу о духовном здоровье общества церкви и стремиться, чтобы оберегать его от негативных факторов: « …и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;» - /Луки 10.30-37/. «Сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его – о том, чтоб окончить дело в совершенстве» -/Сир.38.28/. «Помышлять о ней (премудрости) есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот» - /Прем.6.15/.
«Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон. Бдительная забота не дает дремать, и тяжкая болезнь отнимает сон» - /Сир.31.1.2/. «…и обремененного заботами обо всем, для не имеющего надежды и потерявшего терпение» - /Сир.41.4/..
Нередко мы имеем дело с заботой как с удовлетворением потребности человека отдавать себя, свои силы, свое время другому. При этом человек искренне считает, что он помогает другому. Вопрос, однако, в том, всегда ли можно подобную активность назвать помощью. Другой стороной эгоистичной любви-заботы можно назвать занятость заботой, то есть превращение заботы во времяпрепровождение, чтобы убежать от скуки и прикрыть пустоту и ощущение бессмысленности собственной жизни громким словом «любовь».
Согласно Отто Кернбергу, выражением способности заботиться об объекте любви является чувство нежности. Нежность выражает любовь человека к другому и является результатом формирования реакции защиты от агрессии. Более того, подчеркивает Кернберг, способность к полному переживанию заботы о любимом человеке (подразумевающей подлинные, глубокие человеческие отношения) предполагает соединение любви и ненависти — то есть толерантности к амбивалентности своих чувств в отношении другого человека.
Ролло Мэй подчеркивает, что забота является необходимым условием развития зрелой любви. Забота, по его мнению, «есть состояние, компонентами которого являются признание другого таким же человеческим существом, как ты сам; идентификация своего я с болью или радостью другого; чувства вины, жалости и осознание того, что все мы зависим от соблюдения общечеловеческих принципов». «Не заботьтесь». Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь, и не даёт вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная».
Мы так закружились в водовороте дел и забот, что не помним; кто мы? Вырвите свою душу хоть на один день в неделю из этой бешеной гонки дел. Отдайте «день седьмой» Господу по заповеди Его. И вы сами убедитесь, насколько упорядочится ваша жизнь. Господь пошлёт благословение на ваши труды, на вашу семью».
Забота. Понимание заботы у римлян раскрывается в лат. tuitio (попечение, забота, защита, охрана) и tueor (смотреть, наблюдать, видеть). Глагол tueor указывает на действия, свойственные взгляду рачительного хозяина, отца семейства, главы фамилии по отношению к подвластным ему лицам, о которых он должен заботиться так же, как о своей земле и о своем имуществе. Это взгляд человека «своего права», римского гражданина, государственного человека, например, Цицерона, для которого превыше всего благо Рима, а «распад и смерть гражданской общины как бы подобны упадку и гибели мироздания». Всеобщее мнение римлян ставило заботу отца семейства о фамильном имуществе и его приумножении в один ряд с такими традиционными ценностями, как деяния, слава и доблесть; по квиритскому праву. Расточитель отеческого имущества приравнивался к умалишенному, и находился под попечительством агнатов.
В немецкой философии термин «забота» (нем. die Sorge) имеет более содержательное значение, чем в быту. Эту традицию начал Гёте в «Фаусте», где забота ослепляет главного героя. В свою очередь, Гёте опирался на античную персонификацию заботы. Наиболее видное место забота заняла в концепции Хайдеггера (работа «Бытие и время»). Для этого философа в заботе соединяются «три модуса существования, три измерения времени». Камю отчасти перенёс философское восприятие заботы на французскую почву, но понимал её менее глубоко, чем Хайдеггер, так как не занимался временным аспектом бытия.
Деятельность человека по добровольному содействию благу другого: оказание помощи и поддержки, создание благоприятных условий жизни, одарение теплом и любовью, соучастие в жизненных ситуациях и т.д. Забота есть труд души и тела, направленный на кого-то другого. В детских сообществах есть девиз: «Труд – забота, а не просто работа». Забота наполняет труд смыслами, придает ему направленность, эмоционально окрашивает. Любой тяжкий или неприятный труд, если он – забота, делается легким и приятным. В основе проявления заботы лежат благие мотивы любви, сострадания, долга, вины или греха. На общественном уровне забота человека о человеке и живом мире проявляется в формах шефства, попечения, меценатства, благотворительности, милостыни. Высший уровень проявления заботы представляет материнская забота о детях и государственной власти о своих гражданах.
«Кроме посторонних приключений, у меня, - говорит Ап. Павел, - ежедневно стечение людей, забота обо всех церквах» - /2Кор.11.28/.
«Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; она даже упреждает желающих познать ее. С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих.
Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними. Начало ее есть искреннейшее желание учения, а забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия, а бессмертие приближает к Богу; поэтому желание премудрости возводит к царству» - /Прем.6.12-20/.
«Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон. Бдительная забота не дает дремать, и тяжкая болезнь отнимает сон» - /Сир.31.1.2/. «Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его – о корме для телиц. Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы разнообразить форму; сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его – о том, чтоб окончить дело в совершенстве. Так и горшечник, который сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо, который постоянно в заботе о деле своем. И у которого исчислена вся работа его: рукою своею он дает форму глине, а ногами умягчает ее жесткость; он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его – о том, чтоб очистить печь» -/Сир.38.26-28; 33-35/.
«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» -/1Петр. 5. 7/. «Если я, говорит Э.Модерзон, - возложил мои заботы на Него, то у меня их больше нет. Тогда я свободен от них. Теперь это не моё, но Его дело». Более того, в пастырстве над святыми мы также можем убить других. Причина этого убийства, этого бесплодия, — отсутствие любящей заботы. Брат, проводящий конференцию в определённой церкви, может заботиться только о сообщениях, которые он делает; у него нет подлинной заботы о церкви в этой местности. Подобным образом, мы можем посещать семью, чтобы пасти их, но у нас может не быть любящей заботы.
«Не заботьтесь». Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь, и не даёт вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная».
Пока между братьями и Христом нет согласия и желания сообща заботиться о благополучии семьи-церкви, в «Доме молитвы» не будет покоя и радости.
«А знаете, что главное на свете? -
Суметь заботой ближних окружить.
Тогда счастливей будут наши дети,
И старики подольше будут жить» - /Лерик/.

Заботясь о душах других, мы заботимся о своей собственной.
«Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они не искали в ней счастья, но чтобы упражнялись в том» - /Еккл.3.10/, чтобы различными событиями испытывались их различные благодати, а каждое изменение испытывало их упование на Бога» - / Мэтью Генри/.

Источники: Библия. Хватит выживать! Будем жить? - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64136.html 2017-09-25 14:16:40 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Продолжительность жизни в России — 72,5 года. Это много или мало? Объясняет демограф Екатерина Щербакова | | 11 сентября Минздрав... Продолжительность жизни в России — 72,5 года. Это много или мало? Объясняет демограф Екатерина Щербакова

11 сентября Минздрав России сообщил, что показатель продолжительности жизни россиян побил исторический рекорд и достиг отметки в 72,5 года. «Медуза» попросила старшего научного сотрудника Института демографии НИУ ВШЭ Екатерину Щербакову объяснить, можно ли считать, что в России люди живут долго, как это измеряется и смогут ли люди будущего жить сильно дольше, чем нынешние.
Продолжительность жизни 72,5 года — это много или мало? А если сравнить с другими странами?

Коротко. Люди в России живут не очень долго, но и не очень мало — примерно столько же, сколько в среднем во всех остальных странах. В 90-х не только Россия, но и другие страны Восточной Европы сильно отстали от других европейских стран по этому показателю.

По современным меркам ожидаемые при рождении 72,5 года — это скорее соответствует среднемировому уровню. Стоит, правда, отметить, что для 2017 года это может быть только самая предварительная или даже прогнозируемая оценка, ведь год еще не закончился. Оценки ожидаемой продолжительности жизни при рождении в России за 2016 год Росстат опубликовал совсем недавно — в июле. В целом по России она составила 71,9 года.

По последним прогнозным оценкам Отдела населения ООН («Перспективы мирового населения пересмотра 2017 года»), ожидаемая продолжительность жизни при рождении в России составит в 2017 году 71,2 года, а в целом по миру — 71,9 года.

Однако важнее то, что средняя продолжительность жизни населения мира устойчиво растет, увеличившись с 47 лет в середине прошлого века до 71 года к 2015 году, а в России картина иная. В нашей стране средняя продолжительность жизни населения в середине прошлого века, несмотря на многие потери и тяготы, заметно превышала среднемировой уровень, в начале 1960-х годов была близка к уровню 70 лет, но затем рост прекратился на несколько десятилетий, а в 1990-е и в начале 2000-х годов наблюдалось ее значительное снижение. В результате наметилось заметное отставание от мирового уровня (более чем на два года), которое удалось сократить только в последние годы.

Надо сказать, что значительное снижение ожидаемой продолжительности жизни при рождении наблюдалось в 1990-е годы не только в России, но в некоторых других странах Восточной Европы, входивших в социалистический лагерь. Сейчас она в основном восстановилась, но остается относительно низкой по сравнению с остальной Европой. Самые низкие значения ожидаемой продолжительности жизни при рождении в Европе отмечаются в Молдавии, России и на Украине (около 70–71 года, а в целом по Европе — 77,2 года).
Где люди живут дольше, чем в России? И где меньше?

Коротко. Есть 32 страны, где люди в среднем живут дольше 80 лет. Например, Австралия, Испания и Япония. Но есть и страны, где люди редко доживают до 55, — они в основном находятся в Африке.

По оценкам ООН 2017 года, Россия занимает 125-е место в ряду стран, ранжированном по убыванию средней продолжительности жизни (в этом списке — 201 страна с численностью населения не менее 90 тысяч человек в 2015 году, по которым велись расчеты).

58% населения мира проживает в странах со средней продолжительностью жизни 70 лет и более, в том числе 9% — в 32 странах со средней продолжительностью жизни 80 лет и более. Несмотря на достаточно устойчивую тенденцию роста продолжительности жизни, различия между странами остаются крайне высокими.

В ряде стран она уже превысила 82 года (в Австралии, Гонконге и Макао, отдельных автономных регионах Китая, Исландии, Испании, Италии, Сингапуре, Швейцарии и Японии), а в некоторых не достигает и 55 лет (в Кот-дʼИвуаре, Лесото, Нигерии, Свазиленде, Сьерра-Леоне, Сомали, Чаде, Центрально-Африканской Республике).
Что сильнее всего влияет на продолжительность жизни? Медицина? Экология?

Коротко. На продолжительность жизни влияет все, что влияет на здоровье людей и уровень смертности. В странах с низкой продолжительностью жизни можно сильно улучшить этот показатель, если снижать младенческую смертность. А там, где люди и так живут достаточно долго, надо заботиться о здоровье людей старшего поколения.

Все, что влияет на условия жизни населения, в той или иной степени воздействует на его здоровье и смертность. Это и природно-климатические, и социально-экономические факторы, и особенности преобладающих стереотипов индивидуального и группового поведения. Значимость отдельных факторов может изменяться. Масштабные природные или социальные катаклизмы могут приводить к существенному повышению смертности, при нормальном течении жизни решающую роль играет уровень социально-экономического развития и качество жизни, включая качество условий проживания и медицинского обслуживания. Немалую роль играет и так называемое витальное поведение населения, следование здоровому образу жизни и отказ от вредных привычек.

Роль факторов, влияющих на продолжительность жизни населения в целом, зависит и от сложившегося исторического типа смертности. При низкой продолжительности жизни значительные успехи в ее повышении могут быть достигнуты за счет мер, направленных на снижение детской и младенческой смертности. Среди них можно упомянуть санитарно-гигиенические мероприятия по профилактике детских инфекций, квалифицированное медицинское родовспоможение, обеспечение надлежащих в санитарном отношении условий проживания, особенно в отношении обеспечения чистой водой и удаления сточных вод, борьба с нищетой и недоеданием.

При относительно высокой продолжительности жизни дальнейшее ее повышение может быть обеспечено только за счет снижения смертности населения старших возрастов. Тогда на первый план выходят профилактика, раннее выявление и лечение хронических заболеваний, которые накапливаются с возрастом. Наиболее массовыми среди них являются болезни сердечно-сосудистой системы и злокачественные новообразования. В борьбе со смертностью от этих причин важную роль, помимо развития медицины и системы здравоохранения, играет распространение здорового образа жизни.
Сильно ли колеблется средняя продолжительность жизни в России от региона к региону? И почему?

Коротко. Да, достаточно сильно. По статистике, дольше всего живут в республиках Северного Кавказа, Москве и Санкт-Петербурге, но специалисты не исключают, что цифры по Кавказу могут быть завышены. Самая низкая продолжительность жизни — на Дальнем Востоке.

Средняя продолжительность жизни в России заметно различается по регионам. По оценкам Росстата за 2016 год, значение показателя варьировалось от 64,2 года в Тыве до 80,8 года в Ингушетии. Таким образом, в 2016 году различия между регионами составили 16,6 года, а, например, в 2005 году они достигали 17,6 года.

Десятку регионов — лидеров по ожидаемой продолжительности жизни возглавляют республики Северного Кавказа. В эту же группу попали Москва и Санкт-Петербург, отличающиеся более высоким уровнем жизни и развитой сферой медицины. В десятку «отстающих» традиционно попадают регионы Дальнего Востока, где люди чаще умирают от внешних причин и некоторых инфекционных заболеваний.

Определенные сомнения могут вызывать самые высокие оценки ожидаемой продолжительности жизни. Возрастные коэффициенты смертности, на основе которых рассчитываются современные таблицы смертности, показывают соотношение численности умерших в определенном возрасте и численности населения этого возраста. Соответственно, их значения зависят как от числа зарегистрированных умерших, так и от оценок численности населения. Известно, что численность населения некоторых регионов России, скорее всего, была завышена по результатам последних двух переписей населения, особенно значительно в некоторых республиках Северного Кавказа. Полнота учета регистрации умерших в этих регионах также нередко вызывает вопросы. В результате некоторые возрастные коэффициенты могут быть занижены.
А кто живет дольше — городские или сельские жители? Мужчины или женщины?

Коротко. Горожане живут дольше в среднем примерно на два года. Женщины живут сильно дольше мужчин. Есть исследования, которые показывают, что на продолжительность жизни влияет и образование — образованные живут дольше.

В России сохраняются и существенные различия по продолжительности жизни городского и сельского населения. В среднем ожидаемая при рождении продолжительность жизни горожан примерно на два года выше, чем у сельских жителей, хотя в период сокращения продолжительности жизни это превышение сокращалось до года и менее. По оценкам Росстата за 2016 год, средняя продолжительность жизни городского населения России составила 72,4 года, а сельского — 70,5 года.

Отличительной особенностью смертности населения России является значительное превышение ожидаемой продолжительности жизни женщин по сравнению с мужчинами (то есть смертность мужчин заметно выше). В самые неблагоприятные годы это превышение достигало 13 лет, а по оценкам за 2016 год снизилось до 10,6 года (77,1 года у женщин против 66,5 года у мужчин). Продолжительность жизни женщин выше, чем у мужчин, в большинстве стран, но различия редко превышают семь-восемь лет.

Многие исследования показывают, что ожидаемая продолжительность жизни более образованных групп населения заметно выше, чем у населения с низким уровнем образования, но на регулярной основе такие оценки не производятся.
Средняя продолжительность жизни в будущем будет только расти? Наши праправнуки смогут жить до 120 лет?

Коротко. Да, будет расти, но не так радикально.

Как показывает исторический опыт, в том числе и недавний, средняя продолжительность жизни может не только расти, но и сокращаться. Однако в прогнозы населения обычно закладываются только оптимистические, более или менее реальные гипотезы относительно смертности. Так, согласно последнему прогнозу Росстата, ожидаемая продолжительность жизни при рождении повысится в России к 2035 году по среднему варианту до 75,8 года, по высокому — до 78,3 года, по низкому — до 73,8 года.

По прогнозам ООН, к середине века ожидаемая продолжительность жизни при рождении повысится в России до 76,8 года (в целом по миру — до 77,6 года), а к концу века — до 83,2 года (82,6 года в целом по миру).

Даже для стран, достигших наиболее высокого уровня ожидаемой продолжительности жизни при рождении, специалисты ООН прогнозируют ее повышение к концу XXI века только до 93–94 лет. 120 лет — это, по мнению многих ученых, определенный биологический предел человеческой жизни. Отдельные представители человечества доживают до этого рубежа и даже переходят его, но для населения в целом это маловероятно, по крайней мере в обозримой перспективе. Патрирх жалуется на клевету, но русский народ не пошёл за генералом Власовым, почему же церковь откололась от народа? - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64105.html 2017-09-22 12:40:21 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) «НИКОГДА НЕ БЫЛО ТАКОГО НАПОРА ЗЛА, ЛЖИ, ПРОВОКАЦИЙ» | | Проблемы церковной жизни / 22.09.2017 | | | По словам Святейшего Патриарх... «НИКОГДА НЕ БЫЛО ТАКОГО НАПОРА ЗЛА, ЛЖИ, ПРОВОКАЦИЙ»

Проблемы церковной жизни / 22.09.2017


По словам Святейшего Патриарха Кирилла, если сегодня священнослужители не будут трудиться по-новому, то завтра они будут молиться в пустых храмах …
В четверг, 21 сентября 2017 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в город Новороссийск Краснодарского края (Новороссийская епархия Кубанской митрополии).

В Успенском кафедральном соборе Новороссийска Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию, сообщает Патриархия.ru.

Многочисленные верующие, не попавшие в переполненный собор, молились на территории рядом с храмом, наблюдая за трансляцией богослужения на больших экранах.

После сугубой ектении Святейший Патриарх Кирилл совершил молитву о мире на Украине.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Александр Лазурченко, клирик храма Вознесения Господня станицы Раевской г. Новороссийска.

По окончании Литургии было совершено славление празднику.

Епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност приветствовал Предстоятеля Русской Церкви и преподнес Его Святейшеству икону святителя Николая Чудотворца.

Святейший Патриарх Кирилл произнес проповедь.

Затем, обращаясь к правящему архиерею Новороссийской епархии и ко всем священнослужителям, Святейший Владыка отметил важность выполнения решений Священноначалия, направленных на развитие приходской жизни. Предстоятель, в частности, сказал:

«Хотел бы сердечно поблагодарить Вас, владыка Феогност, за труды, которые Вы несете по окормлению новороссийской и геленджикской паствы. Вижу добрые перемены, которые происходят. Вижу, как умножается число храмов, как появляется новое духовенство, но призываю духовенство и Вашей епархии, и всей Кубанской митрополии, возглавляемой Его Высокопреосвященством митрополитом Исидором, и впредь трудиться не покладая рук.

Если же мы сегодня не будем трудиться по-новому, то завтра мы будем молиться в пустых храмах, потому что искушения, которые испытывает наша молодежь, ни с чем несравнимы. Никогда не было такого напора зла, лжи, провокаций, которые будоражат сознание молодых людей и сбивают их с жизненного пути. Для того чтобы спасти молодежь, мало служить в храмах всенощные, Литургии и панихиды. Нужно идти к молодежи, нужно идти в школы, нужно развивать систему церковного образования. Нужно сделать так, чтобы эта система была привлекательна и интересна для молодежи. А для этого священники наши должны научиться говорить с молодыми людьми другим языком. Это очень трудно, особенно тем, кто в возрасте, но это необходимо, если мы осознаем ответственность за свою паству.

Поэтому все предписания Патриарха, Священного Синода, Архиерейских Соборов, которые сегодня определяют развитие приходской жизни, должны неукоснительно исполняться на каждом приходе. Должны действовать воскресные школы, должна вестись работа с мирянами, особенно с теми, кто недостаточно воцерковлен. Мы должны заботиться также о нуждающихся, о бедных людях. Как много среди нас людей пожилых, особенно женщин, проживших тяжелейшую жизнь и нередко остающихся одинокими в старости! Знаем ли мы всех этих скромных старушек, которые стоят в наших храмах и, хоть и не просят милостыню, но так нуждаются в нашей помощи? Каждый настоятель обязан знать всех нуждающихся. Он должен организовать прихожан, которые несли бы ответственность за оказание помощи таким людям.

Все это должно исполняться не формально, не по приказу, а по искреннему желанию, в первую очередь, настоятелей и духовенства. И тогда очень многое у нас изменится ― не только в приходской жизни, но и в жизни всего нашего народа. Если большинство православной молодежи пройдут в детстве и юности через наши приходы, то это будут добрые граждане России, которые построят замечательные семьи и воспитают следующее поколение в духе и силе».

Епископу Феогносту Святейший Патриарх Кирилл вручил памятную панагию. В дар собору Предстоятель Русской Церкви передал икону святых богоотец Иоакима и Анны.







\"ЦЕРКОВНОЕ ВЛАСОВСТВО\" КАК ПРЕПЯТСТВИЕ К МИССИОНЕРСТВУ

Тимур Давлетшин, Русская народная линия

Проблемы церковной жизни
Власов
Какой должна быть миссия
Новая апология предательства / 22.09.2017



Среди различных негативных явлений, имеющих быть место в нашей церковной жизни, есть явление, которое патриотически настроенные православные христиане назвали «церковным власовством». Под этим термином подразумевается апология (в той или иной степени) предательства генерала Власова и его сторонников в Великую Отечественную войну. Казалось бы, столько времени прошло, но вот кому-то доставать зловещие фигуры прошлого и поднимать их на знамя. На примере Украины мы видим, что это делается не просто так. Хотя это негативное явление не имеет никакого отношения к догматике, и апологеты коллаборационизма могут быть вполне строгими ортодоксами, все же это является искажением Православия, ибо кроме догматического богословия, есть еще богословие нравственное.

Их, «церковных власовцев», конечно, меньшинство, но они достаточно активны. К ним, кстати, я отношу не только тех, кто прямо воспевает нацистских приспешников, но и тех, кто пытается поставить их на одну доску с защитниками Отечества. Такая «толерантность». На мой взгляд, то же власовство, только неявное. Мне часто приходилось сталкиваться с таковыми на различных православных форумах в Интернете. Эти полемики послужили причиной написания мною статей. См., к примеру, мою статью \"Ошибка» генерала Власова\".

Вопрос о власовцах и попытках их оправдать - это не только вопрос политики. Это прежде всего вопрос морали. И абсолютно справедливо в свое время сказал архимандрит (ныне епископ) Тихон (Шевкунов): «Идея коллаборационизма, психология коллаборационизма - не просто исторический спор, а одна из самых серьезных опасностей, вольно или невольно нагнетаемая в сегодняшней России. Некоторые исторические фигуры, даже давно отошедшие в мир иной, становятся настоящим оружием, обладающим гигантской разрушительной силой, потому что оружие это направлено на слом традиционной духовной идентичности: зло пытается предстать добром, предательство - героизмом, а истинный героизм представляют как неразвитость, отсталость и даже грех. Это сфера той духовной брани, на которую не наложишь мораториев, которая не ограничена никакими договорами. Но пока дети в России, угадывая имя героя войны, будут называть генерала Карбышева, а не генерала Власова, у нашей страны есть будущее».

Провласовская позиция, демонстрируемая некоторыми церковными деятелями, наносит нашей Церкви огромный вред в том числе и в деле миссионерства.

Хотя сами «церковные власовцы» могут быть пламенными миссионерами, и мне могут указать на огромное количество новообращенных, которых привел к вере тот или иной миссионер, в той или иной степени оправдывающий коллаборационизм. Но подсчитывал ли кто-либо количество тех, кого провласовская позиция того или иного церковного деятеля оттолкнула от Православия? Такой подсчет едва ли ведется. А между тем, враги Православия всячески акцентируют на этом внимание, пытаясь выдать позицию отдельных представителей за позицию Церкви в целом.

А позиция Церкви на самом деле противоположная: Еще в 1943 году было вынесено «Постановление Собора Русской Православной Церкви 1943 года об отлучении и лишении сана перешедших на сторону фашистов представителей духовенства», в котором сотрудничество с оккупантами называется иудиным предательством. Среди подписавших - св. Лука (Войно-Ясенецкий) в ту пору архиепископ Красноярский. У меня нет никаких сомнений, что он подписал этот документ вовсе не в угоду Советской власти. Конечно, могут указать на РПЗЦ, где позиции «церковных власовцев» довольно сильны (ведь РПЗЦ в то время окормляла власовцев). Но ведь что характерно - РПЗЦ канонизировала в лике мучеников Александра Шмореля, антифашиста, убиенного нацистами, а вот о канонизации кого-либо из власовцев, «замученных большевиками», история умалчивает. Также неизвестно о канонизации в лике святителей провласовских иерархов, зато прославлен архиепископ Иоанн Шанхайский (Максимович), который молился о победе Красной армии в ту войну.

Наверное, у большинства из нас деды или прадеды воевали в Великую Отечественную, или же самоотверженно трудились в тылу, поэтому для многих тема последней великой войны является очень важной и попытки принизить подвиг ее героев являются оскорбительными. Поэтому можно с уверенностью сказать, что возрождению Православия в русском народе апология Власова и прочих гитлеровских приспешников отнюдь не способствует, а совсем даже наоборот. Точно также эта апология вредит и христианскому просвещению татар. В чем-то, может быть, еще в большей степени - ведь если для русских Православие - это все-таки вера предков (пусть и утраченная большинством), а вот для большинства татар верой предков является ислам (хотя есть православные татары - кряшены и нагайбаки, к примеру) и понятно, что татары будут более критично относиться к новой для них вере.

Антиподом ген. Власова почти каждый, знающий историю Великой Отечественной и ценящий подвиг защитников Родины, назовёт ген. Карбышева, как назвал его в приведенной выше цитате еп. Тихон (Шевкунов). Все ли знают, что советский, русский генерал Дмитрий Карбышев, отказавшийся сотрудничать с нацистами (как крупный военный инженер он представлял для них большую ценность) и принявший мученическую смерть в концлагере (после зверских пыток облит водой на морозе и убит), по национальности был татарин-кряшен? Ведь наверняка те из татар, особенно кряшен, кто знает историю своего народа, дорожащие своими героями, знают и это. Понятно, что были и другие герои из числа татар, проявившие доблесть, но фигура Карбышева особенно символична.

Были ли среди татар коллаборационисты вроде ген. Власова и власовцев? Да, были. Татары - вовсе не исключение среди других народов. Из советских военнопленных-татар нацистами был создан волжско-татарский легион «Идель-Урал» (кроме татар, туда входили представители других народов Поволжья). И все же татарский (а именно волжско-татарский) коллаборационизм - несколько особое явление. Самым известным татарским «коллаборационистом» является татарский поэт Муса Джалиль. За его «коллаборационизм» поэту был присвоено звание Героя Советского Союза, посмертно. Ну а немцы «наградили» его гильотиной, также как и других руководителей подполья легиона «Идель-Урал». Собственно, руководителем группы был не Джалиль, а Гайнан Курмашев, но, поскольку он не был известным поэтом (до войны он был директором школы и начинающим писателем), то, к сожалению, его имя оказалось в тени поэта. Даже Героя ему не присвоили, как Мусе Джалилю. Но да не суть. Хорошо, что хоть Джалиля помнят. К тому же он действительно играл большую роль, как весьма авторитетный среди татар человек - крупный поэт все-таки. Чем занимались эти «коллаборационисты» Муса Джалиль, Гайнан Курмашев и другие? А занимались они тем, что склоняли татарских легионеров-коллаборационистов к восстаниям, переходу на сторону партизан. И много в этом преуспели, хотя и не настолько, насколько рассчитывали. А рассчитывали поднять весь легион.

В результате их деятельности восстал и почти в полном составе перешел на сторону партизан 825-й батальон, присланный в Белоруссию для проведения карательной операции. Причем восстание произошло, несмотря на то, что немцы узнали о планах «коллаборационистов» через своих агентов и арестовали руководство, готовившее восстание. Были еще случаи перехода на сторону партизан в других батальонах, хотя и не такие громкие и массовые. Волжские татары, как заметил один из историков коллаборационизма, оказались самыми баламутными из восточных легионов. Поэтому немцы решили их перебросить с восточного фронта на западный. Но и там случаи перехода на другую сторону не прекратились.

В конце концов немцы благодаря своему агенту арестовали несколько десятков участников подполья. Но члены «группы Курмаша», куда кроме Гайнана Курмашева и Мусы Джалиля, входило еще 9 человек, несмотря на пытки, на допросах вели себя стойко и никого не выдали, поэтому остальных пришлось отпустить.

Перед казнью курмашецев оставшиеся свободе подпольщики во главе с Амиром Утяшевым связались с французскими партизанами и подняли восстание. Им удалось освободить от фашистов городок Ле-Пуи. Немцы за голову Утяшева назначили награду в 500 000 тыс. франков. За свои заслуги перед французским народом Утяшев получил французский военный крест и звание капитана. Мог остаться во Франции, но решил вернуться на Родине, где его ждал лагерь как коллаборациониста. Лишь после ему удалось добиться реабилитации. И такое случалось часто, увы. Собственно, самого Мусу Джалиля долго считали предателем. Правда открылась позже. Но ведь Джалиль, Курмашев и другие боролись за Родину, а не за славу и признание потомков.

В свое время святой Иустин Мученик сказал «Эллинская философия - детоводитель ко Христу», подразумевая то, что эллинская философия, при всем ее отличии от христианства все же подготовила почву для принятия Евангелия (а ведь отношения христианства и языческой философии были весьма сложными). Думаю, что в некотором смысле и героев типа Карбышева и Джалиля тоже можно назвать такими же детоводителями. Я ни в коей мере не сравниваю Мусу Джалиля (и его соратников) и Дмитрия Карбышева с христианскими мучениками, но нечто общее в их подвиге есть. Поэтому человеку, который ценит подвиг Дмитрия Карбышева или Мусы Джалиля, легче понять христианских мучеников, легче приять Христа, чем тому, кого этот подвиг оставляет безучастным. И те христианские миссионеры, которые всячески принижают подвиг героев Великой Отечественной войны, и приравнивают к ним коллаборационистов вроде ген. Власова и ему подобных, а то и вовсе возвышают последних, отталкивают от Православия, может быть, наиболее чутких в нравственном отношении людей, а тех, кого привлекают, делают, может быть, худшими.

У одного историка как-то прочел, что одно из причин, по которой христианство, несмотря на гонения, в конце концов восторжествовало, было то, что воины-христиане по сравнению с язычниками были более надежными воинами, поскольку предательство в христианской среде считалось страшным грехом. Я думаю, что во многом это верно, хотя, бесспорно, главным было все же то, что тут содействовала Божья помощь.

Об отношении ранних христиан к предательству Родины свидетельствуют каноны, а именно 8-е правило св. Григория Чудотворца, написанное в связи с событиями Скифской (или Готской) войны - войны Римской империи во 2-й половине III века с коалицией варварских племён. Как мы знаем, Римская империя в это время была ещё языческой. Там говорится: «Аще которые сопричислились к варварам, и с ними, во время своего пленения, участвовали в нападении, забыв, яко были понтийцы и христиане, и ожесточась до того, что убивали единоплеменных своих или древом, или удавлением, такожде указывали не ведущим варварам пути или домы: таковым должно преградити вход даже в чин слушающих, доколе что либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый».

Речь в правиле св. Григория идет именно о «единоплеменных», а не о единоверных. Заметим также, что не только те, кто убивал единоплеменных, но и указывал «не ведущим варварам пути или домы», подвергаются отлучению. Так что ранние христиане, несмотря на довольно сложные отношения с Римским государством, отдавали себе отчет в том, что предательство соотечественников, кто бы они не были - страшный грех.

Если мы заинтересованы в том, чтобы обратить в Православие представителей тех народов, для которых Православие не является верой предков, тех же татар, мы ни в коем случае не должны давать повод для нареканий, для обвинения в том, что мы не только живем неправедно (а такие поводы даем нередко), но еще и учим нехорошим вещам.

Апология предательства - именно один из таких поводов. И, кроме того, сами обращенные такими вот церковными власовцами, могут усвоить лжехристианскую мораль. И в этом случае миссионерский успех может оказаться поражением. Тогда могут сбыться слова Христа, сказанные о фарисеях: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф 23:15). Для того, чтобы такого не произошло, необходимо дать жесткую оценку попыткам оправдать предательство и принизить подвиг героев Великой Отечественной войны.



Тимур (Сергий) Давлетшин Облизывать царя или вспомнить о русском народе, опущенном олигархической властью до МРОТов? Христос пожалел прелюбодейную женщину, но пожалеет ли Поклонскую? - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64104.html 2017-09-22 11:58:21 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) 21 сентября 16:53 Распечатать | Роман Зайцев. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЕРА. Споры о «Матильде» как индикатор удаления от Христа | | Если серь... 21 сентября 16:53 Распечатать
Роман Зайцев. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЕРА. Споры о «Матильде» как индикатор удаления от Христа

Если серьезно, то во всем том, что сейчас происходит с матильдами, поклонскими, учителями, «христианскими государствами» и т.п., я вижу официальную дехристианизацию России. В российском обществе все чаще признают, что Московская патриархия имеет весьма опосредованное отношение к христианству. Нет смысла напоминать об исторических обстоятельствах, при которых формировалась современная РПЦ МП. Достаточно вспомнить о том, что происходило у нас на глазах, в последние годы – о прямых нарушениях заповедей Христа под вывеской этой организации.

Конечно, внутри РПЦ МП люди разные, многие из них вполне себе нормальные, обычные люди, у которых нет другой Церкви и которые ходят в единственную разрешенную в РФ, да и духовенство все под одну гребенку нельзя грести - каждый живет как может, согласно своей совести. К тому же, я вовсе не сторонник «Матильды», этот фильм не стоит внимания, НО он стал прекрасным поводом поставить вопросы о природе РПЦ МП и происходящем в России в целом. Если не было бы «Матильды», нашелся бы в 17-м году и иной детонатор, будьте в этом уверены.

Известно, что жизнь и политическая деятельность государя Николая Романова не имеют прямого отношения к его канонизации. Он был канонизирован как СТРАСТОТЕРПЕЦ, а это наименование относится к лицам, которые приняли мученическую кончину не за прямое исповедание Христа, в отличие от мучеников. К тому же, так сложилось, что к страстотерпцем по русской традиции относят людей только царского или княжеского рода, например - благоверных князей Бориса и Глеба. Предшествующая кончине жизнь страстотерпцев вовсе не является примером для подражания. Святость царя Николая - в его смерти, а не в жизни. Даже сторонники версии о романе Кшесинской и Николая признают, что это не был адюлтер (на православном языке – прелюбодеяние), потому что Николай Александрович не был женат на тот момент.

Еще совсем недавно в Церкви кипели горячие споры по поводу возможности канонизации царя Николая. РПЦ МП канонизировала его только в 2000 году, а Русская Зарубежная Церковь - в 1981-м. Во многом канонизация в Москве состоялась как раз ради объединения РПЦ МП и РПЦЗ, которое было политическим проектом.

А вот свежий пример. Сегодня я был в Москве и зашел в фирменный магазин "Софрино". Знаете, а я там не обнаружил икон Николая Второго! А это, между прочим, главная торговая точка, витрина РПЦ МП! Дело здесь не в идеологии, а в том, что обьединение "Софрино" - это коммерческое предприятие с огромным оборотом средств, и там не бывает такого, чтобы товар, который пользуется спросом, отсутствовал. Икона императора не пользуется спросом в «Софрино», поэтому ее и нет в продаже.

