Места из Библии Третья Книга Царств Первая книга Паралипоменон (1Пар) Паралипоме́нон (др.-греч. παραλειπομένων от παραλείπω, «пропускать, упускать» — букв. «о пропущенных вещах») или Летописи, в западной традиции — Хроники — две (1-я и 2-я Паралипоменон) канонические книги Танаха и Ветхого Завета, чьё авторство традиционно приписывается Ездре (Эзре). Являются обобщённой летописью священной библейской истории, начиная с родословия избранного народа, войн Давида, строительства Храма и заканчивая вавилонским пленением. Синодальный перевод. Книга пророка Малахии (Мал) Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Послание к Колоссянам 1
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
1 2 3 4 N А Б В Г д Е Ж з И К Л М Н о П Р С Т у Ф Х Ц ч Ш Щ Э Ю Я
Гера
Г’ера (зерно) —
а) (Быт.46:21 ; 1Пар.8:3 ) — аналог. Ард;
б) (Суд.3:15 ) — отец (предок) Аода (возм., предыд.; см. тж Иеминий);
в) (2Цар.16:5 ; 2Цар.19:16 ,18; 3Цар.2:8 ) — отец (предок) Семея (возм., предыд.);
г) (1Пар.8:5 ) — аналог. Авиуд,в;
д) (1Пар.8:7 ) — аналог. Ахия,е.

Оригинал статьи 'Гера' на сайте
Книга пророка Осии (Ос) Первая Книга Паралипоменон иона • www.церковно-славянская-библия.рф пророк Иона Послание к Титу святого апостола Павла Послание к Колоссянам (Кол) #text =
channel = (c) 2007, христианская газета "Для ТЕБЯ".Для ТЕБЯ - Публицистикаhttp://www.foru.ru/slovo.0.1.htmlНовые произведения рубрики Крещение - Денис Шамров http://www.ForU.ru/slovo.65464.html 2018-01-19 15:15:25 http://Shamrik39.ForU.ru/ (Денис Шамров) Свет засиял и распростёрлись небеса | И с неба Голос: се есть Сын мой, Сын Возлюбленный | Так началась любви Твоей стезя, | Любви ... Свет засиял и распростёрлись небеса
И с неба Голос: се есть Сын мой, Сын Возлюбленный
Так началась любви Твоей стезя,
Любви для тех кем будешь Ты отвергнутый..

Так начался в смиреньи путь туда,
Где под насмешки на кресте распят с жестокостью,
Началом стала Иорданская вода
Конец Голгофа... Путь пройденный с кротостью..

Крестился ты, пример оставив нам
И жил примером, как должны мы следовать..
Он перенес страдания все сам,
Чтоб вечность с Богом мы могли наследовать..

Небесным светом озарился Иордан
И Дух Святой спустился с неба голубем
И дар великий нам Иисусом дан,
Чтоб не погибли мы в греховном омуте..

Ты начал путь.. тяжёлый путь скорбей..
Великий Бог завет дал человечеству,
Что путь окончив пострадает за людей,
И вход откроет в небо бесконечности..

В ответ Ему я жизнь свою отдал..
Вода сомкнулась надо мной.. завет спасения..
Я знаю - за меня Христос страдал,
И дал душе, святое исцеление. Даниил - Денис Шамров http://www.ForU.ru/slovo.65463.html 2018-01-19 15:11:55 http://Shamrik39.ForU.ru/ (Денис Шамров) Тихо ветер шумит прорываясь в открытые окна, | Ты стоишь на коленях и в небо с надеждой глядишь... | И в молитве горячей взываешь ... Тихо ветер шумит прорываясь в открытые окна,
Ты стоишь на коленях и в небо с надеждой глядишь...
И в молитве горячей взываешь к Великому Богу,
Для которого сердце своё в чистоте ты хранишь..

И в далёкой стране, где ты пленником был и страдальцем,
Он возвысил тебя - ты мудрее всех князей земли...
Не оставил тебя Он во тьме и страданиях скитаться
Сердце видел твоё Бог и слышал молитвы твои..

И ты трижды на день обращая свой взор в даль отчизны,
Славословил Творца и молитвы Ему возносил,
Чтоб помог Он остатся тебе сердцем верным и чистым,
Каждый день ты о помощи Бога Святого просил

В сильной зависти злобно сатрапы смотрели как ты процветаешь
И замыслили злое, указ дав царю подписать
И в тот памятный день ты из того указа узнаешь -
За молитвы твои тебя могут сейчас наказать..

Тридцать дней без общения с Богом - возможно ли это?
Тридцать дней все просить у царя или ждёт тебя ров,
В глубине у которого в голоде львы бродят где-то,
Что рычат лишь учуяв вдали чью-то свежую кровь...

Но ты в горницу снова вошёл, вновь пред Богом склонился,
Снова в небо с надеждой глядишь, тихо шепчешь Слова..
Как и прежде в смиреньи склонившись ты Богу молился,
Как и прежде из уст твоих лилась в смиреньи хвала...

И сатрапы к царю без раздумий пришли и сказали,
Что нарушен приказ, нарушитель - твой князь Даниил...
За тобою пришли и верёвкой руки связали..
И сатрапы злорадно смеялись, а Дарий скорбел...

И с печалью в глаза посмотрел он, сказал с сильной грустью:
«Пусть спасёт тебя Бог, ты Ему неизменно служил!
Этой ночью во рву пусть Он смерти твоей не допустит,
Ведь ты верность Ему неизменно и чисто хранил»

Брошен в ров и удар.. ты поднялся и начал молится..
На отверстие камень наложен.. вокруг темнота...
Рык все ближе вокруг и сильней начинал раздаватся,
Но опять вознеслась в небо громко молитва твоя...

Резко свет воссиял, громко львы заскулили в испуге!
Ангел стал пред тобою и путь львам собой преградил!
И ты снова в молитве сложил в благодарности руки,
Снова Богу молился и помощи тихо просил...

Ну а царь, не поев, в беспокойствии ночь всю томился,
Только встала заря он в поспешности к рву побежал..
Камень был отвален, с дрожью в голосе он обратился:
«Жив ли ты Даниил, о ответь!!!» - громко он закричал -

«Спас ли Тот, Кто дороже тебе даже жизни?
Услыхал ли Он просьбы твои, о ответь не молчи?
Ведь ты день изо дня направлял свои взоры к отчизне,
И молился Ему ты и днём и при свете свечи!»

И вопрос замер где-то внизу, царь застыл в ожидании...
Те мгновения вечность тянулись в глухой тишине,
И тут голос раздался в спокойном и тихом смиреньи:
«Да я жив и спасён» - вдруг раздалось спокойно во тьме -

«Сохранил меня Бог, с неба ангел был послан на помощь,
Мой Господь - Бог живой, пасти львам заградил от меня...
И я цел, не упал с головы у меня даже волос,
И Он будет со мою всегда сохранив для Себя!»

Слезы хлынули с глаз у царя и достав Даниила
Новый издал указ он, печатью своей подтвердив,
Чтобы все трепетали пред Богом - в Нем слава и сила
И отправил во все города... а сатрапов схватив

Приказал бросить в ров, они дна не успели коснутся
Как их львы растерзали - постиг их ужасный конец...
Ну а ты снова в горницу можешь вернутся,
Ведь молитву твою так желает услышать Творец

Тихо ветер шумит прорываясь в открытые окна
И ты вновь на коленях с надеждою в небо глядишь...
И в молитве горячей взываешь к Великому Богу,
Для Которого сердце ты чистым и верным хранишь... О Давиде - Денис Шамров http://www.ForU.ru/slovo.65462.html 2018-01-19 15:06:28 http://Shamrik39.ForU.ru/ (Денис Шамров) Голубоглазый взгляд взирает вдаль.. | В глазах видна и твердость и надежда.. | Ты Божий друг.. пусть многого и жаль.. | Но в царски... Голубоглазый взгляд взирает вдаль..
В глазах видна и твердость и надежда..
Ты Божий друг.. пусть многого и жаль..
Но в царские ты облачён одежды..

Картины жизни, повесть дивных лет,
Дни веры Богу.. время упования
Ты был спасён не раз от страшных бед
И перенес не малые страданья..

Но не оставил Бога и Творца,
Как начинал с пращой и силой веры
Был верен Богу.. верен до конца,
И получал великие победы..

И со слезами вспоминая дни,
Когда споткнувшись ранил делом Бога,
Ты вновь в псалме писал: Господь прости,
Направь на узкий путь мою дорогу..

И не опасен ль путь мой, укажи,
На злачных пажитях паси, мой Добрый Пастырь..
За грех соделанный, Господь мой, накажи,
Но не во гневе, - Ты с любовью властвуй..

Любовь к Творцу высказывал всегда,
Хотя так много бед в пути встречалось..
Ты притерпел.. и вот прошли года,
А вера той же твердою осталось..

Предательство Саула и детей,
Не отобрали веру и надежду,
Против тебя так много шло людей,
Их нет уже.. а ты царь как и прежде..

Доверился ты Богу своему,
Елеем голову Он умастил однажды,
И верен был Ему лишь одному,
И Слово Его было очень важно..

Его поставил выше все Имён,
И Господу внимал беспрекословно,
И пребывая с Господом вдвоем,
Ты ощущал себя навек спасённым..

И в храме находя покой душе,
Ты непрестанно Господу молился...
И вот так много лет прошло уже,
И ты давно уже с землёй простился..

Давно уж с Голиафом бой прошел,
Давно враги все пали пред тобою..
Ты в Боге вечном свой покой нашел,
И у Него согрет Святой Любовью.. Вот жизнь моя, что ждёт там впереди... - Денис Шамров http://www.ForU.ru/slovo.65461.html 2018-01-19 15:03:20 http://Shamrik39.ForU.ru/ (Денис Шамров) Вот жизнь моя.. что ждёт там впереди... | Не знаю.. но Тебе я верю Боже | Ты за Собой меня вперёд веди, | Надежду в сердце пусть не... Вот жизнь моя.. что ждёт там впереди...
Не знаю.. но Тебе я верю Боже
Ты за Собой меня вперёд веди,
Надежду в сердце пусть не уничтожат..

Ведь я иду вперёд с одною твердой верой,
Что путь мой в небеса направишь Ты рукой..
И со слезами вновь смотрю с надеждой в небо,
Склонившись на коленях я говорю с Тобой..

И я прошу Отец, со мною будь повсюду,
Направь на узкий путь, и помоги идти
И я Твою любовь, Господь мой, не забуду,
И только лишь в Тебе, покой я смог найти...

И я смотря назад, на путь что шел с Тобою,
Везде Твою любовь к себе я нахожу..
Я от Тебя свои желания не скрою,
Ты знаешь обо всем.. о, помоги прошу!

Когда я пред Тобой, мой дух наполнен миром,
Когда я пред Тобой.. мне так легко дышать..
Лишь разговор с Тобой, в печальном мире сером,
Мне помогает радость и счастье ощущать..

Лишь осознанье счастья, что я Господь с Тобою..
И радость тех людей что Ты мне в жизни дал..
Мне утешенье шлёт.. душа моя ликует
С Тобой мой Иисус я мир в душе познал..

Хочу я доверять и верить без сомненья,
Хочу вперёд идти и на Тебя смотреть..
И пред Тобою стать и преклонить колени,
И руку Твою в жизни мне явно рассмотреть..

Не оставляй мой Бог, дай осознать душою
Что только с чистым сердцем смогу Тебя найти..
И если буду верным, то будешь Ты со мною,
И благодать приняв, смогу к Тебе прийти.. Что бы ни было Бог со мной - Денис Шамров http://www.ForU.ru/slovo.65460.html 2018-01-19 14:59:37 http://Shamrik39.ForU.ru/ (Денис Шамров) Пусть станет яростно дышать в затылок враг.. | Пусть мне на встречу дует ветер испытаний... | Я верю не покроет путь мой мрак, | Не... Пусть станет яростно дышать в затылок враг..
Пусть мне на встречу дует ветер испытаний...
Я верю не покроет путь мой мрак,
Не будет на пути во тьме скитаний..

Я знаю что когда темно вокруг,
Я впереди увижу свет надежды..
И вспомню как спасаем был я прежде,
И так легко на сердце станет вдруг

Пусть не цветет смоковница в душе,
И нет плода на виноградных лозах,
И нива пищи не даёт уже,
И скот в законе в миг весь уничтожен

Не перестану Господа хвалить,
И радоваться о Его спасеньи,
Не овладеет сердцем огорченье,
Я с Ним смогу печали все забыть..

Он сила мне, Он крепость и оплот,
И пусть бушуют бури в мире этом,
Его слова - надежды крепкий плот,
И я не утону в пучине где-то..

Я крепок быстр, я в Нём силен всегда
Его рука меня направит в небо,
Куда б ни шел я, где бы в жизни не был,
Меня Он не оставит никогда!

Направит ноги по пути в Отчизну,
И на высоты возведет меня,
И каждое мгновение моей жизни,
Держать Он будет на пути храня..

И я увижу Бога в вечной славе,
И на колени перед Ним склонюсь,
И со слезами в тихо помолюсь
И так легко на сердце сразу станет..

Я обрету покой в Его руках,
И взяв венец из рук Его, склонившись,
и со слезами тихо умолившись..
Найду покой я в сбывшихся мечтах... Чем Владимир Владимирович Путин подкупает... - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.65458.html 2018-01-19 09:56:02 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Члены иркутского отделения коммунистической партии требуют аннулировать собранные на местном авиазаводе подписи за выдвижение Пу... Члены иркутского отделения коммунистической партии требуют аннулировать собранные на местном авиазаводе подписи за выдвижение Путина. Как сообщил интернет-изданию \\\"Сибирь.Реалии\\\" первый секретарь Ленинского райкома КПРФ Сергей Банько, работникам предприятия пообещали оплачиваемые отгулы в обмен на подпись за кандидата.

Полный текст жалобы опубликован на сайте обкома. Обращение направили в центральную избирательную комиссию, прокуратуру и следственный комитет. По словам Банько, им сообщили об аналогичных случаях на других предприятиях. \\\"Например, нам написали, что принудительно собирали подписи еще и в областной больнице\\\", - заявил он.

По словам собеседника издания, сбор подписей на авиационном заводе, входящем в корпорацию \\\"Иркут\\\", волонтерами велся в рабочее время, что также запрещено законом. Обо всех нарушениях сообщили сами работники. По данным коммунистов, за один день на этом предприятии было собрано более трех тысяч подписей за кандидата в президенты России Путина. ​

На авиазаводе газете \\\"КоммерсантЪ\\\" подтвердили сбор подписей, отметив, что собрать удалось не более трехсот автографов. Волонтеры якобы приехали в конце дня, рабочие выходили за территорию, ставили подписи и возвращались на свои места. Факт предоставления бонусов в виде отгулов руководство компании также отрицает.
(Радио \\\"Свобода\\\") Последнее слово Глеба Грозовскогоо - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.65457.html 2018-01-19 09:50:59 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ИЕРЕЯ ГЛЕБА ГРОЗОВСКОГО | в Приозерском городском суде Ленинградской области 10 января 2018 года. | | В своём... ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ИЕРЕЯ ГЛЕБА ГРОЗОВСКОГО
в Приозерском городском суде Ленинградской области 10 января 2018 года.

В своём слове я обращаюсь к вам, Ваша честь, и ко всем здесь присутствующим. Я говорю с надеждой, что меня услышат, правильно поймут и примут справедливое решение.
Современный мир смотрит на отношения между людьми глазами Фрэйда - через призму самого низменного понимания любви. Однако, когда мы, православные люди, говорим о любви к детям, то мы не подразумеваем ничего грязного, в отличии от тех, кто не знаком со словом Ага́пэ (Евангелие от Иоанна, 3:16).
В переводе с греческого языка Ага́пэ - это понимание взаимоотношений и проявления, в высшей степени жертвенной любви, вовсе не связанной с пониманием Фрэйда. Именно об этом пишут святые отцы, и так живут тысячелетиями монахи на Афоне. Это принципиально отличает нас- христиан от обычных людей. Мы смотрим на этот мир глазами любви, принесшей себя в жертву, любви, способной прощать несовершенство мира, в котором мы с вами находимся.

Как вы знаете, я вырос в многодетной семье. Места было мало, а нас много. Однако, у нас была очень дружная многодетная семья и любящие отец и мать. Это было главное! Как мне кажется, именно любви, заботы, внимания и уважения не хватает сегодня многим людям, и особенно, детям.

В Духовной Семинарии я защитил диплом на тему «Пастырско-Педагогическая Деятельность Священнослужителей в Детских Домах и Приютах. Его копия есть в материалах дела. Там я писал о том, что для полноценного развития ребёнка очень важно не только о нём заботиться, но и проявлять к нему любовь. К сожалению, не все родители понимают это, а дети, при этом, испытывают нехватку родительской любви. Особенно остро это проявляется у детей в детских домах и интернатах, где я, на протяжении 14 лет, работал в качестве волонтёра, а позже и священника.

При подготовке к работе в детском доме нас консультировали педагоги и психологи. Они обращали внимание на необходимость восполнения тактильной депривации, т.е. телесного контакта у детей, объясняя это тем, что это необходимо для полноценного психического и физического развития личности, а в дальнейшем и успешной социальной адаптации в обществе.

Благодаря своим родителям и полученным знаниям и опыту работы в детских домах и приютах, у меня сложилась эффективная методика работы с детьми. Я убедился, что дети очень доверчивы, быстро привязываются, всячески ищут любви и ласки; возможности взять за руку взрослых, побыть рядом, ощутить что их любят, и стараясь обнять взрослых, часто элементарно «виснут» на них. Детей не обмануть. Они всё чувствуют. Я никогда не злоупотреблял доверием детей, понимая всю меру ответственности, и не переходил границ дозволенного нравственным законом, стараясь лишь быть им максимально полезным.

В 24 года я женился, стал мужем, отцом, священником, а позже и настоятелем храма. В своём служении я продолжил педагогическую деятельность, работая с молодёжью и детьми из воскресных школ и православных лагерей. За 14 лет работы я получил огромное количество благодарностей. В храм на исповедь ко мне приходили в большинстве женщины-матери, которые делились со мной своей непростой жизнью. Они приводили туда же своих детей. И те и другие часто нуждались во внимании, помощи и поддержке. Я старался сделать для них всё возможное; относился к ним как отец, с любовью, вниманием и пониманием. Для меня они стали родными. Бывало, что через детей воцерковлялись и их родители. Таким образом, семьи моих воспитанников становились частью моей большой семьи - моего прихода. Мне, как священнику, хотелось наполнить их жизнь смыслом, восполнить у них эту нехватку любви. Я не делал различий между чужими и родными детьми, мальчиками или девочками. Так, при надобности, я мог их обнять вместо того, чтобы оттолкнуть, в то время как они «боролись» за право быть рядом со мной. Я не запрещал им брать меня за руки, садиться ко мне на колени. Некоторые дети искали этого внимания, и я считал, что не имею морального права быть бездушным и формальным в отношениях с ними.
Иногда я мог быть и строгим, и требовательным, и последовательным, и даже вполне предсказуемым. Мне было важно восполнить в моих воспитанниках дефицит агапэ любви и позаботиться о них. Однако, самым главным для меня, было рассказывать им о живой вере в Спасителя Иисуса Христа и быть добрым примером любящего отца и неравнодушного священника, для того, чтобы, таким образом, наполнить их жизнь любовью к Господу, как научили меня мои родители. Ничего предосудительного я не делал и не думал, как не думают родители, когда ухаживают, ласкают и заботятся о свои детях. В этом случае, они поступают не как педофилы – а как любящие родители!

Моя главная ошибка заключалась, наверное, в том, что я пеперешёл за грань того, что обычно считается обязанностью священника, и, в какой-то степени, взял на себя обязанности родителя, таким образом, желая повлиять на формирование самой личности ребенка. На самом деле, задача священника, прежде всего—заботиться о душе ребёнка, а мне хотелось помочь и восполнить тот необходимый дефицит любви. Об этом хорошо пишет ап. Павел: \"Для немощных я был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых\".

Как вы понимаете, люди редко живут так, чтобы жертвовать всем своим свободным временем, и при этом, не ища во всём очередной выгоды. Меня не поняли, а точнее сказать, извратили, сделав из меня злодея, серийного маньяка, заставляя жить по законам этого материального мира и не лезть туда, где большие деньги и церковная репутация. Меня научили не быть легкомысленным, прислушиваться к намёкам и угрозам, так как это могут быть не пустые слова или сотрясание воздуха.

Я человек грешный, но не насильник и не педофил! Когда я узнал о предъявляемых мне обвинениях, я долго не мог в эти сплетни поверить, и не предполагал, что можно раздуть всё до мировых масштабов, когда тебе отведут в Яндексе первое место с оттенком минус. Конечно, мне трудно было справиться с собой, своими эмоциями, как любому другому человеку в такой ситуации. Именно поэтому я порой был излишне взволнован, раздражителен, несдержан в словах, вовлекался в крайности – за это простите меня! Это естественная человеческая реакция. Думаю, что любой другой человек в моём положении, наверное, повёл бы себя также.

Ваша честь, я рассчитываю на ваше человеческое понимание и справедливое решение.

В ходе судебного заседания мы слышали показания свидетелей, полностью опровергших саму возможность совершения мною преступления, которое не может быть доказано, поскольку самого события преступления нет как такового.

Основываясь на свои знания в области педагогики и возрастной психологии, на свой личный жизненный опыт работы с детьми и молодёжью и проанализировав документы и события через призму времени, я вижу несостоятельность предъявленного мне обвинения.
Мне вменяют насилие на острове Кос в Греции и на острове Коневец в России, когда вместе с детьми рядом были их родные. Девочки, о которых идёт речь, постоянно старались обратить на себя внимания, таким образом компенсируя нерватку родительской любви и ласки.
Обвинение по острову Коневец выглядит абсурдно, комично и глубоко трагично для самой девочки, назовем её Катя. Абсурдно, потому что меня арестовали за совершенное преступление в 2013 году при наличии алиби в этом же году, когда я с семьей был в Турции. Перебрав все года, нашли 2009 год, когда эта девочка была в моей смене. Однако комичность обвинения состоит в том, что после допроса троих детей из домика августа 2009 года, которые жили с Катей и дали показания, что я не заходил и не делал ничего в их домике с Катей в тихий час, обвинение отпало. Преступление «в тихий час» (так написано в обвинительном заключении), как и в любой другой час не было доказано, так как оно отсутствовало. До 2013 года Катя и её родственники общались со мной и никаких признаков психотравмы не было. Они ездили в этот же лагерь. Катя—старший ребёнок в семье, и, насколько мне известно, с неврологическими проблемами и близорукостью, о которой говорили специалисты по делу в своих заключениях. Однако, дело ведь не в том, может она видеть без очков или нет, а в том, что другие соседки по домику, Лиза, Саша и Юля опровергли само событие преступления. Врачами потом были описаны синдромы Кати. Психологи отмечали, что у неё явный дефицит мужского внимания. Есть фото тех лет, где она виснет на другом священнике, а не на мне! Я никогда ничего не слышал об её отце. Она всегда отдыхала с бабушкой-поваром, свояченицей настоятеля Софийского собора города Пушкина. Что же касается трагичности ситуации, то мама Кати предъявила мне и моей семье иск за моральный вред и за то, что теперь Катя, помимо близорукости и неврологии, заболела онкологическим заболеванием – раком головного мозга в свои 17 лет. Справки об этом страшном диагнозе есть в материалах дела. Неужели деньгами можно будет оправдать гибель ребенка, которого взяли «в оборот» взрослые, чтобы разрушить мою жизнь и жизнь моей семьи? Почему Кати не было в суде чтобы сказать мне в глаза, что преступления не было? Значит, кому-то это было выгодно!