Нынешняя история вокруг «хулы на царя» активно поддерживается церковными спикерами Чаплиным, Шевкуновым, Алфеевым и другими. Вы заметили, что про Иисуса вообще ничего не слышно. Мусульмане говорят об Мухаммеде, буддисты о Будде, протестанты о Христе, а мы - о Матронушке и Николае. Ни бедная благочестивая женщина Матрона, ни убитый последний император не виноваты, что из них православные таксидермисты набили святые чучела и заменили этими чучелами Иисуса и Его послание. Перефразируя слова апостола Павла, можно задать вопрос : "Разве разделился Христос? разве Николай Второй распялся за вас? или во имя Матроны вы крестились?"

Как известно по Аристотелю, «природа не терпит пустоты», а раз нет живого Христа в государстве, где наблюдается тотальная клерикализация общества, «сорок сороков», «святая Русь» и прочее прочее, то идеологический «Христос» должен соответствовать повестке сегодняшней России, поэтому сегодняшним «спасителем» страны назначен Николай Александрович Романов. Помните в 1997 году протесты против показа на НТВ фильма Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа»? Протестующие тогда защищали святой образ, который им казался оскорбленным. И речь в ту пору шла против показа фильма на одном из центральных каналов телевидения, а не в кинотеатрах. Но, тем не менее, фильм показали (и не один раз) по телевидению за эти годы. Показательно одно из высказываний Всеволода Чаплина по поводу фильма Скорсезе, когда он заявил, что не считает, что картина «Последнее искушение Христа» оскорбляет Христа или является экстремистской. В 2012 году он же заявил агентству «Интерфакс», что этот фильм не следует запрещать, хотя и назвал его кощунственным. Получается, они допускают показ в художественном образе «любовной связи» Самого Христа, но ни в коей мере не хотят допустить в той же художественной форме историческую гипотезу добрачного романа Николая Романова. Николай Романов важнее Иисуса Христа? Это же очевидно!

Вот и получается, что вера в России основывается не на духовном, а на политическом величии. «Русский мир» с оружием в руках - это аналогия крестоносцев, которые под лозунгом «Спасем святыни от неверных!» несли разрушение и смерть. Никакой романтики в «русском мире» нет и быть не может, это инфернальный обман целого поколения, которое превратили в убийц (не всегда физических, но почти всегда моральных). Пока спорят о фильме, о праве художника и прочем, продолжается «отцеживание комара» и «поглощение верблюда», а России и дальше отдаляется от Христа, но этого стараются не замечать... Мужи сильные иным духом! - Васильева Валентина Яковлевна http://www.ForU.ru/slovo.64103.html 2017-09-22 09:34:06 http://Devora.ForU.ru/ (Васильева Валентина Яковлевна) Люди старшего поколения, прочитав это название, могут сразу вспомнить фильм «Сильные духом», рассказывающий о советских разведч... Люди старшего поколения, прочитав это название, могут сразу вспомнить фильм «Сильные духом», рассказывающий о советских разведчиках, работавших в тылу врага. Чтобы служить идеалам Родины, избирались люди с верным сердцем и сильные духом. Разведчики должны были, рискуя жизнью, добывать секретные сведения о военной силе своих противников.
В Библии есть удивительная история о двенадцати РАЗВЕДЧИКАХ-СОГЛЯДАТАЯХ, посланных Моисеем и всем Израильским народом в землю Ханаанскую. Они должны были пройти всю страну и разведать: какие люди живут в ней, рассмотреть, что произрастает на этой земле, какие укрепления выстроены вокруг городов? Разведчиками были авторитетные испытанные мужи, лидеры в своём колене, располагающие доверием своих соплеменников.
«И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они ВЫСМОТРЕЛИ землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по ОДНОМУ человеку от КОЛЕНА отцов их пошлите, ГЛАВНЫХ из них». (Числа гл.13 ст.2,3)
Как видим из этого стиха Бог чётко сказал Моисею, кого послать «от КОЛЕНА отцов». А Моисей научен был повиноваться Богу. Он не послал случайных людей.
И вот двенадцать достойных переправились через Иордан и СОРОК дней высматривали землю ОБЕТОВАННУЮ, которую им ОБЕЩАЛ Господь Бог. Возвратившись, они принесли с собой плоды, произведения земли Ханаанской, среди которых была и огромная виноградная кисть, это подтверждало, что земля плодородная и весьма желанная. Два человека Иисус Навин и Халев, сын Иефонниин утверждали: «Пойдём и завладеем ею, потому что мы МОЖЕМ одолеть её». (Числа гл.13 ст.31)
Но остальные
десять разведчиков, принесли с собой дух СТРАХА. Они говорили: « Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас... Земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поядающая живущих на ней, и весь народ, который ВИДЕЛИ мы среди её, люди великорослые. Там видели мы и ИСПОЛИНОВ, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах НАШИХ пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их». (Числа гл.13 ст.32-34)
Люди, услышав ПРАВДУ сих десяти соглядатаев, подняли вопль и ропот на Моисея и даже замышляли ВОЗВРАТИТЬСЯ в Египет, откуда Господь их вывел великими чудесами и знамениями.
И воспылал ГНЕВ Божий и Он вынес Своё РЕШЕНИЕ.
«Все, которые ВИДЕЛИ славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и ИСКУШАЛИ Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, НЕ УВИДЯТ земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все раздражавшие Меня, НЕ УВИДЯТ её; Но РАБА Моего, Халева, за то, что в нём БЫЛ ИНОЙ ДУХ, и он совершенно ПОВИНОВАЛСЯ Мне, введу в землю, в которую он ходил, и СЕМЯ его наследует её». (Числа гл.14 ст.22-24)
И поразил Господь десять разведчиков.
«И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, ВОЗМУТИЛИ против него все сие общество, распуская худую молву о земле, сии, распустившие худую молву о земле, УМЕРЛИ, быв ПОРАЖЕНЫ пред Господом». (Числа гл.14 ст.36,37)
«Скажи им: ЖИВУ Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые РОПТАЛИ на Меня, НЕ ВОЙДЁТЕ в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, КЛЯЛСЯ поселить вас, кроме ХАЛЕВА, сына Иефонниина, и ИИСУСА, сына Навина». (Числа гл.14 ст.28-30)
Какая разительная участь ДВОИХ в отличии от десяти разведчиков, своими глазами ВИДЕВШИХ землю Ханаанскую. Кто эти двое герои ВЕРЫ? Ибо они жили не видением глаз своих, а ВЕРОЮ в данное Богом СЛОВО!
Познакомимся поближе с одним из них, а именно с Халевом, чтобы на его ПРИМЕРЕ и нам приобрести в своём характере МУЖЕСТВО и СИЛУ. Книга Библия это СЛОВО ЖИВОГО БОГА, поэтому Господь дал наставление ИССЛЕДОВАТЬ её, то есть внимательно читать всё, что в ней написано.
Что мы можем узнать о Халеве? Он был ГЛАВНЫМ в колене ИУДИНОМ!
В Библии НАПИСАНО, что наш Господь Иисус Христос ВОССИЯЛ из колена Иудина.
«Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил ИУДУ и братьев его». (Матф. Гл.1 ст.1,2)
Вот оно начало ДВЕНАДЦАТИ колен, составивших Израильский народ.
«Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил ЕСРОМА; Есром родил Арама». (Матф. Гл.1 ст.3)
Прежде чем родился Иисус Христос, прошло три раза по четырнадцать родов. Так почему Иисус назван Сыном Давида и Сыном Авраама? Как может Человек Иисус быть одновременно Сыном двоих пра-пра-пра- дедов. В Библии нередко, когда повестуется о человеке и Бог желает ВЫДЕЛИТЬ его РОДСТВО со своим ПОЧИТАЕМЫМ предком, то этого человека называют его СЫНОМ.
Так и наш герой Халев в других книгах Библии назван - сыном ЕСРОМА, что некоторым людям даёт повод считать, что это ДВА разных человека с одинаковым именем: один Халев сын Иефонниил, а другой Халев сын Есрома.
Поэтому мы продолжим исследовать колено Иудино. Этот труд требует внимания и ТЕРПЕНИЯ.
«Сыновья ЕСРОМА, которые родились у него: Иерахмеил, АРАМ и Хелувай. Арам же родил Аминадава; Аминадав родил Наассона, КНЯЗЯ сынов Иудиных». (1-я Паралипоменон гл.2 ст.9,10) Родословие этой ветви продолжается от Наасона до Иисуса Христа.
А Халев был из ветви Иерахмеила или Хелувайя, братьев Арама. Есром родился в Египте, куда по приглашению фараона со всем своим семейством переселился его прадед Иаков. Позже египтяне поработили израильтян и жестоко угнетали их. Время от переселения в Египет до исхода из Египта, которое Израильский народ жил в Египте было 430 лет. Поэтому сам Есром не выходил из Египта, а вышли его потомки.
Халеву, когда Моисей по повелению Бога послал его высмотреть землю Ханаанскую было сорок лет, которые он прожил в ЕГИПТЕ.
«Я был СОРОКА лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю; и я принёс ему ответ, что было у меня на СЕРДЦЕ». ( И.Нав. гл.14 ст.7)
Поэтому сам Есром не был ОТЦОМ Халева, хотя Халев и назван – «сыном Есрома», а потомком Есрома по имени Иефонниил.
Итак, Халев сорок лет жил в Египте и испытал унижения рабства. Он был женат и имел сыновей, которым желал лучшей доли. Поэтому заветной МЕЧТОЙ Халева была обещанная Богом СВОБОДА в земле обетованной.
«Халев, сын Есрома, родил от Азувы, жены своей, и от Иериофы, и вот сыновья его: Иешер, Шовав и Ардон. И умерла Азува; и взял себе Халев Ефрафу, и она родила ему Хура». (1-я Паралипоменон гл.2 ст.18,19)
Халев жил ВЕРОЙ, что наступит день и Израильский народ выйдет из Египта, чтобы навсегда поселиться в земле, в «которой течёт молоко и мёд». Ему выпала честь увидить эту землю, исходить её своими ногами, вкусить её плодов, испить из её колодцев, возможно вырытых его праотцами Авраамов, Исааком и Иаковым.
«И Иисус, сын Навин, и ХАЛЕВ, сын Иефонниин, из ОСМАТРИВАВШИХ землю, разодрали одежды свои, и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ хороша. Если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю сию и даст нам её – эту землю, в которой течёт молоко и мёд. Только против Господа НЕ ВОССТАВАЙТЕ, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а С НАМИ ГОСПОДЬ, не бойтесь их». (Числа гл.14 ст.6-9)
Каково же было ГОРЕ Халева, когда из-за НЕВЕРИЯ народа ему пришлось СОРОК лет скитаться по пустыне, сохраняя в ПАМЯТИ всё, что он видел. Если первые свои СОРОК лет в Египте Халев только мечтал о земле обетованной, то СОРОК лет в пустыне он жил ВОСПОМИНАНИЯМИ о её изобилии. Питаясь каждый день манной, Халев вспоминал вкус винограда, граната, фиников, инжира (смокв) и рассказывал всем, что их ожидает прекрасная земля.
За время странствования в пустыне у Халева родились ещё сыновья.
«Сыновья Халева, сына Иефонниина: Ир, Ила и Наам. Сын Илы: Кеназ». (1-я Паралипоменон гл.4 ст.15)
«И Ефа, наложница Халевова, родила Харана, Моцу и Газеза. И Харан родил Газеза. Наложница Халевова, Мааха, родила Шевера и Фирхану; Она же родила Шаафа, отца Мадманны, Шеву, отца Махбены и отца Гивеи. Дочь же Халева - Ахса». (1-я Паралипоменон гл.2 ст.44 и 48,49)
Я не ставлю цель перечислить всех детей Халева. Просто если не учесть факты из биографии Халева, то можно ошибиться, почему в одном стихе названы одни имена сыновей Халева, а в другом совсем другие. Как видим из вышепреведенных стихов Библии у Халева было несколько жен и наложниц.
Как мудро Господь устроил этот мир, что всё когда-то заканчивается. Прошли и СОРОК лет наказания в пустыне. Халеву исполнилось ВОСЕМЬДЕСЯТ лет, но он был полон решимости и сил ЗАВОЕВАТЬ землю Ханаанскую. С оружием в руке Халев бесстрашно вступил в сражение. В восемьдесят пять лет Халев совершил один из подвигов.
«И выгнал оттуда Халев трёх сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. Отсюда пошёл против жителей Давира (имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер). И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возмёт его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою». (И.Нав. гл.15 ст.14-17)
И сбылось всё, что Бог обещал Халеву: он и его дети ПОЛУЧИЛИ в наследство землю, о которой так долго МЕЧТАЛ муж сильный ИНЫМ ДУХОМ.
Как же нам христианам сегодня необходимо МУЖЕСТВЕННО сражаться со злом на ДУХОВНЫХ полях жизни. Желаю всем братьям и сёстрам ПРИОБРЕСТЬ сей ИНОЙ ДУХ, Который дарует Иисус Христос.
«Ибо дал нам Бог ДУХА не боязни, но силы и любви и целомудрия». (2-е Тим. Гл.1 ст.7)
,

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». (Иоан. Гл.14. ст.6,7)
Да благословит нас Господь и совершит! Фантомас разбушевался - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64102.html 2017-09-22 08:26:53 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) “Мединского – к ответу !” Подан иск к Министерству культуры РФ. В.Н. Осипов. | 13 сентября 2017 г., в канун Нового 7526 года от с... “Мединского – к ответу !” Подан иск к Министерству культуры РФ. В.Н. Осипов.
13 сентября 2017 г., в канун Нового 7526 года от сотворения мира Союз «Христианское Возрождение» подал в Тверской районный суд гор. Москвы иск к Министерству культуры РФ по факту вынесенного ведомством 10 августа 2017 г. решения о незаконной выдаче прокатного удостоверения экстремистскому антигосударственному клеветническому фильму режиссера А.Е.Учителя «Матильда».

Уже 11 сентября с.г. этот русофобский фильм был показан во Владивостоке на фестивале «Меридианами Тихого» ( 400 зрителей зомбированы клеветой на Россию ), несмотря на обращение СХВ к губернатору Миклушевскому В.В. с требованием не допустить глумления над Святыми Русской Православной Церкви и над Русским государством. Главы трех автономий (Чечни, Ингушетии, Дагестана) и губернатор Тверской области категорически отказались показывать этот безнравственный фильм в своих регионах.

Фильм «Матильда» осудили Всемирный русский народный собор, возглавляемый Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, митрополит Приморский и Владивостокский Вениамин, митрополит Иваново – Вознесенский и Вычугский Иосиф, Екатеринбургская и Екатеринодарская епархии, 37 депутатов Государственной Думы, сотни тысяч православных верующих.

В условиях подготовляемой ястребами США и НАТО большой войны против России фильм «Матильда» станет информационным снарядом, каким в свое время были русофобские опусы советского сатирика Зощенко, тиражируемые Гитлером для своих солдат в карманном формате. Странно, что господин Мединский, ранее выступавший за переименование топонимики в честь революционеров-террористов Войкова, Каляева и других, сегодня потакает святотатству над христианнейшим русским Государем Николаем Вторым и всей русской историей. Исковое требование Союза «Христианское Возрождение» поддержали члены Союза Православных Братств и Движения «Сопротивление Новому Мировому Порядку» (30 чел.).

Мы требуем: признать незаконным решение Министерства культуры Российской Федерации о выдаче прокатного удостоверения № 111005717 от 10.08.2017 г. ООО "ТПО "РОК”, Студии-производителю ООО "ТПО "РОК”, ООО "Матильда” либо режиссеру фильма Учителю А. Е. на фильм «Матильда» (режиссера А.Е. Учителя);

признать незаконной выдачу данного прокатного удостоверения; аннулировать данное прокатное удостоверение у ООО "ТПО "РОК” у Студии-производителя ООО "ТПО "РОК”, у ООО "Матильда” либо у режиссера фильма Учителя А.Е., равно и другие документы, выданные Министерством культуры Российской Федерации данным организациям и дающие им право демонстрировать фильм «Матильда» либо трейлеры данного фильма в кинозалах, на материальном носителе, показывать их другими техническими способами на территории Российской Федерации;

признать фильм «Матильда» (режиссера А.Е. Учителя) экстремистским информационным материалом при производстве по административному делу и подлежащим конфискации; копию вступившего в законную силу решения о признании информационных материалов экстремистскими направить в трехдневный срок в федеральный орган государственной регистрации для внесения их в федеральный список экстремистских материалов.

Мы надеемся, что наш почин будет поддержан другими патриотическими организациями России, всеми, кто болеет за Святую Русь и Российскую Империю.

Мы – русские ! С нами – Бог !
Владимир ОСИПОВ, Ирина ЧЕПУРНАЯ, Андрей КОРЕНЕВ.
http://dsnmp.ru/v-n-osipov-medinskogo-k-otvetu/ О Поклонской - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64095.html 2017-09-21 00:09:49 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Блогер удивлен, что Поклонская хвастуется задержанием главы «Христианского государства» | | 20/09/2017 | | Депутат Наталья Поклонс... Блогер удивлен, что Поклонская хвастуется задержанием главы «Христианского государства»

20/09/2017

Депутат Наталья Поклонская заявила, что главу «Христианского государства» Александра Калинина задержали по ее запросу. Однако блогеры отмечают, что звучит это неправдоподобно, а задерживать нужно было ее саму.


ВКонтакте
Facebook
LiveJournal
«Online812» приводит мнение одного из телеграм-блогеров. В канале 338 пишут:

«Заявление о задержании \\\"по запросу Поклонской\\\" отдельный угар, гении кто придумал эту ахинею не учли только 3 моментов:

1. А что МВД работает только по запросу сверху?

2. Откуда у депутата (которая сама полностью поддерживает душой экстремистов – и это знают все! Имена и наводки на православный игил? Из записной книжечки? А зачем ей такие контакты?

3. По какой причине не задержан \\\"Багдади в юбке\\\", который в течении года довел ситуацию и даже не услышал и слова порицания от высшего начальства? в Сирии нам тоже надо стрелять только в пехоту, искать лидеров не надо? И все знают кто этот лидер, и в каком кабинете он сидит.


Спасибо, можете не отвечать, краснейте и смотрите в стол.




Смотреть нельзя запретить. 5 главных вопросов о \"Матильде\"
Культура и ТВ

Редакция 13:07, 20 сентября 2017
Стоп-кадр YouTube

Sobesednik.ru выяснил подробности о противниках «Матильды», добивающихся запрета показа фильма в кинотеатрах страны.

Об отказе демонстрировать скандальную «Матильду» Алексея Учителя уже заявили объединенная сеть «Формула кино» и «Синема стар» (75 кинотеатров по всей стране), а также единственный кинопрокатчик в Ингушетии.
1. Чего боятся прокатчики?

Наталья Поклонская полагает, что кинопрокатчики решили не показывать фильм из-за сомнений в законности выдачи прокатного удостоверения и нежелания оскорбить «религиозные чувства верующих». На самом деле только ингушский кинотеатр «Дружба» не будет показывать фильм, дабы «не оскорблять». А вот крупнейшие сети кинотеатров в России больше беспокоит безопасность россиян, которые могут пострадать как раз от оскорбленных «верующих»: православные радикалы уже открыто объявляют о том, что будут отстаивать свои интересы всеми доступными способами. Включая поджоги кинотеатров.

В этом смысле отказ от проката выглядит оправданным: при желании пронести в кинозал можно даже оружие. Пострадают люди, а кинотеатры в таком случае понесут и материальный, и репутационный ущерб.

– В наши задачи входит все – от банальной защиты от пиратов и мелких воришек вплоть до контроля, чтобы в кинозал не проносилось запрещенное, – рассказал «Собеседнику» сотрудник одного из ЧОПов, который несколько лет занимался охраной кинотеатров. – Обеспечивать безопасность непросто. Кому из пришедших отдохнуть понравится тотальный досмотр? К тому же нельзя пугать дубинками, пистолетами детей, с которыми люди приходят в кино. А что может сделать охранник без оружия в случае нападения? Только вызвать подкрепление или полицию.

К слову, услуги охранных предприятий недешевы: по прайсам ЧОПов, один невооруженный охранник обойдется заказчику где-то в 90 тыс. рублей в месяц.

Впрочем, что касается «Матильды», то МВД уже отреагировало на просьбу главы Минкульта Владимира Мединского, заявив: «Дополнительные меры по обеспечению правопорядка, а также сохранности зданий и имущества кинопрокатных организаций будут разрабатываться и применяться территориальными органами МВД России по ситуации».
2. Кто поддерживает Поклонскую?

Идею травить фильм и режиссера на государственном уровне Наталье Поклонской подала православная организация «Царский крест» (ЦК) – это они обратились к депутату с жалобами. В костюмированной мелодраме ЦК, не посмотрев фильм, обнаружил «искажение исторических событий» и «антироссийскую и антирелигиозную провокацию в сфере культуры».

А в январе общественная православная организация «Христианское государство – Святая Русь» (ХГСР) разослала «соборное обращение» по кинотеатрам, где заявила, что фильм порочит «весь Дом Помазанников Божиих Романовых». «Если завтра выйдет фильм «Матильда», кинотеатры начнут гореть, может, даже пострадают люди», – говорится в письме. РПЦ при этом свою связь с ХГСР категорически отрицает.

В августе еще одно православное движение «Сорок сороков» провело фактически несанкционированный митинг, который назвали «стоянием» у столичного храма Воскресения Христова в Кадашах. В мероприятии принял участие действующий священник РПЦ, протоиерей Всеволод Чаплин.
3. Почему власть бездействует?

Коллеги Натальи Поклонской в Госдуме возмущены раздутым скандалом вокруг «Матильды» и всячески призывают власти остановить «мракобесие».

– В России нет закона, по которому можно было бы запретить показ фильма Учителя. Этот скандал – не более чем беснования людей, которые непонятно на чем основаны, – прокомментировал известный режиссер, первый зампред комитета по культуре ГД Владимир Бортко.

А депутат Елена Драпеко обвиняет власть в бездействии по отношению к тем, кто угрожает безопасности россиян:

– Я давно отправила запрос в Генпрокуратуру с требованием найти и наказать тех, кто публикует угрозы. Но на него никто не отреагировал. Теперь запросы написали Ирина Роднина и Оксана Пушкина, министр культуры обратился... Если наша власть не в состоянии прекратить эту вакханалию, тогда зачем мы ее поддерживаем? Любой радикализм нужно уничтожать в зародыше, иначе это все может привести к социальным волнениям.
4. Кто стоит за конфликтом?

Съемки фильма финансировали Фонд кино и Газпромбанк – через подконтрольный ему кипрский офшор Tradescan Consultants Ltd.

Как утверждает первоначальный продюсер фильма Владислав Москалев, указание Газпромбанку выделить 10 млн $ на кинокартину дал экс-глава Управделами президента Владимир Кожин. А его об этом в свою очередь попросил вхожий в Кремль продюсер и пародист Владимир Винокур.

Москалев также обвиняет Винокура в том, что он якобы отблагодарил Кожина за содействие, подарив ему дорогие наручные часы. Но эти выпады могут быть обусловлены и просто личным конфликтом. Москалев был одним из соавторов фильма на ранней стадии, но вышел из него в 2012-м после неудачной попытки сместить Учителя.

В 2013-м Москалев был объявлен в розыск по делу о хищении средств из Фонда Винокура. Сейчас проживает в Канаде вместе с супругой – бывшей примой-балериной Большого театра Светланой Лунькиной.

Винокур отвергает претензии Москалева, но детали сделки по финансированию фильма раскрывать отказывается, ссылаясь на коммерческую тайну. Алексей Учитель называет подозрения в коррупционной схеме «полным бредом», при этом подтверждая факт договора с Газпромбанком.

Газпромбанк пока никак публично не комментировал скандал вокруг продукта своих инвестиций. Однако с банком в какой-то степени связана и противоположная сторона конфликта – предприниматель Константин Малофеев. Именно его называют вдохновителем движения «Царский крест», с подачи которого началась кампания против «Матильды». Несколько лет назад Малофеев имел деловые отношения с Газпромбанком, который аккумулировал акции «Ростелекома» в интересах предпринимателя.

Телеканал «Царьград», генпродюсером и акционером которого является «православный олигарх» Малофеев, косвенно подтвердил, что за травлей фильма стоит именно он. В сообщении на сайте «Царьграда» указывается, что он «никогда не скрывал критического настроя в отношении кощунственной ленты Алексея Учителя».

Получается, «государственник» Малофеев пошел не только против горячо приветствовавшего присоединение Крыма режиссера Алексея Учителя, но и против империи Алексея Миллера.

– Ничего удивительного, у нас властные башни нередко действуют разнопланово, – сказал «Собеседнику» политолог, экс-сотрудник администрации президента Дмитрий Некрасов. – Малофеев не раз решался на самостоятельные действия.

По словам Некрасова, даже если Малофеев со своей православной идеологией перешел дорогу другим серьезным людям власти, сильно его наказывать не будут – главное, что он «не против Путина».
5. Есть ли в фильме крамола?

Первый публичный показ «Матильды» состоялся во Владивостоке и прошел без эксцессов.

– Фильм, несмотря на то, что я недолюбливаю новое русское кино, мне очень понравился, – рассказал дальневосточный блогер Николай Коваль. – Качественная работа с красивыми костюмами, дорогими декорациями, великолепными операторской, режиссерской и актерскими работами. «Матильду» обвиняли в излишестве сексуальных сцен... За весь фильм голую грудь главной героини показали три раза и то мельком. И это было необходимо по сюжету. На этом весь «секс»!

Царь мне показался волевым и положительным, хотя, судя по воспоминаниям его современников, таким не был вовсе. Поклонская говорила, что в фильме церкви горят. Нет там такого! Николай II в фильме – очень верующий и, я бы сказал, набожный. И никакой политики. Один рассказ об отношениях царя с балериной Кшесинской и супругой – будущей царицей Александрой Федоровной. Никаких грубостей и пошлости, только любовь.

Похоже, что безумие вокруг «Матильды» продлится еще недолго – вплоть до широкого показа ленты. Когда всем станет очевидно: скандал, инициированный Поклонской или посредством Поклонской, не стоил и выеденного яйца. Имеющий уши - слышащий да слышит - Буравец Валерий http://www.ForU.ru/slovo.64091.html 2017-09-20 17:53:19 http://Urenga.ForU.ru/ (Буравец Валерий) Фраза используется для того, чтобы человек призадумался и поразмыслил над тем, что сейчас будет сказано, над сутью, над смыслом.... Фраза используется для того, чтобы человек призадумался и поразмыслил над тем, что сейчас будет сказано, над сутью, над смыслом. Также может использоваться просто для того, чтобы подчеркнуть важность информации, которую предстоит озвучить.
«Спрашивается, для чего даны человеку уши? Когда вам явно вешают лапшу на уши, подумайте: идет ли вам такое украшение…. Чтобы на ушах уменьшить количество лапшы, желательно: переваривать услышанное тщательно!» -/Наталья Розбицкая/. Как говорил Марк Твен: «если бы человек был больше приспособлен к разговорам, чем к слушанию, у него было бы два языка и одно ухо». Речи-то слышим, а сердца не видим. Чего не слышишь, о том и не думаешь (и не тужишь).
«И почему язык один - ушей у человека два, чтобы услышать» - /Р.Гамзатов/. И самое тонкое, чуткое ухо нередко бывает без слуха. И гость в собрании не слышал, как хозяин - пастырь вздыхал, для кого говорил не понятно - никто не слышит, что он сказал.
«Мы все по подобию Господа свыше
Сознательно созданы… и не глухими… -
Нам уши даны для того, чтобы слышать,
Но кто-то частенько лишь хлопает ими…» - /Thank/
«Стены имеют уши, а многие уши — стену» - /Еврейское изречение/. «Для вас всё, что расходится с вашим воображением, - сказал Эркюль Пуаро, - притянуто за уши» - /Агата Кристи/, проповедь вытянуто с трудом в слова. Это слушатель, затворивший ум свой. В ум некоторых людей иному слову так же трудно попасть, как и семени в почву, утрамбованную бесчисленными ногами» - /Баркли/. Ногами топчет слово и оно не пускает корни. Живёт на слуху, а ест требуху. Все говорят, а никто не слушает. И не слушает, да слышит. Есть что слушать, да нечего кушать духовно.
На то два уха, чтоб больше слушать. «Итак, наблюдайте, как вы слушаете…» - /Лук.8.18/. Два уха, а рот один, и у того дел службы: больше слушай, меньше говори. Все мы говорим, да слушать-то некому. Кушай варёное, да слушай говоренное. Что поставят, то и кушай, а хозяина дома слушай. Люди говорят, так люди и слушают. Всякого слушать, так ни в гостях, ни дома не кушать. Не вашей бы чести слушать наши речи. Учить того, кто слушает. Слушать, повиноваться, быть в послушании, следовать кому, уважать и исполнять советы, приказания. Кто кого любит, тот того и слушается. Делай за семерых, а слушайся одного. Кого? Пастыря Христа.
«Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» - /Лук.8.15/. Два раза говорит Христос в прочитанном сегодня отрывке о слышании: «имеющий уши слышать да слышит» и «внемлите, как вы слышите» – то есть обратите внимание, поставьте перед собой вопрос о том, как вы слышите слово Божие. «Имеющий уши да слышит» (значение) - а важности какого-либо заявления, сообщения и т.д. То, что сказано ясно и понятно, в комментариях не нуждается. Всякий бы про Библию слышал, да не всякий бы её видел, в неё вникал. Слышать - разуметь, понимать» - /Словарь Даля/.
Как известно, умение слушать сохраняет слух! Половина существующей глухоты — следствие невнимания. Ведь желать услышать и услышат, и иметь уши (то есть мочь услышать) и услышать разница огромная. «К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии: оно неприятно им» - /Иер.6.10/.
Можно слышать, не слушая, не обращая внимания на звуки, или даже не желая слышать, и можно слушать, стараться услыхать, но не слышать.
«… что они, видя, не видят, и, слыша, не слышат, и не разумеют,…слухом услышите, и не уразумеете…. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат… и не услышат ушами и не уразумеют сердцем…» - /Мт.13.13 - 15/.
«Будьте добры, подстригите мне уши!
Я хочу слышать, но не хочу слушать!
Где нет вопросов - всегда есть ответ
Пламенный, как христианский привет!»
«Итак, наблюдайте, как вы слушаете» -/Лук.8.18/. Увидеть своими глазами, могли бы услышать своими ушами, понять своими сердцами и обратиться ... хотели бы услышать то, что вы слышите, но они этого не слышали. Есть уши телесные, есть уши разума, а есть – уши сердца. Кто имеет уши слышать, да слышит... «Те, кто, слушая, не понимают, уподобляются глухим. О них свидетельствует изречение: «присутствуя, они отсутствуют» - /Гераклит/. На собрании можно телом, а мыслями летать далеко, далеко. «Одно дело – выслушать, другое – понять и почувствовать»- /М.Горький/.
Сидим, слушаем, а что слушаем, шорохи людей. Спроси: слышали? Звон слов. «Есть люди, которые умеют говорить, но не умеют ничего сказать, потому что не умеют слушать. Это ветреные мельницы, которые вечно машут крыльями словами, но никогда не летают» - /В.Ключевский/. Выражение: Слышал звон, да не знает, где он употребляется в том случае, если речь идёт о человеке, который имеет приблизительное, неточное представление о чём-либо. «Всё говорить и ничего не желать слушать – есть признак гордости» - /Демокрит/.
Есть и еще причина, по которой другие нас не слышат. Мы и сами не умеем их слушать. «Да я и так его слушаю постоянно!» - скажете вы, и будете правы. Но дело в том, что собеседнику важно почувствовать, что вы действительно его слушаете и понимаете (и даже сочувствуете ему). Слушать активно - это не только уметь навострить уши, но суметь показать собственную искреннюю заинтересованность. «Большая часть людей ищет себе компанию не для того, чтобы слушать, а для того, чтобы говорить» -/А.Поуп/. Поэтому христиане много говорят, а нужды других не слышат.
Умеем ли мы слушать? Слушать означает сделать усилие, чтобы услышать звук, человек слышит в результате реакции органов чувств и нервной системы. Слышать это значит воспринимать звуки физически. Правильное слушание требует от нас определенных навыков. Слушание это умение общаться. Очень ценное умение. При заинтересованном слушании ваша беседа будет более содержательной, и ваш собеседник будет о вас самого лучшего мнения.
Чтобы овладеть этим умением в совершенстве необходимо, прежде всего, хотеть слушать. Иначе вместо того что вам говорят вы услышите лишь то что хотите услышать или не услышите ничего. Чтобы при общении с собеседником слушать его, придется заплатить вниманием. В общении мы всегда что-то отдаем, взамен получая информацию, внимание, сочувствие, а иногда просто развлечение. Итак, в процессе беседы слушайте собеседника. Задавайте вопросы, уточняйте. Если вам в принципе не интересно, то о чем он говорит, постарайтесь все же найти интересные моменты. Можете переключить внимание вашего собеседника на интересующие вас вопросы, конечно если они ему не совсем безразличны. Не стоит также во время общения забывать о том, что вы должны смотреть на собеседника. Смотрите в глаза, иногда отводя взгляд. Если слушать и смотреть в другую сторону у собеседника в любом случае сложится мнение, что его не слышат. Если не получилось переключить разговор на интересующую вас тему, и беседа по-прежнему утомительна и скучна для вас лучше под благовидным предлогом прекратить ее, чем разговаривать с отсутствующим видом. Вы создадите неприятное отношение к себе и можете даже обидеть собеседника. Поэтому чтобы не портить взаимоотношения лучше завершить беседу. «Слушание это тяжелый труд, именно поэтому мы не можем слушать долго. Но также слушание это бесценный дар, которым мы можем одарить другого человека» /Ксения Осипова/.
«Уши — вовсе не растения, расцветать не станут…. Чем ты больше поливаешь, тем сильнее вянут…» - /Наталья Розбицкая/. Чтобы услышать достаточно, открыть глаза. «Уши свои надо держать открытыми, чтобы в одно ухо впускать, а в другое выпускать. Один язык у нас, а уха — два, Чтоб слышать много, но беречь слова. Знаменитый бизнесмен, основатель «Virgin Group» и миллиардер Ричард Брэнсон убеждён, «что эффективный обмен информацией внутри компании невозможен без умения слушать и слышать». Если у человека больны уши значит перед Богом он не послушный - и не желает слушать Его (Христа) что Он по тому или по-другому поводу речи вёл! Вера, как говорится в Священном Писании, «рождается от слышания, а слышание от слова Божия» - /Рим.10.17/. Пока духовный младенец не услышит, что плохо, что хорошо, его поведение не станет верным. Так и слушающий Божественное Слово обязательно приобретает веру и знание о том, что есть благо и что зло. Не слушающий же будет блуждать в слепоте, не зная, правильно или неправильно он поступает. Тот, кто усердно будет вникать в обращенные к нам слова Священного Писания, постепенно будет уничтожать все заблуждения и приобретать мудрость.
Подобно ухо разведчика далеко слышит. У разведчика глаз остер, ум хитер, отличный слух, охотничий нюх. Видит око далеко, а ум еще дальше. Держит ухо остро. «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквям» - /Отк.2.29/ Самое большое несчастье для верующего – перестать слышать голос Спасителя, голос Духа Святого. Господь упрекал учеников именно за то, что сердце у них окаменело и они, имея очи, не видят, имея уши, не слышат /Мар. 8.17-18/, /Отк. 2.12/. Он обращается к тем, кто способен Его услышать. Вначале услышать: «Если кто услышит голос Мой...» - /Отк.3.20/. Имеющий ухо да слышит…» Затем – отворить дверь, чтобы вошел Царь царей, Господь господствующих! Это призыв к действию: не быть слушателем только, но стать исполнителем того, что Дух говорит, повелевает церквам, т.е. нам, верующим! «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» - /Отк.3.20/.
«Итак, не бойся, и да не страшится сердце твое, но войди и посмотри на светлость и великолепие созидания, сколько могут видеть глаза твои. После того услышишь, сколько могут слышать уши твои» -/3Езд.10.55.56/. «…каждое утро Он (Бог) пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтоб Я слушал, подобно учащимся» - /Ис.50.4/. «Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?» - /Ис.42.23/. Слухом земля полнится (а причудами свет). Язык не лопатка, слышит, что горько, что сладко, познает вкус Слово.
Душа видит, сердце слышит. Слышать более относится к орудию и чувству слуха. Что без нас, было – слышали, что при нас будет – увидим. Войну хорошо слышать, да тяжело видеть.
«Лучшее, на что мы можем использовать свою способность слышать, является слушание слова Божьего, и если мы не употребляем нашего слуха для этой цели, то можем лишиться его. Кто непослушен призыву Божьему сейчас, тот, в конце концов, пожелает не слышать вообще». - /Мэтью Генри/. То будет пропускать мимо ушей.
Притча о сеятеле - /Мт.13.3-8/. Если понимать это притчу как предостережение слушателям, то это значит, что существуют различные манеры воспринимать Слово Божие, и что приносимый им плод зависит от сердца, в которое оно попадает. Судьба всякого произнесенного слова зависит от слушателя. Как сказал кто-то: «Судьба остроумного слова лежит не в устах того, кто его говорит, а в ушах того, кто его слышит» - /Баркли/. «не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» - /Амос 8.11/.
Профессиональные психологи умеют собирать мозаику из отрывков информации в общую картину. Вы должны научиться, не фиксировать внимание на отдельных словах, а вникать в суть, которая очевидна далеко не всегда. Так эта суть изложений поможет, тем, кто хочет понять. «Слушать вроде бы легко, да не просто; что ни голова — то целый мир»- /Кубинская пословица/.
«Для меня нет большей радости, - пишет Ап. Иоанн, - как слышать…» - /3Иоан.4/. И самая большая радость — слышать такие слова: Слово Божье.
Трудно слышать и быть услышанным правильно. Обоюдное понимание – большая редкость. Если удаётся испытать его, то ощущаешь радость, даже счастье. Обычно люди редко правильно понимают то, что слышат. «Не надо слушать всех подряд, надо и своей головой думать», «Беспрекословно нужно слушаться только родителей, но всяким важным чужим взрослым лучше не сообщать, что их указания не обязательно будут выполнены…». «…И уши слышащих будут внимать» - /Ис.32.3/. «…и слушал его о вере во Христа Иисуса» - /Деян.24.24/ «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня» - /Иов.29.11/.