Коротко по обвинению с острова Кос в Греции. Назовем девочку Машей. Она из неполной семьи. Её родители были в разводе. До обвинения девочка с отцом не общалась, но после обвинения вдруг начала посещать секции хатха йоги, которые вёл её отец—Игорь – представитель индийского психокульта Шри Багавана в Санкт-Петербурге. Увидев её в лагере на о. Кос, я запомнил её по отношениям с мальчиком Серафимом. Она проявляла к нему интерес, потому что он, действительно, был интересным и музыкально-одаренным ребенком. Запомнил я её и по агрессивному поведению по отношению к девочке Ксении, после травмы которой, я довольно резко поговорил с Машей. Когда позже я познакомился с нотариальной копией осмотра социальной страницы Маши к контакте, то пришел в ужас от обилия матерных выражений, которые там были. Мама Маши, назовем её Галина, предоставила документы о том, что у девочки из-за родовой травмы имеется органическое поражение головного мозга, а сама мама Галина находится на лечении от онкологического заболевания в Германии. Этим было обусловлено отсутствие на суде и девочки Маши.

Помимо Маши следователи сделали обвиняемой и её соседку по кровати, которую, допустим, зовут Даша. И эта девочка тоже испытывала проблемы. За несколько лет до острова Кос она лежала в психиатрической больнице, и как результат, с детства боится замкнутых пространств. Со слов её мамы, до острова Кос у неё уже была психотравмирующая ситуация, связанная с сексуальным насилием. Этим объяснялся её безудержный, истеричный смех. Только потом я понял почему вожатая Светлана говорила о том, что до поездки в лагерь, мама Даши выспрашивала её о том нет ли на острове Кос педофилов. Мама Даши активно применяла к Даше лечение методом нетрадиционной медицины и оккультизма, чем, очевидно, нанесла ей духовную травму, которая, к сожалению может в дальнейшем проявиться в каком-либо серьёзном заболевании.
До исследования материалов дела я не знал, что девочки жили в смежном с мальчиками номере и спали на одной кровати. На это не обратили внимание и родители Даши, которые приехали на о. Кос через пару дней после нас и претензий к размещению у них не было. Дашины родители были недовольны питанием, организацией экскурсий, а не тем, что у девочки нет отдельной кровати. Меня обвинили в совершении преступления 19 августа, а на фото (21 августа) Даша спокойно сидит рядом со мной бок о бок в окружении детей и вожатых. Как же нужно было бояться меня, чтобы выбрать ближайшее место рядом со мной! Как раз в тот период я повредил связки на ноге и не мог ходить, и дети пришли ко мне в отель, где я жил со своей женой и детьми. Вы представляете! А ведь речь идёт о ребёнке со страхами, о ребёнке, перенёсшем очередное насилие, который затем возвращается домой и ничего не рассказывает своей родне о случившемся. Между прочим, её родственники находились с ней же на о. Кос.

По-видимому, в семьях Кати и Маши было не всё благополучно. Родители обеих девочек либо не знают о том, что необходимо проявлять свои чувства ласки к детям, либо не умеют этого делать, вероятно считая это лишним, не говоря уже о том, что матери никогда не смогут заменить девочкам отца, и дать им то, что может дать папа. Неудивительно, что любую заботу о детях, люди, не получившие отцовской любви, воспринимают однозначно как сексуальные домогательства и внушают это своим детям. В психологии есть такое понятие как тактильная депривация — болезнь, когда из-за отсутствия (дефицита) осязательных ощущений изменяется психическое состояние человека, которое, в свою очередь, может повлечь нарушение других систем человеческого организма, часто несовместимых с жизнью.

Мне искренне жаль и детей и их родителей. Считаю, что именно дети являются жертвами родителей, которые манипулируют ими и втянули их в омерзительный судебный процесс. Меня волнует их дальнейшая судьба. Я понимаю свою ответственность за них, и как священник молюсь об их спасении.

Я осознал, что моя вина заключается в том, что я возомнил о себе, что спасаю мир и что моя активная общественная работа может изменить ситуацию с нравственной деградацией, сделать мир добрее и чище, и, что если я не продолжу свой труд, то и мои сограждане, не смогут измениться к лучшему. Теперь я понимаю, что во многом я заблуждался.

Я провёл более 40 месяцев в застенках разных тюрем, но, несмотря на всё это, я до сих пор продолжаю оставаться, наверное, чрезмерно открытым, наивным и доверчивым. Даже несмотря на всё то, что пришлось пройти мне и моей семье за эти последние четыре года страшных испытаний, я по-прежнему остаюсь в душе ребёнком и верю в правосудие Божие. Я верю, что зло рано или поздно прекратится, а добро победит!

Закончу своё заключительное слово цитатой из одного фильма: \"НЕВАЖНО В ЧЁМ ТЕБЯ ОБВИНЯЮТ, ИСТИНА ТЕБЯ ОСВОБОДИТ!\" Священников не судить?.. - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.65446.html 2018-01-18 12:16:36 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) Христоненавистники хотят запугать священников | | Дело священника Глеба Грозовского / 17.01.2018 | | | Дело священника Глеба Грозо... Христоненавистники хотят запугать священников

Дело священника Глеба Грозовского / 17.01.2018


Дело священника Глеба Грозовского – спусковой крючок начала тотальной антицерковной кампании …
Итак, вынесено судебное решение по делу священника Глеба Грозовского. Ему дали 14 лет. Случилось то, чего я и многие другие боялись больше всего: произошла беспрецедентная расправа со священником Русской Православной Церкви. И это только начало – уверяю вас. И те недалёкие православные, которые одобряют решение суда, не понимают, что дело Грозовского – это спусковой крючок начала тотальной антицерковной кампании, которая резко усилилась за последние 2 года. Сейчас Невзоров со всей своей бесовской сладострастностью начнёт свой мерзкий богоборческий «танец», к этому подключатся различные ток-шоу, где будет мусолиться эта тема. Я уже не говорю об «отцеубийце-интернете», на пространстве которого начнётся всеобщее либералистическое козлоподобное толковище.

Дело Грозовского – чисто политическое, хорошо продуманное и просчитанное. Какова главная цель заказчиков? – Показать антихристианским и антицерковным силам простейший и эффективнейший способ расправы со священнослужителями. Теперь, чтобы посадить священнослужителя за решётку, достаточно всего лишь одного-двух свидетельств несовершеннолетних. Представьте себе: батюшка честно и мужественно борется с тем или иным злом. Его предупреждают, запугивают, но он не ломается. Тогда находят развращённого подростка, мальчика или девочку (таких сейчас много), дают ему деньги, проводят соответствующий инструктаж. Мальчик или девочка приходят пару раз на исповедь к священнику, изображают заинтересованность в общении с ним и т.п. Всё это скрыто снимают, а затем подросток заявляет: «Батюшка ко мне приставал, хотел меня изнасиловать». – И всё, «и в дальний путь на долгие года». И вообще, любого священнослужителя, который кому-то чем-то не понравился, теперь легко можно подставить по «педофилической» статье.

Наши либералы без устали вопят о бесправном положении человека в советское время, особенно при Сталине. Да, тогда всякое бывало. Но нынешний правовой беспредел – на мой взгляд, беспрецедентен. Советский суд не выносил решений на основании исключительно показаний истцов и тем более – несовершеннолетних. Подобное невозможно было по закону. И если говорить о перегибах в сталинской правовой системе, то в нынешней либеральной их точно не меньше, только они более скрыты – на первый взгляд. И они – едва ли не более циничные, чем в давние советские времена. Человек, попавший под суд в советское время, мог рассчитывать хотя бы на то, что аргументы его защиты будут так или иначе рассмотрены – этого, повторяю, невозможно было избежать по закону. Сегодня же такие аргументы могут быть просто произвольно отброшены в сторону без всякого, даже формального, рассмотрения, что и продемонстрировало дело Грозовского. В то же время, известны случаи, когда высокопоставленных «дядей» или их отпрысков, совершивших те или иные сексуальные преступления, в том числе и педофилического характера, по суду оправдывали, а чаще – и до суда дело не доходило и не доходит. И вообще, довольно часто педофилы за абсолютно доказанные изнасилования несовершеннолетних получают не более 4-5 лет. А отцу Глебу за абсолютно недоказанные «действия сексуального характера» впаяли аж 14. Разве это не наглая показательная расправа?!

Я, как и многие священники, постоянно работаю с детьми, являюсь директором воскресной школы. И что – нам теперь общаться с детьми через пуленепробиваемое стекло или при группе свидетелей? Один знакомый батюшка сказал мне сегодня после того, как прочёл о приговоре, вынесенном отцу Глебу: «Я больше не буду общаться с детьми на приходе без свидетелей». – Вот результат. Нет сомнений в том, что одна из задач богоборческих сил, состряпавших дело Грозовского, состоит в том, чтобы запугать священников и уменьшить воспитательное влияние Русской Православной Церкви на подрастающее поколение. И я выражаю надежду, что вновь избранный Президент России обратит внимание на дело Грозовского, поймёт, что это – начало массовой травли священнослужителей Русской Православной Церкви, травли, которая направлена на то, чтобы поссорить Церковь с государством, и положит конец этому правовому и нравственному беспределу.

P.S.: Но бояться христоненавистников мы, православные священники, не имеем права. Надо просто быть более осмотрительными и учитывать, что наши враги внимательно наблюдают за нами. Мы не отдадим своих детей Невзорову и прочим представителям бесоподобной нечисти.

Отцу Глебу – мой братский поклон и сострадание. Всю оставшуюся жизнь буду молиться за него.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

Впервые опубликовано на сайте священника

Поделиться
Российские танки Т-90А помогли сирийским военным прорваться к Абу-эд-Духур
Днище польской дипломатии
Строго конфиденциально: Греф «сдаёт»Россию

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)
Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 56
Комментарии
Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

56. Silvio63 : Ответ на 38., Русский Сталинист:
2018-01-18 в 12:33

Отец Александр прав.Те, кто пишут, что сейчас нет гонений на Церковь, заблуждаются.Да, открытых гонений нет, но есть кое что похуже- тотальная информационная война против Церкви, подрыв авторитета Церкви в глазах верующих, попытка переформатирования сознания верующего народа.И последнее хуже первого, ибо гораздо изощрённее и подлее, и его гораздо труднее распознать и, соответственно, с ним гораздо сложнее бороться.Это видно хотя бы по многим комментариям под этой статьёй, в которых верующие люди, сами того не понимая и не осознавая, солидаризируются с врагами Церкви и люьт воду на их мельницу,


Дмитрий Вы юрист. Возьмите и посмотрите статистику возбужденных уголовных дел и судебных решений в отношении священников РПЦ
привлеченных за те или иные преступления предусмотренные ст. УК РФ.В основном там совершение ДТП в нетрезвом виде с тяжкими последствиями и тп.И Вы увидите ,что никакой предвзятости судов в отношении Православных священнослужителей там нет ,скорее наоборот самый минимальный минимум из того что можно .Недавно в суде Было рассмотрено подобное дело одного иеромонаха ,который был признан судом виновным по ст.135 ч.1 УК.РФ.Посмотрите на приговор суда по данному делу.Ну какая здесь может быть политическая подоплека ,предвзятость и попытка гонений на Церковь.
Ответить
55. Stella Lapina : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 12:18

дело в том, что расследование от епархии где служил Глеб - было. Автор этой статьи видимо об этом не знает. А расследование имеет вполне конкретные документы и выводы. Совершенно противоположные эмоциям священника Шумского. Там многие до сих пор за голову держаться... и в Израиль летали к Глебу... Просто он всех послал далеко и на долго... воспринял как врагов. А ему хотели помочь. Вот пусть отец Александр скажет честно, может ли он представить что так повел бы себя хоть один из знакомых ему пастырей? Если бы это пыла клевета, то в Петербурге готовы были подняться все за Глеба. Но ни факты преступления, ни его поведение не дали такой возможности. И мой совет Шумскому, Вы позвоните в епархию Лужкую и Гатчинскую и спросите. Там есть документы и выводы. Повторяю, полностью противоположные духу этой истеричной статьи. А это мнение Церкви а не сказочников.
Ответить
54. Наталия 2016 : Ответ на 49., Незабудка:
2018-01-18 в 11:52

с какой легкостью священник может обвинить 3 детей в клевете, а 6 родителей - в вовлечение в растление малолетних. Ведь обречь своих детей в участие в таком судебном процессе за деньги или еще по какому заказу - это страшное



Бесспорно. Это - лучшее доказательство.
Ответить
53. Цвет неба : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 11:32

Простите, но так тотально не верить в государство, это тоже как-то не очень православный взгляд. Это немного напоминает взбунтовавшегося дьявола.
Ответить
52. Потомок подданных Императора Николая II : Ответ на 38., Русский Сталинист:
2018-01-18 в 11:09

Да, открытых гонений нет, но есть кое что похуже- тотальная информационная война против Церкви, подрыв авторитета Церкви в глазах верующих, попытка переформатирования сознания верующего народа.
И последнее хуже первого, ибо гораздо изощрённее и подлее, и его гораздо труднее распознать и, соответственно, с ним гораздо сложнее бороться.
Это видно хотя бы по многим комментариям под этой статьёй, в которых верующие люди, сами того не понимая и не осознавая, солидаризируются с врагами Церкви и льют воду на их мельницу, участвуя в травле священника.
Не так ли в своё время было разрушено Советское Государство?


Именно так.
Сейчас воюют против Церкви ровно теми же методами, что и против СССР.
Не удивляет фарисейство представительницы расового Бюро фройляйн Lucia в деле "защиты" Грозовского. Она и ей подобные "истинно православные" готовят повод ещё раз "обличить" Патриарха. Мы все помним "возмущение" её и её соратников в борьбе за "чистоту рядов" церковной иерархии, когда они подняли гевалт об "экуменизме" Патриарха после его встречи в Гаване с Папой.
Теперь вот будет новый повод для "обличений".
Самое забавное, что фройляйн даже в своей аргументации не замечает двойных стандартов.
Вот её ссылка на "разоблачительный" материал о судебных ошибках:
http://all-crime.ru/...kazn-po-oshibke.htm
Понятно, почему выбрано именно это - дан политизированный комментарий:

//прежде всего следствие отрабатывало версию, что серийным убийцей является психически больной человек. Потом отрабатывало уголовников, тунеядцев и прочий человеческий брак в стройных рядах строителей коммунизма.

Не случайно розыск маньяков в социалистические времена сопровождался многочисленными судебными ошибками.//

Во-первых, "многочисленные ошибки" - только два примера из дела Чикатило, а во-вторых - фройляйн тем самым для неверующего человека лишь вынуждает повысить подозрительность в отношении Грозовского.
Ведь он в "неприкосновенных", по Лукие, "стройных рядах" священников, как были "неприкосновенны" "стройные ряды строителей коммунизма".
Я не думаю, что ссылка Лукии на такой материал - просчитанный ход для подготовки, в конечном счёте, очередной атаки на Патриарха. Это свидетельство глупости полезных идиотов, которые бездумно разваливали СССР, а сейчас бездумно участвуют в нападках на Церковь.
Ответить
51. Ия : Ответ на 40., электрик:
2018-01-18 в 11:08

-Ваше состояние опасно.
--Ув.электрик,пора включить свет!
Ответить
50. рудовский : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 11:02

Кирилл Д.
вы мыслите слишком рационально, слишком конкретно и конструктивно.
На РНЛ так не принято :) нужны духоподъемные скрепы, причем широкими мазками!..

***

электрик,
неинтересно общаться с вами. Много раз говорил, когда уже запомните?..

***

Koordinator,
что мешало?.. Хороший вопрос. Видимо, что-то мешало.
Ответить
49. Незабудка : Я в ужасе
2018-01-18 в 10:54

Я в ужасе, с какой легкостью священник может обвинить 3 детей в клевете, а 6 родителей - в вовлечение в растление малолетних. Ведь обречь своих детей в участие в таком судебном процессе за деньги или еще по какому заказу - это страшное преступление. Я даже представить себе не могу психическое состояние родителей, а тут еще такие статьи. Все-таки есть статьи попроще для заказа. И потом трудно поверить, чтобы Израиль без веских доказательств выдал России кого-либо.
Ответить
48. Обломов : Спаси Вас Господи, отец Александр!
2018-01-18 в 10:02

Полностью согласен с уважаемым отцом Александром! Всё именно так и есть! Гонения набирают обороты: начало положено было "бешенными вагинами", сплясавшими на амвоне ХХС, потом продолжено манипуляциями с Исаакием (игра гос-ва и его официального антипода - записных "либералов" в "собачку-драчку", перекидыванием друг другу церковной недвижимости над головой Церкви), затем гонения вышли на другой уровень - гос-во выпустило богомерзкую "Матильду" к 100-му юбилею установления богоборческой власти в б.России, а теперь раскручиваемый маховик гонений вышел на ещё более высокие обороты - репрессивный аппарат выдал "на гора" первый приговор священнослужителю "по показаниям детей". И это, судя по всему, только начало....

П.С. У нашей Церкви есть богатый опыт "не противления" гонениям, аж но с 1927 года.... И всем хорошо известно, чем и когда этот опыт закончился - 22 июня 1941 года, когда Церковь фактически перестала существовать на большей части территории б.России...


П.С.С. Боюсь, что аппеляция к "вновь избранному" - повторение неудачного опыта 1927-1941гг....

С уважением, Григорий.
Ответить
47. Владимир Петрович : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 09:53

Внимательно прочитал все комментарии. Очень уважаю отца Александра Шумского по его публикациям на РНЛ и все равно не знаю, что думать о деле Священника Глеба. Хотелось бы понять, что говорят факты и чем располагает следствие. А что если бы в рамках независимого, в статусе журналистского расследования, такое расследование было бы инициировано нашим священноначалием, хотя бы для того, что бы вынести свой вердикт как православные должны воспринимать связанные с этим дело события. Такое расследование можно было бы провести силами авторитетных специалистов в области следствия, права, психологии и т.д. Это журналистское расследование помогло бы лучше понять аспекты дела, дать ему нравственную оценку и в конечном итоге повлиять на мнение большого круга людей. По ее итогам, мог быть снят видео ряд ориентированный на всех верующих людей. Оно могло бы реально развеять или подтвердить судебные решения и выводы. Такое, мое предложение...
Ответить
46. : Ответ на 35., Stella Lapina:
2018-01-18 в 09:16

Стелла Лапина Вы пишете "И очень важно что церковь не покрывает, в отличие от недалёких истериков. Думаю такая позиция для церкви хуже самого поступка Глеба."
К сожалению, МП РПЦ как раз многое покрывает. И такие факты, что в голове не умещаются. Информацию процессов Церковного суда и досудебных разбирательств ведь знают не только священники. Конечно, все это вкупе будет свидетельствовать о нечистоте веры и необходимости - запомните это слово - "ЧИСТКИ". Вот ее и желают вызвать, как рвотный рефлекс, делом Грозовского.
Иначе - болен он или здоров - можно было выяснить таким же образом, как выясняли о других. В Израиле он или в Америке - можно было решить вопрос так же, как решали с другими. Тайная завеса, закрытый суд, вся эта игра, конспирации, декорации, слежки, прятки потерпевших - все это свидетельства заранее продуманного и расписанного игрового сценария, направленного на организацию - запомните это слово - "ЧИСТКИ".
Предлог найден. Но можно потихоньку противостоять. На данном этапе - Грозовский - между Церковью и государством. Так же поставили и вас.
Елена Родченкова-Кир
Ответить
45. Георгий : Ответ на 42., Lucia:
2018-01-18 в 09:12

Не порите чушь.


В манере выражать чушь кратко Вас никому не превзойти. Не скромничайте.
Ответить
44. Георгий : Ответ на 40., электрик:
2018-01-18 в 09:11

Не христоненавистники хотят запугать священников, а автор статьи пытается добить пострадавших девочек и их родителей!Отвратительно!Ваше состояние опасно.


Не опасней Вашего.
Ответить
43. Сант : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 09:02

Не избежать нам решения проблемы современного Церковного Суда: -
"1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения"?
Или... как всегда..?
Ответить
42. Lucia : Ответ на 35., Stella Lapina:
2018-01-18 в 07:50

за Грозовского вступились бы все священники, епископ и миряне, но только в случае если бы он как тряпка не дал стрекача, послушался бы старцев и Патриарха с наставлением вернуться. не вернулся. Никто из порядочных людей, не то что священников так бы не поступил. посмотрите на священников вокруг вас. Представить невозможно чтобы невиновный дал стрекача. Абсурд. В деле три эпизода, если кто не знает Четвертый в Израиле. Глеб реально болен. И еще! Не уподобляйтесь католикам делая касту неприкосновенных. Раз упал, то отвечай по закону. И очень важно что церковь не покрывает, в отличие от недалёких истериков. Думаю такая позиция для церкви хуже самого поступка Глеба. И поставьте себя на место родителей.... Кстати, православных христиан. Мама одной девочки сказала - я делаю для того чтобы другим повадно не было и церковь не позорил.... Прекратите панику!!!




Не порите чушь.
Ответить
41. электрик : Ответ на 25., рудовский:
2018-01-18 в 05:59

Кстати, на либеральной, так сказать, Медузе ничего плохого про Грозовского не написали. Никаких намеков, никаких язвительных реплик, циичных картинок...Но местные консервативно-духовные ура-публицисты и дальше будут рассказывать нам о повсеместной травле, о либерастичном злорадстве, о навязывании высокомерно-унизительного мнения.



Значит,если сегодня Эта мезуза не написала ничего плохого - значит она не плохая. А если завтра напишет нечто неподобное - то станет плохой,так?
Вы понимаете ,рудовский?
Ответить
40. электрик : Ответ на 18., Ия:
2018-01-18 в 05:56

Не христоненавистники хотят запугать священников, а автор статьи пытается добить пострадавших девочек и их родителей!Отвратительно!



Ваше состояние опасно.
Ответить
39. Георгий : Ответ на 35., Stella Lapina:
2018-01-18 в 05:03

Прекратите панику!!!


Согласен с Вами. Суд был. Обвиняемого признали виновным. Судя по информации, основания у суда были. Но священник А. Шумский, без всяких доказательств, называет суд расправой и обобщает это дело, сравнивая его с гонением на всю Церковь. Не маловато ли собственнного мнения одного священника для таких заключений? Далее, автор утверждает, что у него есть знакомый священник, испугавшийся этого приговора и только на этом основании уже решивший изменить свою пастырскую деятельность. И что мы, православные люди, должны, однако, подумать, уважаемый автор? А что будет, если гонения реально начнутся? Как же Христос, как же Воля Божия, как же Вера? Все в кусты, спасайся кто может?

НЕ присоединяюсь к сонму восторженных поклонников этой статьи. НО с интересом отмечаю, КТО присоединился, так сказать, не глядя. И отмечаю, что когда за решетку бросали без всяких разбирательств и вопреки всякой невиновности русских патриотов - НИКТО из этих поклонников "справедливости" и рта не раскрыл. Так что духовность у современных "православных" еще та - одна для себя, другая - для других.
Ответить
38. Русский Сталинист : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 03:54

Отец Александр прав.
Те, кто пишут, что сейчас нет гонений на Церковь, заблуждаются.
Да, открытых гонений нет, но есть кое что похуже- тотальная информационная война против Церкви, подрыв авторитета Церкви в глазах верующих, попытка переформатирования сознания верующего народа.
И последнее хуже первого, ибо гораздо изощрённее и подлее, и его гораздо труднее распознать и, соответственно, с ним гораздо сложнее бороться.
Это видно хотя бы по многим комментариям под этой статьёй, в которых верующие люди, сами того не понимая и не осознавая, солидаризируются с врагами Церкви и люьт воду на их мельницу, участвуя в травле священника.
Не так ли в своё время было разрушено Советское Государство?
Гитлер попробовал в лоб, грубой силой, и проиграл.
А хитроумные штатовские иудеи пошли иным путём, более долгим, но зато и более верным- развернули тотальную информационную идеологическую войну, создали целую науку кремленологию, постепенно, шаг за шагом переформатируя сознание советского народа сверху донизу, и спустя десятилетия без всякой горячей войны и без всякой внешней агрессии успешно воплотили в жизнь планы фюрера, причём внешне всё выглядело так, что Советский Союз самоликвидировался, а они тут особо и ни при чём, так, мимо проходили.
Нет сомнений, что сейчас они пытаются проделать тот же фокус и в отношении РФ, а поскольку Русская Православная Церковь является главным морально-нравственным авторитетом в современной России, и именно она борется за духовное возрождение России и русского народа, её и топят в первую очередь подобными "делами", ибо кто захочет быть в Церкви педофилов?
Ответить
37. Koordinator : Очень тёмная история...
2018-01-18 в 03:19

И очень жаль, что церковные власти "умыли руки", оставив светским властям - принимать решение в закрытом (!) судебном процессе.
---
Что мешало патриарху Кириллу - встретиться со своим подчинённым, выслушать его "глаза в глаза"? Провести (параллельно и открыто) заседание Церковного Суда, с тщательным рассмотрением всех нюансов этого дела...

Церковь только выиграла бы - при любом результате.
---
Отцу Александру - благодарность, что не боится открыто говорить о вещах, которые могут ой-как аукнуться. Тот самый случай, когда целиком стою на его стороне.
Ответить
36. Мирянин Андрей : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 02:44

Ощущение таково, что у многих комментаторов есть личные претензии к организации церковной практической деятельности. А тогда суждение из этого ощущения следующее: необходимо перебираться в читатели сайта «Ахилла», там таких много. Необходимое добавление: ощущение, как и суждение из него, вполне могут быть ошибочными.
Теперь о предметной области статьи. Вряд ли все это дело было состряпано Приозерском судом, очень сомнительно, особенно, если учесть и весь его широкий резонанс, и особенно ту страну, куда был совершён побег. Обычно Израиль нам преступников никогда не выдаёт, потому именно туда и пробежалось. А тут взял и выдал. Но, по мнению граждан Израиля, не потому, что речь шла о нашем священнике, а именно потому, что о преступнике в таком деле, которое очень резонансно и для них самих. По крайней мере, именно так говорят те граждане Израиля, с которыми довелось пообщаться.
Кроме того, наша отечественная судебно-следственная система научилась в делах подобного рода вполне уверенно разбираться. И если Приозерский суд превысил свои полномочия и наказал невиновного человека по сфабрикованному делу, то суд следующей инстанции отменит такое неверное решение.
Ответить
35. Stella Lapina : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 02:10

за Грозовского вступились бы все священники, епископ и миряне, но только в случае если бы он как тряпка не дал стрекача, послушался бы старцев и Патриарха с наставлением вернуться. не вернулся. Никто из порядочных людей, не то что священников так бы не поступил. посмотрите на священников вокруг вас. Представить невозможно чтобы невиновный дал стрекача. Абсурд. В деле три эпизода, если кто не знает Четвертый в Израиле. Глеб реально болен. И еще! Не уподобляйтесь католикам делая касту неприкосновенных. Раз упал, то отвечай по закону. И очень важно что церковь не покрывает, в отличие от недалёких истериков. Думаю такая позиция для церкви хуже самого поступка Глеба. И поставьте себя на место родителей.... Кстати, православных христиан. Мама одной девочки сказала - я делаю для того чтобы другим повадно не было и церковь не позорил.... Прекратите панику!!!
Ответить
34. Кирилл Д. : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-18 в 01:25

//Тогда находят развращённого подростка, мальчика или девочку (таких сейчас много), дают ему деньги, проводят соответствующий инструктаж. Мальчик или девочка приходят пару раз на исповедь к священнику, изображают заинтересованность в общении с ним и т.п. Всё это скрыто снимают, а затем подросток заявляет: «Батюшка ко мне приставал, хотел меня изнасиловать». – И всё, «и в дальний путь на долгие года».//

Отец Александр, простите, такая схема (на мой неискушённый взгляд) выглядит несколько фантастично.
Возможно, развращённых "лолит" обоего пола сейчас много, однако как их "найти"?
Далее, выполнение "боевой задачи" требует от них не только развращённости, но и выдержки профессионального разведчика. Прийти на исповедь, изобразить раскаяние, втереться в доверие...
И, наконец, что там можно снять скрытой камерой, что потом можно предъявить в качестве доказательства преступления? Прошу прощения, если сняли со спущенными штанами, тут, конечно, деваться некуда. И на развращённость "лолиты" это уже никак не спишешь. "Невиноватый я, она сама пришла!" здесь не прокатывает.
А в противном случае за что тут можно посадить? За то, что стоял или сидел рядом с ребёнком, приобнял его или взял за руку, всё-таки, не посадят. Это, всё-таки, криминалом не считается.

P.S. В общем, о. Глебу, если он действительно невиновен, помогут, скорее, хорошие адвокаты, чем пламенные, но дилетантские речи.
Ответить
33. Кирилл Д. : Ответ на 14., рБ Борис:
2018-01-18 в 01:08


Я считаю, что нужно придать делу о.Глеба большой резонанс в прессе, по крайней мере на РНЛ. Нужны статьи, выступления священников на тему травли о.Глеба Грозовского.



А я не уверен. К сожалению, больше вероятности, что такое выльется в скандальное ток-шоу с элементами порнографии и политики.
И это всё эмоции. Мне кажется, значение имеют только доказательства (или их отсутствие), только факты, относящиеся к делу. И помочь о. Глебу может, помимо молитв за него, только профессиональная, нудная, въедливая работа грамотных адвокатов. А никак не пламенные эмоциональные выступления.

Если честно, заключительное слово о. Глеба, которое Вы привели (№23), произвело на меня - как на простого обывателя и стороннего человека, впечатление некоторой двусмысленности и того, что "что-то такое всё-таки было - наверно, не в той степени, в какой его обвиняют, но что-то было-таки".
О.Глеб как будто сам признаёт, что действительно несколько перебрал с этой своей тактильной психотерапией.
Но, в общем, это тоже второстепенно. Всё-таки, судят за конкретные действия. И весь вопрос в том, есть доказательства этих конкретных действий или нет. И, насколько я понимаю, приобнять ребёнка или взять за руку в перечень действий, предусмотренных УК, не входит. За то, что изображено на ставших достоянием публики фото, не сажают.

Такие дела - жуть, конечно. Следователям и судьям, которым приходится их вести, я тоже не завидую. Такие дела, в силу понятных причин, в большинстве случаев и недоказуемы почти. Если, прошу прощения за натурализм, насильника (развратника) не поймали непосредственно на жертве. Или если нет, хотя бы, явных следов на теле (а они очень быстро исчезают). А потом кто угодно может доказывать что угодно.
С другой стороны, дети оказываются беззащитными перед преступниками. Если прошло какое-то время, никаких следов уже нет. Есть показания потерпевшего против показаний обвиняемого, и всё. Тут сомнение, а оно должно толковаться в пользу обвиняемого. Ну, и всё. Тем более, если в качестве потерпевшего выступает ребёнок, а его показания весят меньше, чем показания взрослого.
Если не зафиксировано в момент совершения или, хотя бы, по горячим следам, то всё, дело разваливается.
А, с другой стороны, это ставит детей, повторяю, в заведомо уязвимое и беспомощное положение перед преступником, а тот становится практически безнаказанным.
В общем, имхо, это всё слишком сложно, деликатно и опасно, чтобы эту проблему пытаться решать с помощью какой-то кампанейщины и митинговщины.
Ответить
32. : Автору
2018-01-18 в 00:46

Уважаемый отец Александр! Судя по всему, Вы в замешательстве. А ведь еще в 2014 года в комментариях под Вашей статьей все было известно. Так и произошло. Остается только понять: это дело было "мороженый поросенок", сброшенный с саней стае волков для того, чтобы волки не съели лошадей и возницу, или это то, чем "а последний запалит ее (Церковь) изнутри).
Патриарх Кирилл на дне своего рождения 20 ноября 2017 года призвал верующих готовиться к концу света. Я думаю так, что он ошибся.
Грозовскому дали 14 лет. Цифра, говорящая всему миру о том, что преступление он совершил несомненно и возможно даже более тяжкое, чем ему через СМИ вменяли. Именно так расценит эту цифру мир. Следовательно, священники в России могут делать с людьми нечто худшее, чем серийные убийцы, которым срок 10-15 лет - и то редкость.
Если бы Грозовскому дали лет 6-8 (как, я думаю, и предполагается на результат), то эта цифра вызвала бы сомнения в виновности о.Глеба. К тому же приговор первой инстанции далее будет обжалован во втор ой, третьей, по всем ступеням и вплоть до Конституционного суда РФ и международных судов. Почему бы нет? При этом каждая инстанция - дабы были отработаны потраченные деньги - должна по сценарию убавлять срок. В результате получится 6-8 лет и все останутся при доходах.
Это очень дорогое дело. ОЧЕНЬ дорогое.
Следовательно, о.Глеб вовсе не "мороженый поросенок", а как раз та спичка, которой можно изнутри запалить православную Церковь - на последние времена. Возможно, мы присутствуем при историческом событии. Историю пишут всегда имена.

Храни Господь верных Своих!
Елена Родченкова-Кир
Ответить
31. Silvio63 : Ответ на 20., Lucia:
2018-01-18 в 00:10

Так чтодаже после вынесения приговора сомнения естественны и неизбежны.


Ну так и сомневайтесь ,кто Вам не дает этого делать Lucia?
Ответить
30. Елена Сергеева : О линии защиты
2018-01-18 в 00:07

Линия защиты о. Глеба Грозовского строилась на том, что насилия не было, девочки всё выдумали, оговорили.
Но если насилие было совершено выпускниками Школы двойников, которая, как извещает Интернет, основана на базе Военно-Медицинской Академии? И только, видимо, ФСБ может разобраться, проводились ли какие-либо работы секретными лабораториями в то время с детьми. Ведь было обещано правительством Медведева, что к 2030 году будут прочипированы наночипами все наши дети. Проводить же опыты лучше над постоянными коллективами – больницами, лагерями.
И, может быть, эта служба, дай Бог, поможет. Все-таки ФСБ, как и должно, -- это горячее сердце, холодная голова и чистые руки.
Ответить
29. Silvio63 : Ответ на 23., рБ Борис:
2018-01-18 в 00:07

.Бывают и ошибки суда. Не путайте его с Божьим Судом.Пока приговор не вступил в силу, будет подано его обжалование.


Борис естественно все бывает и судебные ошибки и преступная халатность тех же следователей ,дознавателей ,прокуроров и судей и много еще чего.Но все это извините сначала нужно спокойно и аргументированно доказать,в ходе нового расследования(доследования) данного дела , а потом уже утверждать ,что данное дело было сфабриковано следствием и носит заказной политический характер и не имеет никакого отношения к тяжелому уголовному преступлению.А по другому не бывает.И личным эмоциям в таких серьезных вопросах не должно иметь место.
Ответить
28. Kiram : Ответ на 23., рБ Борис:
2018-01-18 в 00:03

Уважаемый о.Александр,молится и сострадать своему бывшему собрату священнику ,осужденному государственным судом Российской Федерации и приговоренному к лишению свободы за совершение им уголовного преступления Вы естественно можете и наверное должны это делать. Но вот утверждать ,что данное дело имеет заказную политическую ,а не чисто уголовную подоплеку ,наверное все таки опрометчиво с Вашей стороны.Для этого нужны очень серьезные и доказательные аргументы ,а не эмоции извините.Ох уж эти эмоции....Бывают и ошибки суда. Не путайте его с Божьим Судом.Пока приговор не вступил в силу, будет подано его обжалование.----------------------------------------------Заключительное слово иерея Глеба Грозовскогов Приозерском городском суде Ленинградской области 10 января 2018 года.:В своём слове я обращаюсь к вам, Ваша честь, и ко всем здесь присутствующим. Я говорю с надеждой, что меня услышат, правильно поймут и примут справедливое решение.Современный мир смотрит на отношения между людьми глазами Фрэйда - через призму самого низменного понимания любви. Однако, когда мы, православные люди, говорим о любви к детям, то мы не подразумеваем ничего грязного, в отличии от тех, кто не знаком со словом Ага́пэ (Евангелие от Иоанна, 3:16).В переводе с греческого языка Ага́пэ - это понимание взаимоотношений и проявления, в высшей степени жертвенной любви, вовсе не связанной с пониманием Фрэйда. Именно об этом пишут святые отцы, и так живут тысячелетиями монахи на Афоне. Это принципиально отличает нас- христиан от обычных людей. Мы смотрим на этот мир глазами любви, принесшей себя в жертву, любви, способной прощать несовершенство мира, в котором мы с вами находимся.Как вы знаете, я вырос в многодетной семье. Места было мало, а нас много. Однако, у нас была очень дружная многодетная семья и любящие отец и мать. Это было главное! Как мне кажется, именно любви, заботы, внимания и уважения не хватает сегодня многим людям, и особенно, детям.В Духовной Семинарии я защитил диплом на тему «Пастырско-Педагогическая Деятельность Священнослужителей в Детских Домах и Приютах. Его копия есть в материалах дела. Там я писал о том, что для полноценного развития ребёнка очень важно не только о нём заботиться, но и проявлять к нему любовь. К сожалению, не все родители понимают это, а дети, при этом, испытывают нехватку родительской любви. Особенно остро это проявляется у детей в детских домах и интернатах, где я, на протяжении 14 лет, работал в качестве волонтёра, а позже и священника.При подготовке к работе в детском доме нас консультировали педагоги и психологи. Они обращали внимание на необходимость восполнения тактильной депривации, т.е. телесного контакта у детей, объясняя это тем, что это необходимо для полноценного психического и физического развития личности, а в дальнейшем и успешной социальной адаптации в обществе.Благодаря своим родителям и полученным знаниям и опыту работы в детских домах и приютах, у меня сложилась эффективная методика работы с детьми. Я убедился, что дети очень доверчивы, быстро привязываются, всячески ищут любви и ласки; возможности взять за руку взрослых, побыть рядом, ощутить что их любят, и стараясь обнять взрослых, часто элементарно «виснут» на них. Детей не обмануть. Они всё чувствуют. Я никогда не злоупотреблял доверием детей, понимая всю меру ответственности, и не переходил границ дозволенного нравственным законом, стараясь лишь быть им максимально полезным.В 24 года я женился, стал мужем, отцом, священником, а позже и настоятелем храма. В своём служении я продолжил педагогическую деятельность, работая с молодёжью и детьми из воскресных школ и православных лагерей. За 14 лет работы я получил огромное количество благодарностей. В храм на исповедь ко мне приходили в большинстве женщины-матери, которые делились со мной своей непростой жизнью. Они приводили туда же своих детей. И те и другие часто нуждались во внимании, помощи и поддержке. Я старался сделать для них всё возможное; относился к ним как отец, с любовью, вниманием и пониманием. Для меня они стали родными. Бывало, что через детей воцерковлялись и их родители. Таким образом, семьи моих воспитанников становились частью моей большой семьи - моего прихода. Мне, как священнику, хотелось наполнить их жизнь смыслом, восполнить у них эту нехватку любви. Я не делал различий между чужими и родными детьми, мальчиками или девочками. Так, при надобности, я мог их обнять вместо того, чтобы оттолкнуть, в то время как они «боролись» за право быть рядом со мной. Я не запрещал им брать меня за руки, садиться ко мне на колени. Некоторые дети искали этого внимания, и я считал, что не имею морального права быть бездушным и формальным в отношениях с ними.Иногда я мог быть и строгим, и требовательным, и последовательным, и даже вполне предсказуемым. Мне было важно восполнить в моих воспитанниках дефицит агапэ любви и позаботиться о них. Однако, самым главным для меня, было рассказывать им о живой вере в Спасителя Иисуса Христа и быть добрым примером любящего отца и неравнодушного священника, для того, чтобы, таким образом, наполнить их жизнь любовью к Господу, как научили меня мои родители. Ничего предосудительного я не делал и не думал, как не думают родители, когда ухаживают, ласкают и заботятся о свои детях. В этом случае, они поступают не как педофилы – а как любящие родители!Моя главная ошибка заключалась, наверное, в том, что я пеперешёл за грань того, что обычно считается обязанностью священника, и, в какой-то степени, взял на себя обязанности родителя, таким образом, желая повлиять на формирование самой личности ребенка. На самом деле, задача священника, прежде всего—заботиться о душе ребёнка, а мне хотелось помочь и восполнить тот необходимый дефицит любви. Об этом хорошо пишет ап. Павел: "Для немощных я был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых".Как вы понимаете, люди редко живут так, чтобы жертвовать всем своим свободным временем, и при этом, не ища во всём очередной выгоды. Меня не поняли, а точнее сказать, извратили, сделав из меня злодея, серийного маньяка, заставляя жить по законам этого материального мира и не лезть туда, где большие деньги и церковная репутация. Меня научили не быть легкомысленным, прислушиваться к намёкам и угрозам, так как это могут быть не пустые слова или сотрясание воздуха.Я человек грешный, но не насильник и не педофил! Когда я узнал о предъявляемых мне обвинениях, я долго не мог в эти сплетни поверить, и не предполагал, что можно раздуть всё до мировых масштабов, когда тебе отведут в Яндексе первое место с оттенком минус. Конечно, мне трудно было справиться с собой, своими эмоциями, как любому другому человеку в такой ситуации. Именно поэтому я порой был излишне взволнован, раздражителен, несдержан в словах, вовлекался в крайности – за это простите меня! Это естественная человеческая реакция. Думаю, что любой другой человек в моём положении, наверное, повёл бы себя также.Ваша честь, я рассчитываю на ваше человеческое понимание и справедливое решение.В ходе судебного заседания мы слышали показания свидетелей, полностью опровергших саму возможность совершения мною преступления, которое не может быть доказано, поскольку самого события преступления нет как такового.Основываясь на свои знания в области педагогики и возрастной психологии, на свой личный жизненный опыт работы с детьми и молодёжью и проанализировав документы и события через призму времени, я вижу несостоятельность предъявленного мне обвинения.Мне вменяют насилие на острове Кос в Греции и на острове Коневец в России, когда вместе с детьми рядом были их родные. Девочки, о которых идёт речь, постоянно старались обратить на себя внимания, таким образом компенсируя нерватку родительской любви и ласки.Обвинение по острову Коневец выглядит абсурдно, комично и глубоко трагично для самой девочки, назовем её Катя. Абсурдно, потому что меня арестовали за совершенное преступление в 2013 году при наличии алиби в этом же году, когда я с семьей был в Турции. Перебрав все года, нашли 2009 год, когда эта девочка была в моей смене. Однако комичность обвинения состоит в том, что после допроса троих детей из домика августа 2009 года, которые жили с Катей и дали показания, что я не заходил и не делал ничего в их домике с Катей в тихий час, обвинение отпало. Преступление «в тихий час» (так написано в обвинительном заключении), как и в любой другой час не было доказано, так как оно отсутствовало. До 2013 года Катя и её родственники общались со мной и никаких признаков психотравмы не было. Они ездили в этот же лагерь. Катя—старший ребёнок в семье, и, насколько мне известно, с неврологическими проблемами и близорукостью, о которой говорили специалисты по делу в своих заключениях. Однако, дело ведь не в том, может она видеть без очков или нет, а в том, что другие соседки по домику, Лиза, Саша и Юля опровергли само событие преступления. Врачами потом были описаны синдромы Кати. Психологи отмечали, что у неё явный дефицит мужского внимания. Есть фото тех лет, где она виснет на другом священнике, а не на мне! Я никогда ничего не слышал об её отце. Она всегда отдыхала с бабушкой-поваром, свояченицей настоятеля Софийского собора города Пушкина. Что же касается трагичности ситуации, то мама Кати предъявила мне и моей семье иск за моральный вред и за то, что теперь Катя, помимо близорукости и неврологии, заболела онкологическим заболеванием – раком головного мозга в свои 17 лет. Справки об этом страшном диагнозе есть в материалах дела. Неужели деньгами можно будет оправдать гибель ребенка, которого взяли «в оборот» взрослые, чтобы разрушить мою жизнь и жизнь моей семьи? Почему Кати не было в суде чтобы сказать мне в глаза, что преступления не было? Значит, кому-то это было выгодно!Коротко по обвинению с острова Кос в Греции. Назовем девочку Машей. Она из неполной семьи. Её родители были в разводе. До обвинения девочка с отцом не общалась, но после обвинения вдруг начала посещать секции хатха йоги, которые вёл её отец—Игорь – представитель индийского психокульта Шри Багавана в Санкт-Петербурге. Увидев её в лагере на о. Кос, я запомнил её по отношениям с мальчиком Серафимом. Она проявляла к нему интерес, потому что он, действительно, был интересным и музыкально-одаренным ребенком. Запомнил я её и по агрессивному поведению по отношению к девочке Ксении, после травмы которой, я довольно резко поговорил с Машей. Когда позже я познакомился с нотариальной копией осмотра социальной страницы Маши к контакте, то пришел в ужас от обилия матерных выражений, которые там были. Мама Маши, назовем её Галина, предоставила документы о том, что у девочки из-за родовой травмы имеется органическое поражение головного мозга, а сама мама Галина находится на лечении от онкологического заболевания в Германии. Этим было обусловлено отсутствие на суде и девочки Маши.Помимо Маши следователи сделали обвиняемой и её соседку по кровати, которую, допустим, зовут Даша. И эта девочка тоже испытывала проблемы. За несколько лет до острова Кос она лежала в психиатрической больнице, и как результат, с детства боится замкнутых пространств. Со слов её мамы, до острова Кос у неё уже была психотравмирующая ситуация, связанная с сексуальным насилием. Этим объяснялся её безудержный, истеричный смех. Только потом я понял почему вожатая Светлана говорила о том, что до поездки в лагерь, мама Даши выспрашивала её о том нет ли на острове Кос педофилов. Мама Даши активно применяла к Даше лечение методом нетрадиционной медицины и оккультизма, чем, очевидно, нанесла ей духовную травму, которая, к сожалению может в дальнейшем проявиться в каком-либо серьёзном заболевании.До исследования материалов дела я не знал, что девочки жили в смежном с мальчиками номере и спали на одной кровати. На это не обратили внимание и родители Даши, которые приехали на о. Кос через пару дней после нас и претензий к размещению у них не было. Дашины родители были недовольны питанием, организацией экскурсий, а не тем, что у девочки нет отдельной кровати. Меня обвинили в совершении преступления 19 августа, а на фото (21 августа) Даша спокойно сидит рядом со мной бок о бок в окружении детей и вожатых. Как же нужно было бояться меня, чтобы выбрать ближайшее место рядом со мной! Как раз в тот период я повредил связки на ноге и не мог ходить, и дети пришли ко мне в отель, где я жил со своей женой и детьми. Вы представляете! А ведь речь идёт о ребёнке со страхами, о ребёнке, перенёсшем очередное насилие, который затем возвращается домой и ничего не рассказывает своей родне о случившемся. Между прочим, её родственники находились с ней же на о. Кос.По-видимому, в семьях Кати и Маши было не всё благополучно. Родители обеих девочек либо не знают о том, что необходимо проявлять свои чувства ласки к детям, либо не умеют этого делать, вероятно считая это лишним, не говоря уже о том, что матери никогда не смогут заменить девочкам отца, и дать им то, что может дать папа. Неудивительно, что любую заботу о детях, люди, не получившие отцовской любви, воспринимают однозначно как сексуальные домогательства и внушают это своим детям. В психологии есть такое понятие как тактильная депривация — болезнь, когда из-за отсутствия (дефицита) осязательных ощущений изменяется психическое состояние человека, которое, в свою очередь, может повлечь нарушение других систем человеческого организма, часто несовместимых с жизнью.Мне искренне жаль и детей и их родителей. Считаю, что именно дети являются жертвами родителей, которые манипулируют ими и втянули их в омерзительный судебный процесс. Меня волнует их дальнейшая судьба. Я понимаю свою ответственность за них, и как священник молюсь об их спасении.Я осознал, что моя вина заключается в том, что я возомнил о себе, что спасаю мир и что моя активная общественная работа может изменить ситуацию с нравственной деградацией, сделать мир добрее и чище, и, что если я не продолжу свой труд, то и мои сограждане, не смогут измениться к лучшему. Теперь я понимаю, что во многом я заблуждался.Я провёл более 40 месяцев в застенках разных тюрем, но, несмотря на всё это, я до сих пор продолжаю оставаться, наверное, чрезмерно открытым, наивным и доверчивым. Даже несмотря на всё то, что пришлось пройти мне и моей семье за эти последние четыре года страшных испытаний, я по-прежнему остаюсь в душе ребёнком и верю в правосудие Божие. Я верю, что зло рано или поздно прекратится, а добро победит!Закончу своё заключительное слово цитатой из одного фильма: "НЕВАЖНО В ЧЁМ ТЕБЯ ОБВИНЯЮТ, ИСТИНА ТЕБЯ ОСВОБОДИТ!"