Источники: Библия. О Поклонской - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64088.html 2017-09-20 13:36:47 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Сектанты в Государственной думе: Поклонская исповедует специфическое религиозное течение | | Кто манипулирует бывшим прокурором К... Сектанты в Государственной думе: Поклонская исповедует специфическое религиозное течение

Кто манипулирует бывшим прокурором Крыма
Вчера в 19:40, просмотров: 71713

Начать писать и говорить об этом нужно было еще в мае, когда депутат Госдумы Наталья Поклонская вышла в День Победы на всенародную акцию «Бессмертный полк» с портретом императора Николая II. Его портрет среди «бессмертного полка» выглядел, мягко говоря, неуместно. Почему Поклонская вышла с ним, а не с дедом своим или прадедом, погибшими на фронтах?

Ответ на этот вопрос объясняет все последующие события, происходившие — и продолжающие происходить — вокруг «Матильды». Все дело в том, что бывший прокурор Крыма исповедует специфическое религиозное течение — царебожие.

Сектанты в Государственной думе: Поклонская исповедует специфическое религиозное течение
Наталья Поклонская с отцом Сергием, к которому она периодически приезжает в Среднеуральский женский монастырь. Фото: Илья Буткевич

Царебожие — учение о царе-искупителе Николае II, возникшее в 30-х годах прошлого века в православии. Оно строится на тезисе о том, что убийство царя и его семьи — сакральная жертва за триста лет грехов русского народа. Николай II искупил эти грехи, пожертвовав собой и своей семьей и приняв смерть от евреев-большевиков. Николай II в царебожии уподобляется Иисусу Христу. Христос принес себя в жертву за всех людей, а Николай, отрекшись от престола, принес себя в жертву за русский народ.

Христианскому учению эта идея противоречит в корне. Искупитель в христианстве только один — Иисус Христос.

Называя Николая II искупителем, царебожники умаляют искупительный подвиг Христа. С позиций православия это ересь и кощунство, а царебожники — еретики. Многие православные авторитеты называют их сектой. Однако явного раскола по этой линии в православном сообществе пока нет.

До скандала с «Матильдой» царебожники воспринимались иерархами РПЦ как заблудшие, но безобидные прихожане, отказывающиеся, например, от ИНН по той причине, что в них «зашифрованы жидомасонские символы».

Сейчас, когда поднятая ими кампания за запрет «Матильды» идет уже полным ходом, кинотеатры отказываются от показа, а правоохранители ежедневно ищут взрывные устройства в десятках торговых центров, школ, офисных зданий, царебожники не кажутся безобидными.

Уже понятно, что их много, они агрессивны, у них есть финансирование, есть пиарщики, и они будут препятствовать «Матильде» всеми способами, включая криминальные и насильственные, действуя при этом в нормах своих религиозных представлений.

■ ■ ■

Сами царебожники так себя не называют, им это имя дали их критики.

Есть несколько разных религиозных групп, объединяющихся вокруг разных лидеров-вождей-авторитетов. В Интернете мелькают такие их названия, как «Сорок сороков», «Царский крест», «Православные фашисты», «Христианское государство — Святая Русь», «Союз православных хоругвеносцев», но самые известные — «Царская православная церковь» и «Святейший правительствующий синод».

Общая для всех царебожников черта — воинствующий антисемитизм. Она скрывается, но не слишком тщательно. Царебожники искренне верят, что Николая II убили хасиды, причем это было ритуальное убийство, нацеленное на разрушение русского народа-богоносца.

Духовный центр царебожников — в Екатеринбурге, где была расстреляна царская семья. Это монастырь Святых царственных страстотерпцев на Ганиной Яме, насельником которого одно время был нынешний духовник Натальи Поклонской отец Сергий.

В Сети есть ее фотографии с отцом Сергием. Упоминается, что два года назад он венчал ее с неким работником прокуратуры.

Как ни странно, но настоящее имя отца Сергия — Николай Романов. Такое вот удивительное совпадение. Сам он не дает интервью. Судя по информации, которую можно найти в Интернете, ему чуть больше 60 лет, он окончил училище МВД, имел три судимости, в середине 80-х был осужден за убийство, отбывал 13 лет в тагильской колонии.

С Ганиной Ямы отец Сергий ушел в 2002 году, чтоб строить женское подворье монастыря в Среднеуральске. Построил. Теперь там Среднеуральский женский монастырь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов». Те, кто был в монастыре, рассказывают, что там и сейчас продолжается масштабная стройка — очевидно, у монастыря есть деньги.

«Почему бывший убийца — священник? Канонически это невозможно. Тут вопрос к РПЦ, но на него не будет ответа, потому что все как всегда упрется в деньги, которые жертвуют отцу Сергию в огромных количествах его могущественные почитатели, — рассказала «МК» женщина, побывавшая не так давно в монастыре. — У них цель — создать православное государство. Вокруг отца Сергия — мощная концентрация самых разных людей, они едут к нему со всех концов. Из разных городов организуются паломничества к о. Сергию как к старцу. Я была в «Спорительнице» — там все строится. И не только там. У отца Сергия много подконтрольных ему храмов и поселений».

С отцом Сергием, кстати, связана недавняя история с учениками гимназии из Екатеринбурга, которых привезли в «Спорительницу хлебов» на экскурсию. Они там попали на «отчитку». Отец Сергий изгонял бесов, и школьники были очень напуганы, потому что люди лаяли, катались по полу, бросались друг на друга — сцена, короче, была ужасная. Об этом случае писали многие СМИ. Но мало кто упомянул, что отчитку проводил духовник депутата Госдумы Поклонской.

Отец Сергий со своими прихожанами. Кадр из видео

■ ■ ■

Достоверно неизвестно, каким путем и когда пришла к царебожию Наталья Поклонская. Сначала пришла, а уже потом царебожники продвинули ее на должность прокурора Крыма и следом в Госдуму? Или, наоборот, она сначала стала прокурором, а потом уже прониклась царебожием?

Ясно, что не она является духовным лидером этого религиозного течения — лидеры там другие. Она — медийная фигура, милое женское лицо царебожия.

Близкий к министерству культуры источник объяснил «МК», что никакой «Матильды» не было бы и в помине, если бы в министерстве знали, что есть такая штука — царебожие, фактически секта, имеющая множество последователей. Никто бы не стал дразнить гусей красивым, но проходным фильмом про любовный роман Николая II, без которого отечественное киноискусство прекрасно могло обойтись.

Почему не знали? Сложный вопрос.

Наши источники считают: причина в том, что РПЦ прятала голову в песок. Замалчивала, что в церкви зреет раскол. Если бы РПЦ его признала и с ним боролась, высказывала прямо и недвусмысленно свою позицию, говорила, что царебожие — ересь, поскольку противоречит христианству, то государственные чиновники обходили бы стороной больные точки, появившиеся в православном сообществе. Не бередили бы их. Но они же не знали, где эти больные точки. Они даже не знали, что больные точки вообще есть.

Надо заметить, что патриарх Кирилл и сейчас молчит — это уже после поджогов автомобилей, листовок «За «Матильду» гореть», протараненного кинотеатра, бесконечных эвакуаций торговых центров и угрожающих интервью «православных ваххабитов», опубликованных в нескольких изданиях.

Комментируют происходящее только спикеры РПЦ, отвечающие за связи с общественностью. Но у них главный вектор — отмежеваться. Точно так же, как мусульманское духовенство после ужасных терактов говорит: «Мусульмане не могли такое сделать, это не мусульмане», православные спикеры подчеркивают, что насильственные действия противников «Матильды» невозможны для православных.

«Православные верующие или называющие себя православными активистами не имеют права угрожать жизни и здоровью людей, в том числе зрителям кинотеатров, которые пойдут на фильм «Матильда», — заявил зампред Синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе.

В том же ключе высказался Владимир Легойда, председатель того же синодального отдела: «Не только православному христианину, но и любому верующему человеку не придет в голову выражать свое несогласие с чем-либо способом, опасным для жизни и здоровья ни в чем не повинных людей. Подобные действия одинаково чужды мировоззрению любого верующего человека».

Ну а если верующий человек все-таки выражает свое несогласие опасным для других людей способом? По логике спикеров РПЦ, он, значит, неверующий. А если он неверующий, то и РПЦ тут ни при чем. Как говорят нежелающие убирать за своим псом хозяева, «собака не наша».

■ ■ ■

Если царебожники все-таки добьются запрета «Матильды», их позиции среди православных резко усилятся, а позиции патриарха Кирилла, соответственно, ослабнут. Вероятно, в иерархии РПЦ будут происходить какие-то изменения — во всяком случае, будут попытки их провести. В любом случае создание православного государства, которое царебожники считают своей целью, так или иначе окажется на повестке дня.

Для нашего государства — это разрушительная идея. Что будут делать в православном государстве Дагестан, Чечня, Ингушетия, Татарстан, Тыва, Калмыкия, Бурятия?..

Проходное кино для широкого зрителя без глубоких смыслов — костюмированная мелодрама, «историческая» лав-стори — волей случая вдруг оказалось для православного духовенства и связанного с ним чиновничества «проверкой на вшивость».

Каким образом она будет пройдена? Пока непонятно. Судя по молчанию первых лиц, решение еще не принято.

Лучшее в \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"МК\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" - в короткой вечерней рассылке: подпишитесь на наш канал в Telegram
Юлия Калинина

Заголовок в газете: Поклонской манипулирует Николай Романов
Опубликован в газете \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Московский комсомолец\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" №27500 от 20 сентября 2017 Тэги: Смерть, Теракт, Убийство, Кино, Монастырь, Школа, Общество, Христианство, Антисемитизм Персоны: Наталья Поклонская, Матильда Кшесинская Организации: Государственная Дума РФ РПЦ МВД Министерство культуры РМ Министерство культуры Места: Крым, Екатеринбург, Татарстан, Чечня, Ингушетия О Поклонской - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64084.html 2017-09-20 03:44:30 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Жги, Натаха, раскачивай трон\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" | Общество | | Чтобы анализ... \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Жги, Натаха, раскачивай трон\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
Общество

Чтобы анализировать фильм Алексея Учителя \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Матильда\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" как художественное произведение, надо дождаться премьеры и посмотреть картину. Но чтобы понять, что происходит вокруг нее, достаточно посетить страницу Натальи Поклонской в Facebook. Мы это сделали и хотим поделиться своими выводами.
29 комментариев 346 поделились
Фото:скриншот с официального трейлера

Для начала заметим, что в России Конституцией закреплена свобода слова, и пока мы наблюдаем обмен мнениями, это нормально и можно только приветствовать. Но вчера прозвучал первый сигнал о том, что ситуация вокруг \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Матильды\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" может выйти из формата выяснения истины. Некоторые кинокомпании отказались от проката, обосновывая это тем, что зрителям может угрожать опасность. От кого она может исходить?

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Не сотвори себе кумира\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

На cтранице Поклонской в Facebook сразу видим ее безусловных сторонников - так называемых \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"царебожников\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" или им сочувствующих. Вот, например, что пишет Андрей Зыковпод постом Поклонской от 13 сентября:


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Сколько издевательских и злых комментариев. Но самое неприятное и очень неожиданное для их авторов будет состоять в том, что за каждое свое слово, сказанное с ненавистью, презрением, насмешкой, издевательством, им придется ответить. Потому, что это всё бесовские чувства, производимые высказывающимися добровольно в сосложении с бесами, и эти чувства и мысли останутся с их соавторами навсегда, пока не будут изглажены искренней исповедью, которая возможна только во время земной жизни, но не в ином мире\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\".

- Для царебожников Николай Романов - это \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"наш святой\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" - ставленник Бога, поэтому \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"мы никому не позволим его трогать\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", - говорит лидер организации \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Христианское государство- Святая Русь\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" (ХГСР) Александр Калинин. Он утверждает, что в кампании против \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Матильды\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"истинные православные\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" со Христом в душе борются против антихристов.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Фильм не будет показан, - уверенно заявляет Калинин в интервью \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Открытой России\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\". - Мы общались с рядом представителей регионов. Два региона в ближайшие дни заявят, что муниципальные кинотеатры показывать \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Матильду\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" у себя не будут. А следом за муниципальными откажутся и частные\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\".

Чтобы добавить заявлению веса, лидер ХГСР утверждает, что его негласно поддерживают в правительстве, Церкви, силовых структурах. Это обычный прием маргиналов, пытающихся завоевать доверчивую публику. Заметим, что от имени правительства вчера высказался министр культуры, а президент Путин сказал, что \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"про царскую семью и более жесткие фильмы снимали\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", а в патриотизме Алексея Учителя он не сомневается. Что же касается руководства Русской Православной Церкви, то видеоролик протоирея Всеволода Чаплина (который призывает всех православных бойкотировать фильм, иначе они будут подвергнуты анафеме) не отражает официальную точку зрения. В Церкви, как везде, есть разные мнения, а Патриарх Кирилл, видимо, не считает себя вправе цензурировать художественные фильмы.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Я прихожанин, хожу в разные храмы, но ни в одном после литургии, в проповеди дня ни разу не слышал призыва Священников идти или не идти смотреть \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"кинофильм\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"! - пишет на станице Поклонской в Facebook Сергей Подгорный. - И я могу предположить, почему! У каждого человека есть выбор, что ему делать! Это один из главных постулатов православия! Человек отвечает перед Богом и людьми лично за содеянное! Оружие православных христиан - это молитва, а не угрозы и насилие! Мы молимся о ненавидящих нас, об отошедших от Веры и так далее. А никому не угрожаем!\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" (орфография и пунктуация оригинала сохранены).

Согласимся с Сергеем, а псевдоправославным можно посоветовать чаще читать Евангелие. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Не нарушить закон пришел я, но исполнить его\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", - говорил Христос, а вторая заповедь, изложенная Моисеем, гласит: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой...\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

Можно, конечно, здесь еще порассуждать о том, справедливо ли канонизирован Николай Романов, но не будем вмешиваться в дела Церкви - заметим лишь, что последний русский царь причислен к лику святых не как мученик за веру, а как страстотерпец. А это \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"две большие разницы\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\".

Какова элита, таков и царь

Вспомним лучше, что представляла собой российская элита в конце XIX - начале XX века. Это прекрасно описали Толстой и Достоевский в своих произведениях.

Высший свет был нравственно развращен (Анна Каренина и Вронский), а его предпочтение французскому языку и образованию свидетельствовало говорило о том, что не православие \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"правило балом\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\".

С другой стороны - в интеллигенции - мы видим студента-юриста (Родион Раскольников), который ищет оправдание убийству старухи в достижении высоких нравственных целей (потратить деньги на что-нибудь хорошее).

С \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"матильдоголовыми\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" нам не по пути

Казалось бы, ситуация ясна: нет правды у Натальи Поклонской. Но совсем не хочется солидаризироваться с ее противниками. Ими являются очень несимпатичные люди и тоже маргиналы, то есть не представляющие мнение широких масс населения России.

Это прежде всего либеральная публика, которой хочется подвести под термин \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"мракобесие\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" все, что происходит вокруг фильма, и обвинить власти в попустительстве \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"христианскому талибану\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" (выражение, которое встречается в западных СМИ, собственно - у родственных нашим либералам душ; \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Талибан\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" - запрещенная в России террористическая организация).

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Призрак православного Ирана, а то и чего-то более жесткого, чем Иран, бродит по России, материализуясь каждый день то в виде сожженных машин, то в виде атакованных кинотеатров, то в виде панических отмен скандального кинопоказа\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", - пишет сочувствующий либералам Олег Кашин в своей колонке в Republic. - Мракобесная стихия снежным комом катится по российской реальности, пугая и обескураживая...\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

Либералы, поднимаясь в благородном негодовании над \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"быдлом\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", начинают иронизировать над \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"избранностью\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\" Поклонской, а потом приводят тучу примеров, почему Николай Романов не может быть святым (\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"кровавый царь\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"). Им будто невдомек, что убийцы (Князь, креститель Руси Владимир) и проститутки (Мария Магдалина) были признаны святыми, потому что совершили высший христианский подвиг - раскаялись и изменились. Как разбойник, которого распяли вместе с Христом.

Вторая категория противников Поклонской - это \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"свидомые\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", которые ненавидят ее просто потому, что при ее прокурорстве юридически был поддержан референдум в Крыму и воссоединение России и Крыма. Они матерятся и оскорбляют. Их лозунг: \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Жги, Натаха, раскачивай трон!\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Безапелляционное хамство, нежелание поинтересоваться доводами оппонентов, агрессивность, желание утопить разговор в пошлости, абсолютная невежественность практически во всем - это клеймо на лбу свидомых, которые встали против Церкви и здравого смысла. И если там говорили \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"кастрюлеголовые\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", то здесь уместно сказать им - \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"матильдоголовые\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\", - написал Руслан Остров.

Не хочется примыкать к этим людям, критикуя Поклонскую. Их цель - разрушить российское государство. Наша цель - сохранить его консолидированным. Наталье же хочется пожелать осознавать себя больше россиянкой, чем царебожницей. Видимо, трех лет в гражданстве России ей для этого мало. Что значу я здесь на земле одна? - Галина Пятисотских http://www.ForU.ru/slovo.64079.html 2017-09-19 18:54:45 http://Galina14.ForU.ru/ (Галина Пятисотских) Зовёшь меня, и я с Тобой иду, | за руку держишь крепко, я хранима. | И страхи все и все ошибки мимо, | а без Тебя я просто пропаду!... Зовёшь меня, и я с Тобой иду,
за руку держишь крепко, я хранима.
И страхи все и все ошибки мимо,
а без Тебя я просто пропаду!

Зажмёт меня меж небом и землёй,
нет сил вздохнуть, и выдохнуть нет силы.
И стынет кровь, и немощь в моих жилах,
и страх ползёт холодной кисеёй.

Что значу я здесь на земле одна,
что я могу в сей маленькой храмине?
Меня давно бы не было в помине,
когда б меж нами выросла стена!

Сожми рукою сильною Своей
мою ладошку хрупкую земную.
Иду с Тобою рядом одесную
сквозь пелену пугающих теней.

С Тобою я сильна, как исполин,
с Тобою зорче стали мои очи.
Хранима я Тобой и днём и ночью,
о, Боже, Ты мне так необходим! О Поклонской - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64074.html 2017-09-19 15:50:42 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Многие уверены, что украинка по рождению Наталья Поклонская (Наталія Володимирівна Поклонська) с младых ногтей была патриотом Ро... Многие уверены, что украинка по рождению Наталья Поклонская (Наталія Володимирівна Поклонська) с младых ногтей была патриотом России. Придётся их разочаровать. Противникам \\\\\\\"западенцев\\\\\\\" в Крыму прокурор Поклонская требовала максимальные сроки.

До того, как власть в Крыму переменилась, нынешняя горячая поклонница \\\\\\\"Русского императорского дома\\\\\\\" прилежно прислуживала продолжателям деятельности гетмана Мазепы (Ющенко и Тимошенко).

И, если бы не воля случая, то, вполне возможно, что с не меньшим энтузиазмом она бы сейчас объявляла о мироточении бюста Степана Бандеры.

Впрочем, судите сами: в 2005 году, выступая гособвинителем в суде (согласно официальной биографии, в это время Наталья Поклонская работала помощником прокурора Красногвардейского района Крыма) , она потребовала 7,5 лет тюрьмы для активиста Русской общины Виктора Сажина. За то, что после первого Майдана в 2004 году он и его товарищи не пропустили в Крым автоколонну участников «оранжевой революции» и сторонников Виктора Ющенко, которые ехали «перевоспитывать» Крым.

«Оранжевые» ехали «просвещать» крымчан и внушать им должное уважение к новому президенту Украины мистеру Ющенко, который проиграл на президентских выборах, но в итоге пришел к власти в результате майдана. (Напомним, в Крыму на тех выборах 52% населения проголосовало за конкурента Ющенко — Виктора Януковича.)

Сторонником Януковича был тогда и 23-летний член Русской общины Крыма, житель Армянска Виктор Сажин. 17 декабря 2004 года он и еще 300 местных жителей, узнав, что в Крым движется автопоезд с участниками Майдана из организации «Пора!», вышли на обочину трассы Херсон-Симферополь в районе автовокзала Армянска, чтобы не пустить «оранжевых» в Крым.

Участники автопоезда, среди которых было много выходцев из западной Украины, тоже были настроены решительно. Столкновение было неизбежно - и оно произошло.

«Они были неадекватны, со стеклянными глазами, — вспоминает Сажин. ­— Кидали в людей апельсины, началась словесная перепалка. Я имел неосторожность прокричать «Мы с Россией, америкосов здесь не потерпим!», и меня пытались переехать машиной».

Крымчане смогли организовать отпор и «оранжевые» были вынуждены уехать, в Крым им проникнуть не удалось. А через год — в декабре 2005-го — Сажин был арестован по обвинению в нарушении общественного порядка.

Так в жизни Сажина начался кошмар. Его закрыли в изоляторе временного содержания Армянска с девятью туберкулезниками в камере, матрасами на полу и ведром для испражнений в углу. Оттуда Сажина в «столыпинском» вагоне несколько раз возили на судебные заседания в Городской суд Армянска, где и появляется Н.В. Поклонская.

На фамилию гособвинителя он тогда не обратил внимания. О том, что это была именно она, он узнал через десять лет — уже при России. Друзья прислали ему копию приговора, в котором черным по белому, русским языком написана фамилия и инициалы, полностью совпадающие с ФИО экс-прокурора Крыма, а ныне депутата Госдумы РФ. Сам он запомнил обвинителя как «рыженькую девочку, в свитерке под горло, всю в золоте».

\\\\\\\"Рыженькая девочка \\\\\\\" сыграла с ним злую шутку: как государственный обвинитель, она могла отпустить Сажина под подписку о невыезде. Но вместо этого, из ее уст прозвучало требование назначить подсудимому максимальную меру наказания: 7,5 лет лишения свободы.

Обвинитель мотивировала это требование тем, что активисты своими действиями ущемили «право граждан на свободное передвижение» и нарушили общественный порядок, вспоминает Сажин. Звучали, по его словам, и упреки в посягательстве на территориальную целостность Украины...

Сажину тогда сильно повезло, что в составе суда были люди, которые, в отличие от Поклонской, относились к России с симпатией, не дожидаясь смены власти в Крыму.

В итоге Сажина приговорили к 2,5 месяцам тюрьмы по обвинению в нарушении общественного порядка. Ему засчитали срок пребывания в СИЗО и освободили в зале суда. Соратники Сажина уверены, что он сидел бы все 7,5 лет как сепаратист, если бы не широкая кампания в его защиту в СМИ Крыма и Украины. Сыграл свою роль, по их мнению, и другой фактор: у Ющенко побоялись, что брошенный за решетку активист обретет в глазах крымчан статус героя. А так он тихо вышел как уголовник-хулиган.

Однако с работы Виктора уволили сразу, не дожидаясь суда.

«Я работал в Симферополе в компании UMC, и начальник у нас был из Львова, очень проукраински настроенный, — вспоминает активист. — Сторонник России на работе ему был не нужен».

Из-за этой судимости Сажин до сих пор не может стать депутатом, хотя всегда этого хотел... Ситуация вопиющая и дикая, но в российском Крыму Сажин такой не один. С неотмененной украинской судимостью \\\\\\\"за пророссийский сепаратизм\\\\\\\" уже третий год не может устроиться на работу по специальности активист народного фронта «Севастополь — Крым — Россия» Валерий Подъячий. Он преподавал математику и работал в университете, но в 2016 году из-за судимости его уволили: таково требование российского законодательства.

На территории Крыма сейчас есть несколько десятков человек таких же жертв Поклонской, которые активно выступали за воссоединение Крыма с Россией еще до лета 2014 года и были осуждены за «призывы и действия, направленные на воссоединение территории Республики Крым с Российской Федерацией». Сейчас все они имеют поражение в гражданских правах, но реабилитировать их вряд ли будут.

Когда журналисты дозвонились до Натальи Поклонской и спросили, правда ли, что в 2005 году она выступала государственным обвинителем на процессе активиста Русской общины Крыма Виктора Сажина, она ответила:

«Вы бы еще про 95-й вспомнили, — Знаете, сколько у меня подсудимых было?... У меня за год столько подсудимых было, что у вас меньше статей, наверное, было».

Полагаю, что вышеизложенного вполне достаточно, чтобы вдумчивый читатель задумался о глубине пророссийского патриотизма депутата Поклонской.

И о том, чьим интересам она, в действительности служит !? Ведь есть и такое мнение одного из известных блогеров Это не война с кино, это война с РФ ! : https://gala-gala15.livejournal.com/416749.html\\\\\\\"...Беломонархический, антисоветский, антироссийский и русофобский #проектНяша - вышел на заданную мощность и на финишную прямую, последние события тому свидетельство...\\\\\\\"

Во главе проекта стоят лица, связанные со спецслужбами, украинскими и американскими, то есть, национал-предатели и прямые агенты врага в российских элитах, имена их известны и не раз назывались, в том числе и здесь, напрямую задействован в нем \\\\\\\"православный олигарх\\\\\\\" Малофеев, тесно сотрудничающий с американцами.Прикрываясь псевдоправославной риторикой, группировка царебожников во власти давно и последовательно готовит в России переворот и майдан по украинскому сценарию и в интересах Украины, то есть, США...\\\\\\\" - написал блогер под псевдонимом gala-gala .

Впрочем, мы ,к счастью, - не гособвинители и , к сожалению, - не судьи. Поэтому предлагаем всем правдоискателям самостоятельно понаблюдать за высказываниями г-жи Поклонской в её Твиттере https://twitter.com/PoklonskayaNV ; Фейсбуке https://www.facebook.com/PoklonskayaNV , ВКонтакте https://vk.com/poklonskaya_nv и самостоятельно прийти к решению о справедливости или несправедливости вышеизложенных подозрений...И не надо сразу бежать в Центр \\\\\\\"Э\\\\\\\" с заявлениями.Пресловутого \\\\\\\"розжига\\\\\\\" здесь ничуть не больше, чем в недавней статье РИА Новости озаглавленнойСтрашная \\\\\\\"украинская месть\\\\\\\" России — больше уже не шуткаТем более, что появились факты про то, как в \\\\\\\"боевой дружине\\\\\\\" Поклонской рулят активные бандеровцы.

Знакомьтесь. Глава ЦО ОО \\\\\\\"ХГСР\\\\\\\" Мирон Кравченко. Главный борец с Матильдой. Координатор сценария гражданской войны в России.Вот что Мирон Кравченко заявил корреспонденту издания \\\\\\\"Псковская губерния\\\\\\\" на вопрос про Поклонскую:\\\\\\\"... У нас разделение труда. Каждый занимается своим делом...\\\\\\\"

(В статье частично использованы материалы с сайта \\\\\\\"Примечания.ру\\\\\\\") Интервью с Поклонской: https://www.youtube.com/watch?v=2DQhrnoGPcI - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64073.html 2017-09-19 10:48:22 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Андрей Бильжо: Поклонская в погоне за вниманием спустила с поводка всех бешеных собак | By Софья Адамова · On 14.09.2017 | 6385 пр... Андрей Бильжо: Поклонская в погоне за вниманием спустила с поводка всех бешеных собак
By Софья Адамова · On 14.09.2017
6385 просмотров

62590

13 сентября министр культуры России Владимир Мединский попросил МВД обеспечить порядок во время показов фильма «Матильда», а затем заявил в интервью французской газете Figaro, что осуждает тех, кто устраивает скандалы в связи с картиной Алексея Учителя. «Истерическая кампания вокруг совершенно обычного фильма, который никак не оскорбляет память царя, меня возмущает. Люди, которые ее продвигают, не имеют никакого отношения к православной религии и даже к идее христианства. Мне за них стыдно», — заявил министр. В ответ на это депутат Поклонская, инициировавшая кампанию против ленты, написала в фейсбуке, что кинотеатры имеют полное право отказаться от показа фильма, «среди создателей которого — уроженец западной Украины, где реализован „Евромайдан“». Ранее в Москве неизвестные в масках подожгли два автомобиля у офиса адвоката Алексея Учителя и разбросали листовки со словами «За Матильду гореть». Художник — а по образованию психиатр — Андрей Бильжо разъяснил The Insider причины возбужденного поведения депутата Поклонской и воинственности ее последователей.

Министр культуры Мединский — историк, большой знаток истории и поклонник мифов — выступил с довольно резким и точным выступлением: я при всем желании не могу придраться практически ни к одному слову. Единственное, что я могу сказать в качестве комментария — поздновато. Надо было раньше комментировать, а не дожидаться, пока ситуация дойдет до последней черты.

Что касается самой героини — я побаиваюсь вешать ярлыки и ставить диагнозы, скажу лишь, что есть группа людей, женщин и мужчин, для которой смысл жизни — быть в центре внимания. Каким способом это достигается — им неважно.

В центре внимания Наталья Поклонская оказалась, когда сперва стала прокурором Крыма, потом — персонажем японского аниме и Нашей Няшей, а до этого просто фотографировалась на диване в разных позах. На мой взгляд, совершенно неважно, в какой позе ты на диване, что ты говоришь, как складываются слова в предложения, как ты путаешь героев, персонажей и писателей. Зачем мироточит и мироточит ли Николай II — это вообще неважно.

Она ни о чем не думает — этот аппарат у нее отсутствует полностью. Заметьте, ни одного профессионального термина я не употребил.

Это вообще главная беда политиков, их все больше с похожей симптоматикой — потребностью быть в центре внимания; публичные люди в России все чаще путают себя с артистами. Такое явление называется истерической акцентуацией или истерической психопатией. В случае человека на сцене это нормально, потому что аудитория — это энергия, которой он питается, артист без истерического радикала — это, фактически, не артист. Политик должен прежде всего думать, анализировать, в нормальном обществе он не может быть истериком; в России же случилось так, что большинство политических лидеров занимается только собой.

Госпожа Поклонская, как бы она сегодня ни кричала «не виноватая я», конечно же, виновата, потому что она раздула весь этот пожар и спустила с поводка всех бешеных собак. Она несет ответственность за всё, что произошло и будет происходить, она толкнула этот шарик, который покатился дальше и ударился в другой шарик, который оказался маленькой бомбочкой, а эта маленькая бомбочка покатилась дальше и катится — неизвестно, куда шарик ударится. Возможно, это будет мина.

Назовем это чувство ревностью — она ревнует Николая II к Учителю, и это глубокая патология.

Я нахожусь в трудном положении, потому что не могу вешать ярлыки и ставить диагнозы, но в искренность госпожи Поклонской в ее чувстве любви к человеку, которого давно не существует, Николаю II, я верю, а в искренность ее ненависти к Учителю и к этому фильму не могу — она его просто не видела, это абсурд. Назовем это чувство ревностью — она ревнует Николая II к Учителю, и это глубокая патология.

Любовь к царю отлично вписывается в ее желание быть в центре внимания: такие люди могут многое нафантазировать и вообразить, эти случаи описаны в литературе. Например, любовь к Иисусу Христу вызывает у по-настоящему верующих так называемые стигматы, кровоточащие раны на руках и ногах, когда начинает работать физиология — это психосоматика. В то же время, насилие, которое с подачи Поклонской творят православные активисты, — вопрос для дискуссий серьезных психологов и психиатров.

Человек с душевной патологией, сумасшедший или тяжелый психопат, своими речами и воззваниями может дать толчок другим — не душевнобольным, а просто фанатикам, верующим в глобальную идею, которая является смыслом их жизни. Тот, кто подталкивает их к насилию, несет ровно ту же самую ответственность, что и сами исполнители. На определенном этапе в обществе нормальных людей система, которая следит за правопорядком, пресекает последствия, которые вызвал этот вдохновитель. В этом месте должна быть заслонка из закона: да, у нас свободное общество, но вы имеете общественную трибуну, носите форму — следите за своими словами, пожалуйста. В нашей стране такого не происходит, трудно остановить госпожу Поклонскую, что бы она ни говорила: шарик уже катится без нее, у нас нет органов, которые должны защищать обычных граждан, и законы давно не работают.