Проникновенно. Борис, а откуда у Вас это слово? Родные передали?
Ответить
27. рБ Борис : Ответ на 19., рудовский:
2018-01-17 в 23:40

рБ Борис ну так создайте петицию на том же чейндж.орг, кто мешает-то?..



Чей нджорг?
Рудовский, перечитайте внимательнее мой пост. Расклеивать поэмы собственного сочинения на заборах считаю глупой тратой времени.
Ответить
26. Lucia : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 23:31

Это еще не конец
В правозащитном центре Всемирного русского народного собора полагают, что вышестоящие суды отменят решение. "Адвокат и общественный защитник говорили о многочисленных нарушениях в ходе процесса в суде первой инстанции", — обращает внимание Силантьев.

"Я лично не верю в виновность отца Глеба. Смущает хотя бы то, что пострадавшие — уже довольно взрослые девицы — на суд не явились", — добавляет он.https://ria.ru/relig...0117/1512776119.html
Ответить
25. рудовский : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 23:26

Кстати, на либеральной, так сказать, Медузе ничего плохого про Грозовского не написали. Никаких намеков, никаких язвительных реплик, циичных картинок...
Но местные консервативно-духовные ура-публицисты и дальше будут рассказывать нам о повсеместной травле, о либерастичном злорадстве, о навязывании высокомерно-унизительного мнения.

***

рБ Борис
ну так создайте петицию на том же чейндж.орг, кто мешает-то?..
Ответить
24. Hyuga : Ответ на 14., рБ Борис: На атаку Мирового Содома надо ответить консолидированной контратакой православно -патриотической общественности во главе с Патриархом и Президентом!
2018-01-17 в 23:19

Не дождётесь!
Ответить
23. рБ Борис : Ответ на 16., Silvio63:
2018-01-17 в 23:19

Уважаемый о.Александр,молится и сострадать своему бывшему собрату священнику ,осужденному государственным судом Российской Федерации и приговоренному к лишению свободы за совершение им уголовного преступления Вы естественно можете и наверное должны это делать. Но вот утверждать ,что данное дело имеет заказную политическую ,а не чисто уголовную подоплеку ,наверное все таки опрометчиво с Вашей стороны.Для этого нужны очень серьезные и доказательные аргументы ,а не эмоции извините.Ох уж эти эмоции....




Бывают и ошибки суда. Не путайте его с Божьим Судом.
Пока приговор не вступил в силу, будет подано его обжалование.
----------------------------------------------
Заключительное слово иерея Глеба Грозовского
в Приозерском городском суде Ленинградской области 10 января 2018 года.:

В своём слове я обращаюсь к вам, Ваша честь, и ко всем здесь присутствующим. Я говорю с надеждой, что меня услышат, правильно поймут и примут справедливое решение.
Современный мир смотрит на отношения между людьми глазами Фрэйда - через призму самого низменного понимания любви. Однако, когда мы, православные люди, говорим о любви к детям, то мы не подразумеваем ничего грязного, в отличии от тех, кто не знаком со словом Ага́пэ (Евангелие от Иоанна, 3:16).
В переводе с греческого языка Ага́пэ - это понимание взаимоотношений и проявления, в высшей степени жертвенной любви, вовсе не связанной с пониманием Фрэйда. Именно об этом пишут святые отцы, и так живут тысячелетиями монахи на Афоне. Это принципиально отличает нас- христиан от обычных людей. Мы смотрим на этот мир глазами любви, принесшей себя в жертву, любви, способной прощать несовершенство мира, в котором мы с вами находимся.
Как вы знаете, я вырос в многодетной семье. Места было мало, а нас много. Однако, у нас была очень дружная многодетная семья и любящие отец и мать. Это было главное! Как мне кажется, именно любви, заботы, внимания и уважения не хватает сегодня многим людям, и особенно, детям.
В Духовной Семинарии я защитил диплом на тему «Пастырско-Педагогическая Деятельность Священнослужителей в Детских Домах и Приютах. Его копия есть в материалах дела. Там я писал о том, что для полноценного развития ребёнка очень важно не только о нём заботиться, но и проявлять к нему любовь. К сожалению, не все родители понимают это, а дети, при этом, испытывают нехватку родительской любви. Особенно остро это проявляется у детей в детских домах и интернатах, где я, на протяжении 14 лет, работал в качестве волонтёра, а позже и священника.
При подготовке к работе в детском доме нас консультировали педагоги и психологи. Они обращали внимание на необходимость восполнения тактильной депривации, т.е. телесного контакта у детей, объясняя это тем, что это необходимо для полноценного психического и физического развития личности, а в дальнейшем и успешной социальной адаптации в обществе.
Благодаря своим родителям и полученным знаниям и опыту работы в детских домах и приютах, у меня сложилась эффективная методика работы с детьми. Я убедился, что дети очень доверчивы, быстро привязываются, всячески ищут любви и ласки; возможности взять за руку взрослых, побыть рядом, ощутить что их любят, и стараясь обнять взрослых, часто элементарно «виснут» на них. Детей не обмануть. Они всё чувствуют. Я никогда не злоупотреблял доверием детей, понимая всю меру ответственности, и не переходил границ дозволенного нравственным законом, стараясь лишь быть им максимально полезным.
В 24 года я женился, стал мужем, отцом, священником, а позже и настоятелем храма. В своём служении я продолжил педагогическую деятельность, работая с молодёжью и детьми из воскресных школ и православных лагерей. За 14 лет работы я получил огромное количество благодарностей. В храм на исповедь ко мне приходили в большинстве женщины-матери, которые делились со мной своей непростой жизнью. Они приводили туда же своих детей. И те и другие часто нуждались во внимании, помощи и поддержке. Я старался сделать для них всё возможное; относился к ним как отец, с любовью, вниманием и пониманием. Для меня они стали родными. Бывало, что через детей воцерковлялись и их родители. Таким образом, семьи моих воспитанников становились частью моей большой семьи - моего прихода. Мне, как священнику, хотелось наполнить их жизнь смыслом, восполнить у них эту нехватку любви. Я не делал различий между чужими и родными детьми, мальчиками или девочками. Так, при надобности, я мог их обнять вместо того, чтобы оттолкнуть, в то время как они «боролись» за право быть рядом со мной. Я не запрещал им брать меня за руки, садиться ко мне на колени. Некоторые дети искали этого внимания, и я считал, что не имею морального права быть бездушным и формальным в отношениях с ними.
Иногда я мог быть и строгим, и требовательным, и последовательным, и даже вполне предсказуемым. Мне было важно восполнить в моих воспитанниках дефицит агапэ любви и позаботиться о них. Однако, самым главным для меня, было рассказывать им о живой вере в Спасителя Иисуса Христа и быть добрым примером любящего отца и неравнодушного священника, для того, чтобы, таким образом, наполнить их жизнь любовью к Господу, как научили меня мои родители. Ничего предосудительного я не делал и не думал, как не думают родители, когда ухаживают, ласкают и заботятся о свои детях. В этом случае, они поступают не как педофилы – а как любящие родители!
Моя главная ошибка заключалась, наверное, в том, что я пеперешёл за грань того, что обычно считается обязанностью священника, и, в какой-то степени, взял на себя обязанности родителя, таким образом, желая повлиять на формирование самой личности ребенка. На самом деле, задача священника, прежде всего—заботиться о душе ребёнка, а мне хотелось помочь и восполнить тот необходимый дефицит любви. Об этом хорошо пишет ап. Павел: "Для немощных я был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых".
Как вы понимаете, люди редко живут так, чтобы жертвовать всем своим свободным временем, и при этом, не ища во всём очередной выгоды. Меня не поняли, а точнее сказать, извратили, сделав из меня злодея, серийного маньяка, заставляя жить по законам этого материального мира и не лезть туда, где большие деньги и церковная репутация. Меня научили не быть легкомысленным, прислушиваться к намёкам и угрозам, так как это могут быть не пустые слова или сотрясание воздуха.
Я человек грешный, но не насильник и не педофил! Когда я узнал о предъявляемых мне обвинениях, я долго не мог в эти сплетни поверить, и не предполагал, что можно раздуть всё до мировых масштабов, когда тебе отведут в Яндексе первое место с оттенком минус. Конечно, мне трудно было справиться с собой, своими эмоциями, как любому другому человеку в такой ситуации. Именно поэтому я порой был излишне взволнован, раздражителен, несдержан в словах, вовлекался в крайности – за это простите меня! Это естественная человеческая реакция. Думаю, что любой другой человек в моём положении, наверное, повёл бы себя также.
Ваша честь, я рассчитываю на ваше человеческое понимание и справедливое решение.
В ходе судебного заседания мы слышали показания свидетелей, полностью опровергших саму возможность совершения мною преступления, которое не может быть доказано, поскольку самого события преступления нет как такового.

Основываясь на свои знания в области педагогики и возрастной психологии, на свой личный жизненный опыт работы с детьми и молодёжью и проанализировав документы и события через призму времени, я вижу несостоятельность предъявленного мне обвинения.
Мне вменяют насилие на острове Кос в Греции и на острове Коневец в России, когда вместе с детьми рядом были их родные. Девочки, о которых идёт речь, постоянно старались обратить на себя внимания, таким образом компенсируя нерватку родительской любви и ласки.
Обвинение по острову Коневец выглядит абсурдно, комично и глубоко трагично для самой девочки, назовем её Катя. Абсурдно, потому что меня арестовали за совершенное преступление в 2013 году при наличии алиби в этом же году, когда я с семьей был в Турции. Перебрав все года, нашли 2009 год, когда эта девочка была в моей смене. Однако комичность обвинения состоит в том, что после допроса троих детей из домика августа 2009 года, которые жили с Катей и дали показания, что я не заходил и не делал ничего в их домике с Катей в тихий час, обвинение отпало. Преступление «в тихий час» (так написано в обвинительном заключении), как и в любой другой час не было доказано, так как оно отсутствовало. До 2013 года Катя и её родственники общались со мной и никаких признаков психотравмы не было. Они ездили в этот же лагерь. Катя—старший ребёнок в семье, и, насколько мне известно, с неврологическими проблемами и близорукостью, о которой говорили специалисты по делу в своих заключениях. Однако, дело ведь не в том, может она видеть без очков или нет, а в том, что другие соседки по домику, Лиза, Саша и Юля опровергли само событие преступления. Врачами потом были описаны синдромы Кати. Психологи отмечали, что у неё явный дефицит мужского внимания. Есть фото тех лет, где она виснет на другом священнике, а не на мне! Я никогда ничего не слышал об её отце. Она всегда отдыхала с бабушкой-поваром, свояченицей настоятеля Софийского собора города Пушкина. Что же касается трагичности ситуации, то мама Кати предъявила мне и моей семье иск за моральный вред и за то, что теперь Катя, помимо близорукости и неврологии, заболела онкологическим заболеванием – раком головного мозга в свои 17 лет. Справки об этом страшном диагнозе есть в материалах дела. Неужели деньгами можно будет оправдать гибель ребенка, которого взяли «в оборот» взрослые, чтобы разрушить мою жизнь и жизнь моей семьи? Почему Кати не было в суде чтобы сказать мне в глаза, что преступления не было? Значит, кому-то это было выгодно!
Коротко по обвинению с острова Кос в Греции. Назовем девочку Машей. Она из неполной семьи. Её родители были в разводе. До обвинения девочка с отцом не общалась, но после обвинения вдруг начала посещать секции хатха йоги, которые вёл её отец—Игорь – представитель индийского психокульта Шри Багавана в Санкт-Петербурге. Увидев её в лагере на о. Кос, я запомнил её по отношениям с мальчиком Серафимом. Она проявляла к нему интерес, потому что он, действительно, был интересным и музыкально-одаренным ребенком. Запомнил я её и по агрессивному поведению по отношению к девочке Ксении, после травмы которой, я довольно резко поговорил с Машей. Когда позже я познакомился с нотариальной копией осмотра социальной страницы Маши к контакте, то пришел в ужас от обилия матерных выражений, которые там были. Мама Маши, назовем её Галина, предоставила документы о том, что у девочки из-за родовой травмы имеется органическое поражение головного мозга, а сама мама Галина находится на лечении от онкологического заболевания в Германии. Этим было обусловлено отсутствие на суде и девочки Маши.
Помимо Маши следователи сделали обвиняемой и её соседку по кровати, которую, допустим, зовут Даша. И эта девочка тоже испытывала проблемы. За несколько лет до острова Кос она лежала в психиатрической больнице, и как результат, с детства боится замкнутых пространств. Со слов её мамы, до острова Кос у неё уже была психотравмирующая ситуация, связанная с сексуальным насилием. Этим объяснялся её безудержный, истеричный смех. Только потом я понял почему вожатая Светлана говорила о том, что до поездки в лагерь, мама Даши выспрашивала её о том нет ли на острове Кос педофилов. Мама Даши активно применяла к Даше лечение методом нетрадиционной медицины и оккультизма, чем, очевидно, нанесла ей духовную травму, которая, к сожалению может в дальнейшем проявиться в каком-либо серьёзном заболевании.
До исследования материалов дела я не знал, что девочки жили в смежном с мальчиками номере и спали на одной кровати. На это не обратили внимание и родители Даши, которые приехали на о. Кос через пару дней после нас и претензий к размещению у них не было. Дашины родители были недовольны питанием, организацией экскурсий, а не тем, что у девочки нет отдельной кровати. Меня обвинили в совершении преступления 19 августа, а на фото (21 августа) Даша спокойно сидит рядом со мной бок о бок в окружении детей и вожатых. Как же нужно было бояться меня, чтобы выбрать ближайшее место рядом со мной! Как раз в тот период я повредил связки на ноге и не мог ходить, и дети пришли ко мне в отель, где я жил со своей женой и детьми. Вы представляете! А ведь речь идёт о ребёнке со страхами, о ребёнке, перенёсшем очередное насилие, который затем возвращается домой и ничего не рассказывает своей родне о случившемся. Между прочим, её родственники находились с ней же на о. Кос.
По-видимому, в семьях Кати и Маши было не всё благополучно. Родители обеих девочек либо не знают о том, что необходимо проявлять свои чувства ласки к детям, либо не умеют этого делать, вероятно считая это лишним, не говоря уже о том, что матери никогда не смогут заменить девочкам отца, и дать им то, что может дать папа. Неудивительно, что любую заботу о детях, люди, не получившие отцовской любви, воспринимают однозначно как сексуальные домогательства и внушают это своим детям. В психологии есть такое понятие как тактильная депривация — болезнь, когда из-за отсутствия (дефицита) осязательных ощущений изменяется психическое состояние человека, которое, в свою очередь, может повлечь нарушение других систем человеческого организма, часто несовместимых с жизнью.
Мне искренне жаль и детей и их родителей. Считаю, что именно дети являются жертвами родителей, которые манипулируют ими и втянули их в омерзительный судебный процесс. Меня волнует их дальнейшая судьба. Я понимаю свою ответственность за них, и как священник молюсь об их спасении.
Я осознал, что моя вина заключается в том, что я возомнил о себе, что спасаю мир и что моя активная общественная работа может изменить ситуацию с нравственной деградацией, сделать мир добрее и чище, и, что если я не продолжу свой труд, то и мои сограждане, не смогут измениться к лучшему. Теперь я понимаю, что во многом я заблуждался.
Я провёл более 40 месяцев в застенках разных тюрем, но, несмотря на всё это, я до сих пор продолжаю оставаться, наверное, чрезмерно открытым, наивным и доверчивым. Даже несмотря на всё то, что пришлось пройти мне и моей семье за эти последние четыре года страшных испытаний, я по-прежнему остаюсь в душе ребёнком и верю в правосудие Божие. Я верю, что зло рано или поздно прекратится, а добро победит!

Закончу своё заключительное слово цитатой из одного фильма: "НЕВАЖНО В ЧЁМ ТЕБЯ ОБВИНЯЮТ, ИСТИНА ТЕБЯ ОСВОБОДИТ!"
Ответить
22. рудовский : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 23:19

Случилось то, чего я и многие другие боялись больше всего (с)
Боялись, что посадят преступника?..

произошла беспрецедентная расправа со священником Русской Православной Церкви (с)
Произошла стандартная процедура с гражданином РФ, обвиняемым в совершении преступления: его признали виновным в совершении преступления.

И это только начало – уверяю вас. (с)
Как страшно жить... Если это только начало, то где начатые не так давно другие дела (с обвинениями в разбое, неуплате налогов, нарушении 282 статьи и пр.)?

Разве это не наглая показательная расправа?! (с)
Вероятно, так и есть.
А если он на самом деле виновен?..

***
Олег Мостовой
хотите сказать, в годы массовых репрессий и массового сноса церквей, в годы действия судов-троек и повсеместно навязываемой(!) паранойи на тему троцкистов-фашистов-сионистов-капиталистов, в годы до/после мировых войн было не так страшно?.. Серьезно?..
Ответить
21. Hyuga : Ответ на 16., Silvio63:
2018-01-17 в 23:15

Отцу Глебу – мой братский поклон и сострадание. Всю оставшуюся жизнь буду молиться за него.Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России----------------------------------------------Уважаемый о.Александр,молится и сострадать своему бывшему собрату священнику ,осужденному государственным судом Российской Федерации и приговоренному к лишению свободы за совершение им уголовного преступления Вы естественно можете и наверное должны это делать. Но вот утверждать ,что данное дело имеет заказную политическую ,а не чисто уголовную подоплеку ,наверное все таки опрометчиво с Вашей стороны.Для этого нужны очень серьезные и доказательные аргументы ,а не эмоции извините.Ох уж эти эмоции....


Да, голословные рассуждения ныне не уместны. И надо знать все обстоятельства этого дела. Дело же это никак не может быть политическим, Церковь сейчас не преследуется. Строгость приговора скорее свидетельствует о серьёзности преступления. "Головокружение от успехов" затмевает рассудок и вселяет уверенность вседозволенности. Но это не совсем так.
Ответить
20. Lucia : Ответ на 16., Silvio63:
2018-01-17 в 23:08

Отцу Глебу – мой братский поклон и сострадание. Всю оставшуюся жизнь буду молиться за него.Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России----------------------------------------------Уважаемый о.Александр,молится и сострадать своему бывшему собрату священнику ,осужденному государственным судом Российской Федерации и приговоренному к лишению свободы за совершение им уголовного преступления Вы естественно можете и наверное должны это делать. Но вот утверждать ,что данное дело имеет заказную политическую ,а не чисто уголовную подоплеку ,наверное все таки опрометчиво с Вашей стороны.Для этого нужны очень серьезные и доказательные аргументы ,а не эмоции извините.Ох уж эти эмоции....




а Вы, не иначе - судия праведный....

и все знаете...


А Вам никогда не приходило в голову, одна из основных причин отмены смертной казни?

Видите ли, велика вероятность ошибки. Этим суд человеческий отличается от Суда Божия. Не только этим, но о милосердии говорить не станем, а то Ия опять завопит.

итак, смертная казнь необратима. Вероятно, это Вам кажется неважным, пока не коснулось близко.

Между тем список подобных ошибок очень длинен. Он тянется из древности и включает в себя в том числе и советские судебные ошибки.
http://all-crime.ru/...kazn-po-oshibke.htm

Так что
даже после вынесения приговора сомнения естественны и неизбежны.
Ответить
19. Hyuga : Ответ на 3., Lucia:
2018-01-17 в 23:07

Прочёл материал по Вашей ссылке. Печально, очень печально. У священника не работа, а служение, но это вовсе не значит, что священник должен служить капризам епископа. Священник служит Богу и людям, в церковном управлении необходимы срочные реформы для спасения именно Церкви. Бесчинства епископов не укрепляют Церковь, а разрушают. Порядок не есть вседозволенность начальства, священник на приходе прежде должен быть ответственным перед Богом и своими прихожанами и прихожане вправе определять, кто у них будет священником и если есть необходимость, то прихожане должны иметь право любому епископу сказать - руки прочь от нашего священника и руки прочь от доходов нашего прихода.
Получается, что народ должен взять священство под защиту от некоторых распоясавшихся епископов.
Наша Церковь в 20 столетии подвергалась страшному прессингу и священников обязывали работать на КГБ и быть стукачами. Но сейчас дело гораздо хуже и не пора ли опять взять Церковь под контроль спецслужб и открыть уголовное преследования для зарвавшихся разрушителей Церкви.
Ответить
18. Ия : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 22:54

Не христоненавистники хотят запугать священников, а автор статьи пытается добить пострадавших девочек и их родителей!

Отвратительно!
Ответить
17. Lucia : Ответ на 11., Олег Мостовой:
2018-01-17 в 22:44

Священник лишен права на защиту трудаУважаемая Lucia, "работа" священника не может относиться в категории "труда". Это - служение! На службе есть только одно право - уйти или нести свой крест дальше. И нужно понимать, сегодня это может быть и жертвенное служение (на Украине, например).



Ну да, если безбожники или иноверцы мешают служить.

Но архиерей - отец родной.
Ответить
16. Silvio63 : Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 22:42

Отцу Глебу – мой братский поклон и сострадание. Всю оставшуюся жизнь буду молиться за него.
Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России
----------------------------------------------
Уважаемый о.Александр,молится и сострадать своему бывшему собрату священнику ,осужденному государственным судом Российской Федерации и приговоренному к лишению свободы за совершение им уголовного преступления Вы естественно можете и наверное должны это делать. Но вот утверждать ,что данное дело имеет заказную политическую ,а не чисто уголовную подоплеку ,наверное все таки опрометчиво с Вашей стороны.Для этого нужны очень серьезные и доказательные аргументы ,а не эмоции извините.Ох уж эти эмоции....
Ответить
15. электрик : Ответ на 13., YES:
2018-01-17 в 22:22

Сейчас стало модно не доверять Следственному Комитету? Следователи в большинстве своем честные и беспристрастные люди, оперируют фактами, а не эмоциями. В то же время ряса не делает человека безгрешным.




NO!
GO HOME,asshole.
Ответить
14. рБ Борис : Христоненавистники хотят запугать священников - Главное, не пугаться а работать.
2018-01-17 в 22:16

Я считаю, что нужно придать делу о.Глеба большой резонанс в прессе, по крайней мере на РНЛ. Нужны статьи, выступления священников на тему травли о.Глеба Грозовского. Лукавый любит играть на трусости и разобщенности людей, запугивая и сталкивая их лбами, он рассчитывает на тишину. Чем больше будет резонанса, тем больше вероятность того, что это дело будет пересмотрено в пользу православных. Именно этим объясняется успех в деле борьбы с Пусси Риот и с закрытием РНЛ в 2012г.
Затем нужно начать сбор подписей под обращением к «вновь избранному Президенту», тем более, что он признан в СМИ как защитник мирового Православия, особенно в преддверии выборов марта 2018г. Он ведь знает, что православные составляют костяк его электората. «Свидетелей секты Грудинина» и им подобных нещадно банить, а то порой создаётся картина, что РНЛ это смягченный филиал КПРФ и сборище антипутинцев. По крайней мере, их участие в форуме зашкаливает. Анатолию Дмитриевичу надо быть пожёстче с модерацией, дело серьёзное.

Одним из пунктов петиции к Президенту должна быть просьба законодательно разобраться с корректировкой применения судами «статьи Грозовского» с целью не допустить систематического злоупотребления ею. Нужны поправки в законодательство с целью защиты священнослужителей от лжедоносов. Попросить Президента дать поручение пересмотреть дело Грозовского в свете законных претензий обвиняемого к делопроизводству.
Считаю, что по делу должна высказаться Патриархия, как и в случае с Пусси Риот, иначе её молчание может отозваться большой трагедией для всех в будущем. Прецедент с о.Глебом это пробный шар для будущих гонений. Или я ничего не понимаю.