Агрессивная толпа, поджигающая кинотеатры — это гремучая смесь Молотова, в ней могут быть верующие, душевнобольные, просто агрессивные в силу разных обстоятельств люди. Есть там и те, кому нечем заняться — им хочется выплеснуть свою злость неважно по какой причине, просто ее накопилось много. Есть среди них и агрессивные подростки, которые испытывают кайф и адреналин — им всё равно, кататься на велосипеде по краю крыши 15-этажного дома или бросить в машину зажигательную смесь. Но я уверен, что у этой толпы есть голова, которая ею руководит, а дальше бойцы, команды, боевики, безумный очкарик, фанатик религии бросают бутылку с зажигательной смесью и поджигают машину у офиса адвоката. Пятая заповедь - Виктор Халин http://www.ForU.ru/slovo.64057.html 2017-09-17 08:43:04 http://viktor318.ForU.ru/ (Виктор Халин) Пятая заповедь Десятисловия данного Моисею Богом на горе Синай, гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни т... Пятая заповедь Десятисловия данного Моисею Богом на горе Синай, гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12).
Там же сказано: «Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня» (Исх.20:5). Этот стих Библии предупреждает нас, уверенных в любви к своим детям, что если у тебя сейчас все хорошо, дом полная чаша, это не значит - навечно; нарушение пятой заповеди чревато страшными последствиями: «Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то» (Пс.38:7), то есть не соблюдение мною заповедей отразиться на моих детях «до третьего и четвертого [рода]».
Так ли ограничена эта заповедь одними нашими родителями? Заглянем за ответом в НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ ДЛЯ МИРЯН, издания 1901 года. То, что оно для мирян говорит о том, что написано не богословским, академическим языком, и поможет нам лучше понять затронутый нами вопрос.
«Эта заповедь пятая по числу, но первая в отношении к ближним, в особенности «широка зело» (Пс. 118:96). Первые родители, затем, ближайшие лица, заменяющие родителей, и наконец – отцы в духовном смысле». Отсюда видно, что и крестные и духовные родители подпадают под пятую заповедь.
«Нет древнее и естественнее власти, как власть родительская: отцы, как вместе с тем главы семейств (патриархи), явились раньше, чем стали известны народные правители и цари. Таким образом они для детей лица священные, приставники от Самого Бога; в их воле, - дети могут видеть для себя выражение воли Божией. Долг сыновнего послушания им в слове Божием и поставляется, можно сказать, рядом с богопочитанием» (там же).
«Но если родители и порочны или сами не исполнили, какого либо важного долга в отношении к своим детям: этим не уничтожаются их права над детьми, только бы они требовали от детей законного; за то в этом случае сыновнее послушание получает еще большую цену» (там же).
Святитель Николай Сербский в Слове на пятую заповедь Декалога, пишет: «Прежде, чем ты познал Господа Бога, Его познали твои родители. Одного этого довольно, чтобы ты им поклонился с уважением и воздал хвалу. Поклонись же и воздай хвалу всякому, кто прежде тебя познал Высшее Добро в этом мире».
«Когда сын или дочь, по примеру Хама, посмеиваются над своими родителями в том или другом положении их, когда порочат родителей пред посторонними лицами или в постороннем доме, разглашая об них худые вести; - тогда припоминается древний закон: «Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исх.21:17), закон который в Новом Завете повторил Господь Иисус Христос: «Почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет» (Мф.15:4). За это самое «погаснет светильник среди глубокой тьмы» (Пр.20:20), то есть дерзкий сын будет жить как в непроходимой темноте, нигде не найдет себе счастья. И так горе дерзким детям!» (Нравственное Богословие).
Хочется добавить, что Ной, десятый патриарх от Адама, проклял не сына своего, а внука - Ханаана, за грех Хама, который посмеялся над своим отцом: «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Быт.9:24-25). Обратите внимание, что понес все последствия греха Хама, его сын Ханаан. Тот, кто злословит своих отца и мать, не думает о своих детях, которые на себе понесут все последствия родительского греха (не путать с Судом, дети за грехи родителей не отвечают). Давайте пожалеем своих детей!
Другая подобная история в Библии, история с Авессаломом, который восстал на своего отца царя Давида, незаконно захватив правление израильским царством. Очень хорошо показано в этом рассказе, как страшно Господне правосудие, которое карает за не исполнение пятой заповеди Божественного закона. Он погибает, запутавшись своими длинными волосами в сучьях дуба (2Цар.18:10), по толкованию святых отцов, между небом и землей, как бы в ознаменование того, что его не принимает земля и отвергает небо.
Следующий пример; дочери Лота, напоив до пьяного состояния своего отца, оскорбили его, надругавшись над ним (Быт.19:30-38). И от этой греховной связи, произошли два больших народа: Моавитяне и Аммонитяне. Что стало с этими народами? «Ныне же так говорит Господь: чрез три года, считая годами наемничьими, величие Моава будет унижено со всем великим многолюдством, и остаток [будет] очень малый и незначительный» (Ис.16:14).
«Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и [обитателями] горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя [их], а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга» (2Пар.20:22-23). Эти народы пропали, и память о них изгладилась, как и множество других языков, имена которых нам известны только из Пятикнижия Моисея.
Могут возразить, знатоки Писания, что Иаков, будущий патриарх, вместе с матушкой жестоко обошелся со своим отцом Исааком, обманув его, однако стал патриархом. Но не будем забывать, что после этого события, Иаков был изгнанником в родной стране, виной которого был сам, совершив грех в отношении отца. И чтобы получить прощение, и новое имя Израиль, которое возводило его в сан патриарха, ему самому пришлось двадцать лет подвергаться разного рода обманам и унижениям. И таких примеров в Библии много.
«В душевном плане пятая заповедь представляет собой учение об иерархии. Нужно подчинить себя вышестоящему звену в единой иерархической цепи, как бы включить себя в некую энергетическую сеть – подчинить, чтобы иметь возможность воспринять. Здесь непокорность старшим – это выключение себя из структуры. Без соблюдения иерархии и субординации, подчинения низшего высшему, невозможны никакое общество и никакая система, начиная с семьи и кончая государством, даже более того: начиная с атома и кончая космосом» (архимандрит Рафаил Карелин. «Умение умирать» 2003г.).
Господь Иисус Христос велел: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37). Эти евангельские стихи говорят не о упразднении пятой заповеди, а о том, что отцы бывают разного достоинства; плотские, крестные, духовные и даже Самого Бога мы называем Отцом. Условно получается иерархическая лестница, согласная с мыслью архимандрита Рафаила (см. выше). Попробуем подняться по ней: – отец плотский, родивший нас; отец крестный, молящийся за нас; отец духовный, учащий нас; отец всего духовенства - патриарх, отвечающий за всех, кого перечислили и наконец, Отец всего творения, сотворивший нас. Все перечисленные отцы, исключая Бога, несут ответственность за условных детей, но мера ответственности у всех разная. Вот какая широкая и серьезная пятая заповедь Десятисловия. Все это относится и к матушкам, просто тема нашего разговора ОТЕЦ.
Википедия: Патриарх (с греч. — «отец» и — «господство, начало, власть») — титул Предстоятеля Автокефальной Православной Церкви.
23 мая 2009 года во время встречи с молодежью в спорткомплексе «Измайловский», отвечая на вопрос студента Российской таможенной академии, что означает слово «Патриарх», Предстоятель Русской Православной Церкви Кирилл ответил: «Это греческое слово переводится как «отец отцов», и им обозначается высшее служение в Православной Церкви. Патриарху подчиняются все священнослужители», − сказал Святейший. И с этим нельзя не согласиться. Становясь христианином, человек вливается в Семью огромного размера под названием Православная Церковь. Глава этой Семьи Христос, а патриарх назван Предстоятелем, который предстоит пред Богом и несет за всех нас ответственность.
И вот с недавнего времени, начались и не прекращаются, нападки на нашего главного духовного отца, которые в разных нелицеприятных формах оскорбляют в его лице всех верующих Московского Патриархата. Пытаются смущать воцерквленную паству, сочиняя всякого рода небылицы, сами же имея по бревну в каждом из своих глаз. Кто они?
«Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия» (2Пет.2:12-14). Добавить к слову Святого Писания, нечего.
Вся эта братия: Создатель Ахиллы Плужников, Кураев, Чаплин, Невзоров и им подобные, одного поля ягодки, у которых не складывалась карьера в верховных слоях церковной иерархии. Это видно по их злобным выпадам, нескрываемой ненавистью к своей Матери Церкви. Все они считают себя обиженными Ею. Совсем недавно пели песни иного содержания, пока были в «обойме».
Вполне испив протестантской веры, за двадцать лет прибывания в православии я видел разных клириков; архиереев, которые исповедуют прихожан, как рядовые священники, до последнего человека и молодых священников с замашками архиереев. Не хочу сказать, что только православные христиане войдут в Небесное Царство, об этом нас учит притча о Неводе закинутом в море (Мф. 13:47-50). Бог волен помиловать любого, но то, что путь в это Царство неискаженно изложен только в Православной Церкви, это точно. Все двадцать лет моего православия меня больше обижали, чем ублажали. Если бы я не был уверен, что только Православная Церковь указывает верную дорогу ко спасению, давно бы сбежал в какую нибудь секту.
«Во многих случаях эта критика имеет целью дискредитацию церковного руководства, содержит призыв к расколу, и в этом смысле представляет угрозу для единства Православия. Сегодня среди живущих в странах постсоветского пространства находятся люди, стремящиеся подражать этому «радению о Православии». Даже некоторые клирики нашей Церкви, сохраняя на словах преданность своему Священноначалию, ведут себя как раскольники, претендуя на роль неких духовных вождей и «спасителей» Православия», пишет доктор богословия протоиерей Александр Федосеев.
И с этим нельзя не согласиться. Еще не забыт, довольно свежий пример с бывшим епископом Диомидом, который в 2007 году совершил похожий выпад против Церкви и Ее Предстоятеля. Это, его выступление, принесло ему, которого до этого никто не знал, популярность халифа на час. Он увлек за собой многих, имел свой официальный сайт и форум в интернете. Хочется спросить, где же он сейчас? Давно нет ни форума, ни сайта, ни слуха о нем и его пасомых, как с ветхозаветными народами, о которых мы вспоминаем, когда открываем Моисеево Пятикнижие. Возможно одумался, почему же молчит? Двери Церкви, подобно Ноеву Ковчегу, открыты для всех, еще семь дней до прихода вод на землю (Быт.7:10), образно до Второго пришествия Христа. И нет такого греха, который бы Бог не простил. Хула на Духа Святаго, которая по словам Спасителя не прощается (Мф.12:31) - это гордыня, не желание принести покаяние. Но мало, кто, быв князем, обратно полезет в грязь, ради прощения, подобно патриарху Иакову.
Одно радует, что истинно верующие стоят на защите своего пастыря. Христос предупреждал, что настанет время и «многих прельстят». Не укладывается в голове, как это не поминать Святейшего на Литургии. Тогда и нам, подобно сектантам, не надо молиться за умерших о их спасении. Еще больше, не надо просить о еще живых, своих непутевых родственниках, а молиться только за праведников, которых нет.
Еще во втором веке существовала, так называемая «фригийская ересь». Члены этой секты, возглавляемой Монтаном, обособились от Церкви, вели строгий, аскетический образ жизни, считая только себя духовно здоровыми и святыми, презрительно относились к остальным христианам, которых считали отступниками, предающими Бога. Ересь эта была осуждена Церковью на Первом Вселенском Соборе в 325 году, но, как видим, отголоски ее слышны и до ныне.
Не правильно думать, что Церковь состоит из святых. Мы ведь не думаем, что больницы открыты для здоровых. «Церковь существует, прежде всего, для грешников, для несовершенных, для погибающих», пишет христианский философ Николай Бердяев. Сама по себе Церковь свята, но создавал Ее Господь для грешников. Это духовная лечебница, предназначенная лечить и спасать души, а больница не нужна здоровым. Все мы больны; «Как написано: нет праведного ни одного» (Рим.3:10). Все мы нуждаемся в лечении и враче, патриарх не исключение. Ведь даже самый замечательнейший и наиглавнейший врач подвержен болезням и сам нуждается в лечении. Зачем нужна больница, если все здоровы? Зачем за нас умирал Христос, если все праведники? Не понимая назначение Церкви, будучи полнейшими невеждами, не стоит судить о Ней и Её Предстоятеле со своей колокольни, а лучше помнить, что нарушение заповедей Бога не проходят бесследно.
Почему же наш патриарх молчит и не защищается? Злопыхатели думают, что он боится их «моськиного» лая и празднуют победу: «Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его» (Прем.2:19). Мне кажется, они это узнали. «Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их» (Прем.2:21).
А то, что ждет их, и их потомков было сказано выше. Единственное смягчающее обстоятельство, это их невежество, которое, по словам Иисуса Христа, дает им маленькую льготу: «А который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше». Чего нельзя сказать о священнослужителях: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк.12:48). Исключением служит покаяние.
Иногда хочется призвать «рачителей праведности» брать пример с детей алкоголиков и маргиналов. Добрые дети никогда не позволят себе оскорбить собственных родителей, какие бы они не были. Как они рыдают, когда наши службы опеки разлучают их со своими родителями. А мы, неразумные православные, даем повод еретикам в насмешках и пренебрежении к нашей вере, закрывая двери потенциальным верующим, отправляя в секты, где их принимают с распростертыми объятьями.
«Если хочешь помочь Церкви, исправь себя самого, и сразу исправится одна частичка Церкви» - Паисий Святогорец. «Всею душою твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его. Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей Его. Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе» (Сир.7:31-33). Немного о жертве и жертвенности. - Игорь Савченко http://www.ForU.ru/slovo.64055.html 2017-09-17 05:24:09 http://marti678.ForU.ru/ (Игорь Савченко) «23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб | 24 и,... «23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». (1Кор.11:23-26)
Для многих читателей Библии, принимающих участие в Причастии, это место из Нового Завета наверняка давно стало частью духовной жизни, поскольку каждый раз перед причащением строки из одиннадцатой главы Первого Послания апостола Павла к Коринфянам очень часто публично зачитывают. Этот текст и будет нашим первоначальным и основным текстом.
Когда несколько лет тому назад я вёл активную полемическую переписку с мусульманами о вопросах веры и религии, один из моих собеседников по переписке заявил, что жертвоприношения, упоминаемые в Библии – позднейшие экстраполяции и просто искажения, занесённые из языческих кровавых культов. Должен вам заметить, что с ними (с мусульманами) вообще очень трудно вести диалог на такую тему, поскольку они в своей аргументации применяют атеистическую логику, утверждая что мы, как христиане, пользуемся искажёнными писаниями, а представления о Боге у нас позаимствованы из языческих культов. На моё предложение предоставить образец неискажённого текста Библии, ответа не последовало.
В самом деле, если человек утверждает, что Библия искажена, он должен быть готов явить миру неискажённый образец, если же такого текста нету, тогда человек должен либо признать, что он ошибается, либо признать, что не имеет прямых доказательств своим утверждениям, а самый умный вариант – просто не говорить об этом, вместо этого занявшись поиском прямых доказательств в виде неискажённой Библии, до которой христианская цензура не успела добраться.
О кровавых жертвоприношениях Господу только в Пятикнижии упоминается около шестисот раз. Одно из мест, о котором я хотел бы вспомнить, представляет из себя обширный отрывок из Книги Левит, с первой главы до седьмого стиха шестой главы. Тут идёт подробное разъяснение того, что такое жертвы, какие виды жертвенных приношений имеются и когда и как их следует совершать. В общем, подробнейшая инструкция. В силу того, что это место весьма большое для того, чтобы приводить его сейчас, я просто приведу то, что тут сказано, а потом мы вернёмся к первоначальному отрывку.
Итак, Писания упоминают пять видов жертвоприношений и каждое для определённых целей. Первым и наиболее упоминаемым видом жертвы есть всесожжение. На иврите оно звучит, как «ола» - вверх.
«3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения - и
приобретет он благоволение, во очищение грехов его»; (Лев.1:3,4)
Не могу сказать, почему переводчики перевели словом «всесожжение» слово «вверх», поскольку между этими понятиями нет никакой связи. Вероятно это произошло потому, что жертва полностью разбиралась и в таком виде сжигалась таким образом, чтобы от неё ничего не оставалось. Эта жертва очищала от греха и давала приобрести благоволение от Бога. Согласно свидетельству исследователей Библии, всесожжение приносилось за не сделанное доброе дело, когда имелась такая возможность, но она была пропущена. У апостола Иакова в семнадцатом стихе четвёртой главы сказано, что «тот, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех».
Хочется напомнить также, что Христос учил, что «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», т.е. сама формула этого правила предполагает именно активное действие, а значит упущенная возможность сделать добро является нарушением и искажением этого правила, установленного Христом.
Ещё одним видом жертвоприношения, упоминаемым в Библии, является «минха» - хлебное приношение.
«1 Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,
2 и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; [это] жертва, благоухание, приятное Господу;
3 а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: [это] великая святыня из жертв Господних». (Лев.2:1-3)
В Евангелии Иоанна, в его шестой главе, с сорок восьмого по пятьдесят первый стих, приводятся слова Иисуса Христа, Который говорит о Себе, что Он – хлеб, сходящий с небес, что манна – это всего лишь прообраз и если кто будет есть хлеб с небес, не умрёт вовек, и что этот хлеб – это Его Тело, которое Он отдаёт за жизнь мира.
Очень интересен этот отрывок тем, что он как бы перекликается с нашим первоначальным текстом из Первого Послания к Коринфянам, практически являясь пророческим указанием на жертву Христа. И хотя, по мнению ряда исследователей Христос упоминает тут о хлебе причастия, на самом деле тут, по словам Самого Христа речь идёт о том, что Ему предстоит пожертвовать Собой за жизнь мира. Таким образом, хлебное приношение, не являясь кровавой жертвой, указывает на Кровь самой кровавой жертвы на земле – Жертвы Христа. «Без пролития крови не бывает прощения», утверждает апостол Павел.
Третья жертва, упоминаемая в Книге Левит – это «шламим» - мирная жертва. Само название её происходит от слова «шалом» - мир: «1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,
2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
3 и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
5 и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: [это] жертва, благоухание, приятное Господу.
6 А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока». (Лев.3:1-6)
За исключением грудинки и верхней части правой задней ноги,что принадлежали священникам, всё остальное жертвователь мог есть. Этот вид жертвы имел добровольный характер. Иногда эту жертву называли «жертвой усердия», поскольку она приносилась не за грех, а потому, что жертвователь хотел угодить Богу.
«1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;
3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, - то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
5 и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;
7 и возложит священник крови [тельца] пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
8 и вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
9 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,
10 как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения;
11 а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его,
12 всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет». (Лев.4:1-12)
Жертва за невольный грех на иврите называется «хатат» - это слово часто переводят словом «вина». В Новом Завете об этом жертвоприношении упоминается в Послании к Евреям, в десятой главе, двадцать шестом стихе. Там говорится, что если мы произвольно грешим, больше не остаётся жертвы за грех.
И наконец, пятый вид ветхозаветных жертвоприношений – это «ашам». Об этой жертве говорится в пятой главе Книги Левит: «1 Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.
2 Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.
3 Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен.
4 Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.
5 Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,
6 то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его». (Лев.5:1-6)
Это – «жертва повинности», которая приносилась в том случае, когда грех совершался нечаянно, когда человек знал, но из-за своей слабости согрешил, как сказано – безрассудно.
Итак, ветхозаветные жертвоприношения делились по своей функциональности для того, чтобы очищать от греха и дать Божье благоволение, пророчески указывать на Жертву Христа и её значение.
Также их задача была – напомнить о добровольности жертв, ведь только такая жертва говорит о преданном сердце. Человек, который приносит жертвы Богу только «потому что надо», не знает Бога и значения жертвы.
Наконец, ветхозаветные жертвы напоминали о том, что прощение греха даётся только тогда, когда он был непроизвольным. Грех, который совершается дерзкой рукой, жертвы не могли покрыть. Таким образом, задача жертвоприношений заключалась ещё и в напоминании о воздержании от умышленного греха, ибо он оскорбителен для Бога.
Немаловажно тут заметить ещё и то, что Библия написана была в среде народа, который находился в состоянии заветных отношений с Творцом, поэтому жертвенные приношения предназначались для людей верующих, находящихся в завете с Богом. Само название библейских откровений (ветхий, новый заветы) должно наталкивать на подобные идеи. Заветы с кем, для чего? Наверное поэтому неверующие не в состоянии верно понимать тексты Библии, зачастую воспринимая их через призму своего «эллинского» мышления.
Итак, в своём идеальном значении, жертва необходима для искупления верующего от наказания за грех, демонстрации Божьего отвращения ко греху в жизни верующего и проявлении жертвенной веры человека, находящегося в заветных отношениях с Богом. Эти три значения мы и попытаемся рассмотреть в отдельности.
Что такое грех? Если говорит языком образов и сравнений, грех можно сравнить с нарушением закона. В Первом Послании апостола Иоанна, в третьей главе, а конкретно в четвёртом стихе сказано, что «грех есть беззаконие». Разумеется, если судить в контексте, речь идёт о нарушении Божьего праведного Закона, или Торы. Тора – это не просто Божий Закон. Слово «тора» несёт в себе корень «ор», - свет. Иными словами, тора – это просвещение, или наука, если хотите.
Таким образом, когда речь идёт о беззаконии, имеется в виду попытка оспорить утверждённый Богом космический, вселенский порядок. Наверное потому и нету в Библии понятия «маленький» или «большой» грех. Всякий грех, даже наименьший и наинезначительнейший – это преступление против вселенной и её Создателя. Разумеется, никто из людей не совершен, в том числе и верующие, поскольку вера сама по себе не несёт совершенства. Но она даёт очень важное преимущество для человека, находящегося в состоянии завета с Творцом – причастность к жертве. Именно жертва – это то, что исправляет несовершенство верующих.
Идея жертвы испокон была известна людям. Известно, что нет культуры на Земле, где в определённый момент истории религиозные верования требовали жертв. Сегодня в народе присутствует мнение, что искупить вину перед Богом можно добрыми делами. Наверно такое мнение возникло вследствие идеи того, что Бог настолько любящ, что всякое кровавое приношение Ему противно.
Отчасти такому мнению поспособствовало в своё время распространение христианства, а после него – гуманизма, однако не следует забывать, что в самом христианстве понятие кровавой жертвы – это основной доктринальный момент, поскольку Христос для того и пришёл, чтобы стать такой жертвой. Почему? Да потому, что, как написано в Послании к Евреям, «без пролития крови не бывает прощения».
Поэтому, хотя в христианстве, в отличии от ветхозаветного библейского иудаизма, богатого различными кровавыми жертвоприношениями, таковых нету, кровь тут присутствует. Она – в единократной жертве Иисуса Христа, которую Он совершил на кресте Голгофы.
Отвращение ко греху проявляется в ненависти к нему со стороны Христа. В первой главе Послания к Евреям упоминается, что «Он возлюбил правду и возненавидел беззаконие». Именно ненависть ко греху отличает верующих вследствие их духовной природы – тот, кто любит Бога, любит и то, что любит Он и ненавидит ненавидимое Им. Любовь ко греху делает грешника грешником, становясь внутренним стимулом к его деланию, а уже сделанный грех несёт ужасные последствия в жизни человека. Вот что говорит по этому поводу апостол Иаков: «…каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:14,15).
Наконец, вспомним и о жертвенности верующих по отношению к Богу. В первом Послании к Коринфянам, апостол Павел пишет, «что если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:3). Конечно, доброделание даже без любви, только из чувства долга, несёт в себе пользу, приучая человека к добру, возводя в ранг привычки, делая частью земной жизни. Но, в будущей, вечной жизни, такая жертва не даст пользы, о чём и упоминает приведённый нами библейский текст.
Жертва Иисуса Христа названа в Писании совершенной Жертвой, отличающейся от ветхозаветных жертв потому, что одной из её причин стала любовь Отца. \\\"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы каждый, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Совершенная жертвенность христианина проистекает из любви к Богу. Секта (вторая часть). Предание - Виктор Халин http://www.ForU.ru/slovo.64048.html 2017-09-16 16:01:21 http://viktor318.ForU.ru/ (Виктор Халин) Одним из самых больших камней преткновения для сектантов, является Церковное Предание. Хотя для самих сектантов святые отцы, по ... Одним из самых больших камней преткновения для сектантов, является Церковное Предание. Хотя для самих сектантов святые отцы, по их словам, ничего не значат, однако, от цитирования их они не отказываются, что можно встретить в их трудах, без ссылок на авторов.
Вот что говорит о Предании старец Силуан Афонский:
«Предание это вечное и неизменное пребывание Духа Святого в Церкви, - есть наиболее глубокая основа Ее бытия, и потому Предание объемлет собою жизнь Церкви настолько, что и Само Святое Писание является лишь одной из форм, Его частью. Святое Писание не глубже и не важнее Святого Предания, но одна из ее форм (составляющая). Форма эта является ценнейшей и удобной для пользования, но, изъятая из потока Святого Предания. Если Апостол Павел имел «Ум Христов», то тем более имеет ум Христов Святая Церковь, включающая в себя Павла. Не правильно думают те, которые, не признавая Предания Церкви, идут, как они думают к истокам Церкви. Не Святое Писание исток Церкви, а Предание. В течение нескольких десятилетий своей истории, Церковь не имела никаких Писаний и жила только Преданием, хранить которое призывает верующих в своих посланиях Апостол: «Итак, братья, стойте и держитесь предания, которым вы научены» (2Фес.2:15), «Хвалю вас, братья, что вы все мое помните и держитесь предания так, как я передал вам» (1Кор.11:3).
Сам же канон Нового Завета, который мы сейчас знаем, был составлен в самом конце 3 века, и это не является секретом. Евангелие от Луки, по словам самого автора, было написано им по преданию, которое Апостол «по тщательном исследовании всего сначала» получил от «очевидцев, служителей Слова». (Лук. 1:2-3). Удивительно, как такое простейшее, видимое объяснение ускользает от сектантов? Нет ничего удивительного. Сам я, будучи когда-то одним из них, не видел и не слышал ничего, что противоречило моим взглядам. Я был по слову Псалмопевца: «Как глухой аспид, который затыкает уши свои и не слышит голоса заклинателя, самого искусного в заклинаниях» (57:5-6).
Проводимый тест, между протестантами и православными с вопросом: как звали дочь Иродиады, угодившей Ироду своим танцем, за что был обезглавлен Иоанн Креститель, что огорчает вышел не в пользу православных. Все протестанты ответили правильно, хотя нигде в Писании имя Соломия не упоминается.
Один из наиболее важных, в вопросе Предания, из древне-церковных письменных памятников написан западным святым, Викентием Лиринским, около 443 года, три года спустя после 3-го Вселенского собора, в иноческом уединении. Об этом творении всегда с великой похвалой отзывались как западные римско-католические и восточные православные богословы, но даже некоторые протестантские. Отмечалось при этом, что едва ли во всей христианской древности есть такое святоотеческое творение, которое более его заслуживало бы всяческих похвал. Это, как раз говорит о не предвзятости Православной Церкви, которую пытаются навязать Ей, говоря, что Она никого не хочет слушать, кроме Себя. Таким творением святого Викентия является труд на послание Апостола Павла к Тимофею, он пишет:
«Апостол говорит: «О, Тимофей, предание сохрани» (1Тим.6:20). (И спрашивает). Что такое предание? То, что тебе вверено, а не то что тобою изобретено, - то, что ты принял, а не то, что ты выдумал, - дело не ума, но учения, не частного обладания, но всенародной передачи, - дело до тебя дошедшее, а не тобою открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, но стражем, не учредителем, но последователем, не вождем, ведомым\".
«О, Тимофей, предание сохрани» - то есть талант веры вселенской сбереги в целости и не поврежденности. Что тебе вверено, то и передавай. Ты получил золото; золото и отдавай. Не хочу, чтобы ты мне подкидывал, вместо одного другое. Не хочу, чтобы вместо золота, подставлял ты нагло свинец или обманно – медь; не хочу золота по виду, давай его натурой».
Поясню. В личном, частном порядке, когда дело касается самого себя, все понятно. Получив, к примеру, в наследство вещь, которая передается из рода в род и является семейной реликвией, допустим старинной вазой, никому не придет в голову, что-то в ней исправить; отбить ручки или выгравировать полюбившийся узор. Если же кто-то способен на такие «украшения», то вряд ли реликвия достанется ему. Такой член семьи будет признан нездоровым умом и ваза найдет достойного, умного, способного сберечь, такую дорогую для всего рода вещь.
Православная Церковь является тем достойным, и умным «членом семьи», которая одна хранит в неизменном виде то, что изначально составляет фундамент, на котором «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов (соборов) его» [Притч.9:1].
Рассуждая строго, Викентий Лиринский не пресекает инициативу в церковном служении, продолжая: «Учи тому, чему тебя научили, и, говоря ново, не скажи ничего нового!
Следовательно, скажет кто-то, в Церкви Христовой не должно быть никакому преуспеванию в усвоении религии? Оно должно быть, и при том – величайшее. Кто решиться отвергать это? Только преуспевание это должно быть действительно преуспеванием, а не переменой веры. Преуспевание состоит в том, когда тот или другой предмет усовершенствуется сам по себе; а перемена в том, когда что-нибудь перестает быть тем, что оно есть и превращается в другое.
Итак, пусть вырастет и в высшей степени преуспевает с течением лет и веков, понимание, разумение, мудрость, как одного человека, так и всей Церкви.
Но только в том же роде, то есть в одном и том же догмате, в одном и том же смысле, в одном и том же предмете понимания.
Религия, которая есть дело души, пусть уподобиться в этом отношении телу. С возрастом тело раскрывает и развивает свои члены; однако, они остаются теми же чем были.
Цветущая пора детства, зрелый возраст и старческий, очень различны между собой; однако, стариками делаются те же самые, которые прежде были детьми;
так что рост и наружность одного и того же человека изменяются; тем не менее, природа его неизменна, личность его остается та же.
Этому закону преуспевания должно следовать и догматическое учение христианской веры. Пусть оно с годами укрепляется, со временем расширяется, с веками возвышается, но остается не рушимым и не поврежденным, целым и совершенным во всех своих частях, во всех чувствах и членах своих.
Следовательно, без малейшей перемены, без всякой утраты в своем содержании, без всякого изменения своих определений.
Таким образом, следует, древние догматы небесной философии, с течением времени укреплять, обглаживать, очищать; но не следует их переменять, обсекать и уродовать.
Церковь Христова, заботливая и осторожная блюстительница вверенных Ей хранению догматов, никогда в них ничего не изменяет, не уменьшает, не прибавляет; - необходимого не отсекает, излишнего не прицепляет, своего не теряет, чужого не присваивает; но со всей рачительностью старается единственно в том, чтобы, рассуждая о древнем верно и мудро, если что в древности предначертано и основано, то довершать и отделывать, - если что пояснено уже и истолковано, то укреплять и подтверждать, если что подтверждено и определено, то хранить».
«Вот те руководительные начала», говорит епископ Сильвестер в своем труде: «Опыт Православного догматического богословия», «которые, по воззрению Викентия Лиринского, безусловно, необходимы при определении и доказательстве истин христианской веры для каждого православного богослова».
Эти начала, так ясно и вдохновенно высказанные святым Викентием, несомненно, выражавшие собою Вселенское сознание Церкви, вдохновляли и Святых Богоносных Отцов, участников, Вселенских соборов, и полагались ими в основание всех решений и определений этих Соборов. Важно знать, что каждый последующий Вселенский собор, прежде всего, утверждал (после опытного применения), как не зыблемую и непоколебимую истину то, что было постановлено на предыдущем Вселенском соборе. Святой Максим Грек пишет, что на 5-ом Вселенском соборе император Юстиниан сильно просил отцов собора, чтобы предписали в Символе веры вместо Девы Марии читать: Приснодевы Марии, но отцы собора не согласились ввести эту перемену в Символ, как не казалась она благочестивой. Они указали, что: «3-й Вселенский собор запретил прибавлять или убавлять что-нибудь в Символе веры, и его определение должно быть выполнено свято».
Как видим, тут нет, и не может быть никакого места, не силе власти, ни так называемой, весьма модной в наше время, «демократии». Суть дела не в демократии, не в случайно подобранном «большинстве голосов», а в истине, которая, в конечном итоге, всегда торжествует, хотя бы на некоторых и весьма многолюдных соборах эта истина временно попиралась и отвергалась.
Отсюда естественно сделать вывод, что ничего нового, ничего противоречащего постановлениям семи Вселенских соборов никакой новый собор внести не может, и не имеет на это право, как бы не хотелось это современным модернистам, замышляющим созвать 8 Вселенский собор для каких-то обновленческих «реформ» в Церкви. Всякий такой собор, который осмелится, покусится на постановления семи Вселенских соборов, отменить или видоизменить их, в согласии с «духом времени», будет не «вселенским», а новым «разбойничьим собором», и не для кого из Православных христиан, будет не обязательным.
Возвращаясь к образу строительства Церкви, в первой части статьи, вспомним притчу, рассказанную Христом в конце Нагорной проповеди, где говориться о двух домах, построенных, один на камне, то есть на Христе, другой на песке (Мф. 7:24-27).
История подсказывает продолжение этой притчи. Если мы образно представим каждое столетие христианской эры за один этаж (а строительство Церкви, как, выше было сказано не прекращается), то мы с вами являемся участниками или свидетелями (кто как) возведения 21 этажа, так как живем в 21 веке. Из этого следует, что протестанты в своем неистовом порыве начали строительство своих церквей, аж, с 16 этажа, так как принятая всеми дата рождения Реформации – 31.10.1517 года. Ожидается грандиозное празднование пятисотлетнего юбилея. Здесь, как видим, основанием служит, даже не песок, как в притче, а пустота, и получается, что новоявленные церкви, просто воздушные, сказочные замки.
«Зодчие воздушных замков, видя здание свое возвышающимся до небес, любуются и восхищаются этим обольстительным зрелищем: они не любят напоминания евангельской заповеди, возвещающей, что всякому человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне», Святитель Игнатий (Аскетические опыты). Креационизм или эволюция? - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64042.html 2017-09-16 06:39:09 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Креационизм — это творение жизни Богом, тогда как эволюция предполагает законы развития без вмешательства некоего высшего сущест... Креационизм — это творение жизни Богом, тогда как эволюция предполагает законы развития без вмешательства некоего высшего существа. Концепции креационизма варьируют от буквального сотворения мира в шесть дней, как это написано в Библии, до теистического эволюционизма, не перечащего научным исследованиям — геологии, биологии, палеонтологии, антропологии, одонтологии, генетике, астрофизике и т. д.
У буквалистов теперь якобы от сотворения мира 7525 лето, но не все верующие согласны с такой датой, так как Библия различает Божьи и земные дни, а Божий день — тысяча земных лет, однако теистические эволюционисты «тысячу» считают не конкретным числом, а как неопределённый период, эпоху, эру. Если же читать индуистские шрути, смрити, шастры, то там день Брамы измеряется кальпами и югами, миллиардами земных лет. Научные же результаты таковы: возраст Земли — около пяти миллиардов лет, вселенная существует 10-20 миллиардов лет, а разумный человек выделился из животных предков 450 тысяч лет назад.
Я, неуч, тоже хочу определиться по вопросу существования жизни. К каким же авторитетам мне апеллировать? А вот: ПРОСИТЕ, И ДАНО БУДЕТ ВАМ; ИЩИТЕ, И НАЙДЕТЕ; СТУЧИТЕ, И ОТВОРЯТ ВАМ; ИБО ВСЯКИЙ ПРОСЯЩИЙ ПОЛУЧАЕТ, И ИЩУЩИЙ НАХОДИТ, И СТУЧАЩЕМУ ОТВОРЯТ(Матфей 7:7-8).