На атаку Мирового Содома надо ответить консолидированной контратакой православно -патриотической общественности во главе с Патриархом и Президентом!
Ответить
13. YES : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 22:08

Сейчас стало модно не доверять Следственному Комитету? Следователи в большинстве своем честные и беспристрастные люди, оперируют фактами, а не эмоциями. В то же время ряса не делает человека безгрешным.
Ответить
12. электрик : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 22:04

Все,с первого до последнего слова - все верно сказано!
Нет,грядет Событие. Страшное.
Ответить
11. Олег Мостовой : Ответ на 3., Lucia:
2018-01-17 в 21:13

Священник лишен права на защиту труда



Уважаемая Lucia, "работа" священника не может относиться в категории "труда". Это - служение! На службе есть только одно право - уйти или нести свой крест дальше. И нужно понимать, сегодня это может быть и жертвенное служение (на Украине, например).
Ответить
10. Олег Мостовой : Любой контакт – только под запись, и не будет проблем...
2018-01-17 в 21:06

Да, время страшное. Стукачи 30-х и 50-х дети по сравнению с сегодняшними лицемерами – хоть плюй в глаза, все божья роса..., соврут и не покраснеют.

Что делать? Придется вооружаться видеокамерами и прочими записывающими устройствами, чтобы можно было потом доказать, что ты не верблюд. Кстати, это касается не только батюшек, но и всех, кто хоть как-то контачит с детьми. Любой контакт – только под запись, и не будет проблем...
Ответить
9. боеприпас : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 20:52

Уважаемый Отец Александр ( Шумский ), и уважаемая редакция!!!
Если на этом сайте , невозможно доказать , что дважды два это четыре , что Волга впадает в Каспийское море , что в СССР 70-х и 80-х годов люди потребляли не 12 кг мяса ( по совокупности ) а около 60-ти кг , КАК ЖЕ ВЫ ТРЕБУЕТЕ УПОТРЕБИТЬ ВЛАСТЬ!!???? , когда по подобному бредовому поводу НАГЛО засуживают человека ?? И Этим человеком можете завтра оказаться ВЫ!
Употребите свою власть! Чтобы на данном сайте не было наглых случаев глумления над правдой. И только после этого, мы получим законное право требовать соблюдения правды вне сайта. (((((((((((((((((((((((((
Ответить
8. боеприпас : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 20:35

В своё время дотошно отслеживал " суд" над Квачковым .. и его " подельниками".
Ему шили покушение на чубайса. Наглость и цинизм того судилища были чудовищные. Невозможные. Это был дикий и бредовый сон , а не суд.
Если бы то " суд" вынес бы постановление , что Квачков является верблюдом , это бы воспринималось как меньшее глумление над обычной правдой.
-------------
Уважаемый Отец Александр ( Шумский ) , и уважаемый редактор!!!
Сейчас повсеместно идёт глумление над правдой. Идёт оно и на данном сайте! Да! И на данном сайте.
Если на данном сайте разрешается утверждать бредовые вещи . И утверждать их на полном серьёзе , и редакция сайта никак этому не препятствует , РАЗВЕ НЕТ И ЧАСТИ ВИНЫ САЙТА в том , что подобные судилища происходят ????
-------------------
Если на данном сайте НА ПОЛНОМ СЕРЬЁЗЕ и с многословным напором утверждают, что Земля плоская , и редакция сайта на это не реагирует, что же удивляться , если ЛЮБОГО .. привлекут к суду по подобному бредовому утверждению ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Ответить
7. М.Е. : Re: Христоненавистники хотят запугать священников
2018-01-17 в 20:33

Прискорбно все это.
А теперь представьте, какое бесправье (особенно для православных христиан) будет после поголовной нумерации, безальтернативной идентификации и сплошного безнала, когда произвол слуг антихристианской системы будет беспредельным ...







Негоже путать Гоголя с Гегелем

Дело священника Глеба Грозовского / 16.01.2018


О деле священника Глеба Грозовского …
Много лет тому назад, после 3-го курса института (я учился в МГПИ им. Ленина на историческом факультете), меня и моих однокурсников направили на педагогическую практику в один из подмосковных пионерских лагерей. На нас надели красные галстуки, и мы стали пионервожатыми. Главными поварами в столовой пионерского лагеря были муж и жена, этнические ассирийцы, давно жившие в СССР, – очень симпатичные люди, мы подружились. У супружеской пары была пятилетняя дочка (имени её, по прошествии стольких лет, я уже не помню). Она ко мне очень привязалась, с нетерпением ждала, когда я в свободное время зайду к её родителям и заберу её погулять. Мы ходили с ней в лес, я катал девочку на плечах, играл с ней в прятки. Когда наша смена закончилась, я зашёл к её родителям попрощаться. Девчушка подбежала ко мне, обхватила своими ручонками мои колени и заплакала. Плакали и родители. Да и у меня, признаться, навернулись слёзы. Это далёкое воспоминание моей молодости – одно из самых светлых. Никому тогда в голову не могла прийти даже мысль о чём-то нехорошем. Вот такими были советские времена. А сегодня меня за подобную дружбу с ребёнком вполне могли бы обвинить в чём угодно, да и сам я поостерёгся бы, наверное, даже погладить дитя по голове. Дожили, как говорится!

К чему я всё это говорю? – К «делу» священника Глеба Грозовского. В 2014 году была опубликована моя статья «Знаковое совпадение», в которой я высказал убеждённость в невиновности отца Глеба. Его дело очень похоже на сфабрикованное, и по сей день я стою на той же позиции. Отец Глеб, в силу своей молодости, не учёл, что живёт он уже не в советские времена и что даже ласковый взгляд, брошенный в сторону ребёнка, может быть воспринят недоброжелателями как «сексуальное домогательство». Кстати, нелишним будет напомнить, кто вообще изначально поднял тему педофилии и продолжает упорно её развивать. Это – представители ювенальной юстиции, то есть, те люди, которые являются сторонниками сексуальной революции, разрушающей семью. Таким образом, тему педофилии продвигают сами идеологи этого смертного греха. Вот такой парадокс – на первый взгляд. Никаких серьёзных доказательств вины отца Глеба в его деле как не было, так и нет – лишь свидетельства трёх несовершеннолетних девочек, в которых много путаницы и противоречий. Кроме того, они сначала отозвали свои заявления против священника, а затем вновь вернули обратно – судя по всему, под неким давлением, оказанном на них и на их родителей. Повторяю, в деле Грозовского много признаков откровенной «заказухи». В этом может убедиться любой, кто внимательно почитает материалы, посвящённые данному делу. Например – как можно серьёзно относиться к тому, что матушка другого священника, который дружил с обвиняемым, заявляет, что отец Глеб был с ней полностью откровенен и высылал ей компрометирующие его фотографии с детьми? Часть этих фотографий она опубликовала в интернете, а часть особенно «выразительных» она, по её же признанию, спрятала в банковскую ячейку. Почему же она, зная, что отец Глеб совершает столь страшное преступление, ничего не предала огласке до начала следствия? Ведь страдали невинные дети! – как же можно было молчать? Где же её христианская совесть? А как только делу дан был ход, она тут же подкинула следствию нужную информацию. Но не всю: главные фотоматериалы она, видите ли, спрятала в сейф. Однако, если бы такие материалы действительно были, то следствие заставило бы эту матушку их предоставить, иначе её можно было бы обвинить в соучастии – это же очевидно. И потом, отец Глеб на дебила явно не похож. Какой же преступник будет кому-то, пусть даже самому близкому другу, предоставлять фотокомпромат на самого себя? Полагаю, вдумчивый читатель сам ответит на вопрос – каковы истинные цель и роль этой матушки. Надо помнить, что некий очень влиятельный человек незадолго до начала следственных действий сказал отцу Глебу три роковых слова: «я тебя посажу».

Многие вопрошают: если отец Глеб действительно невиновен – зачем же он тогда не остался в России, а сбежал в Израиль? Этот факт они считают косвенным подтверждением его вины. Но ведь тут же всё очень просто: человек знает, что его «заказали», знает, что наш российский суд устроен так, что любого можно посадить или оправдать. Российская правовая система предоставляет судье слишком широкое поле свободы при отборе показаний и свидетельств. И недобросовестный или подкупленный судья в состоянии почти в любом деле повернуть «дышло» закона в нужную ему сторону. Знаю это по собственному опыту – когда главного редактора РНЛ Анатолия Степанова и меня Петербургская прокуратура пыталась обвинить в «экстремизме» за мою статью «От "контрольной прогулки" до контрольного выстрела». Вся правовая система в России после развала СССР переформатировалась в интересах людей нечестных, которые хотели «ловить рыбку» в мутной воде либеральной революции. Поэтому людей порядочных сажали, а негодяев оправдывали. Увы, и по сей день в нашей судебной системе мало что изменилось. На лицо Правосудия нанесена лишь лёгкая «косметика» в виде дела Улюкаева.

Теперь – о статье Николая Каклюгина «Закономерный исход неизбежен», опубликованной 12.01.2018 г. на РНЛ. Очень странная и тенденциозная, мягко говоря, статья. Никаких серьёзных доказательств виновности священника Глеба Грозовского автор не приводит, повторяет лишь то, что уже давно всем известно. Но зато делает упор на либеральных взглядах обвиняемого и на том, что он поддерживал неких сектантов. И у Каклюгина получается, что, раз отец Глеб – либерал, поддерживающий сектантов, значит, он неизбежно должен был стать педофилом. – Вот такой доморощенный силлогизм нарисовался. Если этот силлогизм продолжить дальше, то выйдет, что патриот, например, никогда не может оказаться причастным к подобному преступлению. Разве так можно, уважаемый Николай Каклюгин? Разве можно произвольно смешивать взгляды того или иного человека с конкретным преступлением, которое ему приписывается? Тем более, что Вы выносите свой вердикт в деле Грозовского до решения суда. Конечно, уже очевидно, что отца Глеба не оправдают – в лучшем случае, скостят пару-тройку лет из 15-и, которые запрошены прокурором. И поедет он в зону строгого режима со всеми вытекающими для него последствиями. И что скажет потом господин Каклюгин, когда, возможно, появятся доказательства невиновности отца Глеба? Но возможно также, что ему дадут совсем немного. Это будет означать, что суд признаёт его фактическую невиновность, но не может не вынести хоть какого-то приговора, чтобы не потерять своё лицо.

Мне взгляды священника Глеба Грозовского совершенно чужды, но я говорил и буду повторять, что его вина никакими серьёзными доказательствами не подтверждается. А вот уши «заказухи» торчат из этого «дела» во всей своей красе. И хочу сказать Николаю Каклюгину: негоже путать, образно говоря, Гоголя с Гегелем. Кстати, попробовал бы уважаемый Николай Каклюгин серьёзно порассуждать о некоторых известных публичных людях, о которых идёт дурная педофилическая слава!.. А для того, чтобы «отрываться» на беспомощном и безответном в данном случае человеке – особой доблести не требуется.

P.S.: В 1967г. вышел французский художественный фильм «Профессиональный риск» с известным французским шансонье и актёром Жаком Брелем в главной роли. В картине он играет учителя в школе. В него влюбляется несовершеннолетняя ученица. Но герой Жака Бреля не отвечает ей взаимностью. Тогда девочка прибегает к подлому приёму и заявляет, что учитель приставал к ней и пытался её растлить. Этого лжесвидетельства оказалось достаточно, чтобы открыть дело против учителя. Его уже почти признали виновным, и лишь чудо спасло героя Жака Бреля. И в нашем кинематографе уже были римейки фильма «Профессиональный риск», что весьма показательно и в отношении к «делу» священника Глеба Грозовского.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

Впервые опубликовано на сайте священника

Поделиться
Война ПТРК: чем ответит Донбасс на американские «Джавелины»карателей ВСУ
«Закон о реинтеграции»Донбасса: Порошенко жертвует националистами ради ЕС
25 лучших изобретений 2017 года

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)
Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 46
Комментарии
Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

46. : автору
2018-01-18 в 08:47

Никто не найдет в этом деле правду - нисуд, ни архипастыри, ни пастыри, ни паства - пока священник Грозовский не назовет имена. Но нужно ли их называть?
Я думаю, есть два варианта сценария: первый: о.Глеб будет уничтожен, к примеру, самоубит. При том условии, если он откажется вспыхнуть, как спичка, которой "...последний запалит ее (Церковь) изнутри". Сырая спичка - это немая спичка.
Второй вариант: о.Глеб называет причину и все имена гомосексуального лобби, которому не угодил. Это взрыв. К этому взрыву все приготовились.
Что лучше для о.Глеба: умереть молча или взорвать собой порох?
Думаю, что лучше молчать. Ибо если он будет готов так умереть, то Господь не допустит напрасной смерти. Если же он станет говорить, то пожар случится, и пострадает многотысячная армия Христова - честные пастыри и паства, а названные виновные утекут в запасные калитки.
Не нужны миру их имена. Бог их Сам знает. Этого достаточно. Они и так обречены. По позорности их смертей, которые как скоро начнут случатся, то это верно - по мерзостному позору их смертей народ узнает их имена.
Они имена сгниют в содомском своем грехе. Гораздо - ГОРАздо - в разы! - ранее Грозовского уйдут.
Но о.Глебу нужно терпение и молчание.
Есть, как всегда и третий вариант - назовем его форс-мажор. Я о нем пока ничего не знаю.

Храни Господь верных Своих!
Елена Родченкова-Кир
Ответить
45. Lucia : Ответ на 44., Олег Московский:
2018-01-18 в 00:47

//а что, судебных ошибок не бывает?http://all-crime.ru/...zn-po-oshibke.htm//Бывают, разумеется. Как случались они и в сталинские времена. Не так ли?




Ошибки всегда случались. Но плохо, если они непоправимы.
Ответить
44. Олег Московский : Lucia, 43
2018-01-17 в 23:43

//а что, судебных ошибок не бывает?

http://all-crime.ru/...azn-po-oshibke.htm//

Бывают, разумеется. Как случались они и в сталинские времена. Не так ли?
Ответить
43. Lucia : Ответ на 42., Олег Московский:
2018-01-17 в 23:09

//Вот этот твой ответ говорит о многом.//Кирам поставил под сомнение вердикт путинской юстиции? За все судебные решения ответственность несет глава государства и только он один! Вы хотите предъявить претензии гаранту конституции? Или обвинить его в преследовании священников?




а что, судебных ошибок не бывает?

http://all-crime.ru/...kazn-po-oshibke.htm
Ответить
42. Олег Московский : Кирам, 41
2018-01-17 в 22:29

//Вот этот твой ответ говорит о многом.//

Кирам поставил под сомнение вердикт путинской юстиции? За все судебные решения ответственность несет глава государства и только он один! Вы хотите предъявить претензии гаранту конституции? Или обвинить его в преследовании священников?
Ответить
41. Kiram : Ответ на 36., Олег Московский:
2018-01-17 в 21:13

//О.Александр, неужели Ваша пастырская совесть промолчит?//Полагаю, что корпоративная солидарность перевесит.


Вот этот твой ответ говорит о многом.
Ответить
40. Lucia : Ответ на 38., Ольга Чернова:
2018-01-17 в 20:34

Так ведь это рецидивист. Преступник. За что его сажать надолго?А тут о.Глеб. Его срок - это оправдание своих стараний: иначе спросят, зачем была сломана его жизнь, фактически убита матушка Зинаида, страдают его дети.Признать его невиновность - расписаться в собственном непрофессионализме и явном заказе. За это дисквалифицируют, а как же карьера?



После таких случаев, как с о.Глебом, или о.Геннадием Беловоловым, как-то не пожелаешь своим сыновьям идти в семинарию......
Ответить
39. Lucia : Ответ на 32., Ия:
2018-01-17 в 18:52

О.Александр, неужели Ваша пастырская совесть промолчит?




а вот что пишет тов.Мостовой на другой ветке
2. Олег Мостовой : Это как сказать: примерно около 20% созревают до 16 лет
2018-01-17 в 14:06

Автор: «Но кому нужна такая норма? Почему норма в 18 лет вдруг перестала устраивать?»
Ничего страшного в такой норме не будет. Страшнее, когда делают аборты, курят и пьют уже в школе, когда занимаются сексом и онанизмом с 14 лет и раньше. У старообрядцев, как только «женилка» подросла, – приводят жену, и не занимается мальчик онанизмом. И что в этом плохого? Что, лучше, чтобы мальчик сходил с ума и грешил рукоблудством?
Все равно большинство с 14 лет и раньше уже сидят на сайтах извращенцев. Пусть уж лучше входят во взрослую жизнь, как говорил Высоцкий: «...так лучше, чем от водки и от простуд». Научно установлено, примерно около 20% созревают до 16 лет(девочки чуть раньше). А это уже не исключение.

Ничего страшного не будет, если, где-то в школе, старшеклассники станут мужем и женой! Какой хороший пример для других, правда? Таким молодым родителям государство должно помочь: 1) бесплатно получить заочное образование в любом вузе 2) помочь найти достойную работу после школы 3) предоставить, как минимум, беспроцентную ипотеку, а лучше – жилье. И т. д.

Вот что должно делать государство, а не тренбдеть, как вы. Рассказали бы нам еще тут про толерантность... какой же вы нудный. Зрите в корень, батюшка!-:)"....


-----------

в чем-то Мостовой прав. У моих знакомых ребенок ездил в лагерь на Коневце. Впечатления интересные. Там, по их рассказам, такие дети, которые и взрослых сумеют многому научить.
Ответить
38. Ольга Чернова : Ответ на 33., Lucia:
2018-01-17 в 18:10

Почему педофилам дают такие разные сроки?Вот, например"Выборгский педофил отправлен за решётку. На днях вступил в законную силу приговор городского суда в отношении 39-летнего выборжца, который обвинялся в совершении трёх преступлений по статье 135-й УК РФ «Развратные действия».Как сообщили нам в Выборгской городской прокуратуре, на протяжении последних полутора лет осуждённый пытался претворять в жизнь свои сексуальные фантазии. Трижды ему удалось склонить к развратным действиям мальчиков в возрасте шести, девяти и десяти лет. Детей он заманивал в свою квартиру при помощи сладостей и мобильных телефонов.О том, что в городе орудует педофил, стало известно после того, как несколько несовершеннолетних девочек рассказали о подозрительном мужчине, который в районе школы № 8 неоднократно пытался завязать знакомство с детьми. Проведя проверку, сотрудники правоохранительных органов вышли на след преступника. Как оказалось, совсем недавно он освободился из колонии, где отбывал наказание за аналогичные действия.Учитывая тот факт, что преступник ранее уже был осужден за аналогичное преступление, суд назначил ему наказание в виде 4 лет лишения свободы с отбыванием его в колонии особого режима. http://vyborg.tv/pro...3903-news-7745.html



Так ведь это рецидивист. Преступник.
За что его сажать надолго?
А тут о.Глеб. Его срок - это оправдание своих стараний: иначе спросят, зачем была сломана его жизнь, фактически убита матушка Зинаида, страдают его дети.
Признать его невиновность - расписаться в собственном непрофессионализме и явном заказе. За это дисквалифицируют, а как же карьера?
Ответить
37. Ольга Чернова : Ответ на 16., :
2018-01-17 в 17:41

Прошло четыре года с тех пор, как против Глеба Грозовского было возбуждено уголовное дело. Позвольте поделиться своими знаниями и наблюдениями.Я читала комментарии в обеих группах - как в группе поддержки Грозовского, так и в группе «Дело № 99246», и обратила внимание на то, что никто из свидетелей, проходящих по этому уголовному процессу, никогда и ничего не комментировал на страничках «ВКонтакте».В историю, связанную с Грозовским, волею судьбы было втянуто огромное количество людей, как взрослых, так и детей. Протоиерей Геннадий Зверев - добрый, великодушный человек, всегда помогал людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию. От многих людей, независимых в мнениях друг от друга, я слышала о нём восторженные отзывы. Он внёс огромный вклад в восстановление разрушенных церквей города Пушкина, возродил многие из церквей из руин. При реставрации Софийского собора рисковал жизнью, вынося на руках из подвала не взорвавшиеся мины времён Великой Отечественной войны. Ни отец Геннадий Зверев, ни протоиерей Сергий Бельков, ни Сергей Зазимко не имеют никакого отношения к уголовному делу, возбуждённому против Грозовского, именно поэтому Грозовский недавно просил по телефону у отца Сергия прощения. Надеюсь, он попросит прощения и у отца Геннадия Зверева…Эта насквозь лживая история многим подорвала здоровье. Обвинения, проклятия, откровенные издевательства сыпались со всех сторон. С МОЕЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, ВСЕ ПРОСТО ЗАИГРАЛИСЬ! О тайне следствия я уже не говорю. Какая уж тут тайна следствия? Не судите о людях, которых вы не знаете, не живите чужой жизнью, иначе прозеваете собственную.Не говоря уже о том, что копаться в чужой личной жизни с откровенно извращённым удовольствием – неприлично, недостойно и мерзко, для таких ситуаций предусмотрена статья 137 УК РФ «Нарушение неприкосновенности частной жизни». Не трогайте память отца Виктора и матушки Зинаиды Грозовских! В этой жизни «дьяволу служить или пророку - каждый выбирает для себя».Что касается Любы Грозовской, то эта барышня врёт так же естественно, как дышит. Как сказала одна из родственниц Любы Грозовской, «это же … Люба!» К сожалению, она так и будет всю жизнь попрошайничать. Это правило её жизни, но опять – таки, это её жизнь!Следователя Александра Гаврилова сослуживцы характеризуют как честного, порядочного человека, который никогда бы не взялся за заказное дело. Судья Людмила Яшина - профессионал высочайшего класса.Итак, книга, отредактирована, свёрстана, но я приняла тяжёлое для себя решение: в ближайшее время она не увидит свет…Сожалела ли я, что в ноябре 2013 году встала на защиту Глеба Грозовского?Сожалела ли я, когда после очередного допроса у следователя Александра Гаврилова чуть не падала от усталости и морального перенапряжения?Сожалела ли я, когда наступали минуты слабости от усталости и обиды?Сожалела ли я, когда пришло разочарование и я поняла, что столкнулась с паутиной лжи в деле защиты Грозовского?Сожалела, когда писала книгу и мне приходилось всё заново переживать, а хотелось всё забыть, как страшный сон?Да, сожалела, когда поняла, что многие из тех, кому я доверяла, пытались выгородить Грозовского, обманывая меня и самих себя.Cожалела, когда поняла, что в феврале 2014 года Грозовский, глядя мне в глаза, нагло лгал, уготовив мне роль спасительной соломинки. Гражданин Глеб Грозовский сознательно, умышленно вводил меня в заблуждение…Могла ли я активно не встать на защиту Глеба Грозовского? Не могла. Это бы противоречило моим жизненным принципам. Если вернуться на четыре года назад, я поступила бы точно так же!Могла ли я, убедившись в том, что всех опутали ложью, что оклеветали честных и порядочных людей, молча отойти в сторону? Не могла.Так, что дождёмся решения суда.Я же в свою очередь прошу у всех прощения, если кого-то обидела. Будьте здоровы и - в добрый путь…Лидия Арцишевская.https://vk.com/id146...wall146191875_29230




В телеинтервью Вы говорили, что о.Глеба не было в лагере в те дни, когда, якобы, совершались "престуления".