Дождь не поможет нам оплакивать друг друга:
У Вас – и тьма другая и заря.
А мы – ещё внутри земного круга,
«Надгробное рыдание» творя
Слезами, и цветами, и словами,
И выпитою горечью вина.

…Стучались – Вы.
Отверзлось – перед Вами.
А перед нами – тайна и стена.
(Мария Андреевская)


Поэт — в какой-то степени пророк. Но Коран нашептывающих поэтам муз называет шайтанами, а поэтов — заблудшими, поскольку они, как и библейские фарисеи, не делают того, что говорят, КРОМЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ И ТВОРИЛИ ДОБРЫЕ ДЕЛА И ПОМИНАЛИ АЛЛАХА МНОГО(Коран 26:221-227). Давайте и Марию Андреевскую причислим ко второй категории мыслящих откровениями, которые можно приравнять к Священному Писанию!

Какая сила – смерть: её приход –
Защита человеку от неволи,
Спасенье от безумия и боли,
Берущих в свой жестокий оборот!

Какая сила – смерть: она зовёт
В высокий строй работы и молитвы
И очищает праведностью битвы
Душевный окоём и небосвод.

Какая мера – смерть: она даёт
Оставшимся крутой масштаб потери
И стережёт, как ангел, наши двери
От мелочности суетных невзгод.

Какая правда – смерть: она кладёт
Предел самообману…
(Мария Андреевская)

Смерть у поэтессы является мерилом завета с Богом. Ведь Бога положено любить всем сердцем, всею душою, всем разумением, всею крепостью, - сМЕРть и есть исполнившаяся МЕРА завета, его спектр в семь радужных цветов, где последний — фиолетовый или чёрный МРАк, сМРАд, и сама семерть, сеМЕРка об этом говорит чётко: се мера!
Теперь давайте посмотрим на библейскую седмину творения как на притчу, как на срез творения, на одно из бесчисленных колец творчества, - ГОСПОДЬ БОГ, СОТВОРИВШИЙ КОНЦЫ ЗЕМЛИ, НЕ УТОМЛЯЕТСЯ И НЕ ИЗНЕМОГАЕТ(Исайя 40:28). И в Коране написано, что творение — периодическое: ОН(АЛЛАХ) — ТОТ, КТО ВПЕРВЫЕ ПРОИЗВОДИТ ТВОРЕНИЕ, А ПОТОМ ПОВТОРЯЕТ ЕГО. ЭТО ЕЩЁ ЛЕГЧЕ ДЛЯ НЕГО(Коран 30:26, перевод Крачковского). ОН СОТВОРИЛ ВАС ПО ПЕРИОДАМ. РАЗВЕ ВЫ НЕ ВИДИТЕ, КАК СОТВОРИЛ АЛЛАХ СЕМЬ НЕБЕС РЯДАМИ?(71:13-14, перевод Крачковского). Теперь посмотрите на сотворённое Богом — на день, год, циклон, улитку, дерево, Землю, Солнце, человека — оно вращается, вокруг себя и вокруг чего-то ещё, вертится, крутится, сообщается, работает. Конечно, деятельности сопутствует состояние покоя или так называемой смерти, но разве эта роковая фаза совсем уж не жизнь: сон не жизнь? зима не жизнь? тишина не жизнь? революция не жизнь? реконструкция не жизнь? реанимация не жизнь? реставрация не жизнь? Эти хрипящие седьмые или двенадцатые тик-таки, обрезания времени, необходимы для того, чтобы возобновить затухание, перегорание, задержку дыхания, деформацию, ржу и всякие палки в колёса, которые по-научному называются диссипацией или энтропией. Даже символическая смерть болезненна: развод с женой, метаморфоза личинки в куколку и куколки в крылатую особь, смена мировоззрения, возрастная инициация, жертвенность, пост… Вспомним, как Христос журил учеников за то, что ленятся постится… А ведь такое искусственное периодическое прерывание жизни всё равно что вращение солнца со взрываниями себя, со вспышками, вспышками сознания, озарения, наращивания мудрости и силы. Не верьте дебилам, которые твердят, что революции и реформы вредны, - так сатана просил сеять жизнь, как пшеницу, с одноразовым результатом, но чтобы результат не оскудевал, надо засевать себя снова и снова. Вот почему опытных, прошедших огни и воды, ставят десятниками, сотниками, бригадирами, губернаторами, генералами. Именно в их сосуды Бог наливает марочное содержимое, тогда как в сосудах их подчинённых содержимое женёное, разведенное, обманка, фальсификация. Стремление к единству, к целомудрию благословенно. Отвернись от человека, который презирает другие народы, другие религии, другое мировоззрение, цвет кожи, пол, социальный статус - он разорванный, ошмёток, объедок, обносок! Также науку и религию разделять недопустимо! Феофана Затворника канонизировали в святые, но был ли он целомудренным, называя науку геологическими бреднями? Но и от учёного-атеиста не следует ожидать большого ума, хотя ступенью это всё же выше религиозного фарисейства.
Увы, я тоже грешный и малообразованный. Но я считаю свои мозги неожиданным устройством для приёма раций с Единого Генератора. В молодости я отказывался читать исторические романы, принимая их за фантазии отсутствующего при событиях писателя. Но теперь понятно, что сложный механизм вселенной должен скапливать жизненную энергоинформацию, может, это как раз заявленная Библией книга жизни. Примером могут служить и титулованные санскритом хроники Акаши, с которых считывал в трансе Эдгар Кейси. Но эта информация необязательно только для пророков, она ненавязчиво умудряет и ремесленников. Да и сам я, осаждаемый хаосом мыслей по какой-либо теме, как только начинаю писать, с воодушевлением наблюдаю их упорядочиваемость, а если есть пробелы, меня будят ночью и заставляют их заполнить. Впрочем, таких, уразумевших волю Божью не затаённым сидением на заднице, - вот-вот кто-то тебя сдвинет с места, - а через чувство и знание, что есть только она, а не твоя самовольная, - таких, и даже возомнивших себя посредниками между Богом и людьми, достаточно в интернете. Но почему они коверкают Бога под свой характер, стиль, а то и невежество? Увы, сосуды есть разные: кубки, чаши, ложки(ложные в силу иждивенчества, нахлебничества), чаны, бадьи, унитазы, и в каждый наливается содержимое по функциональности.
На чём основана вера легковеров-буквалистов? Дачники выбрасывают с огорода камни, перекапывая его, но через несколько лет они опять тут как тут. То есть камни прирастают песчинками благодаря всеобщему тяготению, но для этого надо несколько лет. Как же Бог создал земную планету за один день, а в огороде над подобным процессом медлит? Или вот ещё противоречащий буквалистам пример: места в Палестине, связанные с примечательными событиями Христа, обычно застраиваются храмами, а разрушенные храмы времён раннего христианства даже утонули в культурном слое на метр-полтора. В Москве прежде чем что-то снести и взамен построить новое, культурный слой отдаётся под раскопки археологам, и он хранит века, поздние — в верхнем слое, ранние — поглубже, но опять же нарост земли за полтора-два тысячелетия не превышает нескольких метров. Опять не складывается версия творения земли в один день!
Но я озвучу свою версию: материя всегда существовала как тень Бога. Или как, что ли, тень. Потому что её ещё называют эманацией Бога, истечением, излучением, делом и славой Его. Трудно представить солнце без сателлитов, спутников-планет. Так же и мужчина: он только народился, но где-то уже наклёвывается его чета, слава, и очерчивается круг, где ему кружить и общаться. Также и материя, как мать, женское начало, вторичность, когда Дух, Отец, первичен. Материя, как всякая женщина, изменчива, потому если копать под культурным слоем глубже, вероятность отложения органики ничтожная: время её превратило в забвенные минералы: слои кварцевого песка, глины, опоков, известняков, мергелей, доломитов, гранитов и ещё чего-то, что известно только геологам. Хотя и органические ископаемые могут залегать глубоко, например, каменный уголь, продукт разложения остатков растений и животных. Короче, мы живём на многоэтажном кладбище, а в самом ядре Земли огненная магма, которая путём известных превращений слилась с мужским началом. И это самая разумная, раскрученная энергия под земной мантией, потому что давилась, прессовалась, страдалась. А нам внушается, что разумная часть на земле — человек, гомо сапиенс, царь природы. Нет, он только страстный хвостик планеты, ненасытный глазок, осторожное ушко, острый зубок, хищный коготок. Он только добавочный виток к ядру ненавязчивой и неназойливой планеты. ВЕДЬ ТВОРЕНИЕ НЕБЕС И ЗЕМЛИ БОЛЕЕ ВЕЛИКО, ЧЕМ ТВОРЕНИЕ ЛЮДЕЙ, НО БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ НЕ ЗНАЕТ(Коран 40:59, перевод Крачковского). Читая апостола Павла, мы не слишком вникаем в его слова, а ведь он тоже сначала перечисляет тленный животный мир вкупе с человеком, а уж потом, можно сказать, нетленные огнедышащие планеты и солнцеликие звёзды: СКАЖЕТ КТО-НИБУДЬ: КАК ВОСКРЕСНУТ МЕРТВЫЕ? И В КАКОМ ТЕЛЕ ПРИДУТ? БЕЗРАССУДНЫЙ! ТО, ЧТО ТЫ СЕЕШЬ, НЕ ОЖИВЕТ, ЕСЛИ НЕ УМРЕТ. И КОГДА ТЫ СЕЕШЬ, ТО СЕЕШЬ НЕ ТЕЛО БУДУЩЕЕ, А ГОЛОЕ ЗЕРНО, КАКОЕ СЛУЧИТСЯ, ПШЕНИЧНОЕ ИЛИ ДРУГОЕ КАКОЕ; НО БОГ ДАЕТ ЕМУ ТЕЛО, КАК ХОЧЕТ, И КАЖДОМУ СЕМЕНИ СВОЕ ТЕЛО. НЕ ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ТАКАЯ ЖЕ ПЛОТЬ; НО ИНАЯ ПЛОТЬ У ЧЕЛОВЕКОВ, ИНАЯ ПЛОТЬ У СКОТОВ, ИНАЯ У РЫБ, ИНАЯ У ПТИЦ. ЕСТЬ ТЕЛА НЕБЕСНЫЕ И ТЕЛА ЗЕМНЫЕ; НО ИНАЯ СЛАВА НЕБЕСНЫХ, ИНАЯ ЗЕМНЫХ. ИНАЯ СЛАВА СОЛНЦА, ИНАЯ СЛАВА ЛУНЫ, ИНАЯ ЗВЕЗД; И ЗВЕЗДА ОТ ЗВЕЗДЫ РАЗНИТСЯ В СЛАВЕ. ТАК И ПРИ ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ: СЕЕТСЯ В ТЛЕНИИ, ВОССТАЕТ В НЕТЛЕНИИ; СЕЕТСЯ В УНИЧИЖЕНИИ, ВОССТАЕТ В СЛАВЕ; СЕЕТСЯ В НЕМОЩИ, ВОССТАЕТ В СИЛЕ; СЕЕТСЯ ТЕЛО ДУШЕВНОЕ, ВОССТАЕТ ТЕЛО ДУХОВНОЕ. ЕСТЬ ТЕЛО ДУШЕВНОЕ, ЕСТЬ ТЕЛО И ДУХОВНОЕ. ТАК И НАПИСАНО: ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК АДАМ СТАЛ ДУШЕЮ ЖИВУЩЕЮ; А ПОСЛЕДНИЙ АДАМ ЕСТЬ ДУХ ЖИВОТВОРЯЩИЙ(1 Коринфянам 15:36-45). То есть апостол перечисляет поначалу никчёмное, эволюционно последнее, а потом уж более благородное, что не горит и не тлеет, потому как само из огня. А вот попечение о несовершенном, неблагообразном члене, да, отменное: для него Тора, Евангелие, Коран, - учись, мальчиш! Конечно, человек даже не круг, не колобок, не обкатанный шар, разве что соединить его нижние конечности с темечком?!
В Библии Бог однозначно называется светом и даже поедающим огнём. Моисей пообщавшись с Богом, не знал, что от него исходит сияние, но когда понял, что народ его боится, стал укрывать лицо покрывалом. Луна является отражением Солнца, сияет только благодаря его свету, но всё же ночью сияния Луны недостаточно. Какой же силы Божий испепеляющий свет, если его опасно видеть для человека! Наше сознание приучено к тому, что Бог — Дух, но разве Дух не может жить в невозможном огне!

Счастлив, кто мыслей божественных ценным владеет богатством,
Жалок, кто о богах лишь понятием смутным доволен.
Нет, божество недоступно ни зрению нашего ока,
Ни  осязанию рук, а ведь в них пролегает главнейший
Путь для внедрения веры в сердца недоверчивых смертных.
Нет у него головы человекообразной, что члены
Смертных венчает, ни рук, что как ветви из плеч вырастают,
Нет ни быстрых колен, ни ступней, ни частей волосатых.
Дух лишь один существует святой, несказанный от века,
Мыслями быстрыми вкруг обегающий все мирозданье.
(Эмпедокл).

Древнегреческий мудрец Эмпедокл в поэме «О природе» изображает Бога именно таким огнедышащим Сферосом, а уж периферийная вселенная — только клочья огненной воронки, рукава, охвостья, в том числе и наша галактика под названием Млечный Путь. Причём, Бог Эмпедокла пантеистический, неотделим от своего творения. Да и что будет со Львом Толстым, если отобрать у него труды, будто не принадлежащие ему, безымянные, - обычный смертный! Именно по славе Божьей, по бесконечной полыхающей вселенной можно понять Его величие, даже если Бог невидим.
В начале огнедышащей спирали, где собственно Бог, царит блаженство всех составляющих, всех аксессуаров Единства, окружающая символика здесь тоже благословенна.

Вовсе не знали они ни Войны, ни Смятения битвы,
Зевса не знали царя, Посейдона не знали, ни Крона,
Царила одна лишь Любовь.
Милость ее обретали смиренных даров приношеньем,
Дивных картин живописных, священных елеев душистых,
Жертвами чистого мира и ладана благоуханьем,
Бурого меда на землю из сотов струи проливая.
Но обагрять алтари непорочною кровью животных,
Душу из них исторгать, пожирать благородные члены, -
Все это гнусным грехом почиталось у них справедливо.
Кроткими были все твари и к людям легко приручались
Звери и птицы, повсюду любовь процветала и дружба.
(Эмпедокл)

Благодать единения в начале спирального Сфероса и Христос подтверждает: В НАЧАЛЕ ЖЕ СОЗДАНИЯ, БОГ МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ. ПОСЕМУ ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ И ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ, И БУДУТ ДВА ОДНОЮ ПЛОТЬЮ; ТАК ЧТО ОНИ УЖЕ НЕ ДВОЕ, НО ОДНА ПЛОТЬ. ИТАК, ЧТО БОГ СОЧЕТАЛ, ТОГО ЧЕЛОВЕК ДА НЕ РАЗЛУЧАЕТ(Марк 10:6-9). На то Бог и Единый, чтобы единить всякое разнообразие. Фактически из гармонического разнообразия и состоит Его неделимое тело.

Ни косматой груди земли не увидишь, ни моря:
Так, под плотным покровом Гармонии, там утвердился
Шару подобный, окружным покоем гордящийся Сферос.
Нет ни рук у него, что как ветви из плеч вырастают,
Нет ни быстрых ступней, ни колен, ни частей детородных:
Равный себе самому отовсюду был шар или Сферос.
Но как скоро Вражда возросла и окрепла средь членов,
К почестям вспрянув высоким, когда совершилося время,
Клятвой великою им предреченное порознь обоим…
Дрогнули члены у бога один за другим по порядку.
После того, как Вражда в глубочайшие недра пучины
Путь свой направила, в центре же вихря Любовь воцарилась,
Все они (т.е. стихии) там воедино сливаются, мало-помалу
С разных сторон собираясь; из смеси же их происходят
Все бесконечные сонмы подверженных тлену созданий.
Часть их (т.е. стихий) однако большая, черед соблюдая с другими,
Смеси бежит, одержимая окрест лежащей Враждою.
Ибо она не вполне отступила ко внешним пределам
Круга, но частью осталась и частью лишь вышла из членов.
Сколь постоянно она ко-вне удалялась, настолько
Кроткий, бессмертный порыв неповинной Любви приближался.
Прежде нетленное в образах тленных тогда появилось,
Жизненный путь изменивши, из чистого стало нечистым.
Так из смешенья стихий бесконечные сонмы созданий
В образах многоразличных и дивных на вид происходят.
К крайним пределам Вражда отступала при их единеньи.
(Эмпедокл).

Мне, необразованному, трудно описать процесс творения, процесс эманации, истечения, излучения света, вибраций, пульсаций… Это похоже на то, когда совершенство превращается в несовершенство в силу сопротивления среды, истощения, измельчения, выгорания, затухания… Разве такая же цена подобия, репродукции, проекции по сравнению с оригиналом, с мастером! Единство, увы, дробится, разделяется, ветвится, противится… Да сравните голову, совершенный колобок, отшлифованный шар с проекциями на туловище с верхними конечностями, на таз с нижними, - раздвоение, разделение! Но как написано в Коране: «Будь!» - и оно бывает. Несовершенное, мечта, замысел возвращаются к Богу воплощённым, в действии. Так и призрачный вымысел писателя-фантаста со временем становится реальностью. А кто не согласен с пантеизмом, сравните море-океан с тщедушными реками и подземными потоками — это единый круговорот воды и невидимый спиральный прогресс! Сравните систему кровообращения, малый и большой круг, - эта крутящаяся спираль позволяет человеку расти, зреть, развиваться! Циклические кольца дерева — тоже накапливающая мощь спираль! Вращение планет вокруг солнца — явная спираль, благодаря вращению которой человек обрастает техническими, научными новинками и общественно-политическими процессами.

…То в множества недрах
Крепнет Единство, то множество вновь прорастает в Единстве.
Тленного также двояко рожденье, двояка и гибель:
Эту рождает и губит всеобщий порыв к единенью,
То же, разладом питаясь, в нем вскоре конец свой находит.
Сей беспрерывный обмен прекратиться не в силах:
То Любовью влекомое сходится все воедино,
То ненавистным Раздором вновь гонится врозь друг от друга.
Так, поскольку Единство рождается без перерыва
В множества недрах, а множество вновь прорастает в Единстве,
Вечно они возникают, и нет у них стойкого века.
(Эмпедокл).

Христос не только единство подтверждает в космогонии древнегреческого язычника, но и множество, рассеяние. ВОТ, НАСТУПАЕТ ЧАС, И НАСТАЛ УЖЕ, ЧТО ВЫ РАССЕЕТЕСЬ КАЖДЫЙ В СВОЮ [СТОРОНУ] И МЕНЯ ОСТАВИТЕ ОДНОГО; НО Я НЕ ОДИН, ПОТОМУ ЧТО ОТЕЦ СО МНОЮ(Иоанн 16:32). НАСТУПАЕТ ЧАС, И НАСТАЛ УЖЕ, - Христос так замысловато говорит потому, что единство и множество — процесс единовременный. Человек в зените — сильный и умный, в старости — слабый и склеротический. Да и жена его, красивая и сладкоговорящая, в старости — мегера и шипящая. А разве алфавит не таков: сначала согласные внятные и ясные, потом глухие, потом шипящие, а гласные сначала эмоционально восторженные, ахающие, а в конце — охающие и даже, как ночные совы, ухающие! Потому что всё перетекает в свою противоположность. Добро превращается в зло. Животворящая юность становится семёркой, смертью, мраком и смрадом. НАПИСАНО, - ДОМ МОЙ ДОМОМ МОЛИТВЫ НАРЕЧЕТСЯ; А ВЫ СДЕЛАЛИ ЕГО ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ(Матфей 21:13). Потому что диссипация, выгорание, затухание, деформация, ржавчина, моль... Вот Христос и пришёл в этом месте сделать мечом обрезание. Чтобы воскресить, возобновить доброкачественный процесс, необходимы ре-волюция, ре-анимация, ре-ставрация, ре-новация, ре-абилитация. Вот почему ТВОРЮ НОВОЕ. Вот почему НЕ ВОЗЛЮБЛЕННУЮ НАЗОВУ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ. Вот почему Я ОТКРЫЛСЯ НЕ ВОПРОШАВШИМ ОБО МНЕ. Вот почему МЕНЯ НАШЛИ НЕ ИСКАВШИЕ МЕНЯ. Вот почему из двоих на постели ОДИН ВОЗЬМЁТСЯ, А ДРУГОЙ ОСТАВИТСЯ. Почему же другой не проходит в новое царствие Божье? Потому что он сидит в гробах(где семёрка, смерть), мерзкое свиное варево у него в чугунке, а он говорит: \\\"я святой, не подходи ко мне!\\\". Увы, вера его оскудела, потому что он посеян, как просил сатана сеять пшеницу, с одноразовым результатом. Это волчара, сама смерть, доступа которой нет в царствие Божие. Но через неё надо пройти. Вот почему ЖЕНА(жница, коса, серп-жен) СПАСЁТ МУЖА. «О, все, кто рождён!Когда смерть постучит в вашу дверь, не пугайтесь! Смерть — второе рожденье для тех, кто влюблён. Так рождайтесь, рождайтесь!»(Джалаладдин Руми).

Почему же Бог не виден, если Он предполагается в качестве светоносного шара или центрального огня, вокруг которого и вращается огнедышащая вселенная? Давайте сравним вселенную с деревом, ведь с древних времён оно символизировало жизнь и являлось объектом поклонения. В Коране написано, что вселенная состоит из семи небес рядами, а в дереве эта расширяющаяся вселенная представлена кроной из центрального проводника, ветвей продолжения, скелетных ветвей первого, второго и третьего порядка, полускелетных и обрастающих ветвей с кольчатками, копьецами, плодовыми прутиками и сумками на самых конечиках. Листья, плоды, старые ветки опадают и становятся питательной средой корневой системы — сужающейся вселенной. Она тоже условно отражает семь небес, а это стержневой корень, скелетные, полускелетные, горизонтальные, вертикальные и обрастающие корни. И центр дерева — штамб, сплочённое единство, - не оно ли во вселенной называется Единым? Я посмотрел в словаре, что значит по-немецки Stamm – основа, постоянство, род, дом.
Теперь если мы являемся живым материалом дерева, соком, но расквартированы по веточкам, по-евангельски - норам, до штамба мы всё-таки дойдём, и, может быть довольно быстро. Полей поникшее от жажды растение, оно тут же восстановится! Но чтобы пройти по веточкам-седминам вселенной и достичь Единого, нужно много реинкарнаций. Так что только пророк, благодаря многочисленным постам построивший башню обзора, может провидеть через охвостья Великой Спирали. Но и технические средства тоже как-то помогут: ведь с искусственных спутников подробней видится Земля, а в сверхмощные телескопы — вселенная.

Вещее слово Судьбы существует, издревле богами
Вечный закон установлен, скрепленный великою клятвой:
Если из демонов кто, долговечною жизнью живущих,
Члены свои обагрит нечестиво кровавым убийством,
Или же грех совершив, поклянется преступною клятвой, -
Тридцать тысяч времен вдали от блаженных скитаться
Тот осужден, воплощаясь в различные тленные твари,
Тяжкие жизни пути изменяя в своих превращеньях:
Ярость эфира в пучину морскую его увлекает,
Море на землю извергнуть стремится, земля же в сиянье
Яркого солнца, а солнце в эфирные вихри бросает.
Все принимают его, но гнушаются грешником страшным!
Ныне и сам я таков, изгнанник богов и скиталец,
Яростной внявший Вражде…
Был уже некогда отроком я, был и девой когда-то,
Был и кустом, был и птицей и рыбой морской, бессловесной.
Плакал я, горько рыдал, непривычную видя обитель!
Горе мне! Чести какой и какого лишившись блаженства,
Cвергнутый ныне на землю, средь смертных людей обращаюсь!
( Эмпедокл).

Впрочем, я не так страстно и безутешно отношусь к греховности, и к своей, в частности. Здесь некая закономерность и объективность. Ну в чём, например, виноват кустарник, символ множества, перед сосной, символом единства? Или чем виноваты реки, что они не море? Наскучившись друг без друга, а по-научному, наПОЛяризуясь, мужчина и женщина радостно сходятся, но ведь они в частой случке обнуливают поляризацию, вампирируют свои энергии, свои плюсики и минусики, и тогда периодические скандалы, взрывы, землетрясения, вулканические выбросы. Так и в небесных телах: в центре тенденция противоположностям притягиваться воедино, а по краям сближаются однородные вещества, что видно по отложениям земного среза, а в обществе по классам, кланам, группировкам. Но лучше подтвердить это примером из Священного Писания: ВСЯКОЕ ЖИВОТНОЕ ЛЮБИТ ПОДОБНОЕ СЕБЕ, И ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК — БЛИЖНЕГО СВОЕГО. ВСЯКАЯ ПЛОТЬ СОЕДИНЯЕТСЯ ПО РОДУ СВОЕМУ, И ЧЕЛОВЕК ПРИЛЕПЛЯЕТСЯ К ПОДОБНОМУ СЕБЕ. КАКОЕ ОБЩЕНИЕ У ВОЛКА С ЯГНЕНКОМ? ТАК И У ГРЕШНИКА — С БЛАГОЧЕСТИВЫМ. КАКОЙ МИР У ГИЕНЫ С СОБАКОЮ? И КАКОЙ МИР У БОГАТОГО С БЕДНЫМ? ЛОВЛЯ У ЛЬВОВ — ДИКИЕ ОСЛЫ В ПУСТЫНЕ, ТАК ПАСТБИЩА БОГАТЫХ — БЕДНЫЕ(Сирах 14:19-23). Конечно, может быть, я примитизирую, закон, но почему тогда в тварном мире неустойчива сочетаемая Богом традиционная семья, а однополая набирает обороты, как карикатурная альтернатива? Жизнь - круговорот, он необходим, но выйти из сансары, из горестного конвейера рождений и смертей и зацепиться за блаженный штамб — это похвальное желание. В сюжете Евангелия фарисеи привели к Христу на побитие камнями прелюбодейную женщину, можно сказать, тот же колючий куст с девяноста девятью алчными ростками. Что делает Христос? Он закругляет это число единицей с приращёнными нулями, - ИДИ И ВПРЕДЬ НЕ ГРЕШИ(Иоанн 8:11).
То есть Он подтверждает много раз написанные в Библии слова ВЛОЖУ ЗАКОНЫ МОИ В МЫСЛИ ИХ, И НАПИШУ ИХ НА СЕРДЦАХ ИХ; И БУДУ ИХ БОГОМ, А ОНИ БУДУТ МОИМ НАРОДОМ(Исайя 51:16; Иеремия 31:33; 32:40; Иезекииль 11:19; 36:27;37:14; Евреям 8:10; 10:16).
Да, седмина творения — это страдательное множество и блаженное Единство. Множество - двойка, тройка, четвёрка, пятёрка, шестёрка. Единство - священная семёрка, которая одновременно единица. Множество - широкая, губительная для жизни дорога. Семёрка(сЕмерть) с тесной единицей - дорога в жизнь, ибо смерть одновременно и рождение. Будничные цифры - это званые, а праздничные священные числа - избранные. Будничные цифры - это мир, а священная семёрка и единица - Бог. И так далее, и так далее, - всё Евангелие подгоняется под седмину творения, которая периодически повторяется . Это о ней высказался апостол Иоанн: \\\"В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО, И СЛОВО БЫЛО У БОГА, И СЛОВО БЫЛО БОГ\\\". Дух, парящий в первом дне творения апостол как бы срастил с шестодневом творения и с Божьими покоями седьмого дня. Можно не соглашаться с пантеизмом и оградить Бога только священными числами Единицей и Семёркой, буквами Альфой и Омегой, но середина тогда что? Зачем помимо Себя, Единого Господь велит любить множество и называет это множество производным от Бога - ВЫ - БОГИ, И СЫНЫ ВСЕВЫШНЕГО - ВСЕ ВЫ(Псалтирь 81:6).
Но помимо семиричного исчисления, существует десятичное. Вот почему в Евангелии противопоставляется девять неблагодарных прокажённых и десятый благословенный. Вот почему так дорога потерянная и найденная десятая драхма, ведь без неё усиленной нулём благословенной единицы не будет. И на что девяносто девять овец без потерянной сотой, - грустное множество-то без благословенного закругления? А десятка из глупых и мудрых дев!?.
Двенадцатиричное исчисление тоже не оставим без внимания. В Библии это 12 сыновей Иакова, 12 колен, 12 источников, 12 кадильниц и т. д. По Евангелию у Иисуса 12 учеников-апостолов, и когда один из них, Иуда, терпит крах, он заменяется апостолом Павлом. И я понимаю разноголосицу Евангелия и Корана, что по сюжету Благой Вести распяли Христа, а в исламской версии намекается, что распят был Иуда, а Христос вознесён, - частность может выбыть, да, а Единство нет(Коран 4:156). Так и хищные звери заканчивают двенадцатиричную трансформативную периодику(Исайя 35:9), а голуби её продолжают. ДВЕННАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ В ПИСАНИИ АЛЛАХА В ТОТ ДЕНЬ, КАК ОН СОТВОРИЛ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ(Коран 9:36). Как и в седмине, в двенадцатке тоже есть священные числа — в конце, в начале и в середине — запретные месяцы для греха, месяцы единства, когда нельзя сражаться с многобожниками, под которыми подразумевается аффилированное множество.
Единство и множество — сообщающиеся сосуды, разве тело Христа не составляют верующие? Так стоит ли отвергать пантеизм?

Философу ль быть в полусне
И волосы ерошить!
Вселенная казалась мне
Горячею как лошадь.
Бубенчик там или звезда?
Летит куда попало…
Кто лжёт, что Бог её взнуздал? –
Нисколько не бывало:
И Млечный Путь – лишь звездный хвост,
Весь вытянут по ветру…
Дух сросся с ней, он сам из звезд;
Учи его по спектру –
Не по слогам, не по словам,
Лишь по лучам поймете!
Их не делите пополам,
Они – единой плоти.
От века – целое одно:
И плоть и дух! Недаром
Единство то наречено кентавром.
(Вадим Сикорский, Читая Спинозу)

По индуистской космологии день Брахмы называется кальпой и составляет 4,32 миллиарда лет. Такая же продолжительность ночи Брахмы, которая знаменует уничтожение мира. Месяц Брахмы состоит из тридцати суток, что составляет 259,2 миллиарда лет, а год — из двенадцати месяцев. Брахма живёт сто лет, по прошествии которых умирает весь материальный мир. Разрушительная стадия Брахмы называется Шивой. Когда разрушенный космос уходит в тело Вишну, третьего из триады божеств, космос опять проявляется. Астрономы разрушительную вампирическую воронку называют чёрной дырой, вокруг которой вращается вселенная, а я нарёк её штамбом, с обратной стороны которого вселенная проявляется и расширяется. Но это если седмина одна и чёрная дыра в её середине. Если же дерево, как написано в Библии, из двух седмин, вторая из которых возрождающее семя, тогда чёрная дыра — семя(Бытие 1:11). На библейской седмине творения проекция черной дыры — семёрка, которая одновременно единица, а единица снова символизирует жизнь. Короче, что мы называем смертью и разрушением, Христос обобщил как Путь, Истину(искание) и Жизнь. Тем не менее ожидания эти апокалиптические даже в малом масштабе, а во вселенском — тем более. Когда масштабный кризис будет, неизвестно, но Христом и апостолами мы предупреждены. КТО ХОЧЕТ ДУШУ СВОЮ СБЕРЕЧЬ, ТОТ ПОТЕРЯЕТ ЕЕ, А КТО ПОТЕРЯЕТ ДУШУ СВОЮ РАДИ МЕНЯ, ТОТ ОБРЕТЕТ ЕЕ — назидая нас таким трансформационным законом, Христос прежде всего Сам его исполнитель.
Теперь остаётся осветить сотворение жизни на земле — растений, животных, человека. В Торе написано, что человек сотворён из земного праха, это подтверждается и Евангелием: из камней способен Бог воздвигнуть человечество(Матфей 3:9). По Корану всякая живность сотворена из воды и гончарной глины. То есть предшественником более высокоорганизованной растительной и животной жизни была жизнь минеральная. Усложняющаяся последовательность заявлена в коранической строке: АЛЛАХ СОТВОРИЛ ВСЯКОЕ ЖИВОТНОЕ ИЗ ВОДЫ. ИЗ НИХ ЕСТЬ ТАКИЕ, ЧТО ХОДЯТ НА ЖИВОТЕ, И ЕСТЬ ИЗ НИХ ТАКИЕ, ТО ХОДЯТ НА ДВУХ НОГАХ, И ЕСТЬ ИЗ НИХ ТАКИЕ, ЧТО ХОДЯТ НА ЧЕТЫРЁХ. ТВОРИТ АЛЛАХ, ЧТО ПОЖЕЛАЕТ(24:44).