Чему верить : вашим сожалениям или словам, сказанным на миллионную аудиторию?
Ответить
36. Олег Московский : Ия, на 32
2018-01-17 в 14:29

//О.Александр, неужели Ваша пастырская совесть промолчит?//

Полагаю, что корпоративная солидарность перевесит.
Ответить
35. Lucia : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-17 в 12:53

Скрыть рекламу: Не интересуюсь этой темой Товар куплен или услуга найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, объявление скрыто. market-sveta.ru market-sveta.ru Spot Light 4753060 Spot Light 4753060 Купить за 4 007 руб. Скрыть рекламу: Не интересуюсь этой темой Товар куплен или услуга найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, объявление скрыто. zvezdniy-duet.ruskol.ru zvezdniy-duet.ruskol.ru ЖК "Звездный дуэт" от 3.55 млн руб. ЖК "Звездный дуэт" от 3.55 млн руб. Ново­годняя распро­дажа квартир от ЛСР. Такого больше не будет. Жми! Проектная декларация на рекламируемом сайте. Застройщик: ООО «ЛСР. Недвижимость-СЗ» Скрыть рекламу: Не интересуюсь этой темой Товар куплен или услуга найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, объявление скрыто. Яндекс.Директ В Адыгее Майкопский городской суд приговорил Юрия Тлевцежева к 4,8 годам колонии общего режима за педофилию и сутенерство. Об этом сообщили в прокуратуре Майкопа. Как установили следствие и суд, Тлевцежев, являвшийся врачом-гинекологом республиканского онкодиспансера и, одновременно, владельцем спортивно-оздоровительного комплекса, в 2008-2010 вовлекал девушек, не достигших 16-летнего возраста, в занятия проституцией в Майкопе и Сочи. Потерпевшими признаны восемь из них. При вынесении приговора суд учёл смягчающие обстоятельства: у Тлевцежева на попечении находятся престарелая мать и малолетний ребёнок.. Подробнее: http://www.sknews.ru...shhego-rezhima.html
Ответить
34. Lucia : Ответ на 27., Блинов:
2018-01-17 в 12:47

что там за "факты".




Там совершенно закрытый суд. Вдруг мы узнаем что-то неприличное и все испортимся.
Ответить
33. Lucia : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-17 в 12:44

Почему педофилам дают такие разные сроки?

Вот, например


"Выборгский педофил отправлен за решётку. На днях вступил в законную силу приговор городского суда в отношении 39-летнего выборжца, который обвинялся в совершении трёх преступлений по статье 135-й УК РФ «Развратные действия».

Как сообщили нам в Выборгской городской прокуратуре, на протяжении последних полутора лет осуждённый пытался претворять в жизнь свои сексуальные фантазии. Трижды ему удалось склонить к развратным действиям мальчиков в возрасте шести, девяти и десяти лет. Детей он заманивал в свою квартиру при помощи сладостей и мобильных телефонов.

О том, что в городе орудует педофил, стало известно после того, как несколько несовершеннолетних девочек рассказали о подозрительном мужчине, который в районе школы № 8 неоднократно пытался завязать знакомство с детьми. Проведя проверку, сотрудники правоохранительных органов вышли на след преступника. Как оказалось, совсем недавно он освободился из колонии, где отбывал наказание за аналогичные действия.

Учитывая тот факт, что преступник ранее уже был осужден за аналогичное преступление, суд назначил ему наказание в виде 4 лет лишения свободы с отбыванием его в колонии особого режима. http://vyborg.tv/pro...13903-news-7745.html
Ответить
32. Ия : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-17 в 11:42

Именем Российской Федерации! Приозерский городской суд Ленобласти приговорил священника РПЦ Глеба Грозовского к 14 годам колонии строгого режима по делу о педофилии.

ИЗ КОММЕНТАРИЕВ:
“Какой поразительный цинизм в заключительном слове обвиняемого - якобы девочка потерпевшая заболела тяжелой онкологией из-за "навета" на Грозовского! И с подтекстом, что тоже самое он и остальным со стороны обвинения пророчит.

А чего стоит его жалоба об отсутствии столь тяжело больного ребенка на суде?! Ему наплевать какие в такой болезни страдания испытывает человек?

Именно это и доказывает, что отношение к детям у него было чисто потребительское.”

“По степени цинизма и издевательства над потерпевшими детьми, это последнее слово является отягчающим обстоятельством для Гробовского…” (https://vk.com/delo99246)
------------------------
О.Александр, неужели Ваша пастырская совесть промолчит?
Ответить
31. М.Яблоков : Ответ на 25., :
2018-01-17 в 10:34

Совершенно верно.
Ответить
30. Lucia : Ответ на 26., vpt:
2018-01-17 в 10:25

Николай Калюгин вылил ведро необоснованной и даже лживой грязи




Меня не то удивляет что он вылил, а то, что это опубликовали.

А ведь такие разборчивые! Якобы.
Ответить
29. Lucia : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-17 в 10:09

Милые поливатели грязью!

У Бога весы точные.

Не радуйтесь.

https://news.mail.ru...32256424/?frommail=1
Ответить
28. Lucia : Ответ на 26., vpt:
2018-01-17 в 09:54

Так, что дождёмся решения суда.Какого суда?Божьего?странно, почему, если Вы уже поняли вред многоглаголания и несдержанных выкриков, продолжаете, только с другим знаком.Действительно, почему не подождать, не помолчать?вообще просто изумляет, что все эти статьи появились за несколько дней ДО суда.Как можно молчать когда Николай Калюгин вылил ведро необоснованной и даже лживой грязи на отца Глеба (какое отношение Малахов имеет к отцу Глебу)? Спасибо большое за статью, отец Александр!



я молчать предлагаю тем, кто продолжает лить грязь.
Ответить
27. Блинов : Ответ на 10., Lucia:
2018-01-17 в 08:59

Его уговорили уехать, чтоб вернее подставить


Вполне вероятно! Эх, скромнее нужно было с современными "детками"-то. Что уж говорить сейчас, поздно. Посмотрим на решение суда, что там за "факты".
Ответить
26. vpt : Ответ на 17., Lucia:
2018-01-17 в 00:05

Так, что дождёмся решения суда.Какого суда?Божьего?странно, почему, если Вы уже поняли вред многоглаголания и несдержанных выкриков, продолжаете, только с другим знаком.Действительно, почему не подождать, не помолчать?вообще просто изумляет, что все эти статьи появились за несколько дней ДО суда.


Как можно молчать когда Николай Калюгин вылил ведро необоснованной и даже лживой грязи на отца Глеба (какое отношение Малахов имеет к отцу Глебу)? Спасибо большое за статью, отец Александр!
Ответить
25. : на п. 15 и автору
2018-01-16 в 23:56

Батюшка, неудачное название у статьи. Глагол "путать" имеет еще и значение - соединять. Впрочем, название промыслительно неслучайно.
Вот начальник лагеря - Лидия Арцишевская сообщила нам, что написала книгу об этом деле. То есть, руководя проблемным детским лагерем, она собирала материал. А ведь женщине почти 70 лет, пора о душе подумать. Но, видимо, гонорар соблазнил.
Уважаемый о. Александр! Безусловно, "Грозовский" - это ПРОЕКТ. И как всякий проект, он был профинансирован. Книги заказаны, материал собран, текст проработан, макулатура издана, гонорары заплачены. Теперь можно и поплакаться "защищавшим" и пойти в отступную.
Я заинтересовалась этой темой с позиции матери. Я читала детские книги матушки Зинаиды Грозовской - она писала сказки для детей в стихах. Книг у нее было издано много, ими комплектовались в том числе детские библиотеки, я изучаю эту тему и лично и через коллег по первому образованию. сказки хорошие, стихи талантливые, но редактура плохая - длинноты невыносимые... Это к слову. Матушка принесла себя в жертву. Этот ПРОЭКТ был непростым.
Слишком тонка грань между разбалованностью, себялюбием, самолюбованием, нарцисцизмом - и наивностью и чистотой. Видимо, в Грозовского были влюблены КАК РАЗ - НЕ ДЕТИ. Это голубое дело, сфабрикованное из побуждений мести. Возможно, Грозовский не ответил взаимностью некоему очень высоко поставленному гомосексуалисту. И многие знают, что это как раз так.
Вот такие разыгрались нешуточные страсти дьяволу на радость и потеху - ведь сколько под эти песни и книжки начальницы лагеря дьявол детских душ сожрал!
Да воздастся по заслугам каждому!
Храни Господь верных Своих!
Елена Родченнкова-Кир
Ответить
24. Lucia : Ответ на 21., Ия:
2018-01-16 в 23:50

-Но, чем больше погружаюсь в тему, странное развлечение.-- Развлечение? Странно слышать это от матери.



А мне странно слышать от матерей, что они готовы отправлять детей лагеря и прочие места.

Ну если собственных детей самим лень воспитывать и образовывать, то кто вам и что должен?
Ответить
23. Георгий : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 23:48

Интересный поворот. Оказывается, во как -система судебная у нас-то продажная! И это несмотря на то, что любимый руководитель всех все время туда как раз и посылает решать все вопросы. Как это согласовывается со взглядами иерея А. Шумского? Да никак. Вот подумалось ему (без всяких доказательств, а лишь в силу своего собственного убеждения), что в данном конкретном случае суд не прав - и сразу наступило обобщающее прозрение. А завтра автор другую статью напишет, призывая всех за эту самую систему и дальше держаться - ведь любимый руководитель так говорит. Вот такие интересные у нас духовные законы. И стоит ли удивляться, что авторитет РПЦ падает с годами все ниже и ниже...
Ответить
22. sokolspb : Как можно жить без правды и по лжи???
2018-01-16 в 23:31

Я очень переживал за о.Глеба до той поры, пока не столкнулся с откровенной ложью со стороны Защиты его по этому Делу.
Нельзя Правду отстаивать ложью. И точка.
Ответить
21. Ия : Ответ на 18., Lucia:
2018-01-16 в 22:49

-Но, чем больше погружаюсь в тему, странное развлечение.
-- Развлечение? Странно слышать это от матери.
Ответить
20. Ия : Ответ на 15., СТРОИТЕЛЬ:
2018-01-16 в 22:46

-Отец Александр честнейший и благороднейший человек , не стал бы писать попусту.
--Возможно. Но я с ним лично не знакома

-Значит так и было на самом деле.
--А вот это как раз ничего и не значит. Ошибаться свойственно всем, думаю, что сам о. Александр со мною согласится.
Ответить
19. Натали : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 22:34

Спасибо за статью, отец Александр!
Ответить
18. Lucia : Ответ на 12., Ия:
2018-01-16 в 21:53

Но, чем больше погружаюсь в тему,




странное развлечение.
Ответить
17. Lucia : Ответ на 16., :
2018-01-16 в 21:52

Так, что дождёмся решения суда.




Какого суда?
Божьего?

странно, почему, если Вы уже поняли вред многоглаголания и несдержанных выкриков, продолжаете, только с другим знаком.

Действительно, почему не подождать, не помолчать?

вообще просто изумляет, что все эти статьи появились за несколько дней ДО суда.
Ответить
16. : Почему от о.Глеба отворачиваются бывшие защитники
2018-01-16 в 20:40

Прошло четыре года с тех пор, как против Глеба Грозовского было возбуждено уголовное дело. Позвольте поделиться своими знаниями и наблюдениями.
Я читала комментарии в обеих группах - как в группе поддержки Грозовского, так и в группе «Дело № 99246», и обратила внимание на то, что никто из свидетелей, проходящих по этому уголовному процессу, никогда и ничего не комментировал на страничках «ВКонтакте».
В историю, связанную с Грозовским, волею судьбы было втянуто огромное количество людей, как взрослых, так и детей. Протоиерей Геннадий Зверев - добрый, великодушный человек, всегда помогал людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию. От многих людей, независимых в мнениях друг от друга, я слышала о нём восторженные отзывы. Он внёс огромный вклад в восстановление разрушенных церквей города Пушкина, возродил многие из церквей из руин. При реставрации Софийского собора рисковал жизнью, вынося на руках из подвала не взорвавшиеся мины времён Великой Отечественной войны. Ни отец Геннадий Зверев, ни протоиерей Сергий Бельков, ни Сергей Зазимко не имеют никакого отношения к уголовному делу, возбуждённому против Грозовского, именно поэтому Грозовский недавно просил по телефону у отца Сергия прощения. Надеюсь, он попросит прощения и у отца Геннадия Зверева…
Эта насквозь лживая история многим подорвала здоровье. Обвинения, проклятия, откровенные издевательства сыпались со всех сторон. С МОЕЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, ВСЕ ПРОСТО ЗАИГРАЛИСЬ! О тайне следствия я уже не говорю. Какая уж тут тайна следствия? Не судите о людях, которых вы не знаете, не живите чужой жизнью, иначе прозеваете собственную.
Не говоря уже о том, что копаться в чужой личной жизни с откровенно извращённым удовольствием – неприлично, недостойно и мерзко, для таких ситуаций предусмотрена статья 137 УК РФ «Нарушение неприкосновенности частной жизни». Не трогайте память отца Виктора и матушки Зинаиды Грозовских! В этой жизни «дьяволу служить или пророку - каждый выбирает для себя».
Что касается Любы Грозовской, то эта барышня врёт так же естественно, как дышит. Как сказала одна из родственниц Любы Грозовской, «это же … Люба!» К сожалению, она так и будет всю жизнь попрошайничать. Это правило её жизни, но опять – таки, это её жизнь!
Следователя Александра Гаврилова сослуживцы характеризуют как честного, порядочного человека, который никогда бы не взялся за заказное дело. Судья Людмила Яшина - профессионал высочайшего класса.
Итак, книга, отредактирована, свёрстана, но я приняла тяжёлое для себя решение: в ближайшее время она не увидит свет…
Сожалела ли я, что в ноябре 2013 году встала на защиту Глеба Грозовского?
Сожалела ли я, когда после очередного допроса у следователя Александра Гаврилова чуть не падала от усталости и морального перенапряжения?
Сожалела ли я, когда наступали минуты слабости от усталости и обиды?
Сожалела ли я, когда пришло разочарование и я поняла, что столкнулась с паутиной лжи в деле защиты Грозовского?
Сожалела, когда писала книгу и мне приходилось всё заново переживать, а хотелось всё забыть, как страшный сон?
Да, сожалела, когда поняла, что многие из тех, кому я доверяла, пытались выгородить Грозовского, обманывая меня и самих себя.
Cожалела, когда поняла, что в феврале 2014 года Грозовский, глядя мне в глаза, нагло лгал, уготовив мне роль спасительной соломинки. Гражданин Глеб Грозовский сознательно, умышленно вводил меня в заблуждение…
Могла ли я активно не встать на защиту Глеба Грозовского? Не могла. Это бы противоречило моим жизненным принципам. Если вернуться на четыре года назад, я поступила бы точно так же!
Могла ли я, убедившись в том, что всех опутали ложью, что оклеветали честных и порядочных людей, молча отойти в сторону? Не могла.
Так, что дождёмся решения суда.
Я же в свою очередь прошу у всех прощения, если кого-то обидела. Будьте здоровы и - в добрый путь…
Лидия Арцишевская.
https://vk.com/id146...=wall146191875_29230
Ответить
15. СТРОИТЕЛЬ : Ия
2018-01-16 в 20:31

Отец Александр честнейший и благороднейший человек , не стал бы писать попусту. Значит так и было на самом деле.
Ответить
14. RusLvov : А какое у Грозовского уголовное деяние?
2018-01-16 в 20:22

То, что Грозовский развращал девочек духовно-это понятно! Но разве за это деяние есть уголовная статья? А что конкретно он совершил, что попадает под уголовный кодекс?
Ответить
13. Обломов : Спаси Вас Господи, отец Александр!
2018-01-16 в 19:36

Согласен с отцом Александром!
Спаси Христос!

С уважением, Григорий.
Ответить
12. Ия : Ответ на 11., Lucia:
2018-01-16 в 18:49

-Вы сумасшедшая?
--Добрая и абсолютно нормальная Lucia,cлова ("А если он педофил? Как можно знать наверняка, что это не так?!) отсюда: https://vk.com/delo99246 Данная группа давно в теме.

Я тоже раньше думала, что Глебушка просто так, погулять вышел. Но, чем больше погружаюсь в тему, вижу наглое поведение священника Грозовского в суде, наглую сетричку, которая называет суд гестапо, а пострадавших девочек похотливыми ..., тем чаще слово ПЕДОФИЛ ассоциируется с иереем Грозовским. Увы!
Ответить
11. Lucia : Ответ на 5., Ия:
2018-01-16 в 17:12

А если он педофил? Как можно знать наверняка, что это не так?!



Вы сумасшедшая?
Ответить
10. Lucia : Ответ на 3., Блинов:
2018-01-16 в 17:11

Грозовскому не нужно было бежать, как зайцу, в Израиль, тогда и вопросов не было бы.Возможно, в изоляторе ему было бы несладко, хотя уже не 80-е и 90-е.




Его уговорили уехать, чтоб вернее подставить.
Ответить
9. Ольга Чернова : Ответ на 3., Блинов:
2018-01-16 в 15:56

Грозовскому не нужно было бежать, как зайцу, в Израиль, тогда и вопросов не было бы.Возможно, в изоляторе ему было бы несладко, хотя уже не 80-е и 90-е.



Требовать героизма и добровольно лезть в пасть льву(в изоляторе ему, безусловно, было бы несладко,хотя и не 80-е и 90-е) можно только от себя.
Ответить
8. Stella Lapina : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 13:46

батюшка, три!!!!!! три эпизода!!!!!!! три, понимаете? и четвертый уже в Израиле.... Глеб реально болен. Изаявление в суд из тюрьмы на матушку друга священника.... и заявление православной!!!! Понимаете, православной матери в органы с мотивацией, чтобы не позорил нашу Церковь... может хватит высасывать из пальца невиновность....
Ответить
7. СТРОИТЕЛЬ : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 12:47

Как всегда батюшка, отец Александр все правильно написал. Надо усердно молится ГОСПОДУ, чтобы он помог оправдать отца Глеба!
Ответить
6. Русский Сталинист : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 12:33

Спасибо, отец Александр!
Тот частый случай, когда наши взгляды полностью совпадают.
Ответить
5. Ия : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 12:31

А Вы,отче,могли бы, бучи уже в сане, в трусищах перед девочками бегать, на голые,пардон, ляжки их (а они в сарафанчиках) сажать, по спальням отроковиц по вечерам шастать чтобы их (слово Вашего протеже) уколыбеливать (правда, на слово уКОБЕЛИРОВАТЬ похоже?)?

Могли бы для телеэфира с легкой улыбочкой рассказывать: ”влюбилась тут одна (и это про девочку лет девяти)…” А потом спокойненько внимать своим защитникам, которые на суде о похотливых 9-летних девочках говорят.
---------------------------
А если он педофил? Как можно знать наверняка, что это не так?!

Защищитники его, они не только себя предают, но и всех живущих на земле матерей и детей!
Для желающих подробности о деле Г.Г. здесь: https://vk.com/delo99246
Ответить
4. Дмитриев : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 12:15

тоже тот редкий случай, когда я согласен с о. А.Шумским. Когда потерпевшие станут взрослыми они обратятся с заявлениями об оговоре. Поскольку оговор был совершен ими в детском возрасте они не будут подлежать ответственности. Эти вновь открывшиеся обстоятельства станут основанием для пересмотра приговора и оправдания Грозовского.
Я ему дебилу писал в контакте еще когда все началось и предлагал - давай я стану защищать тебя бесплатно. Отказался. Надо то было всего заявить ходатайство о комиссионной психологической экспертизе и настаивать на введении в комиссию своего специалиста. Сейчас бы сидел дома. А долбаная защита вытянула из многодетной семьи все деньги и получила приговор, который был очевиден еще на следствии сразу же после выводов единственного эксперта. Теперь только ждать...
Ответить
3. Блинов : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 11:57

Грозовскому не нужно было бежать, как зайцу, в Израиль, тогда и вопросов не было бы.
Возможно, в изоляторе ему было бы несладко, хотя уже не 80-е и 90-е.
Ответить
2. М.Яблоков : Re: Негоже путать Гоголя с Гегелем
2018-01-16 в 11:15

Очень редкий случай, когда я согласен мнением иерея А.Шумского.
Ответить
1. Павел Тихомиров : спаси Христос за трезвые слова!
2018-01-16 в 11:06

спаси Христос за трезвые слова!






Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
: 16.11.2013, 15:09:43

Православный Петербург лихорадит. Состояние тревоги близкое к безнадежности. На сотнях приходов, в тысячах православных семей – одна больная тема – кошмар приключившийся вокруг отца Глеба Грозовского. Трапезные после службы превращаются в дискуссионные клубы. Реплики – от гневных до растерянных. Ситуация обострена еще тем, что огромное число и священников, и мирян знакомы лично с отцом Глебом. Особенно священники.
За прошедшую неделю я не встретил ни одного голоса в нашем городе, высказавшего бы хоть маломальское сомнение в невиновности обвиняемого. Каждый священник в епархии ходит к детям. Каждый священник вступает с нынешним миром в конфликты. И поэтому каждый ставит себя на место отца Глеба и понимает: В любую минуту то же самое может случиться со мной
Эта статья написана по просьбе Санкт-Пербургских священников. Многих из них. Многие из них ее читали, что-то даже добавляли или правили. Все, кто прочитал, просили меня добиться того, чтобы она оказалась напечатанной.
Трагедия отца Глеба Грозовского – это не только боль Санкт-Петербургской Митрополии – это боль всей Церкви. Это то, что ждет завтра каждого из нас.

Мы все больше чувствуем себя лишними в нашей Церкви

Пашка, молодой православный человек, из многодетной поповской семьи, сказал так:
- Раньше они называли нас врагами народа и сажали за это под дружное улюлюканье. Теперь они называют нас педофилами. Под то же самое улюлюканье. Ничего не изменилось.

Морок какой-то нахлынул в прошлую среду, когда вся православная страна принялась обсуждать, что там у этого попа было с теми девчонками. Было сразу же ощущение отвратительной слизи, вылезавшей из каждой радиостанции, телеканала, сайта, блога. И долгожданная такая же склизкая радость отовсюду:
- Они педофилы!

Когда из главной новостной программы нашей православной страны, курируемой непосредственно администрацией нашего православного президента, ведущая, практически свесившись уже всем телом за экран, объявила еще не известную широким массам новость, а замначальника Следственного Комитета, почем-то на фоне купола Казанского собора, с того же самого экрана подтвердил:
- Тридцатичетырехлетний священник Глеб Грозовский «совершил насильственные действия сексуального характера в отношении двух девочек в возрасте 9-ти и 12-ти лет».
Всякому искушенному человеку стало ясно:
Перед нами разворачивается некая мерзостная многоходовая гадость. В течение нескольких часов одна и та же грязь была вброшена сотнями различных медиа-ресурсов: от либеральных, ненавидящих режим, блогеров до всех правительственных центральных телеканалов.
Дышать стало в тот момент совсем тяжело. Но еще все же как-то…

Ну, а уж вчера, когда главная «говорящая голова» моей Матери, Русской Православной Церкви, потребовал от подозреваемого в педофилии священника вернуться в страну и предстать перед следствием, а иначе он перестанет быть священником… Потянуло мертвечиной …

Что такое моя Церковь? Что такое Церковь наша? Что такое происходит? Что с церковными людьми, трущимися у власти, происходит? У них что, всякое уже живое чувство об эту власть истерлось?

Неделю я, простой мирянин, не нахожу себе места, читаю, слежу за новостями, общаюсь прямо или опосредовано с тысячами православных людей, также не находящими себе места.
Колоссальный подъем. Сочувствие. Желание помочь. Создаются группы поддержки. Собираются подписи. Люди рассказывают друг другу о жизни отца Глеба. О его семье. О его трудах. О том, как он всем помогает. О том, как его все любят. О том, как его ДЕТИ ЛЮБЯТ.
Объединились все. И либералы, и консерваторы. Я за неделю не услышал от церковных людей ни единого сомнения в невиновности отца Глеба. У всех лишь боль и желание помочь.
Мало того. Сегодня случайно включил в машине радиостанцию, чьи ведущие не блистали нежной симпатией к обвиняемому священнику. Да и аудитория у радиостанции вполне, похоже, разношерстная. И вот ведущие проводят голосование:
- Кого, уважаемые радиослушатели, вы поддерживаете: отца Глеба, утверждающего, что он невиновен, или Следственный Комитет, обвиняющий священника в ужасном преступлении.
Ведущие были поражены результатами опроса и не могли даже скрыть своего удивления. Да я и сам был поражен.
89,5% высказались за то, что отец Глеб невиновен.
Представляете?
Практически 90%!
Люди не верят! Почему не верят? А потому что вранье! Грязное липкое вранье!

А почему же мы слышим такое из уст официального лица нашей Матери-Церкви? Почему такое?
И что мы слышим?
Все, что угодно, только не отрицание этого вранья.
Все, что угодно, только не слова любви.
Только не слова ободрения своему собрату, попавшему в беду.
Все, что угодно, только не слова утешения его семье, его прихожанам, духовным чадам.
Да всем нам, православным, слова утешения, елки-палки! Или мы не заслужили, чтобы с нами поговорили по-человечески?

Что это за суждение от имени Церкви?
«Человек, исповедующий Христа, являющийся священником и, судя по всему, желающий и дальше им быть, скрывается от следственных действий. Да, в данный момент его ждет арест. Да, наши места заключения это не курорт, да они и не должны быть курортом. Но что значит уход от встречи со следствием и судом? Если ты уверен в собственной правоте, если есть люди, которые готовы твою невиновность подтвердить, нет другого пути, кроме как прохождение следственных процедур».

Позволительно ли мне будет спросить, что это за сакральная такая инстанция под названием «следственные действия», от которой непозволительно скрываться «человеку, исповедующему Христа и являющемуся священником»?

Что, наше обожествление государства дошло уже до таких высот?
Государства, которое разрешает аборты, ювенальную юстицию, легализует магию и благословляет суррогатное материнство?
Государства, чьи правоохранительные органы занимают верхние строчки в мировых рейтингах по своей абсолютной многоэтажной коррумпированности?
Этому государству мы отдаем прерогативу в нахождении истины?

Что? Их радости тоже уже опять наши радости?
У нас в глазах померкло от счастья того, что наших архиереев теперь пускают в ВИП-залы аэропортов?
Я понимаю, ВИП-залы вообще сближают.
Оттуда что ли у нас проистекают теперь общие радости?

Объясните мне, пожалуйста, что это за обязанность такая «человеку, исповедующему Христа», являться перед светским следствием и судом?
Как же это вдруг ангел освобождал от уз апостола Петра в темнице?
А христиане, спустившие в корзине апостола Павла, чтобы не быть ему заключенному в тюрьму?
Они все не в курсе были такой обязанности. Понимаю.

Я не понимаю уважаемого отца протоиерея. Ведь это же даже не тридцать седьмой год! Никто же не заставляет посылать собрата на плаху! Никто же не заставляет!
Никто ж не заставляет соединяться с той или иной властью в немом экстазе!
Или в громком экстазе! Никто не заставляет!

Я, главное, не понимаю, зачем?
Ну, хорошо. Ну, будем менее сытыми. Ну, купола будем не золотить, а медяночкой красить. Ну, обложат налогами. Ну, прихожан запугивать начнут. Ну, посадят даже кого-нибудь. Может быть, даже уважаемого отца протоиерея, который от имени Церкви сейчас говорит.

Ну, вот, представьте, государство обидится на нас, что мы, Церковь, не во всем абсолютно с ним согласны.
И начнутся гонения.
И посадят кого-то.
Вот посадят, допустим, Вас, отче, в тюрьму. Да. В тюрьму.
Ну, и что? Ну, и что, действительно? Апостолы сидели, а уж нам-то… Прямая дорога в Царство Небесное, как говорится.

Да, будет тяжело. Да, будет подчас невыносимо.
Но ведь наши места заключения это же не курорт. Да они и не должны быть курортом. Как Вы сами недавно совершенно справедливо заметили.

Вот Вы предлагаете отцу Глебу посидеть в тюрьме. Это хороший совет. Замечательный братский совет, исполненный христианской любви.
Мы же понимаем, что будет, когда отец Глеб вернется, будет арестован на границе и посажен в предвариловку. Ну, например, в Кресты. Мы же понимаем. Или Вы не понимаете? Сотни священников, которые служат на зонах, знают это. Многие рассказывали мне лично.
А Вы, отче, так-таки и не знаете? Не знаете? Хорошо, я Вам объясню.
У него педофильская статья, у отца Глеба. Педофильская, понимаете?
Что это значит? Его тут же изнасилуют. Тут же. Вы не знаете, что так происходит в российских тюрьмах? Не знаете? Ну, а куда деваться, это ж не курорт.


Еще меня вот очень экклезиологический вопрос волнует. Просто ужасно.
Неужели Церкви, чтобы вынести суждение о своем члене, тем более пастыре, тем более, известном, чья жизнь все время проходит на людях, неужели Церкви нужно заключение какого-то постороннего «следственного органа»? Или я, может, чего пропустил?
Может, государственные «следственные органы» суть уже органы тела Церковного? Тела Христова?
Зачем нам в нашу семью, где Церковь нам Мать, а Бог наш Отец, впускать еще что-то инородное?
Неужели Ваша, мама, отче, если бы Вы совершили какой-то проступок, стала бы звать следователей? Неужели бы ей недостаточно было разговора с Вами? Расспросить товарищей? Заглянуть сыну в глаза?

Почему маме отца Глеба, матушке покойного отца Виктора Грозовского, матери девятерых детей, достаточно того, что она знает о своем сыне, чтобы быть уверенной, что ее сын не виновен?
Почему его семье, жене, детям, приемным детям, сотням ребятишек, которые прошли через этот детский лагерь и обожают своего наставника, десяткам священников, которые знают лично отца Глеба, его благодарным прихожанам достаточно своего опыта общения с отцом Глебом, чтобы считать его невиновным?
А нам, и сотням, и тысячам простых православных людей почему достаточно этого их мнения, этой их уверенности, а главное, их, личного их опыта Любви отца Глеба к ним и их Любви к отцу Глебу? Почему нам этого достаточно?

И вот вопрос.
Почему людям, которые говорят от лица нашей Матери-Церкви, этого недостаточно?

Знаете, что будет дальше?
Отца Глеба посадят. Или он продолжит скрываться, что будет разумно. Разумно будет отказаться быть винтиком этой многоходовой отвратительной дрязги, которая разыгрывается, в лучшем случае, помимо первых официальных лиц Церкви. Разыгрывается с публичной демонстрацией со стороны государства, чего стоит для него хваленое мнение главной нашей духовной Скрепы. То есть, в лучшем случае, мы можем понимать, что отца Глеба просто, что называется, «слили», чтобы не портить своих собственных устоявшихся отношений с богомзданной властью.
В худшем случае, эта дрязга разыгрывается с участием этих самых первых лиц. Но про это уже совсем кошмарно думать.

Знаете, какие будут последствия этой истории? Ну, например такие.

В Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии впервые за много лет, наконец-то, набрали два класса на первый курс. Последние лет пять набирали не больше одного. Думаю, большая часть этих ребят разбежится. Священником становится быть страшно. Может, это и неплохо. Останутся самые мужественные.

Прекратится приход в священники из числа взрослых людей, верных чад Церкви, занимающихся пока мирскими профессиями и мечтающих о священстве. Людей, мечтающих послужить Церкви, но не привыкших к самодурству и несвободе.

Совершенно очевидно, что священник сейчас самый незащищенный человек в России.
У него абсолютно неуниверсальное образование. Он ничему больше не учился и никем больше не может быть.
Он не связан с непосредственным начальством никакими трудовыми официальными договорами, кроме финансовых обязательств перед епархией.
Отношения священника и архиерея все чаще уже не отношения любящих отца и сына, а отношения господина и полностью от него зависящего раба.
Посмотрите.

Вот там отправили московского священника служить в область. Кто подумал о нем? Кто подумал о его семье? Кто подумал о его церковной, духовной семье, о его прихожанах, о его духовных чадах? И, вообще, если он и правда плохой священник, кто подумал о тех, к кому его направили пастырем? Нет. Тот, кто принимал решение, думал так:
- Москва – малина. Так вот не будет же тебе теперь малины!
Вот в таких примерно терминах.

Теперь тоже не лучше. Вот отправили отца Глеба за штат. Почему? А потому что у нас есть информация. Откуда? Ах, из органов следствия. Ну, понятно. А на что должна существовать семья этого самого отца Глеба, если следствие будет идти полгода, год, несколько лет? А никому нет дела.

Повторю еще раз, как ни горько:
- Это не отношения отец-сын. Это отношения господина и бесправного униженного раба! Так мало этого, как показывает нынешний печальный случай, господин вовсе не считает нужным хотя бы защитить своего раба от чужих посягательств.

Не пошли официальные лица Церкви хлопотать за скоромных девиц. Объяснили нам, почему. Мы, вроде, с натяжкой, но поняли.
А почему за пастыря своего не пошли хлопотать? Хотя бы за то, чтоб арест отменили, и его, иерея Божия, в СИЗО сразу не засовывали.
Нет. Никто не идет. Ноги что ли боятся стоптать от хлопот лишних?

- Да, его арестуют, - как о само собой разумеющемся, говорит официальное лицо Церкви.

А почему его, собственно должны арестовать? Что, уважаемый протоиерей вместе с органами следствия опасается, что отец Глеб, вернувшись на Родину, тут же отправится по подъездам девочек отлавливать? Отец Глеб – социально опасен? Вот спасибо, уберегли, наконец, питерских девочек от насилия! Теперь живем спокойно.

Так вот. Нормальный взрослый трезвый состоявшийся человек, посмотрев на все это, не пойдет в священники. Трудно представить.

Ну и еще один прогноз.
Уже служащие священники перестанут ходить к детям.
Кому и зачем это нужно? Сейчас это самые массовые голоса на приходах. Самый массовый нынче священнический вопль:
- Я не пойду больше к детям! Кому это нужно? Все эти лагеря, посещения школ, больниц, работа с трудными подростками? Да, воскресные школы для детей, наконец? Не отмоешься потом вовек. И родная Церковь за тебя не вступится.

Что сказать? Надо какие-то итоги подводить. Досказать недосказанное.

Я не оппозиционер всему и вся, и я не против власти.
Но я против того, чтобы впускать следственные органы в нашу семью в качестве арбитра и судить нас кто хороший, а кто плохой.
Мне также кажется, что жить с властью в добром нейтралитете, значительно продуктивнее, чем в обнимку. Из любви к той же самой власти. Вот покрыл тебе начальник крышу на храме за госсчет. Так ты его и в алтарь уже запустил. И запивочку сам несешь. И улыбаешься елейно. А если крыша у тебя течет, так ты и начальника на путь истинный наставишь свободно, о том же самом добре и зле ему подробненько растолкуешь, да и сам, глядишь, к Богу ближе окажешься. У которых крыша течет, они к Богу завсегда ближе. А там Господь и с крышей, глядишь, управит.

Я также считаю неверной позицию официальных лиц Церкви, которые считают, что вмешательство в деятельность правоохранительных органов – это зло.
Если имеются ввиду какие-то правоохранительные органы из сказки, то, безусловно, зло. Если имеются ввиду наши российские правоохранительные органы – это добро.
Не дифирамбы надо петь милиционерам, гаишникам, следователям, начальникам зон и СИЗО, а разъяснять, чем добро от зла отличается. На их собственных примерах разъяснять. И не считать свою паству за идиотов, не впаривать им про то, что мерзость наших тюрем – это просто «не курорт».

Мы все чаще чувствуем себя лишними в нашей Церкви. Нам все больше кажется, что мы тут не нужны, что без нас тут могут обойтись.
Мы не лишние Богу. Но мы все больше лишние тем, кто поставлен Богом быть нам отцами и заступниками, и кто случайно забыл об этом.
Мы никуда из Церкви не уйдем. Это наша Церковь. Это наш дом. Это наша семья. Это наш Христос. И сами мы – Христовы.

Послушайте. А может, плюньте вы уже на эти ВИП-залы и на всякие администрации, думы, следственные и прочие комитеты и дружбу с ними. А?
Смотрите. Вот мы стоим у подножия ваших непомерных престолов. Спуститесь к нам. Мы ваша семья. Мы ваши дети. Кому еще позаботиться о нас? Кому?

Мне кажется, что перестало уже время вручения премий и раздачи церковных наград президентам, прокурорам и начальникам тюрем. Настало время поворотиться лицом от уютных властных кабинетов к своей Церкви. Пришло время обратиться к Церкви с простыми отеческими словами:
- Возлюбленные отцы, братья и сестры! В нашу Церковь пришла беда. Оболган один из замечательных служителей – отец Глеб Грозовский. Но да не смущается сердце ваше. Мы, Церковь, не бросим его в беде. Мы поддержим семью отца Глеба материально. Мы наймем ему лучших адвокатов. Мы обратимся к властным органам с требованием отменить ему меру пресечения в виде ареста. Мы обратимся к Президенту с требованием наказать тех сотрудников своей администрации, которые устроили чудовищную информационную травлю нашего собрата на центральных каналах. Мы не бросим его, потому что он наш сын и брат. И поэтому призываем всех верных чад Русской Православной Церкви молиться об отце Глебе, о его семье, о его детках, а так же и о тех, кто вольно или невольно попытался опорочить замечательного пастыря и человека. Чтобы переменилось сердце их от лжи к правде, от клеветы к оправданию!

Настало время именно таких слов. Народ церковный ждет этого.
Прошло время пышных торжеств. Настало время печаловаться. О стране. О людях. О народе Божием. Об отце Глебе Грозовском. О нас о всех.

О нас о всех…

И.А. Забежинский (с)
Записан
Илья Аронович

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 28
Вероисповедание:
Православный христианин

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #1 : 16.11.2013, 15:11:27

Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. Почему нам не верят наши отцы, и как узнать правду. Как жить теперь православному священнику. Кто теперь будет работать с детьми. Вот про это статья, которую не напечатал ни один православный ресурс
Записан
Елена

Елена Викторовна Тростникова
Совет модераторов
*
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 9 885
Вероисповедание:
православная христианка
У Тихого океана
WWW

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #2 : 16.11.2013, 15:26:11

А я уже дала здесь на форуме ссылку на то, что считала православным ресурсом:
http://forum-slovo.ru/index.php?topic=43460.msg2435731#msg2435731
:-\

Это хорошо, что Вы новую тему открыли, а то та совсем уже извалялась - как любая тема после столькоих сообщений. Какой-то закон природы qqq_
Записан
Фонд помощи "Человек и его вера"
Татьяна

Глобальный модератор
*
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 53 212
Вероисповедание:
православная христианка
На Посту!

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба
Ответ #3 : 16.11.2013, 15:34:12

Спасибо автору.
Записан
«Выше закона может быть только любовь, выше правды лишь милость, а выше справедливости лишь прощение!» Святейший Патриарх Алексий II


"Я увидел, что нагромоздив перед Богом мои благочестивые подвиги, посты и молитвы, я ни разу не подумал за это время искренне о Боге" У. Джеймс
Елена

Елена Викторовна Тростникова
Совет модераторов
*
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 9 885
Вероисповедание:
православная христианка
У Тихого океана
WWW

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба
Ответ #4 : 16.11.2013, 15:51:29

Цитата: Татьяна от 16.11.2013, 15:34:12

Спасибо автору.

Присоединяюсь.
Записан
Фонд помощи "Человек и его вера"
Марта

Глобальный модератор
*
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 44 564
Вероисповедание:
просто христианка
Фотографирую дождь

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #5 : 16.11.2013, 15:58:44

А я не знаю, виновен или нет именно данный отец, но кампания - в любом случае - отвратная. Более чем.
И позицию церковных верхов понимаю - им проще сдать одного, чем поступиться многим для немногих.
Но понимать и принимать - не одно и то же.
И главное - да, ситуация показала - кампания может быть сходу развёрнута - абсолютно любая против любого. :'(

ЗЫ
Цитата: Илья Аронович от 16.11.2013, 15:09:43

Пришло время обратиться к Церкви с простыми отеческими словами:
- Возлюбленные отцы, братья и сестры! В нашу Церковь пришла беда. Оболган один из замечательных служителей – отец Глеб Грозовский. Но да не смущается сердце ваше. Мы, Церковь, не бросим его в беде. Мы поддержим семью отца Глеба материально. Мы наймем ему лучших адвокатов. Мы обратимся к властным органам с требованием отменить ему меру пресечения в виде ареста. Мы обратимся к Президенту с требованием наказать тех сотрудников своей администрации, которые устроили чудовищную информационную травлю нашего собрата на центральных каналах. Мы не бросим его, потому что он наш сын и брат. И поэтому призываем всех верных чад Русской Православной Церкви молиться об отце Глебе, о его семье, о его детках, а так же и о тех, кто вольно или невольно попытался опорочить замечательного пастыря и человека. Чтобы переменилось сердце их от лжи к правде, от клеветы к оправданию!

Настало время именно таких слов. Народ церковный ждет этого.
Прошло время пышных торжеств. Настало время печаловаться. О стране. О людях. О народе Божием. Об отце Глебе Грозовском. О нас о всех.

О нас о всех…

И.А. Забежинский (с)


Если бы я такое услышала!!! :'(
Записан
Свобода, Санчо, есть одна из самых драгоценных щедрот, которые небо изливает на людей
Таисия Ков.

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 201
Вероисповедание:
православная

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #6 : 16.11.2013, 18:33:03

статья, или что там, кликушеская, лукавая и лживая
Записан
Анастасия Д.

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 12 592
Вероисповедание:
Православная христианка
WWW

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #7 : 16.11.2013, 18:33:20

И все равно это компания против Церкви в целом. Дают понять, что будет с любым священником который будет заниматься религиозным воспитанием молодого поколения и выступать против ювенальной юстиции, как о.Глеб.
Записан
"Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал в себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания". Преподобный Силуан Афонский
Николай Александрович

Учетная запись удалена пользователем
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 4 089
Вероисповедание:
Православный
Друзья, говорите мне "ты". Враги тоже.

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #8 : 16.11.2013, 19:19:11

Согласен с автором очень во многом. Не знал о. Глеба, поэтому не могу ничего сказать ни за, ни против него, как личности. Но видя, как развивается кампания, понял, что все обвинения липовые, а дело не просто местнозаказное, но еще и политическое, удар по церкви в масштабе глобальном. Просчитанный довольно хорошо: срощенные с госчиновничеством церковные структуры удар выдержать имеют мало шансов.
Записан
Светлана С

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 11 209

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #9 : 16.11.2013, 20:24:21

Цитата: Таисия Ков. от 16.11.2013, 18:33:03

статья, или что там, кликушеская, лукавая и лживая


вы абсолютно неправы :( .
Статья искренняя, как и человек, который ее написал.
Записан
Аввакум

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 18 224
Вероисповедание:
ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРИСТИАНИН
Минск - Ярославль. Олег Алексеевич.

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #10 : 16.11.2013, 20:40:59

Я уже написал в другой Теме про Глеба Грозовского - текст автора Старттопика - ИСТЕРИКА.

Да еще антицерковная истерика. Направленность ясна - против руководства РПЦ. И одновременно против руководства Государства (во всяком случае против основополагающих структкр Государства).

Илья Аронович просто к революции призывает - уже и революционную ситуацию в Церкви увидел КРИЗИС. А наше ли дело и его ли дело УЧИТЬ Священноначалие уму разуму?

Да 90% Православных христиан России даже не подозревают про этот кризис.

Церковь по сути своей - аникризисное образование - потому что проповедует ЛЮБОВЬ. А еще и Дух Мирен.

А тем кому видятся великие потрясения - надо просто выпить чистой холодной родниковой воды и посчитать до многих тысяч. И не баламутить Православных Христиан.

Время протопопа Аввакума прошло.
Записан
ЗА РУСЬ СВЯТУЮ ОТ БРЕСТА ДО ВЛАДИВОСТОКА, ОТ РИГИ ДО КУШКИ И ОТ МУРМАНСКА ДО ОДЕССЫ, РУСЬ НЕ ТРУСЬ, ПОКА С ТОБОЙ БЕЛАРУСЬ. МЫ РУССКИЕ И С НАМИ БОГ.
Ната-62

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 2 282
Вероисповедание:
православие

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #11 : 16.11.2013, 21:28:15

Цитата: Илья Аронович от 16.11.2013, 15:09:43

И.А. Забежинский (с)


Очень эмоциональная статья
Записан
Андрей Сосновский

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 23 420
Вероисповедание:
католик

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #12 : 16.11.2013, 21:43:20

Цитата: Аввакум от 16.11.2013, 20:40:59

Я уже написал в другой Теме про Глеба Грозовского - текст автора Старттопика - ИСТЕРИКА.


Я согласен.
Гораздо разумнее было бы призвать правоохранительные органы разобраться в ситуации. Если виновен - наказать, если невиновен - не наказывать. Почему с порога отвергается даже сама возможность того, что священник согрешит? Из жития святых мы знаем, что подвижник, 50 лет подвизавшийся в молитве в своей келье, однажды согрешил с девицей и убил её. А он был великим подвижником. Почему же эти люди ни на минуты не допускают возможности виновности священника?
Записан
Николай Александрович

Учетная запись удалена пользователем
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 4 089
Вероисповедание:
Православный
Друзья, говорите мне "ты". Враги тоже.

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #13 : 16.11.2013, 21:56:57

Цитата: Андрей Сосновский от 16.11.2013, 21:43:20

Я согласен.
Гораздо разумнее было бы призвать правоохранительные органы разобраться в ситуации.

Их призвали. И чего?
Цитировать

Если виновен - наказать, если невиновен - не наказывать

Это правильно. Если невиновен, то выпустить из камеры, где он проведет годик-полтора. А если его там опустят, то от этого не умирают. К смирению путь, опять же.
Цитировать

Почему с порога отвергается даже сама возможность того, что священник согрешит? Из жития святых мы знаем, что подвижник, 50 лет подвизавшийся в молитве в своей келье, однажды согрешил с девицей и убил её. А он был великим подвижником. Почему же эти люди ни на минуты не допускают возможности виновности священника?

Не отвергается. Просто выглядит крайне маловероятной.
Записан
Анна Егорова

Онлайн Онлайн
Сообщений: 5 242
Вероисповедание:
лютеранка.

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #14 : 16.11.2013, 22:01:01

"Ну, хорошо. Ну, будем менее сытыми. Ну, купола будем не золотить, а медяночкой красить. Ну, обложат налогами. "



Это основная мысль статьи и главные опасения?
Записан
это не сотрется из памяти.
Андрей Сосновский

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 23 420
Вероисповедание:
католик

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #15 : 16.11.2013, 22:05:55

Цитировать

Если невиновен, то выпустить из камеры, где он проведет годик-полтора. А если его там опустят, то от этого не умирают. К смирению путь, опять же.

Совершенно верно. Вы ведь поддерживали срок для Пусси?
Записан
Николай Александрович

Учетная запись удалена пользователем
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 4 089
Вероисповедание:
Православный
Друзья, говорите мне "ты". Враги тоже.

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #16 : 16.11.2013, 22:10:58

Цитата: Андрей Сосновский от 16.11.2013, 22:05:55

Совершенно верно. Вы ведь поддерживали срок для Пусси?

Я?
Записан
Андрей Сосновский

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 23 420
Вероисповедание:
католик

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #17 : 16.11.2013, 22:52:09

Цитата: Николай Александрович от 16.11.2013, 22:10:58

Я?

Ты не поддерживал? тогда прости.
Записан
Николай Александрович

Учетная запись удалена пользователем
Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 4 089
Вероисповедание:
Православный
Друзья, говорите мне "ты". Враги тоже.

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #18 : 16.11.2013, 22:56:54

Цитата: Андрей Сосновский от 16.11.2013, 22:52:09

Ты не поддерживал? тогда прости.

Ну ты ведь свое мнение высказываешь, а не пытаешься смоделировать желания других людей. Ты был против срока пуськам, но теперь за посадку в ИВС о. Глеба. Где логика?
Записан
Андрей Сосновский

Оффлайн Оффлайн
Сообщений: 23 420
Вероисповедание:
католик

Re: Кризисная ситуация в Церкви в связи с обвинениями против о. Глеба Грозовского. П
Ответ #19 : 16.11.2013, 23:01:51

Цитата: Николай Александрович от 16.11.2013, 22:56:54

Ну ты ведь свое мнение высказываешь, а не пытаешься смоделировать желания других людей. Ты был против срока пуськам, но теперь за посадку в ИВС о. Глеба. Где логика?