Как лесная речка, это имя:
глина да текучая вода –
тёмная,
но этот свет глубинный…
Мягкость, а зимою – прочность льда…
Звонкое, прозрачное, как льдинка,
ты бери, да сердце не порань!
Тихая и кроткая.
«Галинка!» –
ты шептал мне в утреннюю рань.
Ты иди, да только не поранься
острой галькой.
Коль не по плечу,
обернусь я бойкой птицей галкой,
крыльями взмахну – и улечу.
«Галенька! –
всю нежность вложишь в имя, –
Маленькая девочка моя!»
Я проснусь – и ты меня обнимешь,
возникая вдруг из забытья.
(Галина Рудакова, Имя)

Поэтесса пытается проследить за своими реинкарнациями, но урезает их ради созвучий своего имени. Здесь даже можно понять, что женщина рождена из мужчины, как обособившаяся эволюционно поздняя грань. Впрочем, я считаю, что Бог всё разнообразие творит из Себя. Последовательность инкарнационных этапов показана в седмине творения: Сам Творец, Дух, как источник творения, земля, как минеральная основа, и потом растительный мир, животный и, наконец, человек. Так и наука полагает, выискивая близкого обезьяноподобного предка человека. Но и Коран не диссонирует с наукой: МЫ ВЗЯЛИ ДОГОВОР С ВАС И ВОЗДВИГЛИ НАД ВАМИ ГОРУ: «ВОЗЬМИТЕ ТО, ЧТО МЫ ДАРОВАЛИ ВАМ, С СИЛОЙ И ПОМНИТЕ ТО, ЧТО ТАМ, - МОЖЕТ БЫТЬ, ВЫ БУДЕТЕ БОГОБОЯЗНЕННЫ!» ПОТОМ ВЫ ОТВРАТИЛИСЬ ПОСЛЕ ЭТОГО И, ЕСЛИ БЫ НЕ БЛАГОСТЬ АЛЛАХА К ВАМ И НЕ ЕГО МИЛОСТЬ, ТО ВЫ БЫ ОКАЗАЛИСЬ ПОТЕРПЕВШИМИ УБЫТОК. ВЫ ЗНАЕТЕ ТЕХ ИЗ ВАС, КОТОРЫЕ НАРУШИЛИ СУББОТУ, И МЫ СКАЗАЛИ ИМ: «БУДЬТЕ ОБЕЗЬЯНАМИ ПРЕЗРЕННЫМИ!»(Коран 2:60-61, перевод Крачковского) И не только обезьянами, даже свиньями(Коран 5:62-65) — вот какая участь уготована тем, которые религию принимают за насмешку и забаву, всякий пафос, воодушевление опошляют, пародируют, передразнивают, чистое превращают в нечистое. А вообще животные тот материал, из которого вылеплен человек, он весьма разнообразный, и по характеру, привычкам человека можно определить его животный тотем.
Но здесь мне нужно привести убедительные доводы, поэтому я сделаю некоторое отступление. В 6 главе Соломоновых притч говорится о поручительстве. Слово это не совсем полно отражает процесс отношений между поручившимися, поэтому надо дополнить его словами «обручение» и «рукобитие». В украинском переводе первый стих этой главы звучит так: СИНУ! ЯКЩО ТЫ ПОРУЧИВСЯ ЗА СВОГО ДРУГА, ТО ПЕРЕДАВ СВОЮ РУКУ ВОРОГОВI. И действительно, вместо того, чтобы быть самодостаточным, ты ополовинил себя. Не зря Соломон называет такого лоха ленивцем, отсылая поучиться к муравью и пчеле, у которых нет начальника, приставника, но хлеб свой они запасают по полной программе. Почему Толстой, будучи графом, сам пахал землю? И с Софьей Андреевной разделять постель после пятидесяти лет отказался, - хотел быть целомудренным. Потому что такие связки противоположностей, как мужчина и женщина, хозяин и паразит, работодатель и наёмник, продавец и покупатель - зависимые, ненадёжные, грешные. ПОСРЕДИ СКРЕПЛЕНИЙ КАМНЕЙ ВБИВАЕТСЯ ГВОЗДЬ: ТАК ПОСРЕДИ ПРОДАЖИ И КУПЛИ ВТОРГАЕТСЯ ГРЕХ(Сирах 28:2). ВОТ, Я В БЕЗЗАКОНИИ ЗАЧАТ, И ВО ГРЕХЕ РОДИЛА МЕНЯ МАТЬ МОЯ(Псалтирь 50:7). Разорванность противоположностей свойственна в мире, в Боге же они нерасторжимо едины. В мире противоположности ради торжества справедливости переходят в друг друга, и Евангелие предостерегает: КАК ХОТИТЕ, ЧТОБЫ С ВАМИ ПОСТУПАЛИ ЛЮДИ, ТАК ПОСТУПАЙТЕ И ВЫ С НИМИ(Матфей 7:12). Но к сожалению гармонии между чашей-даятельницей и ложкой-иждивенкой нет, где аппетитный процес называется едой, едьбой, ездой, потому-то обнаруживаются олигархи и бомжи, судьи и подсудимые, обманутые дольщики, чёрные риелторы, рейдерские наезды, фальсифицированные продукты. Сам Христос ужасался и просил Бога пронести жертвенную чашу мимо.

Дай, Бог, быть тёртым калачом,
Не сожранным ничьею шайкой,
Ни жертвой быть, ни палачом,
Ни барином, ни попрошайкой.
(Евгений Евтушенко, Дай, Бог)

Но, увы, едьбу и езду в этом мире не отменить, поэтому Бог в 11-й главе Левита и 14-й Второзакония предлагает есть только чистую пищу, которая не аукнется страданием, и не есть нечистую. Иудеям сказано, не есть некошерное, и они не едят без выяснения причин. Апостол Варнава же растолковал для христиан:

«Почему Моисей сказал: \\\"Не ядите свиньи, ни орла, ни ястреба, ни ворона, и никакой рыбы, которая не имеет на себе чешуи\\\" (Втор. 14:7-19)? Он при этом имел в уме три глубокие мысли. Сам Господь говорил иудеям во Второзаконии: \\\"постановлю для этого народа заповеди Мои\\\" (Втор. 4:2). Итак не Божия ли заповедь, чтобы не есть некоторых животных? Конечно; но Моисей говорил в духовном смысли.
Так говоря о свинье, он как бы так сказал: не прилепляйся к тем людям, которые подобны свиньям. Ибо они, живя в удовольствиях, забывают своего Господа, а терпя недостатки, познают Его: так и свинья, когда ест, не знает своего хозяина, а когда терпит голод, кричит; получив же корм, опять умолкает. - \\\"Не ешь,\\\" сказано \\\"ни орла, ни ястреба, ни коршуна, ни ворона\\\"; то есть, не прилепляйся к таким людям, которые не умеют доставлять себе пищу трудом и потом, но беззаконно похищают чужое, и ходя, по видимому, с простотою, строят ковы другим; так и те птицы, сидя в бездействии, изыскивают случай пожрать чужую плоть, и своим лукавством причиняют гибель. \\\"Не ешь\\\", сказано, \\\"ни вьюна, ни полипа, ни каракатицы\\\". - Это значить: не уподобляйся и не прилепляйся к таким людям, которые навсегда преданы нечестию, и осуждены на смерть; так как и те рыбы, одни из всех проклятые, ходят только во глубине, и не всплывают подобно прочим, но живут в земле под бездною.
\\\"И зайца\\\", сказано, \\\"не ешь\\\". В каком смысле? не будь срамником, и не уподобляйся таковым. Ибо в теле зайца каждогодно бывает перемена, противная естеству всех прочих животных. И гиены не ешь, сказано; это значить: не будь прелюбодеем, ни растлителем и не уподобляйся таковым. Почему? Потому что это животное ежегодно изменяет свою природу, и бывает то мужеского, то женского. По справедливости отверг Моисей и хоря. Не уподобляйся, говорить он, тем нечистым мужам, и не прилепляйся к тем нечистым женам, которые, как слышно, совершают беззаконие своими устами. Ибо это животное отступает от общих законов в зачатии плода.
Итак, Моисей, говоря о яствах, изрек три заповеди духовного смысла: иудеи же движимые похотью плоти, приняли их, как будто говорилось о яствах обыкновенных. Но Давид понимал таинственный смысл трех заповедей, и подобным образом говорить: \\\"блажен муж, который не пошел на совет нечестивых\\\", как те рыбы ходят во мраке бездны, - \\\"и не стал на пути грешных\\\", - так как те, которые боятся, по-видимому, Господа, но грешат подобно свинье, - \\\"и не сел на седалище губителей\\\", так как птицы сидят, подстерегая добычу (Пс. 1:1). Теперь вы вполне имеете ведение о тех заповедях.
Но Моисей также сказал: \\\"ешьте все, имеющее раздвоенные копыта и отрыгающее жвачку\\\" (Лев. 11:3). Кто разумеется под скотом отрыгающим жвачку? - Тот, кто получая пищу, знает своего питателя, и насытившись радуется о нем. Прекрасно сказал Моисей, имея в виду заповедь. - Какую? Прилепляться к тем, которые боятся Господа, размышляют в сердце своем о полученной ими заповеди, которые беседуют о повелениях Господних и соблюдают их, которые знают, что размышление есть дело радостное и, так сказать, пережевывают слово Господне. А на что указывают раздвоенные копыта? На то, что праведник ходит в этом мире, и ожидает другого святого века.
Смотрите, какие прекрасные законы дал Моисей. Но как могут иудеи это понимать или разуметь? А мы, правильно понимая заповеди, говорим так, как угодно Господу. Он и обрезал уши и сердца наши для того, чтобы мы разумели это».

Однако я в свою очередь хочу растолковать Варнаву: что значит есть и общаться? Уже сказано, что мирской человек разорван — по расовому признаку, по полу, по национальности, по социальному положению, по религиям, по партийным предпочтениям, клановым принадлежностям, родственному делению и т. п. Надо воссоединиться с самим собой, и это происходит через пищу. Воссоединяясь через половую еду-едьбу с единственной, которая из тебя вышла, ты будешь счастлив с женой. Чужая, прелюбодейка только разорит и разрушит. Также и животные чистые, если ты из них вышел, будут гармонизировать тебя, верующего, с Богом, укреплять твоё тело. Например, рыба с чешуёй — мудрая, накрученная спираль, всплывающая к свету, тогда как голая рыба — несовершенная, глупая, живущая в тёмной глубине, придаст проблем. Также и растительная пища, хотя о ней не сказано в Библии, двояка. Пифагор, травоед, запрещал, например, своим последователям есть крапиву. Пряные растения тоже подозрительны, само слово «пря» - прения, спор, распря, состязание, но люди колючие, необузданные любят, чтобы щекотало во рту и штанах. Лук, вот, близок к слову лукавый… Переступать заповеди и переступать субботу то же самое, что собирать манну в седьмой день — воссмердет. Потому что седьмой день одновременно первый, и новое оппонирует со старым, и как гибкое, жизнеспособней твёрдого и хрупкого, пересиливает старьё. Поэт, понимая это, сокрушается.

Семь лет – вот срок любви, подмеченный не нами,
А той, чей строгий стан так важен и высок,
Что предпочесть ему хотелось временами
Нам несколько иных, полегче, милых строк.

И мы их всякий раз, помедлив, находили
У старшего ее собрата и врага,
Любившего сирень, театр, автомобили,
Увы, порочный вкус! – жокеев и бега.

Семь лет – вот срок любви... Но если вам за сорок,
И раза два по семь и больше знойных лет
Уже явили вам свой дым, и чад, и морок,
И пыл, и полный крах, и если в мире бед,

Как на другой звезде, приснились вы друг другу,
И там, открыв глаза, увидели, смутясь,
Что это явь – не сон, что сон и впрямь был в руку,
Что снилась вам всю жизнь, всю смерть – такая связь,

Тогда вам станет дик любой подсчет... О, если б
Жить, просто жить, уйти вдвоем – и жить опять,
Под лампой, обнявшись, сидеть в глубоком кресле
И жаркий опыт свой в стихах не обобщать.
(Александр Кушнер)

Апостол Павел тоже это понимает, воспроизводя строки из Осии, но уже без эмоций: НЕ МОЙ НАРОД НАЗОВУ МОИМ НАРОДОМ, И НЕ ВОЗЛЮБЛЕННУЮ — ВОЗЛЮБЛЕННОЮ(Римлянам 9:25). Павел, апостол язычников, приводит пророческий аргумент, чтобы доказать важность своего кредо ходатая за язычников. Но я на это обращаю внимание, как на частность и апеллирую к читателю, что и Путь к Богу состоит из пределов, в которых последующий, когда завершится и состареет, важнее, дороже, чем предыдущий. Об этом и Христос напоминает: всякое содержимое надо держать в своей присущей форме(Матфей 9:17). Возвращая же читателя в контекст, скажу, что Бог планировал изначально присоединить к авраамическому иудаизму христианство, а потом и ислам. Это некое космополитическое тело, в котором иудаизм — фарисейка-голова, христианство — тулово с пацифистским сердцем, а ислам — исполнительные неблагообразные конечности, нуждающиеся в особом попечении, ибо здесь репродуктивные органы любви и плодов. Вот почему иудеям запрет на «нечистую» пищу, - чтобы им занять благородную интеллектуальную нишу. Христианам и мусульманам разрешено есть всё, что продаётся на торге, кроме свинины, - свинина для неблагодарных. В Евангелии это прямо не сказано, но эпизод загнания легиона бесов в стадо свиней — это намёк для разумных.
Можно ли спастись законом и заповедями? Апостол Павел говорит: нет. Целую седьмую главу посвятил Павел противопоставлению закона и греха, но я только приведу из неё одну строчку: НЕ ТО ДЕЛАЮ, ЧТО ХОЧУ, А ЧТО НЕНАВИЖУ, ТО ДЕЛАЮ(Римлянам 7:15). Объективный процесс, расписанный Павлом, как палки в колёса, философами назван диссипацией. Это рассеяние энергии, улетучивание, затухание, истощение, выгорание. Вплоть до покоя, до смерти. Вот он хищник, волк, вор — смерть! И Христос этот процесс превращения единства в множество называет: ДОМ МОЙ ДОМОМ МОЛИТВЫ НАРЕЧЕТСЯ; А ВЫ СДЕЛАЛИ ЕГО ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ(Матфей 21:13). Как господин субботы, Христос выгоняет из храма продающих и покупающих, то есть разорванных надвое, на множество, а по другому сказать, восстанавливает, исцеляет. Для того у него меч, что он делает им обрезание смертельному процессу, и это называется ре-волюцией, ре-анимацией, ре-конструкцией, ре-ставрацией, ре-абилитацией. Вот почему помимо субботы в христианстве празднуют воскресение. В исламе же священным днём считается предсубботний, «предсмертный». Думаю, что с научно-техническим прогрессом большая занятость людей в производстве будет излишней и тогда выходными станут сразу три дня. Что же касается «нечистой», некошерной пищи, её, как смерти, не обойти, хотя это вовсе не значит, что надо есть волчатину и всяких стервятников, смысл здесь духовный: КТО ХОЧЕТ ДУШУ СВОЮ СБЕРЕЧЬ(спасти), ТОТ ПОТЕРЯЕТ ЕЕ, А КТО ПОТЕРЯЕТ ДУШУ СВОЮ РАДИ МЕНЯ И ЕВАНГЕЛИЯ, ТОТ СБЕРЕЖЕТ ЕЕ(Марк 8:35). Итак, спасение осуществляется не одноразовым результатом, а навыками, витками спирали, реинкарнациями, навыками сохранения детской благодати Царствия Божия. Животными же мы, люди, уверяю, были, потому что это Путь, Жизнь, Истина, которая открываясь, скрывается, а скрываясь, открывается.
А борьба видов за существование, естественный отбор? Это тоже запланировано Богом на несовершенных охвостьях вселенной, а не стихийное мероприятие. В Коране написано, что не люди убивают и бывают убитыми, а Бог это делает их руками, чтобы испытать их. В Бхагавадгите Арджуна отказывается участвовать в битве, но Кришна убеждает его: воплощённый никогда не рождается и никогда не умирает, не убивает и не может быть убитым. Но это необходимо ради совершенствования. КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАНО БУДЕТ И ПРИУМНОЖИТСЯ, А КТО НЕ ИМЕЕТ, У ТОГО ОТНИМЕТСЯ И ТО, ЧТО ИМЕЕТ(Матфей 13:12) То есть есмь спираль, как форма жизни, и надо крутится, суетиться, бороться всерьёз. Почему Каабу надо обойти семь раз против часовой стрелки? Причина якобы в том, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца против часовой стрелки. Но астрономы говорят, что во вселенной есть сообщества, которые вращаются по часовой стрелке. Я налил кипятку в пиалу и увидел светоносные крутящиеся линии против часовой стрелки. В другую пиалу я налил холодной воды, но слабое движение заметил лишь когда бросил в неё несколько чаинок — они вращались по часовой. Думаю, что по течению плывут слабые, а против течения, к Богу, сильные. Мир против Бога - Александр Грайцер http://www.ForU.ru/slovo.64033.html 2017-09-14 10:17:31 http://grashin.ForU.ru/ (Александр Грайцер) Со времен Адама мир отверг Бога. Поэтому мир гонит евреев, как свидетелей Божьих. Поэтому мир гонит истинных христиан. А то, чт... Со времен Адама мир отверг Бога. Поэтому мир гонит евреев, как свидетелей Божьих. Поэтому мир гонит истинных христиан. А то, что церковь царствует сегодня в мире, то именно благодаря своему отступничеству от Бога. Так она и сумела приспособится к этому миру и неплохо приспособиться. Ты в наивности своей думаешь, что людям этого мира нужен Бог? Что яви им любящего Христа и все люди Его примут. Ха-ха! Да Его распнут так же, как Его распяли евреи. Только еще более жестоко. Пойди, скажи любому капиталисту то, что Христос сказал про игольное ушко верблюда или любому мирскому человеку, что Бог хочет от него святости и поклонения, да тебя пошлют на три буквы вместе с твоим Богом. И это в лучшем случае. Этому миру его Творец не нужен.



. О Поклонской - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.64028.html 2017-09-13 06:07:56 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) «Это часть определённого плана, направленного на дестабилизацию общества» | | Фильм «Матильда» - хула на Святого Царя | Оранжевая ... «Это часть определённого плана, направленного на дестабилизацию общества»

Фильм «Матильда» - хула на Святого Царя
Оранжевая (белая) революция в России / 12.09.2017


Абсолютно правовая ситуация с фильмом «Матильда» кем-то используется в целях, не имеющих никакого отношения к защите нашей истории и Святых Русской Православной Церкви …
Кто бы ни стоял за организацией провокаций последних дней в Екатеринбурге, Омске и Москве, и кто бы ни планировал совершение новых противоправных деяний — призываю Вас остановиться!

Если бы Православие насаждалось кулаком и огнём, его уже давно не было бы на земле. Уверена, что ни заказчики, ни исполнители указанных преступлений не имеют никакого отношения к Вере и Православию.

Решительно осуждаю любое проявление насилия, тем более представляемое под видом экстремистской деятельности в религиозной сфере. Понимаю, что все это часть определённого плана, направленного на дестабилизацию общества, разобщение людей, дискредитацию православных верующих.

Подчёркиваю, что абсолютно правовая ситуация с фильмом «Матильда» кем-то используется в целях, не имеющих никакого отношения к защите нашей истории и Святых Русской Православной Церкви.

Надеюсь, что правоохранительные органы и спецслужбы дадут исчерпывающие ответы на возникшие вопросы и вызовы.

Наталья Поклонская, депутат Государственной Думы РФ

Впервые опубликовано на странице депутата в социальной сети «ВКонтакте» Священномученик протоиерей Сергий Мечев - Девятова Светлана http://www.ForU.ru/slovo.63999.html 2017-09-10 18:23:22 http://Svetlana.ForU.ru/ (Девятова Светлана) Священномученик протоиерей Сергий Мечев (1892-1942) | | Протоиерей Сергей Мечев родился 17/30 сентября 1892 года в семье ... Священномученик протоиерей Сергий Мечев (1892-1942)

Протоиерей Сергей Мечев родился 17/30 сентября 1892 года в семье настоятеля церкви святителя Николая в Кленниках протоиерея Алексия Мечева в Москве. Он был четвертым ребенком в семье известного старца (святого праведного Алексия Мечева (1859-1923)) Отец Алексий создал при своем храме маросейскую общину, пройдут годы и его сын возгласит эту общину. Прозорливому старцу многое было открыто Господом, как-то он сказал: \"Сын мой будет выше меня\".
Мать Сергея, матушка Анна умерла, когда ему было девять лет.
В 1901 году Сергея отдали в первый класс 3-й Московской мужской гимназии, которую он окончил с серебряной медалью. Протоиерей Алексий Мечев хотел, чтобы его сын стал священником, но он не мог ничего навязывать сыну, поэтому положился на волю Божию, и не мешал Сергею получать светское образование.
В 1910 году он поступил на медицинский факультет Московского университета, затем перешел на историко-филологическое отделение.
Когда началась Первая мировая война, в конце 1914 года Сергей ушёл добровольцем на фронт и до июня 1916-го служит санитаром и братом милосердия в прифронтовой зоне во втором подвижном лазарете Красного Креста Московского купеческого и биржевого общества. В лазарете он познакомился со своей будущей супругой, тогда слушательницей Высших женских курсов Евфросинией Николаевной Шафоростовой (1890-1959), происходившей из благочестивой купеческой семьи.
После возвращения с фронта Сергей продолжил учебу в университете. Занимаясь историей древнерусской литературы и Русской Православной Церкви, он стал посещать богословский кружок, организованный по инициативе епископа Арсения (Жадановского) (священномученик Арсений, епископ Серпуховской, (1874-1937)), где заметно выделялся своей эрудицией и богословскими взглядами. Их он изложил в статье, напечатанной в журнале \"Возрождение».
В 1917 году после окончания университета Сергей некоторое время служил в армии, затем уволился по состоянию здоровья. Вскоре он женился на Евфросинии Шафоростовой . Венчал их отец Алексий 11/24 февраля 1918 года - в день памяти преподобного Димитрия Прилуцкого.
Осенью 1918 года Сергей побывал в Оптиной пустыни, где встретился с ныне прославленным старцем Анатолием (Потаповым)(1955-1922). Прозорливый старец уговорил его стать священником.
Весной 1919 года, в Лазареву субботу, Сергей Мечев был рукоположен во диакона, а в Великий Четверток 4 /17 апреля епископом Феодором (Поздеевским), настоятелем Свято-Данилова монастыря, - во иерея. Первым Таинством, совершенным в тот же день иереем Сергием Мечевым, стало Елеосвящение, на котором он заменил отца, сильно утомившегося после пешего возвращения вместе с семьей из монастыря в свой храм.
С 1919 по 1929 год отец Сергий Мечев прослужил в храме святителя Николая в Кленниках на Маросейке. Вскоре после рукоположения его, в связи с началом гражданской войны, вновь призвали в армию (по слабости здоровья, в нестроевую часть) - и опять-таки ненадолго. Демобилизовавшись, он было вернулся в Наркомпрос, где работал с 1918 года, но оттуда его уволили, так как он публично объявил о своем священстве.
В это сложное время, по словам прихожанина Маросейки А. А. Добровольского часть интеллигенции, загнанные революционной смутой в жизненный тупик и, не видя из него выхода, устремилась на путь духовных исканий.
Из воспоминаний А. А. Добровольского (1886-1964), духовного сына отца Алексия Мечева: \"Москва, умирающая от голода и тифа. (...) Черные улицы, расстроенная толпа. Храм еле освещенный, нетопленый и отсыревший. Всенощная скорбящих, всенощная плачущих, стекшихся сюда от скорби жизни невыносимой...\"
\"Разве могут забыть некоторые из вас, которые вместе со мной в 1919 году ощутили здесь... возрождение от мертвой спячки души, когда здесь, в нетопленом храме, мы молились по двенадцать часов в сутки, а после проводили время в \"агапах\" - то есть духовных беседах, когда вы так чувствовали Бога, правду жизни в Боге?\" (из проповеди отца Сергия, сказанной 6 мая 1927 года).
В 1919 году Патриарх Тихон благословил создание маросейского братства (общины при церкви Свт Николая в Кленниках) - чисто духовного объединения верующих вокруг старца Алексия Мечева. Во время настоятельства отца Сергия объединение продолжало существовать как \"покаяльно-богослужебная семья\". И сегодня история маросейской общины представляется одной из значительнейших страниц в жизни православной Москвы XX века.
На Маросейке, кроме отца Алексия, духовные беседы проводили молодые священники Сергий Мечев и Сергий Дурылин. Собирались также на квартирах у знакомых. По свидетельству современников отец Сергий был замечательным проповедником. Однажды группа студентов филологического факультета, не нашедших духовной пищи в философии и надеявшихся обрести ее в святоотеческом наследии, обратилась к отцу Алексию, а старец рекомендовал им отца Сергия. Из воспоминаний участников этого студенческого кружка, которые впоследствии стали духовными детьми отца Сергия: «Первая беседа была раскрытием церковного понимания слова \"мир\"... Затем были беседы о Церкви как Теле Христовом, о молитве, о страхе Божием, о совести, о рассудительности, о послушании и выборе духовного отца. Казалось, вся жизнь для нас озарилась новым светом\".
\"На беседах я почувствовала, наконец, источник воды живой. Мне стали открываться сокровища церковной мудрости, учение (Церкви) о смысле жизни человека, об устроении его души, о путях спасения. Слушая отца Сергия, душа звучала цельным чувством, утверждая: \"да, да, да!\".
9 /22 июня 1923 года протоиерей Алексий Мечев отошел ко Господу.
Отцу Сергию предстояло стать духовным преемником отца Алексия опекать маросейскую общину, духовно усыновить множество людей, привыкших к тому, что прозорливый старец видел их души насквозь, и мог безошибочно дать духовный совет каждому нуждающемуся в любой жизненной ситуации.
Отец Сергий горячо молился, просил Господа, чтобы Он вразумил его, научил принимать правильное решение в любой ситуации.
Вскоре отец Сергий был арестован «за непризнание обновленческого ВЦУ и неподчинение ему». В ночь на сороковой день после смерти старца Алексия отец Сергий в тюрьме явственно ощутил незримое присутствие отца. Это вселило в него надежду, что он скоро будет освобожден. 2 /15 сентября 1923 года он вышел на свободу.
Первое время отцу Сергию было очень тяжело опекать общину, он понял, что ему самому нужна духовная поддержка. Поэтому он отправился за помощью к ныне прославленному оптинскому старцу Нектарию, который после закрытия Оптиной пустыни был выслан в село Холмищи, в тридцати километрах от станции Думиничи. (В 1928 году отцу Сергию Мечеву вместе с другими священниками доведется отпевать и хоронить оптинского старца Нектария.)
Вернувшись в Москву, он собрал общину и рассказал о своих переживаниях. Одна из маросейских сестер вспоминала: «В напряженной тишине отец Сергий начал свою \"исповедь\" (иначе и не назовешь). Говорил о том, что, приняв от отца живое наследство, он считал его своим жизненным делом, но с каждым годом стал ощущать, как жизнь засоряется душевным мусором, и силы уходят, казалось, совсем не на то. У него не остается времени даже на встречи с людьми, которые его ждут, хотят с ним встретиться, а он улаживает капризы, мирит поссорившихся из-за пустяка - и в результате все недовольны, все жалуются, что он недостаточно уделяет внимания пастве. (...) У него сложилось мнение, что вернее всего отказаться от духовного руководства и уйти. \"И я поехал в Холмищи за благословением на этот шаг. А случилось то, чего никогда не случалось: я не мог доехать - не было переправы, не было лошадей. Впервые я вернулся, не добравшись до Холмищ. За этот день, который пробыл в одиночестве, ощутил совершенно ясно, что не имею права бросать порученное мне дело. Пусть напрасно расходуются силы, пусть раньше времени истратится здоровье и окончится жизнь, - со своего поста не смею уходить. Как бы тяжело мне ни было, каким бы трудным, а подчас и бессмысленным ни казался мне труд, буду продолжать его до конца, пока не прекратится он по воле Божией...\"

Спустя какое-то время в Холмищи поехала одна из духовных дочерей отца Сергия, которую он попросил рассказать старцу о своей неудавшейся попытке повидаться с ним и обо всех вызвавших эту попытку обстоятельствах. \"И хорошо сделал, что не доехал, - передают ответ старца Нектария, - я бы все равно не благословил его на оставление паствы\".
Так начинался тот самый \"труд\" отца Сергия, \"прекратившийся по воле Божией\" с его мученической кончиной, но сначала увенчавшийся превращением маросейской общины в \"единое стадо\", под водительством обретавшего все больший опыт пастыря, в \"покаяльно-богослужебную семью\" - образ жизни русских православных людей, которых отец Сергий смог перенести из допетровской Руси в \"железный\" XX век.

Отец Сергий, в одной своих проповедей, говорил: «Отец Алексей часто говорил, что его задача - устроить \"мирской монастырь\"... Вовсе не для одних только иноков открыт путь спасения, он должен быть открыт для всех христиан. Надо в миру жить \"премирно\", пользуясь им, по слову апостола, как бы не пользуясь. Тем своим духовным детям, которые просили благословения на поступление в монастырь, батюшка часто говорил: \"Погоди, у нас свой монастырь будет\", имея в виду не монастырские стены, а паству-семью, находящуюся под единым духовным руководством и связанную узами любви. В ней каждый человек живет как обычный мирянин и член общества, но в душе работает Богу... Батюшка отец Алексей понял, что надо дать верующим богослужение настоящее, подлинное, не имитацию, не суррогат, а богослужение вечное... И на этом фундаменте батюшка начал приобщать к вечности духовных детей... Будничное ежедневное богослужение совершается не потому, что каждый человек должен приходить каждый день, но чтобы каждый знал - в это время совершается богослужение в том храме, где он обычно молится, и, когда ему будет возможно, он сможет всегда туда прийти... Батюшкина задача заключалась в том, чтобы каждый в меру своих сил, своего семейного положения приобщался к той великой школе, которая заложена в богослужении... А затем начинается подлинная духовная жизнь, которой, казалось, не может быть в миру. Батюшка работал над духовными детьми как духовник и старец... Мы можем сказать прямо: мы ощущаем духовную почву под ногами, и ее дал нам батюшка - он... открыл для нас то, что было дотоле закрыто, спрятано в монастыре\".

Прихожане храма рассказывали, как отец Сергий вел их по церковному богослужебному кругу. И не только в проповедях и беседах раскрывалась перед нами тайна богослужения, но прежде всего в самом служении, в его отношении к таинствам и церковным песнопениям, ко всему церковному строю. Он делал всех прихожан храма соучастниками этой жизни... Он глубоко понимал и любил богослужение, знал и чувствовал символику каждого обряда, каждого штриха - он жил богослужением... Каждое слово, сказанное или спетое отцом Сергием, было действенно, пронизано чувством близости Божией и непреклонной верой в то, что оно будет услышано...
\"Служба, совершаемая отцом Сергием, была исключительной. Голос его пел, и в этом пении изливалась его душа перед Богом. Хор следовал за ним в воодушевленной молитве. Души молящихся присоединялись к хору, и общая молитва восходила к небу, как светлый столп\".
\"В... исповеди у отца Сергия я почувствовала величие и силу этого Таинства, потому что он совершал его с великим благоговением - он подлинно тайнодействовал. Он чувствовал присутствие Божие, и это чувство передавалось исповедующемуся. Так он совершал все таинства. Я вспоминаю случай, когда отец Сергий совершал Крещение в присутствии моей сестры, которая давно отошла от Церкви. На нее это произвело такое сильное впечатление... что благодать Божия коснулась ее, она стала посещать наш храм и вернулась в Церковь\".
Многие в своих воспоминаниях подчеркивали, что отец Сергий руководил \"покаяльно-богослужебной семьей\" именно как семьей, входя во все мелочи жизни членов общины, занимаясь даже их досугом, руководя их образованием и давая направление творческим устремлениям (кружки иконописи, вышивания). Одна из верующих женщин сказала: «Отец Сергий родил меня духовно, нянчил как младенца и растил - ему я всем обязана».
На Маросейке в \"покаяльно-богослужебной семье\" рождались и замечательные пастыри. Один из них был архимандрит Борис (Холчев) (1895-1971). В 1927 году он был вторым дьяконом, а затем и священником в храме Николо-Кленники.
О подвиге пастырства отец Сергий говорил, что он \"почитается в Церкви выше подвига мученичества... Подвиг пастырства так труден, что многие из пастырей, по слову Иоанна Златоуста, не спасут свою душу\". Следовательно, \"на духовных детях лежит обязанность, входить в труд их пастырей... И каждый из духовных детей должен чувствовать ответственность, помогая духовному отцу совершать общее дело спасения\".
В книге \"Маросейка. Жизнеописание отца Сергия Мечева, письма, проповеди, воспоминания\" (М., 2001) написано, что еще при отце Алексии существовали духовные семьи или группы, участники которых часто общались друг с другом. Они встречались иногда каждую неделю, вместе читали что-либо из святоотеческой литературы и молились. А при отце Сергии это движение получило еще большее развитие. Разрослась община, и таких семей стало больше. Во главе каждой стоял кто-нибудь из более знающих, опытных или старших по возрасту. Он становился помощником духовного отца... и мог оказать первую духовную помощь сестрам - утешить, ободрить, поддержать в трудную минуту... Это движение стало большим подспорьем для отца Сергия при его огромной нагрузке.
В храме не было штатного псаломщика или пономаря, не было и наемного хора, за богослужением читали и пели братья и сестры общины. Управляли двумя хорами девушки-регенты из тех же певчих. В алтаре прислуживали духовные дети отца Сергия.
Отец Сергий любил повторять: «Христианство - не учение, а жизнь». По такому принципу и жила община при храме святителя Николая в Кленниках.
Приближался день закрытия храма. Настоятеля храма скоро будут называть «бунтарём». Неприятие отцом Сергием позиции митрополита Сергия (Страгородского), который провозгласил 29 июля 1927 года фактически гражданскую лояльность Церкви к новой власти \"в обмен\" на легальность и духовную независимость, ставило под угрозу свободу пастыря и существование общины.
1929 году отец Сергий говорил пастве: «Мы должны теснее сплотиться друг с другом, по-настоящему любить друг друга... носить тяготы друг друга... Сейчас, в эти страшные дни, нельзя носиться только с собой, со своими горестями и радостями... Каждому предстоит в меру его сил чаша испытаний. Возможно, скоро нельзя будет собираться здесь, в храме, для общей молитвы - чем тогда останется жить? Много будет легче, если сохранится... любовное единение друг с другом... В эти труднейшие дни, в которые мы живем, в дни гонений, поношения, насмешек, клеветы, в дни лишения часто самого необходимого - мы должны перед Гробом Господа дать обещание установить свой личный завет с Господом».
Протоиерея Сергия Мечева арестовали 29 октября 1929 года вместе с двумя другими священниками и несколькими прихожанами Маросейки. Согласно материалам следственного дела, он обвинялся в создании некой антисоветской группы \"духовных детей\". Вскоре был объявлен приговор: ссылка в Северный край. Отправка по этапу в Архангельск последовала 24/11 ноября, в день памяти преподобного Феодора Студита, которого он очень почитал.
13/(26 ноября 1929 году он приехал в Архангельск, остановился на квартире одной из духовных дочерей Клавдии Тимофеевны.
В начале 1930 года он переехал \" в город Кадников, жил у церковного старосты Александры Константиновны Шоминой. 7 марта 1933 года он был арестован, и отправлен в Вологодскую тюрьму. Позже ему было разрешено временно жить вне тюрьмы на частной квартире, где отца Сергия также навещали родственники и духовные дети. 1 июля тройка Полномочного Представительства ОГПУ Северного края приговорила отца Сергия к пятилетнему заключению. В лагере мученику за веру пришлось работать на лесопильном заводе: разгружать лес. Позже удалось устроиться фельдшером в медпункте.
Матушка Евфросиния Николаевна, на руках у которой осталось четверо детей, в 1932 году тоже была арестована. После трех лет ссылки ей запрещалось въезжать в двенадцать крупных городов.
Духовные дети не оставляли своего пастыря - через них осуществлялась переписка отца Сергия с общиной. Некоторые из духовных чад навещали его в ссылке, среди них была и Мария Николаевна Соколова (будущая монахиня Иулиания). Именно к ней за духовной поддержкой, благословил обращаться нуждающихся отец Сергий в свое отсутствие. Он считал ее верной и преданной своей ученицей.
Летом 1937 года отца Сергия освободили. (Срок был сокращён на год – за \"ударный труд\", как отмечалось в документах). Но он не имел право селиться в крупных городах. Его семья проживала тогда под Москвой на станции Сходня, там нелегально некоторое время жил и отец Сергий. Затем он устроился на работу в поликлинику в городе Калинина (Тверь).
В 1938-1939 годах отец Сергий снимал жилье в разных местах под Калинином - вместе или по соседству с некоторыми духовными детьми. В начале 1940 года он переехал в Рыбинск и устроился работать фельдшером в поликлинику. Один епископ, которому он доверился, не выдержав пыток, рассказал об общине и её духовном наставнике. Опасность грозила не только отцу Сергию и его семье, но и его духовным детям.
Прихожанка Маросейки Елизавета Александровна Булгакова рассказывает: \"В то время в Рыбинске жила блаженная Ксения, слепая монахиня, молитвенница. К ней обращались за советом и архиереи. Связь с ней была через одну особу (возможно, келейницу), которая на словах передавала и вопросы, и ответы. Отец Сергий просил ее передать вопрос: \"Что делать священнику, которого предал епископ?\" Она смутилась и не хотела передавать вопроса. Приходит к матушке. Та встретила ее грозно: \"Кому ты отказала?! Он - священномученик! Его ждет схима, затвор\".
Отец Сергий понял, что его ждёт темница и мученическая кончина. Целыми днями он проводил в молитве. Он был готов вновь пострадать, просил Господа помиловать его близких и духовных чад. За великое смирение он удостоился дара Святого Духа прозорливости. Отец Борис (позже архимандрит Борис (Холчев)), живший в то время недалеко от подвижника вспоминал, что однажды отец Сергий признался ему: «Отец Борис, я заболеваю психически. Подходит человек, а я вижу, что у него в душе».
- \"Это не болезнь, - возразил отец Борис, - а прозорливость...\"
Предчувствуя скорую гибель, простился с другом и единомышленником и напоследок сказал ему: \"Бери Маросейку в свои руки\".
Вскоре после этого отец Сергий уехал в деревню Мишаки под Тутаевом в сопровождении духовной дочери Е. А. Булгаковой. 7 июля 1941 года в день Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна отец Сергий был арестован, поместили в Ярославскую тюрьму. Арестовали и Е. А. Булгакову.
...12 ноября 1941 года Е. А. Булгаковой объявили об освобождении... В выданной справке значилось, что освобождена она на основании статьи 249-б Уголовного Кодекса, которая означала или полную невиновность, или смерть основного обвиняемого...
После 4-х месяцев допросов и пыток, во время которых он не выдал никого из общины, 6 января 1942 года протоиерей Сергий был расстрелян в тюрьме. Чин отпевания протоиерея Сергия был совершен после того, как удалось в неофициальном порядке узнать в Центральном архиве КГБ о гибели его в тюрьме в конце 1941 года... В дальнейшем память отца Сергия стали отмечать 29 декабря, в день его отпевания в 1950 году в Ташкенте отцом Борисом (Холчевым).
Позже стало известно, что в деле отца Сергия Мечева было записано: «В настоящее время Мечев ведет работу по созданию подпольных т. н. «катакомбных церквей», насаждает тайное монашество по типу иезуитских орденов и на этой основе организует антисоветские элементы для активной борьбы с Советской властью».
В 1989 году дети отца Сергия подали в прокуратуру заявление о его реабилитации.
Протоиерей Сергий был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
6 января 24 декабря/6 января - день памяти священномученика Сергея

Молитва священномученику Сергию, пресвитеру Московскому

О преслáвный священномỳчениче Сéргие, плáменный молѝтвенниче, стóлпе Правослáвия, пáстырю Богомỳдре и исповéдниче, за Христá страдáния и смерть прия́вый!
Вéруем, яко покровѝтелем нáшим вкỳпе с прáведным стáрцем Алексѝем прѝсно пребывáеши и попечéний о пáстве и ныне не оставляеши. Сегó рáди мóлим тя: прострѝ рỳку пóмощи всем в нéмощи и скóрби сỳщим; научѝ во единодỳшии и любвé пребывáти, и вéчности, в тáйне богослужéния являемей, óбщники ны сотворѝ. Вéру правослáвную исповéдати, глáсу сóвести слéдовати и по Бóзе деяньми жѝти помозѝ; да тобóю укрепляеми, к гóрнему устремѝмся и Цáрствия Небéсного достѝгнем, идéже ты в сóнме новомỳченик и исповéдник Россѝйских непрестáнно слáвиши Всеблагáго во Святéй Трóице Едѝнаго Бóга во вéки. Амѝнь.
Приведём несколько отрывков из писем отца Сергия духовным чадам:

«...Не скорбите о себе, ибо у вас еще остается величайшее, чего лишены многие, в том числе и я, - богослужение храмовое; берегите его, вот моя заповедь вам, не только моим детям, но и друзьям. Берегите богослужение, берегите священнослужителей родных по духу, связанных с Батюшкой крепкими узами преемственности.
Не ищите нормального духовного руководства, не такое сейчас время; и не найдете, если найдете, то на мгновение. Переключайтесь друг на друга, назидайтесь друг от друга, укрепляйтесь друг другом, утешайте друг друга. \"Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов\" (Гал. 6, 2). Помните, что можете остаться совсем без иереев Божиих\".

«... \"Знаю, Господи, что не в воле человека путь его...\" (Иер. 10, 23), но по-человечески хотелось именно этот пост... провести в родной моей покаяльной семье. Чувствуете ли вы, мои милые, как утренюет дух мой ко храму нашему и как... устремляется душа моя к каждому из вас? С вами соединил меня Господь... Вы - мое дыхание, вы - моя жизнь, вы - мое радование. Вы не заслоняете мне Господа, а показуете... Через вас я познал Господа, в вас Он открылся мне... Служа вам, служил Ему... Вы - мой путь ко Христу\".

«...Мы не только покаяльная, но и богослужебная семья, я не только отец ваш, но и предстоятель церкви вашей, вы не только дети мои, но и сослужители. В нас редчайшая полнота, почти не встречающаяся, - полнота покаяльно-богослужебной семьи. Я не нахожу ни в себе, ни в богослужении моего и вашего - все переплелось, все составило новый организм соборно совершающий служение духовной семьи.
Я жил вами, вы мной, все вместе через Божию Матерь, святых угодников наших и приснопамятного Батюшку - во Христе. Разве можно нас поделить?».
«Преподобный Феодор Студит в служении семье, в непрестанном купножительстве с ней видит путь приобщения к вечной жизни. \"Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе, в сем бо (т. е. в этом житии вкупе) Господь обеща живот вечный»...

Дети мои! Ведь и наша семья от Господа!.. Молитесь Господу, просите Его, чтобы снял с вас тесноту, замыкание в себе, чтобы получили вы расширенное сердце!.. Тогда не глазами плоти, а очами сердца увидите вы собранных Господом вокруг вас чад Его, вашу семью... \"Любите семью, служите ей\", - так учил нас Батюшка»


Начало
"Христиане это христоносцы..."
http://www.foru.ru/slovo.63563.html

Литература:

Пастырь добрый. Жизнь и труды московского старца протоиерея Алексия Мечева. М., 1997.
Храм Николая чудотворца в Кленниках. М., 1991.
Священномученик Сергий Мечев. Тайны богослужения. М., 2001.
Маросейка. Жизнеописание отца Сергия Мечева, письма, проповеди, воспоминания. М., 2001.
Архимандрит Борис (Холчев): Жизнеописание, составленное его духовной дочерью Елизаветой Александровной Булгаковой // Глаголы жизни. 1992. N 2.
Сборник \"Надежда\". Базель-Москва. N 7, 12, 16, 17.
А. Грубе. Московский журнал, N 8 - 2005 г.
http://www.eshatologia.org/479-sergiy-mechev.html
Грубе А. А. Помяни всех притекающей к раке твоей // Московский журнал. N 12. 2001. Внешнее копирование - Буравец Валерий http://www.ForU.ru/slovo.63997.html 2017-09-10 16:44:18 http://Urenga.ForU.ru/ (Буравец Валерий) «Подражание – копирование неплохое учебное судно; однако, никогда не развеваться над ним адмиральскому флагу» - /Шри Ауробиндо/... «Подражание – копирование неплохое учебное судно; однако, никогда не развеваться над ним адмиральскому флагу» - /Шри Ауробиндо/.

Копирование - выражающийся только наружный облик, не затрагивающий сущности чего-либо. Не соответствующий внутреннему состоянию, сути, намеренно скрывающий их; показной христианин.

«Пытаясь внешне копировать Христианство, мы изменяем своему призванию» Копирование – расшифруем: «Кто определил, подлинность источника родной отросли, веточки «Альфы» нового исполнения Евангелия».
Kopieren - kopje – по - немецкий, подражать внешнему виду, поведению кого-либо. Греческое слово mimetes — «подражатель», подразумевает копирование, имитировать действия другого. Это слово относилось также к актёрам, которые профессионально играли на сцене. Кроме этого, слово mimetes часто означало подражание родителям, учителям, чемпионам, героям и т.д. Если человек был широко известен, его стремились копировать. Подражать старо - славянски подражати. Обычно сближается, возможно, первоначально «проверять край». Следовать в своем образе жизни, поведении, деятельности чужому образцу. Вероятно, восходит к слову драга и буквально означает «идти той же дорогой, по которой прошел кто-то; со временем значение перешло в «воспроизводить что-то или чьи-либо действия». Миметизм в минералогии, закономерное срастание многих неделимых, дающих в результате кристалл (миметической) совершеннейшей симметрии, нежели составляющие его неделимые. «Импровизационная манера письма Ивана Айвазовского, не копировавшего мир с натуры. А как бы вспоминавшего и даже сочинявший натуру, вступивший человек в противоречие с новейшими тенденциями в тогдашний русской живописи. «Живописец, только копирующий природу, - говорит И.Айвазовский, - становится ее рабом, связанным по рукам и ногам. Движения живых стихий неуловимы для кисти: писать молнию, порыв ветра, всплеск волны – немыслимо с натуры. Для этого художник и должен запоминать их и этими случайностями, равно как и эффектами света и теней объявлять свою картину. Сюжет картин слагается у меня в памяти, как у поэта; сделав набросок на клочке бумаги, я приступаю к работе и до тех пор не отхожу от полотна, пока не выскажусь на нем кистью. Между вами есть, вероятно, посвятившие себя пейзажной и морской живописи, на которых мои картины, быть может, произведут впечатление. Предостерегаю вас от увлечения и подражания этим картинам. Подражания вредят самостоятельному развитию художника. Можете перенимать технику того или другого художника, но всего остального вы должны достигать изучением природы и подражанием ей самой. Старайтесь быть реальными до последней степени, пока накопленный вами запас изучения и знания природы не даст вам права свободно переводить на полотне ваши личные художественные впечатления. Копирование является религиозным обрядом. Религия основана на вере и ритуалах. Мы верим, что информация должна быть свободно распространяться и совершаем акты копирования и распространения. «То есть, чтобы создать что-то новое, нужно сначала досконально изучить старое. Хотя, на личный взгляд, писатель, который не хочет учиться у других, хуже упрямого кулинара».
Но почему в среде писателей принято так отчаянно скрывать, что мы любим, копировать стиль, приемы, находки других авторов? Почему этого стыдятся? Почему «кради, как художник» - откровение на грани шока? Главное, стыдятся признать нормальность копирования по большей части начинающие творцы, опытные же писатели как раз не стесняются. Если тебе интересно, как Стивенсон написал знаменитый «Остров сокровищ» написал знаменитую книгу, то знай, что весь секрет его творчества — копирование. Да, да, да. Он все копировал у своих предшественников. Слово в слово, запятая в запятую, переписывал он чужие произведения. Изначально он их читал, потом откладывал книгу и писал все в точности, как в оригинале. Это очень сложное упражнение, можешь сам попробовать» - «а дело для вас трудно» - /Втор.1.17/. «это тяжёлое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём» - /Еккл.1.13/.
Внимательно наблюдайте за собой, чтобы увидеть, насколько вы подражаете другим. При подражании ваше подлинное начало остаётся мертво. Отсеките подражание. Это может быть болезненно. Страдание может быть глубоким. Но в вас проявится ваше истинное, ваше подлинное начало. Чтобы подражать кому-то, нужно понять его цели. Подражание похоже на предсказание. У нас есть склонность подражать другим автоматически, не задумываясь об этом. Нам кажется, что это просто. И только когда мы пытаемся научить этому машину, мы понимаем, как это сложно. Существует несколько этапов обучения и улучшения профессиональных навыков – это копирование, вариации на тему копирования и попытки создать что-то новое в своей области деятельности. Копировать нужно не для того, чтобы облегчить себе труд, а для того, чтобы отточить профессиональные навыки и продолжить собственное развитие. Если же пользоваться шаблонами бездумно, человек останавливается в своем развитие и не может достигнуть вершин, превратившись в одного из многих, пусть и хороших, профессионалов своего дела. Подражание (mimētēs – подражатель) – художественное подражание или мимезис (мифопоэтическое подражание), термин древнегреческой философии, характеризующий сущность человеческого творчества, в том числе и искусства («Поэтика» Аристотеля). Античное понимание о мимесисе характеризует процесс художественного воспроизведения универсума мира (подражание «действию», «трагическому мифу», природе как реализация изначально данных форм, эйдосов и т.п.). Категория подражание новь получила широкое распространение в эстетике Возрождения и классицизма XVII–XVIII вв., но в совершенно другой интерпретации. Например, актёр Золотого века эпохи Возрождения уже не воспринимал философского смысла категории «подражание». Он был убеждён, что игру на сцене несправедливо называть подражанием. В значении imitacion – подражание, имитация, подделка. Ибо она – игра актера – сама, правда, правда, неподдельных чувств. «Актёр, произносящий монолог, Преображаться должен и внушать Сочувствие всем зрителям в театре.… Предмет искусства – Правдоподобие.…Пусть преобразится полностью актёр на сцене, и, преображаясь, преобразит зрителя», – писал Лопе де Вега в «Новом искусстве писать комедии» о творчестве актёра. В психологии и социологии XX века «подражание» определяется как копирование чужих движений, действий, способ усвоения новых форм поведения и деятельности. Для того чтобы механизм подражания действовал в направлении творческого развития, необходим некий принцип воспроизведения, утвержденный в качестве исходного идеальный образец – эталон (etalon – мерило). Подражание – один («переход извне внутрь») способов индивидуального развития и обучения. Представляет собой процесс следования некоему примеру, образцу, самостоятельное копирование (copia – множество), воспроизводство и усвоение внешних действий, воспринятых у других. Чувство точного «попадания» в объекте связано, в свою очередь, с процессом персонализации (persona-личность) как личностного удовлетворения в результате осознания действенного, внутреннего преобразования воспроизводимого опыта. «Я не знал от счастья кого копировать. Безбожно копировал Ленского. Копировал Ленского настолько удачно, что до пяти раз был вызван среди действий. Копировал удачно Садовского» - записывает Станиславский в дневник. От первичной формы внешнего усвоения – имитации imitatio – подражание переходит в стадию рецепции receptio – принятие - присвоение: «До мелочей копировал Музиля и имел успех. Перестал копировать Музеля голосом, но сохранил его манеры». Далее наступает стадия экстериоризации – exterior – внешний – «переход изнутри вовне», означающее переход действий из внутренней и свёрнутой формы в форму развёрнутого действия. Овладение усвоенными формами подражания создаёт предпосылки для проявления внутреннего опыта, который выступает в качестве механизма управления процессом воспроизводства. Об успешности результатов копирования говорит запись: «Южин спрашивает: почему вы не хотите на Малую сцену?». Потому что не любите малое собрание. Не так ли! Копировать с не кого-то.
«Но человеку захотелось быть похожим или копировать, они сравнивают, чтобы делать, как – как делает этот мир, говорит то, что они говорят, иметь успех, как они имеют успех. У нас не может быть успеха, когда мы делаем что-то так, как делает этот мир. У нас может, быть успех только когда мы следуем по Божьим законам и по тому пути, а Он совершает. Не будет успеха в подражании этому миру. Если сигаретная компания добилась огромного успеха с использованием телевидения, и пивные и водочные компании добились огромного успеха через свой вклад в телевидение, это не значит, что церковь достигнет успеха через телевидение. Успех церкви кроется в проповедовании Евангелия, Силы Божьей, и в явлении Духа. Мы не можем говорить это из-за того, что телевидение сделало то-то и то-то для сигаретной компании и, для других компаний. У нас нет такого места в Писании – стараться сравнивать с теми людьми. Если так делать, мы можем притянуть великое множество народа, но это не то, что Бог назначил нам делать. Мы думаем, раз мы все такие красочные, высоко летаем, мощные организации, раз всё происходит в таких ярких красках, что это успех. Мы ежедневно умираем, стоя на своих ногах, в духовном смысле. Если бы в это утро нас было десять миллионов человек, а Святого Духа с нами не было бы, то лучше бы нас было десять человек, но со Святым Духом. Мы не можем сравнивать себя с этим миром» - /У.Бранхам/. Всё это появилось в результате некачественного копирования оригинального изображения. «Иногда подражание полезно. Иногда, чтобы понять, что в себе надо менять. Достаточно, просто за другими, более успешными людьми, слова и их действия повторять. В чем-то копировать, подражать, это не каждому понять, хотя стоило бы в некоторых жизненных моментах, это применять» - /Айшек Норам/. «Эх, если б только в художественной школе ему позволили лепить «по-своему», а не заставляли без конца копировать и копировать! Честное слово, они словно опасаются, как бы человек не придумал, что-нибудь свое» - /Джон Голсуорси/. «Суета сует. Царство антихриста. Антихрист принял крайне опасный облик, облик актера, спекулирующего на глупости мира. Раб играет императора, плохой актер - плохого актера, а мир верит этому комедианту, копирующему другого комедианта, рукоплещет ему, открывает в его честь шлюзы, и страшные воды поглощают храм, города, самое человечество. Какой триумвират мерзости: этот горшечник, копирующий, как обезьяна, императора. По правую руку от него - жирный, страдающий манией величия фельдфебель, по левую - маленький, продувной, разъедаемый тщеславием мошенник, черпающий всю свою силу в убеждении, что люди еще глупее, чем думает самый закоренелый скептик! И самое безобразное: перед этим трехглавым цербером мир в экстазе склоняется в прах». - /Лион Фейхтвангер/. Христианство, ничего ни с каких религий не копировало, так как вообще не имеет к религиям никакого отношения. Истинное христианство это не религия, а личное, близкое познание Бога - Отца и Сына и Святого Духа. «Обратимся к стиху: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» /Ефес.5.1/. Это слово часто встречается в Новом Завете. Например, Павел употребил его в 1-м послании к Коринфянам 4.16: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Этот стих можно было бы перевести: «Поступайте, как я! Смотрите, что я делаю, и делайте то же самое». Это же слово Павел использовал во 2-м послании к Фессалоникийцам 3.7: «Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам…» Стих можно пересказать так: «Вам нужно следовать нашему примеру — копировать, имитировать нас, повторять за нами». Встречается это слово и в Послании к Евреям 13.7: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божье, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Вторую часть стиха можно перевести так: «Вам нужно строить свою веру по образцу их веры — делать то, что делали они, говорить то, что говорили они, действовать так, как действовали они, стремиться к такой же духовной зрелости и приносить такие же плоды». Ап.Павел употребляет это слово в Послании к Ефесянам 5.1, говоря нам подражать Богу. Как актёр передаёт эмоции, взгляд, голос, характер и даже внешний вид человека, которого он изображает, так и мы должны копировать Бога в каждой области своей жизни. Это значит, что нам нужно твёрдо решить действовать, как Бог. Павел начинает стих со слова ginomai — «итак», которое употребляется здесь в форме ginesthe, и начало стиха было бы лучше перевести: «Будьте постоянно в процессе становления…» Оно передаёт мысль о том, что человек начал какое-то дело и по сей день продолжает работать над ним. Он ещё не достиг своей цели, но твёрдо решил работать дальше и не прекращать этот процесс. Вам не удастся успешно подражать Богу уже с первых попыток. Чтобы передать чувства, взгляды, голос, характер Бога, успешно копировать Его в своей повседневной жизни, потребуются посвящение и время. Не тешьте себя ложной надеждой в одночасье научиться мастерски, подражать Богу. Начните с малого и постепенно копируйте Его всё больше и больше, пока не начнёте думать, как Бог, разговаривать, как Бог, быть решительным и смелым, как Бог. Учитывая всё вышесказанное, послание к Ефесянам 5.1 можно перевести так: «Постоянно стремитесь быть всё больше и больше похожим на Бога — действуйте, как Он, повторяйте за Ним, копируйте Его в каждой сфере своей жизни…» - /Рика Реннер/. Похоже, что сегодня существуют подделки почти на всё. Однако в мире есть что-то, что не может быть подделано – это истинная духовность. То, что является истинно духовным, не может быть скопировано. Господь признаёт только дело Своих рук, и не принимает человеческие копии Его Божественных дел. В каждом поколении поднимается движение, которое пытается скопировать первоапостольскую церковь Нового Завета. Время от времени некоторые христиане начинают думать: «Чтобы воистину быть благочестивыми, нам нужно обратиться назад и принять обычаи и традиции ранней церкви. Это единственный путь угодить Богу и, возможно, войти в новую Пятидесятницу». Эти люди учреждают все известные сегодня структуры апостольской церкви из времён учеников. Они поставляют старейшин, дьяконов и епископов точно таким же образом, как делал это апостол Павел, и вводят правила поведения и кодекс одежды, как во времена апостолов. Затем они устанавливают все элементы крещения и хлебопреломления, как это было в ранней церкви. Но если это только копия, без силы Духа Святого – это мёртвая религия. Печально, что такие действия производят только один плод, и этот плод – мёртвая, человеческая духовность. Почему? Потому что человеку невозможно скопировать то, что является истинно духовным. Это работа Духа Святого, и только Его. Он постоянно в действии, совершая что-то новое в Своём народе. И для нас не существует никакого возможного способа воспроизвести или с дублировать Его работу. Несколько лет назад, во время моего отпуска, я, говорит Рика Реннер, - посетил однажды такого типа церковь — «дубликат». Пастырь, стоящий за кафедрой, старался поднять энергию и возбуждение, которые он пережил на одном из широко известных пробуждений. Но всё его служение было мёртвым. Кончил он не чем иным, как подделкой – дешёвой копией оригинала. И она не сработала. Церкви сейчас разделяются из-за подобного рода попыток скопировать что-то. Бедные собрания сконфужены и умирают духовно, потому что не были питаемы чистым Словом Божьим. Говорю вам, что всё, что поистине духовно, что, в самом деле, от Бога, – не может быть скопировано или подделано. Благая весть Ап. Павла не была копией или имитацией чьё го-либо изобретения. Когда Павел решил идти в Иерусалим, это было не потому, что он услышал, что там началось пробуждение. Он не был колеблющимся проповедником, ищущим кого-нибудь, кто мог бы сообщить ему что-то новое от Бога. Нет, он ясно заявляет: «Потом опять ходил я в Иерусалим по откровению и предложил там благовествование, проповедуемое мною» - /Гал.2.1-2/. Павел пошёл в Иерусалим поделиться той тайной, которую Бог хотел открыть Своему народу. Этот богобоязненный человек имел своё собственное, полное, славное откровение Христа. Он не научился доктринам, которые он проповедовал, закрывшись в своём кабинете и обложившись книгами и комментариями. Он не был каким-то обособленным философом, который выдумывал теологические истины, думая: «Когда-нибудь мои труды будут читать, и изучать будущие поколения». Значительно не только количество рукописей, но и временной разрыв между моментом написания оригинала и датой копии. Если копирование происходит в течение тысячелетий, трудно сказать, во что превратится оригинал со временем, но если копирование охватывает сотню лет, ситуация иная. Утверждение, что Иисус был мифом или преувеличением возникло в трудах либеральных немецких богословов девятнадцатого века. Они, по сути, заявляли, что Иисус был не более чем копией популярных богов плодородия в различных культурах, которые регулярно умирали и воскресали, как и происходит в Православии и в сектах: баптистов, харизматиков каждый год Христос умирает, и каждый год воскресает - идя по кругу. «Ничего странного в копировании нет, и вполне понятно желание благоговейных христиан прикоснуться к святыне. Даже сейчас, когда путешествовать стало проще, не все могут увидеть святыню «в живую», приложиться к ней. Для одних это слишком дорого, другим не позволяет состояние здоровья. Зато эти люди могут приложиться к копии святыни. В копировании я не вижу богословской проблемы. Конечно, чрезмерно увлекаться копированием не стоит, но если у прихода есть такое желание, то почему – бы - не создать копию? «Занимаясь копированием святынь, мы рискуем забыть, Кому мы поклоняемся»» - /И.Языкова/ «Впрочем, мы не думаем, что те, кто занимается всем этим копированием, обладают достаточной человеческой порядочностью, духовной совестью, чтобы осознать то, какое разрушение они несут... Обычно это гордые, самовлюблённые личности, которые используют Христа для своей плотской выгоды. В заключение, хочу сказать, что выглядят, эти люди очень глупо… Такое копирование лишает нас самого главного — встречи с Христом. Копия копии — это чисто постмодернистский прием. Такая копия рискует стать симулякром - (от лат. simulacrum simulo — «изображение» от: «делать вид, притворяться») - «копия», не имеющая оригинала в реальности. Иными словами, семиотический знак, не имеющий означаемого объекта в реальности, то есть пустой оболочкой, никак не связывающей нас с Первообразом. Не для того, чтобы только прикоснуться к конкретному камню Христу, а для того, чтобы почувствовать живое присутствие Божие.

Источники: Библия. Ирина Языкова, специалист по богословию кандидат культурологии. Андрей Марушкин, - «Слово для тебя». Размышления о предательстве - Алексей Мочалов http://www.ForU.ru/slovo.63987.html 2017-09-09 15:32:13 http://alexey.ForU.ru/ (Алексей Мочалов) Предают нас не враги, на это способны лишь друзья... Враги не могут предавать по определению, они слишком далеко от нас стоят. Н... Предают нас не враги, на это способны лишь друзья... Враги не могут предавать по определению, они слишком далеко от нас стоят. Но чем ближе был друг, чем глубже были отношения, тем глубже рана нанесённая предательством... Предать, значит оставить истинные, правильные, справедливые отношения... отношения завета. В Писании всё про это хорошо и ясно написано.
Не имеет значение как это происходит - громко или тихо. Можно предать потихонечку просто своим равнодушием... можно и громко, как Иуда...
Вот и у Давида с этим тоже были проблемы:
"ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий" (Псалтирь, 54:13-15)

Не обманывайтесь, что посеет человек, то и пожнёт. Лучше быть самому верным и надёжным, даже если люди тебя предают, ты сам так не поступай, потому что Господь Сам верный и Он любит верных и никогда их не оставит...

Притчи, 28:20 "Верный человек богат благословениями"

Верный от слова вера. Предать, значит оставить веру...

2-e Петра, 2:21 - Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.

Предать можно лишь там, где тебе доверяют. Глубина предательства измеряется глубиной предшествовавшего доверия.

Последствия от предательства определяются уровнем власти личности, которую предали...
За всеми правильными отношениями между людьми (семья, церковь, дружба, государство, работа) стоит Господь, который установил и охраняет эти отношения. Поэтому нужно понимать, что вероломно поступая с людьми, нельзя не затронуть Божьих интересов. Предавая людей, люди предают Бога.

1-е Фессалоникийцам, 4:6 - чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.

К Евреям, 13:4 - Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.

Но если Бог не стоит за какими-либо отношентями, если эти отношения не основаны на Его слове, если они изначально греховны, наример, гражданский брак, блуд, поеступные сообщества... то чем быстрее вы их оставите, тем безопаснее вам будет. Понятие верности к ним не относятся по определению.

Иакова, 4:4 - Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Православный поджигатель кинотеатра https://youtu.be/ijqu_PHOKxk - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.63955.html 2017-09-07 16:26:56 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) *******************************************************************... ******************************************************************* Царебожники с монархического сайта РНЛ и крымская нимфетка Поклонская поджигают русское поле - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.63930.html 2017-09-04 17:50:43 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) «Матильда» Учителя провоцирует нестабильность в обществе | | Фильм «Матильда» - хула на Святого Царя / 04.09.2017 | | | Об инциден... «Матильда» Учителя провоцирует нестабильность в обществе

Фильм «Матильда» - хула на Святого Царя / 04.09.2017


Об инциденте в Екатеринбурге и его последствиях …

Сегодня рано утром 39-летний Денис Мурашов на УАЗе, груженном газовыми баллонами и бочками бензина, протаранил входную группу ККТ «Космос» в Екатеринбурге, сообщает информационное агентство «Znak». «Я специально приехал в Екатеринбург на УАЗике, госномер не помню, машина моя, купил у мужика в Ирбите. В Екатеринбург приехал вчера утром, в Храме-на-Крови был весь день, а сегодня поехал в кино», - заявил Мурашов на оперативной записи, опубликованной порталом Е1.

Допрос состоялся в больнице, куда мужчину доставили после инцидента в кинотеатре. На записи видно, что у задержанного перевязана рука, сильно опухла кисть, сообщает Газета.ru.

Инцидент в ККТ «Космос» произошел сегодня утром, около 6 часов. Мурашов за рулем УАЗа дважды пытался пробить входную группу «Космоса», но ему это не удалось. Тогда Мурашов вышел из машины и бросил в двери ККТ бутылку с коктейлем Молотова, после чего ретировался с места инцидента.

Следователи СКР по Свердловской области по данному факту уже возбудили уголовное дело по части 2 статьи 167 УК РФ «Умышленное повреждение имущества, совершенное путем поджога».

Денис Мурашов пытался сжечь кинотеатр из-за фильма «Матильда» Алексея Учителя, сообщил Znak.com близкий следствию источник. По его данным, об этом мужчина заявил на допросе.

По данным СУ СКР, Мурашов состоит на учете у психиатра, показания он дает путаные, из которых понять мотив совершенного им поступка невозможно. В связи с этим жителя Ирбита направили на психиатрическую экспертизу.

Ранее были совершены две громкие провокации. В января 2017 года, когда усилилось давление общественности на спонсоров и создателей кощунственного фильма «Матильда», никому не известная организация «Христианское государство - Святая Русь» выступила с призывом громить кинотеатры, решившие показать пошлую кинокартину Учителя.

В ночь на 31 августа здание в Санкт-Петербурге, где находятся студия «Лендок» и офис студии «Рок» режиссера Алексея Учителя, забросали бутылками с зажигательной смесью.

Сегодняшний инцидент в Екатеринбурге пока до конца не прояснен, поэтому делать однозначные выводы о том, что имела место очередная провокация, преждевременно. Не исключено, что Мурашов действительно психически больной человек, что еще страшнее, так как в таком случае ситуация приобретает неуправляемый характер. Учитель со своей «Матильдой» провоцирует в обществе нездоровую атмосферу, когда люди, легко ранимые, вспыльчивые, психически нездоровые, отчаявшись предотвратить законными способами выход фильма, решатся на крайние меры. И в этом будет виноват Учитель и его спонсоры, запустившие процесс по дестабилизации социальной ситуации в стране, а вовсе не Наталья Поклонская, которую поспешил обвинить в провоцировании теракта мэр Екатеринбурга Евгений Ройзман. Впрочем, Ройзман известен своими весьма либеральными взглядами, и от него другой вывод услышать было бы удивительно.

А вот власти в Москве пора задуматься, стоит ли накануне президентских выборов провоцировать напряженность в обществе из-за г-на Учителя, которому захотелось оскорбить святого Русской Церкви? Не пришло ли время поставить на место зарвавшегося режиссера. Власть наконец-то должна принять волевое, единственно правильное решение - запретить «Матильду».

Редакция «Русской народной линии»





Поклонская и Ройзман обменялись упреками в адрес друг друга

04/09/2017

В Екатеринбурге противник «Матильды» и пациент психиатров въехал на машине с газовыми баллонами в кинотеатр. На это отреагировал мэр города Евгений Ройзман и еще один борец с фильмом Алексея Учителя — депутат Госдумы Наталья Поклонская.


ВКонтакте
Facebook
LiveJournal







Ройзман передал привет Поклонской после событий в кинотеатре «Космос»:

«Но это как бомбить Воронеж: в «Космосе» показ «Матильды» и не планировался, ее должны были прокатывать совсем в другом месте, — рассказал Sobesednik.ru глава города Екатеринбурга Евгений Ройзман. — То есть он не вполне адекватный. Ну как — «неадекватный»... В соцсетях он есть. Футбольный фанат. Считает себя православным. Так что привет Поклонской».

Ответ Поклонской не заставил себя ждать. Правда, она совсем не обрадовалась его «привету». «Online812» приводит переписку Поклонской с Ройзманом, а вернее ее монолог:

Евгений Ройзман
✔
@roizmangbn

Похоже, что поджог ККТ Космос в Екб все-таки из-за Матильды. Донагнетались.Возгорелось пламя. Считаю терактом. Привет Поклонской.

Читать
Наталья Поклонская @PoklonskayaNV

Отсутствие должной реакции чиновников на нарушение закона ведет к дальнейшим провокациям и нагнетанию обстановки.
16:15 - 4 сент. 2017 г.



Наталья Поклонская @PoklonskayaNV
Ответ пользователю @roizmangbn

Эти провокации бросают тень на верующих людей, которые в соответствии с законом просят защитить их права.
16:16 - 4 сент. 2017 г.


Наталья Поклонская @PoklonskayaNV
Ответ пользователю @roizmangbn

При этом, руководитель города, который наверное забыл, что отвечает за антитеррористическую безопасность
16:16 - 4 сент. 2017 г.

Наталья Поклонская @PoklonskayaNV
Ответ пользователю @roizmangbn

— вместо того, чтобы слышать своих избирателей и действовать в их интересах, допускает нелицеприятные высказывания в их адрес,
16:16 - 4 сент. 2017 г.


Наталья Поклонская @PoklonskayaNV
Ответ пользователю @roizmangbn

обзывая \\\"православными фанатами\\\", чем задевает религиозные чувства православных людей.
16:16 - 4 сент. 2017 г.

Наталья Поклонская @PoklonskayaNV
Ответ пользователю @roizmangbn

Это недопустимо для руководителей такого уровня, равно как и передача мне \\\"приветов\\\" через социальные сети.
16:16 - 4 сент. 2017 г.

Наталья Поклонская @PoklonskayaNV
Ответ пользователю @roizmangbn

Я многократно об этом писала в своих депутатских запросах
16:20 - 4 сент. 2017 г.



Под видом борьбы с «царебожниками»

Фильм «Матильда» - хула на Святого Царя / 05.09.2017


Откуда «ноги растут» у начинающейся кампании по дискредитации противников «Матильды» …
Режиссер Алексей Учитель уже обречен войти в историю как один из самых скандальных режиссеров нашего кинематографа. И всё благодаря скандалам вокруг своего кощунственного, оскорбительного для православных верующих фильма «Матильда». Однако в последнее время внимание православной общественности и всех интересующихся судьбой фильма, привлечено к провокациям, которые, похоже, становятся неотъемлемой частью продвижения картины.

Напомним, что еще в январе 2017 года, когда усилилось давление общественности на спонсоров и создателей кощунственного фильма, никому не известная организация «Христианское государство - Святая Русь» выступила с призывом громить кинотеатры, решившие показать пошлую кинокартину Учителя. Либеральные СМИ заголосили о «православных экстремистах», угрожающих «несчастному» режиссеру. Депутат Государственной Думы Наталья Поклонская направила в Главное управление центра по противодействию экстремизму МВД России запрос о проверке движения «Христианское государство - Святая Русь». В результате выяснилось, что эта фантомная организация юридически не зарегистрирована в Минюсте. По сведениям депутата Госдумы Виталия Милонова, за фейковой организацией «Христианское государство - Святая Русь» стоит адвокат режиссера А.Учителя, защитник содомитов К.Добрынин. Провокация была разоблачена. Но шуму было много.

24 августа в СМИ появилось сообщение, что г-н Учитель обратился в прокуратуру после новых угроз о поджоге кинотеатров за показ «Матильды». А уже через 5 дней после этого, 31 августа, происходит провокационное действо рядом со студией Учителя, при этом приспешники скандального деятеля удивительно оперативно, опережая правоохранительные органы, сообщают СМИ детали этого инцидента, которые могли быть им известны только в том случае, если они участвовали в организации и осуществлении этой провокации. Даже официальные представители Русской Православной Церкви обратили внимание на провокационный характер этого нападения.

И вот, наконец, выходка психически неадекватного Дениса Мурашова в Екатеринбурге, которую поддерживающие Учителя СМИ и даже мэр города Евгений Ройзман поспешили связать с протестами православных против «Матильды». При этом Екатеринбургская епархия в своем обращении к общественности констатирует, что доказательств связи действий Мурашова с «Матильдой» нет.

На этом фоне неожиданно против нас - тех, кто последовательно борется за запрет оскорбительного для православных фильма - открылся «второй фронт». И открыли его, как это не прискорбно и не парадоксально, некоторые православные активисты. Зачем они решили прийти на помощь Учителю именно сейчас, не очень понятно. Кстати, и тут мы наблюдаем те же методы, что и у режиссера пасквиля на Святого Царя и пиарщиков «Матильды» - дискредитация противников кощунственного и пошлого фильма. Однако теперь нас дискредитировать пытаются в глазах Священноначалия. Другая цель, помимо дискредитации, - попытка расколоть протестное движение против кощунственного фильма.

Так публицист Александр Люлька, ранее получивший известность организацией травли известного русского богослова и педагога Алексея Ильича Осипова, теперь, видимо, решил расправиться с противниками глумливого фильма. На своей страничке в Фейсбуке он, в частности, пишет: «Ходят ролики в ютубе, ролики царебожников. В трейлерах к фильму \"Ложь Матильды\" царебожной организации невольно поучаствовали Николай Бурляев, Владимир Лавров, Альбир Крганов, Андрей Кормухин (Andrey Kormukhin) и другие. Развел их на ровном месте, как я понимаю, создатель фильма Сергей Алиев: \"Сергий Алиев (\"Первый\" Позитивный Информационный Портал) и Порожняков Александр (Движение \"Царский Крест\") - о кощунственном и антироссийском фильме \"Матильда\" и Покаянии Русского народа\". Вот они и затеяли ренессанс Чину Всенародного Покаяния, отмершего было в ранних 2000-ых. Суть мероприятия в том, что современным русским людям надо каяться не в своих собственных грехах, а в грехах их предков за \"клятвопреступление\" и свержении монархии в России в 1917. Собственно, это и есть #ересь царебожия со всеми вытекающими».

Речь идет о всероссийской акции «Покаяние спасет Россию!» в поддержку фильма «Ложь Матильды» и противовес фильму Алексея Учителя «Матильда». Сергий Алиев и Александр Порожняков в интервью «Русской народной линии» отмели обвинения господина Люльки, сам термин «царебожники» считают надуманным и политически ангажированным. Святого Царя Николая II они никогда не приравнивали к Господу нашему Иисусу Христу. Стоит напомнить, что термин «царебожники» получил распространение с нелегкой руки сектоведа Александра Дворкина. Однако этот неологизм отражает скорее конструкцию в уме сектоведа и не имеет никакой связи с реальностью. Его можно поставить в один ряд с другим известным «изобретением» американского гражданина и российского сектоведа Дворкина - пресловутой «сектой григориераспутинцев и иоанногрозненцев».

«Царебожников» среди противников «Матильды» разглядел и один из неформальных лидеров неообновленческой партии в Русской Православной Церкви, любимец либеральной радиостанции «Эхо Москвы», завсегдатай кочетковских сборищ протоиерей Алексий Уминский.

Впрочем, если покопаться в Интернете, то окажется, что о. Алексий и г-н Люлька - жалкие подражатели. Они вовсе не оригинальны, ибо впервые противников «Матильды» назвала «царебожниками»... либеральная радиостанция «Эхо Москвы». Вот откуда ноги растут.

Ещё 4 марта 2017 года о «царебожниках» заговорила Кристина Потупчик, бывшая пресс-секретарь сурковского движения «Наши», получившая скандальную известность в связи с ее участием в организации подкупа блогеров, а ныне член Общественной палаты. В своей заметке «Свято место бюстом не бывает» к «царебожникам» она отнесла и «Русскую народную линию». Вы уж определитесь господа - либо мы «православные сталинисты», либо «царебожники»! А то как-то уж очень большой разброс оценок РНЛ. Однако инициативу Потупчик тогда не поддержали коллеги по цеху дезинформации.

Зато теперь, судя по всему, дана отмашка на кампанию по поиску «царебожников» среди протестующих против «Матильды». И флагманом снова выступает гулкое «Эхо Москвы». 19 августа на «Эхе» появляется лженаучная статейка ассоциированного научного сотрудника СИ РАН Елены Рыйгас «Ненавидящие себя православные», где лапидарно формулируется собственно главный посыл кампании по дискредитации протестного движения против «Матильды»: «Кроме разных версий православия в виде царебожников, сталинистов, милоновцев, афонитов или мизулинцев (уже отсюда видно, что г-жа Рыйгас в Православии понимает ровно столько же, сколько в шумерской клинописи, коль несёт такой вздор о «версиях православия». - Ред.) в последнее время внутри РПЦ появляются автономные сообщества, отрицающие легитимность патриарха Кирилла после его встречи в Гаване с Папой Римским». В публикации упоминается и «Русская линия», судя по контексту, речь идёт именно об РНЛ: «На официальных сайтах православия вроде \"Всех ересей\" или \"Русской линии\" на всякий случай заготовлены потенциально расстрельные списки обитателей Китеж-града (под рубрикой «либералы»). При первой же возможности какие-нибудь \"Ночные хирурги\" оперативно совершат рейд по адресам, благо что имен в списках не так уж много («расстрельные списки» - любимая мулька либерастов, слава Богу, хоть самокритично признается Рыйгас, что таких как она, граждан мира, в России не много, и никогда не будет много. - Ред.)».

На следующий день, 20 августа, на сайте «Эхо Москвы» появляется расшифровка беседы ведущий радиостанции Ксении Лариной с актрисой театра и кино, заслуженной артисткой России Еленой Санаевой. Обе дамы возмущены, как они выражаются, «царебожением» противников кощунственного фильма Учителя.

Ну, и в качестве козыря 23 августа сайт «Эха» предлагает своим почитателям размышления записного богоборца, ведущего рубрики «поповедение» Александра Невзорова. Этот последователь Емельяна Ярославского позиционируется радиостанцией как главный специалист по Русской Православной Церкви, мнение которого подается как экспертное. По его «экспертному» мнению, внутри Русской Православной Церкви «к ужасу Гундяева» существует «некая секта царебожников». «А это люди, которые выставляют Николая Второго божеством, ну, по меньшей мере равным Иегове и всем остальным главным героям православного пантеона. Там, действительно, как бы, есть и фанатизм, есть и царебожники», - с умным видом заявляет воинствующий безбожник Невзоров.

Вот где нужно искать истоки кампании, открытой против противников «Матильды» православным публицистом А.Люлькой и священником Уминским. У их братьев по разуму с «Эха Москвы». Жаль, что люди, называющие себя православными, оказались на подтанцовке у либералов и богоборцев.

Конечно, народное движение против кощунственного фильма «Матильда» объединило самых разных людей. Однако лицом этого движения являются митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин, другие архиереи и священники Русской Православной Церкви, депутат Государственной Думы Наталья Поклонская, другие народные избранники, известные писатели и деятели русской культуры, «Русская народная линия», наконец. Нас-то заподозрить в «царебожничестве» может только такой «эксперт» как К.Потупчик. Любой честный исследователь будет говорить о движении на примере его лидеров и знаковых фигур, а не на примере каких-нибудь духовно и психически неуравновешенных личностей. Но это если эксперт честный...

Впрочем, нам не привыкать к информационной войне. Она, наверняка, будет только усиливаться вокруг «Матильды». Сначала объявляли Наталью Поклонскую чуть ли сумасшедшей, теперь выдвигается лозунг, что против «Матильды» выступают «царебожники». Что еще придумаете, господа матильдисты?

Редакция «Русской народной линии»

Поделиться
«Работаем!»: действия русского спецназа под Дейр-эз-Зором попали в кадр
Хазин разложил по полочкам: почему Запад любит Россию, а Путин - хороший
\"Комета\"полетит в Грецию за $6,3 млн

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)
Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 22
Комментарии
Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

22. М.Е. : Re: Под видом борьбы с «царебожниками»
2017-09-06 в 21:47

Даю ссылку на текст, где есть слова, которые св. прав. Иоанн Кронштадтский изрек незадолго до своей кончины (в октябре 1908): http://arctus.livejo...nal.com/306329.html
\"... Земное Отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого ...\"
Заметьте, это - слова из личного дневника праведника!
Ответить
21. М.Е. : Ответ на 20., Дмитрий_BR:
2017-09-06 в 21:00

Не нужно смотреть и слушать ни \"Эхо\", ни дожди, ни люлькиных, ни прочих упомянутых в данной заметке (а я не смотрю и не слушаю), чтобы увидеть т.н. называемых царебожников и близких им по духу монархистов (которые обвиняют русский народ в цареубийстве и прочая) среди авторов и форумчан РНЛ. Неслучайно они и самие крикливые среди противников кощунственного фильма. Очень жаль, что редакция РНЛ идет на поводу у этих экзальтированных людей, считающих себя православными христианами. :((
Позвольте, почтенный Михаил Евгеньевич, представить Вам одного из множества таких \"экзальтированных\" - святейший патриарх Алексий II:http://www.logoslovo....rum/all/topic_9205/Вся беда нашей нынешней Церкви Лаодикиийского периода - не экзальтированные (хоть и это меньшинство существует), а теплохладные - желающие казаться очень умными, рассудительными, возвышающимися над схваткой, рукопожатными, \"не такими, как эта психованная Поклонская\" и т.п.


Голубчик, Дмитрий, ты невнимателен и часто пишешь в раздражении, что характеризует тебя не с лучшей стороны. :)
Во-первых, я нигде не писал, что я якобы Евгеньевич. Если ты хочешь знать имя моего родителя, то его звали Вячеславом. Но мне проще общаться, если меня называют просто Михаилом. А фамилия моя - Ершов. Запомни это, Дмитрий, и другим своим единомышленникам передай. :))
Во-вторых, я уже говорил на форуме, что для меня лично заявления почившего патриарха Алексия II и частные мнения некоторых прославленных и непрославленных людей относительно последнего российского царя и русского народа почти ничего не значат. А некоторые их заявления и высказывания вообще неприемлемы (о проклятии над русским народом, о мнимой вине русского народа в цареубийстве, клятвопреступлении и прочая). А почитаемый мной св. прав. Иоанн Кронштадтский незадолго до своей кончины говорил о царе Николае совсем другое. М.б. найду эти слова и процитирую для тебя попозже.
И в-третьих, Наталье Поклонской я желаю, конечно, душевного и телесного здравия, заниматься своим делом и не разжигать страсти в социальных сетях.
Ответить
20. Дмитрий_BR : Ответ на 17., М.Е.:
2017-09-06 в 19:43

Не нужно смотреть и слушать ни \"Эхо\", ни дожди, ни люлькиных, ни прочих упомянутых в данной заметке (а я не смотрю и не слушаю), чтобы увидеть т.н. называемых царебожников и близких им по духу монархистов (которые обвиняют русский народ в цареубийстве и прочая) среди авторов и форумчан РНЛ. Неслучайно они и самие крикливые среди противников кощунственного фильма. Очень жаль, что редакция РНЛ идет на поводу у этих экзальтированных людей, считающих себя православными христианами. :((



Позвольте, почтенный Михаил Евгеньевич, представить Вам одного из множества таких \"экзальтированных\" - святейший патриарх Алексий II:
http://www.logoslovo...rum/all/topic_9205/

Вся беда нашей нынешней Церкви Лаодикиийского периода - не экзальтированные (хоть и это меньшинство существует), а теплохладные - желающие казаться очень умными, рассудительными, возвышающимися над схваткой, рукопожатными, \"не такими, как эта психованная Поклонская\" и т.п.
Ответить
19. Дмитрий_BR : Ответ на 13., Наблюдатель.:
2017-09-06 в 19:38

Вообще у всей этой проблемы \"ноги растут\" от смешения двух разных этапов жизни и смерти Николая II. Сам термин \"Святой Царь Николай II\" разными людьми, даже православными, воспринимается по разному. Всегда остается открытым вопрос: он достиг святости будучи царем, как царь, или уже после того как фактически (другие аспекты брать не будем, чтобы окончательно все не запутать) им перестал быть?



Не вводите в заблуждение читателей этой либеральной антинаучной выдумкой про два разных периода жизни святого царя! У Сталина были эти два этапа, несомненно, у святого Николая II не было.

Канонизировал бы или нет архиерейский собор - это проблемы архиерейского собора. Почитайте лучше суждения о святом Царе старших и лучших представителей этого собора - таких, как митрополит Псковский Евсевий:
http://ruskline.ru/n...lcheskij_put_rossii/

А еще лучше - собственно, жития святого царя:
http://www.vidania.r...nnyh_muchenikov.html

Ключевые слова я бы всем (особенно священникам) рекомендовал, простите за прямоту, зарубить себе на носу - чтобы Богу не пришлось еще где-нибудь ее зарубливать:
\"Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан Ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду\". Святой праведный Иоанн Кронштадский. 1905 год.

Как видите, до \"второго этапа\" было еще далеко.
На этом все нынешние шараханья в умах православных по святому царю нужно было бы прекратить. Но, понимаю, пока это невозможно из-за нерадивости определенных высокопоставленных пастырей.
Ответить
18. Дмитрий_BR : Ответ на 10., СТРОИТЕЛЬ:
2017-09-06 в 19:24

Сам ГОСПОДЬ отлучит все еретиков- царебожников от Своей ЦЕРКВИ.



Как и еретиков-царехульников.
Ответить
17. М.Е. : о \"царебожниках\" и близких им по духу монархистах
2017-09-06 в 15:38

Не нужно смотреть и слушать ни \"Эхо\", ни дожди, ни люлькиных, ни прочих упомянутых в данной заметке (а я не смотрю и не слушаю), чтобы увидеть т.н. называемых царебожников и близких им по духу монархистов (которые обвиняют русский народ в цареубийстве и прочая) среди авторов и форумчан РНЛ. Неслучайно они и самие крикливые среди противников кощунственного фильма. Очень жаль, что редакция РНЛ идет на поводу у этих экзальтированных людей, считающих себя православными христианами. :((
Ответить
16. Михаил Москва : Ответ на 15., Nikola:
2017-09-06 в 15:32

Этот клип смонтирован в кинокомпании Калабия Пикчерз по заказу Госдепа
Ответить
15. Nikola : связь Мурашова с \"Матильдой\" есть
2017-09-06 в 14:21

«... доказательств связи действий Мурашова с «Матильдой» нет». А это разве не доказательства? https://youtu.be/ijqu_PHOKxk
Ответить
14. Сергей Абачиев : Ответ на 9., Kiram:
2017-09-06 в 13:23

Что Вы мне тут понаписали? Что дважды два четыре? Мне лекции по таблице умножения не нужны.



Это я - в дополнение для читателей к Вашему комментарию, а не лично Вам во вразумление. И не надо так нервничать!
Ответить
13. Наблюдатель. : путаница и попытки распутаницы
2017-09-06 в 13:15

Вообще у всей этой проблемы \"ноги растут\" от смешения двух разных этапов жизни и смерти Николая II. Сам термин \"Святой Царь Николай II\" разными людьми, даже православными, воспринимается по разному.

Всегда остается открытым вопрос: он достиг святости будучи царем, как царь, или уже после того как фактически (другие аспекты брать не будем, чтобы окончательно все не запутать) им перестал быть?

Давайте честно ответим на простой вопрос: причислили бы Николая II к Лику Святых, если бы он по какой-то причине ушел из жизни (умер от болезни, как Николай I, был бы убит террористами, как Александр II, или погиб на фронте) допустим в январе 1917 года?

Конечно, найдутся (особенно сегодня и тем более на форуме) те, кто скажет \"ДА\", но полагаю что этих \"да\" было бы явно недостаточно для принятия такого же решения на Архирейском Соборе. Такое решение и в другой-то постановке вопроса родилось не сразу и в результате нешуточных споров.

А ведь многие так и понимают, что Николай II стал святым, будучи царем, именно как царь, совершив при этом, правда, немало \"страшных ошибок\" по словам о.Тихона (Шевкунова), хотя такие же \"ошибки\" Сталина или Хрущева называют не иначе, как \"преступлениями\". Вот это и порождает недоумения, сомнения, возражения и споры.

Доходит до абсурда: Священный Синод, в состав которого входили митрополиты признанные позднее Священно- и Ново-мучиниками, который еще накануне отречения Николая II фактически отказал ему в поддержке, православные ревнители объявляют изменниками, предателями, чуть ли не \"другими гадами\"... Святых! Это вместо того, чтобы подумать о том, почему все это происходило и что послужило причиной.

Отсюда и выводы о \"царебожниках\", в чем, конечно, есть определенный гротеск (а местами и злонамеренность), но есть и другое - гротеск и крайность, как реакция на другой гротеск и другую крайность, в попытке получить адекватную оценку жизни, царствования, ожидания и смерти Святого страстотерпца царя-мученика Николая второго.
Ответить
12. рудовский : Re: Под видом борьбы с «царебожниками»
2017-09-06 в 13:00

arzamas,
конспирология.

***

А вообще продолжайте, продолжайте, господа сибариты и товарищи тунеядцы... Иных проблем в стране нет, посему надо все силы тратить на написание бессмысленных статей о заурядном фильме, который через год-другой уже все забудут.
Ответить
11. Русский Сталинист : Ответ на 3., Kiram:
2017-09-06 в 07:28

Безусловно, \"царебожничество\" и \"царебожники\" существуют, в этом можно убедиться, почитав некоторые комментарии на здешнем форуме.Привели конкретные примеры.



Не волнуйтесь, Вы в этом замечены не были.
Но не раз встречались комментарии (и не только комментарии, но и статьи, и не только мирян, но и священников), в которых Святой Государь Страстотерпец именовался \"Царём-Искупителем\", \"величайшим русским святым\" и в таком духе.
Имён, разумеется, называть не буду, если очень интересно- у Редакции поинтересуйтесь.
Ответить
10. СТРОИТЕЛЬ : Re: Под видом борьбы с «царебожниками»
2017-09-05 в 22:05

Сам ГОСПОДЬ отлучит все еретиков- царебожников от Своей ЦЕРКВИ.
Ответить
9. Kiram : Ответ на 6., Сергей Абачиев:
2017-09-05 в 22:03

Уверен на 99%, что так называемое \"царебожничество\" выдумано и муссируется при каждом удобном случае ненавистниками последнего царя, и самодержавия как такового. Как правило они по совместительству симпатизанты коммунизма.Увы, идею \"царебожничества\" муссируют не только такие заблудшие православные. Идёт она от формально-логического, схоластического понимания искупительности человеческих самопожертвований. Логика примитивна: один у нас и уникальный Искупитель - Господь наш Иисус Христос, а кто говорит об искупительности жертвы Царя-Страстотерпца, тот его обожествляет по Его подобию. Весьма популярная позиция и безотносительно к отношению православных к \"Матильде\".


Что Вы мне тут понаписали? Что дважды два четыре?))) Мне лекции по таблице умножения не нужны.
Ответить
8. arzamas : ЕСТЬ ФИЛЬМ \"МАТИЛЬДА\" И ПРОЕКТ \"МАТИЛЬДА\"
2017-09-05 в 21:25

Вот что важно понять. Учитель со своим фильмом и съемочной группой это лишь элемент проекта \"Матильда\", куда входят и фейковые организации, и группы террористов-провокаторов, и масс-медиа, которые освещают эти акции в нужном ключе. Проект \"Матильда\" явно разработан за пределами России и имеет своей целью дискредитацию и демонизацию православия как такового. Есть серьезные опасения, что на поджогах они не остановятся и проведут что-то еще более масштабное. Государственные органы должны еще раз проанализировать все происходящее и наконец увидеть закулисных режиссеров проекта \"Матильда\" и их конечные цели.
Ответить
7. Обломов : В продолжение предыдущего моего комментария:
2017-09-05 в 20:34

\"Ещё 4 марта 2017 года о «царебожниках» заговорила Кристина Потупчик, бывшая пресс-секретарь сурковского движения «Наши», получившая скандальную известность в связи с ее участием в организации подкупа блогеров, а ныне член Общественной палаты. В своей заметке «Свято место бюстом не бывает» к «царебожникам» она отнесла и «Русскую народную линию».\"



Совершенно верно! Ноги растут именно от сурковской креатуры - Кристины Потупчик. Она откровенный враг Церкви! И не скрывает своей антицерковной позиции! Это следует из её мартовской публикации в Фейсбуке, которую подробно проанализировал иерей о.Святослав Шевченко в своей статье, опубликованной на информационном портале телеканала ТВ Царьград 29 марта 2017 года. Отец Святослав Шевченко пишет об антицерковной позиции сурковского комиссара - Кристины Потупчик следующее:

\"Но печально осознавать, что госпожа Потупчик может транслировать настроения определённой части политического истеблишмента. Проще говоря, кто-то может в качестве запасного (или даже основного) сценария всерьёз рассматривать возможность канализации протестного настроения в сторону Церкви. Например, как это было в 2012 году, когда на политическую авансцену вышла группа (бр-р-р-р… пошлое название) с «панк-молебном» в Храме Христа Спасителя.\"

Целиком статья священника о.Святослава Шевченко по ссылке:

https://goo.gl/bKTJMw

Таким образом, христианофобы даже не скрывают своих подлинных враждебных планов против нашей Русской Православной Церкви. И операция \"Матильда\" идеально вписывается в контекст их намерений канализовать протестные настроения от себя в сторону РПЦ. Тем более кощунственно и цинично выглядит поддержка антицерковной провокации под названием \"Матильда\" со стороны тех лиц, кто кормится с рук Церкви, как например, священник о.Алексий Уминский!
Ответить
6. Сергей Абачиев : Ответ на 1., Kiram:
2017-09-05 в 20:20

Уверен на 99%, что так называемое \"царебожничество\" выдумано и муссируется при каждом удобном случае ненавистниками последнего царя, и самодержавия как такового. Как правило они по совместительству симпатизанты коммунизма.



Увы, идею \"царебожничества\" муссируют не только такие заблудшие православные. Идёт она от формально-логического, схоластического понимания искупительности человеческих самопожертвований. Логика примитивна: один у нас и уникальный Искупитель - Господь наш Иисус Христос, а кто говорит об искупительности жертвы Царя-Страстотерпца, тот его обожествляет по Его подобию. Весьма популярная позиция и безотносительно к отношению православных к \"Матильде\".
Ответить
5. Иван Ледоруб : чисто жидовские штучки
2017-09-05 в 19:58

Все эти провокации с, якобы, угрозами и поджогами - один в один - по давно опробированной методе иудейских мудрецов, которых, тем не менее, неоднократно хватали за руку при совершении подобных акций по типу \"самострела\". Но выдаёт их, в частности, тот факт, что эти \"поджоги\" или \"взрывы\" никогда не приносили весомого ущерба - своё же! так было, например, при \"пожаре от поджога\" деревянной малаховской синагоги (в которой удивительным образом ничего не сгорело, ибо было загодя вынесено), - в результате раздутой вселенской скорби иудейской общины, пострадавшей от злобных антисемитов, была выстроена на новом удобном месте новая каменная синагога со всеми удобствами...
Ответить
4. Обломов : Полностью согласен с Дорогой Редакцией РНЛ!
2017-09-05 в 19:42

\"На этом фоне неожиданно против нас - тех, кто последовательно борется за запрет оскорбительного для православных фильма - открылся «второй фронт». И открыли его, как это не прискорбно и не парадоксально, некоторые православные активисты. Зачем они решили прийти на помощь Учителю именно сейчас, не очень понятно. Кстати, и тут мы наблюдаем те же методы, что и у режиссера пасквиля на Святого Царя и пиарщиков «Матильды» - дискредитация противников кощунственного и пошлого фильма. Однако теперь нас дискредитировать пытаются в глазах Священноначалия. Другая цель, помимо дискредитации, - попытка расколоть протестное движение против кощунственного фильма.\"



Не смущайтесь, дорогие братья и сестры во Христе!

О существовании \"предателей в рясах\" заявил сам Святейший Патриарх Кирилл еще 5-ть лет назад! Стоит ли удивляться, что враги Христа, чувствуя приближение краха своей кощунственной затеи с порнографической псевдоисторической киноподделкой \"Матильдой\", задействовали для продвижения этого христианофобского проекта своих агентов влияния внутри церковной ограды?! Значит у них совсем плохи дела, раз они вводят в бой всё новые и новые резервы: мэра Екатеринбурга Е.Ройзмана, священника о.Алексия Уминского, таким образом, вынужденно раскрывая своих адептов в различных сферах общественной жизни.

Чем дальше, тем больше будет нарастать давление богоборцев, их неистовство, их агрессия и клевета! Но, Бог поругаем не бывает!

Держитесь, родные мои! Помощи Божией Вам и крепости духа! Спаси Христос!

С любовью о Господе, Ваш во Христе Григорий.
Ответить
3. Kiram : Ответ на 2., Русский Сталинист:
2017-09-05 в 18:55

Безусловно, \"царебожничество\" и \"царебожники\" существуют, в этом можно убедиться, почитав некоторые комментарии на здешнем форуме.


Привели конкретные примеры.
Ответить
2. Русский Сталинист : Re: Под видом борьбы с «царебожниками»
2017-09-05 в 17:37

Безусловно, \"царебожничество\" и \"царебожники\" существуют, в этом можно убедиться, почитав некоторые комментарии на здешнем форуме.
Однако столь же несомненно, что подавляющее большинство верующих почитают Святого Государя Страстотерпца, не впадая в сию ересь, так что налицо избитый пропагандистский приём- распространить частное на целое, приписав всем верующим извращенные взгляды небольшой кучки сектантов.
Но если эти господа сами себе окна разбивают и подоконники поджигают, стоит ли удивляться очередной подлости с их стороны в отношении верующих?
Они пойдут до конца, это очевидно.
Ответить
1. Kiram : О \"царебожниках\"
2017-09-05 в 15:42

Уверен на 99%, что так называемое \"царебожничество\" выдумано и муссируется при каждом удобном случае ненавистниками последнего царя, и самодержавия как такового. Как правило они по совместительству симпатизанты коммунизма.




МОНИТОРИНГ СМИ: Два баллона с газом и бочка с бензином. Рецепт раскола Кремля и Церкви

Вчерашняя акция экс-военнослужащего Дениса Мурашова – показательный взрыв УАЗа с горючими материалами у входной группы в ККТ «Космос» – показала, что борьба Натальи Поклонской с фильмом «Матильда» – это не цирк, в выражениях Мединского, а настоящая война. Жертвой которой невольно стали власти страны – светские и духовные, по причине своего бездействия. И сейчас точка невозврата, похоже, пройдена.

Мы расследовали скрытое противостояние внутри группировки паствы РПЦ – сторонников теории о царе-искупителе, которых в православных кругах именуют царебожниками. Еще весной их воспринимали внутри Московского Патриархата как безобидную секту с в общем-то еретическими, но достаточно безвредными взглядами. Самые радикальные царебожники – принято считать регионами их наибольшего влияния Башкирию и Пермский край – устраивали молебны – в память Николае II – это так называемый чин почитания [на самом деле - чин покаяния - "Портал-Credo.Ru"], в ходе которого паства каялась перед монархом за «предательство русского народа», не сумевшего соблюсти соборную клятву верности Романовым, данную в 1613 году. Вокруг висели картины с последним русским царем. Неканонические иконы – где Христос на руках несет голову Романова (след легенды о том, что расчлененное тело императора тайно везли к Ленину). Все это сопровождалось песнями Жанны Бичевской и Игоря Талькова – как современных идеологов монархизма – Талькова царебожники искренне считают святым, которого не канонизировали, но это вопрос времени.

Бизнесмены от РПЦ понимали, что паства в несколько сотен тысяч человек – это большие деньги, и на их причуды закрывали глаза. Лишь иногда священнослужители вроде Кураева или Дворкина заикались о нарушении православных догматов. А в Екатеринбурге, где Жанна Бичевская выступала с концертом (хоть он и проходил под благословением архиепископа Викентия), до певицы было донесено четкое пожелание не исполнять песню, резко идущую вразрез с православными догматами, – «О Святых Царственных мучениках». Но Бичевская – дама упертая и просьбам не вняла. На весь зал под гитарный звон рефреном звучал гимн царебожников «Царь Николай»:

«Я тишину вздохом нарушу,

Затрепетав, как у креста –

С календаря смотрит мне в душу

Царь Николай взором Христа.

С календаря смотрит мне в душу

Царь Николай взором Христа».

Во время выступления двое мужчин, встав, начали во весь голос клеймить еретические напевы. После концерта к ним подошли слушатели и объяснили, почему церковь выступает против учения о царе-искупителе.

Эти мужчины были молодыми священниками. Один из них – Флавиан, настоятель Крестовоздвиженского монастыря, к слову, несмотря на репутацию агрессивного ортодокса, он весьма современный человек – Telegram завел для того, чтобы читать популярный канал StalinGulag. И хотя, как и большинство священнослужителей, отказывается открыто осуждать «Матильду», он прекрасно знает, что такое царебожничество.

Маленькие радости и горести православных приходов так бы и остались частью безобидного междусобойчика, но грянула «Матильда». Изначально война Поклонской с фильмом, который был снят в гламурном стиле – «вальсы Шуберта и вкус французской булки» – про «Россию, которую мы потеряли», казалась нелепой буффонадой одинокой несчастной женщины, не знающей, чем себя занять после того, как слава «няш-мяш» растворилась где-то на просторах ютуба.

Но лед тронулся. Кружки, наподобие дореволюционных хлыстов, обрели смысл жизни. Сотни тысяч доселе безобидных, пусть и слегка наивных, прихожан вдруг резко обрели объект и почву для ненависти.

И понеслось. На первый план стали выходить организации вроде «Царского креста». Тут же о себе напомнила группировка «Сорок сороков» – серьезные, крепкие бойцы. И разрозненные царебожники обрели лидера – Наталью Поклонскую и структуру, оппозиционную патриарху. Ранее царебожники именовали его экуменистом – то есть идеологом всехристианского единства, что для них с идеей русского народа – богоносца и русского Христа – Николая II звучало как настоящее оскорбление – когда еще молодой Кирилл устраивал совместные молебны с католиками и протестантами.

Отсчет до вспышки насилия начался в конце июля. Когда на прием избирателей к Поклонской приехал лидер «православной боевки» Андрей Кормухин – который пригласил депутата на всеобщее стояние «городов Русского мира против кощунственной поделки». Насколько нам известно, лица, ответственные в администрации президента за связи с религиозными конфессиями, имели представление о происходящем. Они знали, что это не борьба клоунессы против глянца о царе, а борьба многочисленной радикальной группировки против Московского патриархата.

По сути патриарха поставили в патовое положение. Во многом из-за неповоротливости церковных PR-механизмов, во многом из-за некомпетентности светской власти. Если Кирилл осудит «Матильду» – он получает пятую колонну внутри паствы. Организованную, а теперь, как мы видим, и вооруженную и достаточно агрессивно настроенную. Промолчит – именно тактику игнора выбрали иерархи РПЦ – царебожники могут добиться успеха, а то и вовсе начать творить насилие. И это опять проигрыш патриарха.

Люди светских взглядов не понимают, что коктейли Молотова в студию Учителя и УАЗ с бензином и газом направляют не апологеты РПЦ, а по сути еретики.

И сейчас они почувствовали силу. Попытка УФСБ по Свердловской области наказать часть лидеров царебожников – четырех из них до этого привлекли к административной ответственности – была актом по тушению костра бензином.

Пока власть боролась с безобидными либералами, вооруженными уточками, а РПЦ присматривалась к Исаакиевскому собору, под боком выросла вооруженная, идеологически промытая оппозиция радикального религиозного толка. Не боящаяся применять вооруженное насилие против тех, кого считает своими врагами.

Росгвардия хорошо показала, что способна хватать подростков и грузить их в автозаки. А когда дело касается православного фундаментализма – среди сторонников которого подготовленные бойцы и ветераны горячих точек – коленкор уже иной. А с другой стороны о себе вдруг заявляют воины Ислама, прославившие страну с трудно произносимым словом Мьянма, возле которых бойцы ОМОН выглядят напуганными и неподготовленными.

В сухом остатке мы имеем. Фанатиков, готовых воевать даже со зрителями «Матильды». Которых не остановить оперативным путем – никакие комбинации ФСБ не способны гарантировать безопасность.

Церковь, оставшуюся с ними наедине и вряд ли способную справиться с царебожниками без насилия и тем паче без помощи светской власти.

И Царский двор, что уютно расположился на Старой площади. Который оказался совершенно бессилен против религиозных фанатиков, которых сам же и выращивал. И для удара по глиняным ногам колосса оказалось достаточным древнего рецепта русского бунта в современном изложении – из старого УАЗика, бочек и баллонов с бензином и газом. И все.

Волна насилия от охранителей хлынула в обратную сторону – на тех, кто их воспитывал и выращивал.

Кто бы мог подумать, что религиозные фанатики, а не Навальный, первыми поймут, что король-то голый, и перехватят повестку на себя.

Максим Бородин,
"НОВЫЙ ДЕНЬ", 5 сентября 2017 г. Якщо ти безвтішний, нема сили жити - Лілія Мандзюк http://www.ForU.ru/slovo.63929.html 2017-09-04 17:45:44 http://v192013.ForU.ru/ (Лілія Мандзюк) Якщо ти безвтішний, нема сили жити, | І страшне минуле душу тяготить, - | То прийди до Спаса, він тобі поможе, | Пісню соколину в с... Якщо ти безвтішний, нема сили жити,
І страшне минуле душу тяготить, -
То прийди до Спаса, він тобі поможе,
Пісню соколину в серці проростить.

Він лікує рани: рани тіла й серця,
І душа тривожна з Ним радіє знов.
Не скінчив любити Бог, й людей жаліти
Не скінчив, й не лишив; вічна Він Любов.

Віру відродити, надію вселити
Хоче Бог Спаситель, тільки б ти прийшов.
Лікар у лікарні як тобі поможе,
Якщо ти хворівши до Нього не йдеш?

Так і Бог Творитель – грішників Спаситель,
Хоче лікувати, серця обновляти.
Стукає, скликає
Та іще чекає.