Коля, когда я говорил, что надо сажать в ИВС о. Глеба? Есть иные меры пресечения - скажем, подписка о невыезде. Я лишь говорю, что если есть обвинения со стороны девочек - то надо их тщательно расследовать в ходе уголовного дела, которое непременно должно быть заведено.







Педофилия или провокация: эксперты - о приговоре Глебу Грозовскому

Сергей Гуркин,

Дело священника Глеба Грозовского / 18.01.2018


Приговоренный священник, его адвокаты и родственники утверждают, что он стал жертвой ложного обвинения и провокации …
Педофилия или провокация: эксперты - о приговоре Глебу Грозовскому
Иллюстрация: Pravoslavie.ru
Священник Глеб Грозовский

В среду, 17 января, Приозерский городской суд (Ленинградская область) признал священника РПЦ Глеба Грозовского виновным в насильственных действиях сексуального характера в отношении несовершеннолетних и приговорил его к 14 годам лишения свободы в колонии строгого режима. Грозовский на суде заявил, что считает себя невиновным и будет обжаловать приговор.

Уголовное дело против него было возбуждено осенью 2013 года, когда священник находился в Израиле. Он сразу заявил о своей невиновности, утверждал, что стал жертвой провокации, и отказался возвращаться в Россию. Однако в Израиле в 2014 году он был задержан, а в 2016 году - экстрадирован по запросу российского государства.

По версии следствия, Грозовский совершил незаконные действия сексуального характера в отношении троих несовершеннолетних девочек в 2011-2013 годах. Эти инциденты якобы имели место в православных детских лагерях в Приозерском районе Ленинградской области и в Греции. Позиция обвинения базируется на показаниях самих девочек и их родителей.

В свою очередь позиция Грозовского состоит в том, что он стал жертвой ложного обвинения со стороны отца одного из отчисленных им из лагеря детей. Священник утверждает, что жесты его внимания к детям не имели никакого аморального или противозаконного подтекста.

«Я не делал разницы между чужими и родными детьми, мальчиками и девочками: при необходимости я мог их обнять, не оттолкнуть, если они боролись за право быть рядом со мной, не запрещал им брать меня за руки, садиться иногда ко мне на колени, - сказал Грозовский в своем последнем слове в суде. - Ничего предосудительного я не делал и не думал делать, как не думают любящие родители, когда ухаживают, ласкают, заботятся о своих детях», - приводит цитату священника Федеральное агентство новостей.

И сам Грозовский, и его родственники считают, что реальная причина уголовного дела лежит в финансовой плоскости. Сестра священника Любовь Грозовская связывает расследование с имевшимися планами своего брата получить финансирование по госпрограмме реабилитации наркозависимых и с недовольством этими его планами нынешними «монополистами» этого рынка. Общий объем программы - 2 млрд рублей.

Сам Грозовский в своем последнем слове тоже упомянул финансовый аспект:

«Меня не поняли, точнее сказать, поняли превратно: сделали из меня злодея, маньяка, хотя, наверное, и были более гуманные способы дать мне понять, что жить надо по законам этого материального мира и не лезть туда, где большие деньги, прислушиваться к намекам и не быть легкомысленным к угрозам, так как это могут быть не пустые слова и сотрясание воздуха».

До этого уголовного дела Грозовский был известен как «духовник футбольного клуба «Зенит». Священник, который и сам в юности занимался футболом, общался с игроками и, по его собственным словам и по рассказам сотрудников клуба, обсуждал с футболистами духовные и нравственные темы, когда игроки сами приходили к нему с этими вопросами.

В настоящее время Глеб Грозовский остается священником, но запрещен Русской православной церковью в служении до окончания процессуальных действий. В РПЦ отказываются комментировать приговор или сообщать о своих дальнейших решениях в отношении Грозовского, пока вынесенный обвинительный приговор не вступит в законную силу.

Решение в отношении Грозовского будет принимать церковный суд Гатчинской епархии, клириком которой он является, пояснила корреспонденту ИА ;REGNUM руководитель сектора коммуникаций петербургской митрополии РПЦ Наталья Родоманова. На основании окончательного решения суда (после всех апелляций) он может вновь получить право служить, либо будет оставаться запрещенным в служении, либо будет извержен из сана.

Родственники девочек, с которыми Грозовский якобы вступал в противозаконные связи, не обращались в аппарат уполномоченного по правам ребенка в Ленобласти, сообщила корреспонденту ИА ;REGNUM областной детский омбудсмен Тамара Литвинова. Вместе с тем она отметила, что считает необходимым ужесточение наказания за доказанные случаи педофилии.

Руководитель правозащитного центра Всемирного русского народного собора Роман Силантьев, который по поручению патриарха Кирилла изучал обстоятельства этого уголовного дела, в беседе с корреспондентом ИА ;REGNUM рассказал, почему он считает Грозовского невиновным, а дело незаконченным:

«Есть обоснованное подозрение, что это уголовное дело - месть Грозовскому за ситуацию, связанную с финансированием реабилитации наркозависимых. Он затронул чьи-то финансовые интересы, и его, возможно, хотели просто напугать, но когда дело было уже возбуждено, машина закрутилась, и ее было не остановить».

Отказ Грозовского добровольно возвращаться из Израиля был ошибкой, полагает Силантьев - этими действиями он настроил и следователей, и судей против себя:

«Но это именно ошибка, а не доказательство его вины. В показаниях свидетелей - множество нестыковок, а в уголовном деле - множество нарушений. Уверен, что адвокатам Грозовского удастся оспорить его в апелляции, и приговор будет как минимум смягчен, а как максимум - отменен. Состав преступления в этом деле отсутствует».

Добавим, что в Следственном комитете РФ отвергают упреки Грозовского и его защитников в политической или иной ангажированности обвинительного приговора и заявляют о том, что обвиняемый и его окружение сами пытались организовать давление на следствие и суд.

«Грозовский с помощью родственников и знакомых, используя российские и израильские средства массовой информации, организовал кампанию по обвинению следственных органов в фальсификации материалов уголовного дела, давлении на свидетелей и малолетних потерпевших. При этом Грозовский голословно заявлял о том, что привлечение его к уголовной ответственности связано с политическими мотивами, его общественной и религиозной деятельностью, что не нашло своего объективного подтверждения в ходе следствия и в суде», - говорится в сообщении Главного следственного управления СКР по Санкт-Петербургу.

Окончательную точку в этой скандальной истории, очевидно, поставят вышестоящие судебные инстанции.

ИА REGNUM






Священник Глеб Грозовский: «Я не понимаю, как могла возникнуть такая чудовищная ложь»
Официальное обращение отца Глеба и отклики на него

Мы публикуем официальное обращение отца Глеба Грозовского, размещенное на его личной странице в социальной сети «Вконтакте», а также отклики знакомых и не знакомых ему людей, которые оказались не в состоянии молчать в сложившейся ситуации вокруг обвиненного в страшном грехе священника.

Священник Глеб Грозовский: «Я не понимаю, как могла возникнуть такая чудовищная ложь»

Священник Глеб Грозовский Священник Глеб Грозовский
Дорогие братья и сестры! Обращаюсь ко всем вам: и к тем, кто подал мне руку неоценимой помощи в эту многоскорбную для меня минуту, и к тем, кто сомневается в моей искренности, и даже к тем, кто сознательно или неосознанно желает моего скорейшего ареста и осуждения. Ко мне поступают из России, стран СНГ и дальнего зарубежья тысячи сообщений со словами поддержки и подкрепления. Послания приходят от знакомых и совсем незнакомых мне людей. От православных, от католиков и протестантов, от мусульман и от совсем не верующих. Спасибо вам всем! Вновь и вновь прошу молитв ваших, прошу доверия вашего. Ко мне поступают и письма, содержащие недоуменные вопросы и сомнения, послания, наполненные сатанинской злобой, желанием моей крови и гибели. Я смиренно принимаю и их, не держу обиды и не питаю ни малейшего чувства злобы и желания отомстить.

Я ни в малейшей степени не хочу играть в политику, я не хочу искусственно привлекать внимание к себе, я не ищу ничего — только прошу о справедливости и правде. Пред Богом, перед людьми, перед правящим архиереем своим, перед собратьями священнослужителями, перед своей семьей, перед здравствующей мамой и покойным отцом, протоиереем Виктором Грозовским, перед друзьями и врагами своими я абсолютно искренне, по совести, со всей ответственностью вновь и вновь свидетельствую: я не повинен в тех гнусных преступлениях, которые мне приписывают недобросовестные клеветники и введенные ими в заблуждение доверчивые люди.

Я не понимаю, как могла возникнуть такая чудовищная ложь, как могло так случиться, что меня обвиняют в совершении насилия на 9-летней и 12-летней девочками. У меня это не укладывается в голове. Такое преступление я не мог никогда даже помыслить! Я не мог никогда даже подумать о возможности помыслить подобную гнусность! И я абсолютно уверен, что все, кто знает меня лично, в эту чудовищную ложь тоже никогда не смогут поверить!

Но после того, как было принято решение о моем аресте – стало очевидным, что бездушная следственная машина набрала полный ход, и остановить ее – значит, кому-то подорвать репутацию, кому-то сломать карьеру. Но, положа руку на сердце, признаемся: разве может повредить правда – даже когда она обнаруживается не сразу? Я верю в то, что правда восторжествует.

Конечно, я бы солгал, если бы самонадеянно дерзнул заявить, что не боюсь неправедного осуждения, хотя Христос Спаситель призывает христиан являть твердость и бесстрашие перед любой клеветой и любым неправым судом. Как человек, я слаб и немощен. Но, уверяю вас, гораздо более, чем своего осуждения, я боюсь того, что это осуждение нанесет тяжкий урон авторитету Матери-Церкви, позволит ее недругам всячески препятствовать проведению детских воспитательных программ, которые в последнее время стали успешно проводиться в большинстве епархий Русской Православной Церкви, и на развитие которых в течение десятилетия я без остатка полагал все свои силы и старания. Вот этого я боюсь по-настоящему, потому что в таком случае я окажусь тем самым недостойным рабом, нерадивым священником, который вместо того, чтобы приносить пользу Церкви, послужил причиной нанесения ей тяжких ран.

Обращаюсь ко всем вам, дорогие братья и сестры! Как бы ни закончилось мое дело, не препятствуйте детям приходить ко Христу, не идите на поводу у диавола, который есть «отец всякой лжи», приводите детей в Церковь, знайте, что в Церкви есть много неутомимых тружеников, которые помогут нашим детям найти Путь, Истину и Жизнь в этом исполненном лжи и неправд мире.

***

«На месте отца Глеба Грозовского может оказаться каждый из нас»

Протоиерей Александр Дягилев Протоиерей Александр Дягилев
Протоиерей Александр Дягилев, клирик Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви, настоятель и председатель приходского совета храма святого Александра Невского в Красном Селе г. Санкт-Петербурга.

Я знаю отца Глеба Грозовского и его семью более 10 лет. Ситуация с отцом Глебом широко представлена в СМИ, что в очередной раз доказывает, как легко и даже легкомысленно СМИ может испортить человеку жизнь в погоне за сенсацией. Я знаю о нем и о его семье очень многое. У них, как и любой другой семьи есть свои проблемы. Конечно, отец Глеб не безгрешен, как и все мы. Но я уверен, что он не виноват в том, в чем его обвиняют, выставляя при этом его личность в интернете и на телевидении с лозунгом: «Сенсация!!! Священник — педофил»!!!

Во-первых, Церковь устами Иисуса Христа учит осуждать грех, но не осуждать грешника (Мф. 7:1-2). Не нужно вешать ярлыки на человека, вина которого не доказана. Если человек действительно согрешил — это повод за него помолиться (Мф. 5:44). Если сотворил грех, являющийся уголовным преступлением — должен быть наказан по закону. Вешать ярлыки на невиновного человека перед очами Божиими – большой грех. Знайте, что и на вас однажды могут повесить еще больший ярлык, чем вы повесили на кого-то.

Во-вторых, человек не обязан доказывать свою невиновность, доказать его вину должны обвиняющие. Ты не виновен, пока твоя вина не доказана. Этот принцип в наши дни, кажется, должны уже знать все. Не говоря уже о том, как работают наши «независимые и не коррумпированные» суды: даже если человек признан виновным — не факт, что таковым он является на все 100%.

На сегодняшний день ни один суд не осудил отца Глеба, но уже на весь мир показали его лицо и опорочили грязной клеветой его имя. На месте отца Глеба Грозовского может оказаться каждый из нас. Поэтому сегодня мы от лица общественности Санкт-Петербурга написали открытое письмо Президенту России с просьбой взять расследование уголовного дела отца Глеба под свой контроль.

***

«Мiру, погрязшему в нечистоте, чистота невыносима»

Игумен Даниил (Гридченко) Игумен Даниил (Гридченко)
Игумен Даниил (Гридченко), насельник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря

Лживый, наглый, разуверившийся мiр мстит. Иначе он просто не может. Онтологически – в силу своей сущностной природы. Больному зрению солнце невыносимо. Невыносимо, что не все такие же развратные, алчные, злобные. Что есть ещё чистота, любовь, бескорыстие. И поэтому удивляться нечему. Разве что только самому себе… Как принадлежности этого мира.

Когда новость об о. Глебе Грозовском только появилась, подумалось, — ну, вот опять… Хватило бы нам, кажется, и прочего. Святое мученичество теперь в обличье порочности — плясунь преимущественно. Церковь же виновата… уже в силу факта своего существования. Она мешает потому, что говорит о том, как надо жить. Что жить надо так, как надо, а не так, как хочется. Она раздражает, и особенно тогда, когда в ответ сказать нечего. Притом, что злоба душит… Оттого, что попы на мерседесах в авариях не каждый день. Что храмы строятся, дети рождаются, священники благовествуют. Тогда, чтоб в злобе не захлебнуться, поводы для её излияния измысливаются. Искусственно, но не всегда искусно. Наглость и глупость – близнецы сёстры. И уже потому, что как производные гордости, судят только по себе. Коль скоро монах, значит «голубой», а ежели с детишками, педофил непременно. Сначала тому, о чём раньше узнавали только после свадьбы, обучают с пятилетнего возраста, а потом удивляются, что их несовершеннолетние дочери и на учителя смотрят исключительно как на объект сексуального вожделения.

Блудникам свойственно заблуждаться. Согрешая в одном, они теряются во всём, путая чёрное с белым, «хорошо» с «плохо». Они и в других видят только себя и готовы относиться толерантно исключительно к мерзости. Мiру, погрязшему в нечистоте, чистота невыносима, и оттого он приписывает ей мерзости, к которым сам пока только стремится. Но хитрость и ум — не синонимы. И деньги решают всё только в головах тех, кто так думает. Слава Богу, в мире ещё достаточно людей, способных не отвернуться, когда перед тобой втаптывают в грязь. Свидетельства священника пред Богом достаточно для того, чтобы ему поверить. И тот, кто стоит пред Его Престолом, об этом знает.

***

«Забавно бывает, когда мне, попадье, открывают глаза на батюшек»

Отец Глеб Грозовский с семьей Отец Глеб Грозовский с семьей
Это письмо пришло на редакционную почту портала Православие.Ru. Матушка (супруга священника), которая его написала, попросила не называть своего имени.

Сразу оговорюсь: я не знакома с отцом Глебом Грозовским ни лично, ни заочно и не знаю фактов, касающихся дела по его обвинению, кроме общедоступных. Никаких фактов в этой статье не будет. Это мои размышления на тему.

Как только я услышала из уст родных о «священнике-педофиле», первая моя реакция была: «Сохрани нас, Господи, от растлителей». Увидев в новостях фамилию «Грозовский», возникли смутно положительные ассоциации. Попадались раньше статьи батюшки, и осталось хорошее ощущение от них.

Ознакомившись с новостями, прочитав несколько интервью с людьми, которые хорошо знают священника, а также его воззвание, задаюсь вопросом: кто следующий?

Если люди церковные, не имеющие повода не доверять пастырю, соблазняются, что говорить о внешних?

Итак, у меня вопрос: кто следующий? Может быть, мой муж. Может быть, наш настоятель. Может быть, ваш настоятель. Интересно, в чем их обвинят.

Попы на мерседесах – устарело, попы-обжоры – классика, попы-пьяницы – недостаточно скандально. Остается самое сильное – попы-педофилы. Одних шокирует, других бодрит. Вот куда, мол, вы докатились со своей верой.

Печально бывает слышать из уст близких и знакомых обличения или повторение скандальных слухов о недостойных пастырях. Забавно бывает, когда мне, попадье, открывают глаза на батюшек. Я знаю, какие они бывают. И своего батюшку знаю, и его друзей, и настоятеля, и многих других, с которыми свела жизнь. Не знаю лично ни одного вора, ни циника, ни растлителя. Знаю подвижников, тайных и явных, больших и малых, знаю искренних, знаю бескорыстных. И сердечников, и диабетиков, и гипертоников, которые, преодолевая болезнь и возраст, служат Богу и людям, иногда на грани полного изнеможения. Киньте в них камень, дополните меру их скорбей, возведите их на Голгофу. Они-то умрут и воскреснут, а какую роль сыграете в их судьбе вы?

Дорогой батюшка, отец Глеб! Я хочу, чтобы Вы знали – Вы не одни. Мы молимся о Вас. Я не представляю, каково Вам и Вашей матушке сейчас в липкой паутине клеветы, домыслов, сотканной диаволом при участии людей. Говорят, можно умереть от множества булавочных уколов. Тем более, напитанных ядом. Пожалуйста, примите противоядие.

Если завтра Вашу вину «докажут», если сфабрикуют улики, я буду носить Вам передачи. Если послезавтра меня или моего батюшку обвинят в покушении на президента Соединенных Штатов или краже луны, передачи носите Вы. Договорились?

***

«Мы должны быть вместе!»

Оксана Михайловна Гарнаева, многодетная мама, руководитель благотворительного фонда «Русская береза», постоянная читательница портала «Батюшка онлайн», где на вопросы читателей часто отвечал отец Глеб Грозовский.

Оксана Михайловна Гарнаева с семьей Оксана Михайловна Гарнаева с семьей


Сейчас в России идет духовная война. Враг рода человеческого не желает сдавать свои позиции. Ведь страна поднимается с колен. Православных храмов становится все больше. Люди принимают Таинство святого Крещения, венчаются, причащаются — это же счастье! Вера возрождается. Посмотрите, какие прекрасные, верующие и свободные у нас растут дети — настоящие воины Христовы. Они уже не будут бояться сказать слово в защиту Церкви, им не надо тайно исповедовать веру. Я смотрю на своих детей (а у меня их 11) и завидую их вере. Благодаря таким священникам, как отец Глеб, многие заблудшие души находят путь в Царство Небесное. Разве враг рода человеческого будет это терпеть? Ему нужно, чтобы как можно больше несчастных душ оказалось в его власти навечно. Вот и старается сейчас диавол силами своих слуг на земле расправиться и с отцом Глебом, и с другими батюшками, и верующими людьми, которые несут Свет. Главное — не сдаваться и не отчаиваться. Мы все здесь живем временно. Надо стоять за своих, за веру Христову насмерть. Помните, что подобные провокации сейчас могут быть направлены на любого из нас. Мы должны быть вместе! Как перед победой над татаро-монгольским игом.

Материал подготовила Анна Ерахтина

9 ноября 2013 г.
Рейтинг: 8.8 Голосов: 492 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7






Тюрьма для двух священников – возможная месть за тюрьму для двух плясуний в храме

Дело священника Глеба Грозовского / 18.01.2018


О «деле священника Глеба Грозовского» и об обвинении о.Николая Киреева …
Семья Грозовских в 1990-х годах была самой известной в Ленинграде среди православной воцерковленной общественности. Первую детскую православную воскресную школу духовно окормлял протоиерей Виктор Грозовский (отец священника Глеба), он и преподавал детям, и организовывал с детьми рождественские спектакли, с которыми мы, дети, выступали перед митрополитом. Я как раз попал в первый набор этой, впервые возрождающейся после революции, школы, это был 1990-й год. Семья Грозовских, включая Глеба, также обучалась в этой школе. Обучение проходило прямо в стенах Свято-Троицкого Собора Александро-Невской Лавры, наша группа размещалась на деревянных скамейках перед мощами святого князя Александра Невского, а отец Виктор все два часа занятия стоял у аналоя перед нами, проповедуя не только Закон Божий, но и приводя нам реальные жизненные примеры из своего опыта, которые воспитывали из нас, простых детей, православных христиан. Нам тогда было по 10 лет. Несмотря на то, что Советский Союз только что развалился, идеология и строй атеистической пропаганды еще присутствовал в обществе и в светской школе нам лгали об «опиуме для народа», поэтому мы черпали знания о Боге, как глотки чистой воды, с таким же энтузиазмом проповедовал и отец Виктор.

Конечно, он давал нам больше, чем просто знание, он нас воспитывал и был для всей нашей школы безусловным авторитетом. В число преподавателей входили и протоиерей Игорь Мазур, протоиерей Иоанн Скорик, протоиерей Иоанн Варламов, протоиерей Геннадий Бартов и другие, но среди всех преподавателей выделялся именно отец Виктор Грозовский своей влиятельностью на детей, только на его уроках мы не отвлекались и, как говорят, «сидели по струнке», потому что на его уроках было интересно, мы не замечали, как проходит занятие!

Новизной для того времени было проведение детских Литургий, которые проводились в Никольском храме Александро-Невской Лавры. До сих пор помню, с какой интонацией и яркими жестами отец Виктор служил Литургию, как он нас исповедовал, как комментировал богослужение, после такой Литургии неделю можно было ходить под впечатлением. Все это впитывали все мы, дети воскресной школы, именно здесь у многих возникло желание посвятить свою жизнь служению Богу, ну, а у всех мальчиков, конечно, возникло желание стать такими же, как авторитетный батюшка – отец Виктор Грозовский, также посвятить свою жизнь служению Богу и донести истину о Боге будущему поколению.

Потом мы (многие из выпускников нашей воскресной школы и Грозовские тоже) поступили в Духовную Семинарию. Я лично с ними не общался, так как учились в разных классах, но все равно пересекались по службам, иногда служили совместно богослужебную череду, в любом случае знали о существовании друг друга. В 2000-х годах отец Глеб Грозовский пошел по стопам своего отца, он первым из всей семьи становится священником и тоже начинает нести слово Божие в мир. И если посмотреть на священников его поколения – он выделялся из всех своим энтузиазмом, это были и выступления на телепередачах и работа со спортсменами и, конечно, детьми. Не могу поверить, что при воспитании в такой прекрасной семье у него могли возникнуть античеловеческие навыки. Братья отца Глеба - безукоризненные действующие священники, даже выпускники той самой воскресной школы – добрые семейные христиане, многие из которых стали священнослужителями.

Точно также не могу понять и обвинения другого нашего одноклассника - священника Николая Киреева, которого недавно также осудили в Харькове по подлой статье (якобы он был сутенером), и в основе его обвинения лежит якобы его переписка в социальной сети, доступ к которой при желании может получить обученный злоумышленник. Мы учились вместе с ним в течение четырех лет в семинарии и за его простой, добродушный и доверчивый характер называли его в шутку «блаженным» или «старцем». Когда он стал священником, ему можно было позвонить на мобильный в три часа ночи и попросить причастить болящего, на что он сразу откликался, вставал и исполнял свой долг священнослужителя.

Эти два резонансных процесса наводят на мысль о дискредитации священнослужителей в информационном пространстве общества, которое уже формирует негативное отношение к Церкви. И если несколькими годами ранее это были пляски на амвоне Храма Христа Спасителя, то теперь это выставление самих священнослужителей в непотребном виде. Такая атака на Церковь более эффективна.

И еще одно интересное наблюдение. Ранее две участницы плясок в храме получили реальные уголовные сроки, а сейчас, одновременно, два священника Русской Православной Церкви получают уголовные сроки по самым отвратительным статьям. Что это? Совпадение? А, может, это месть?

Здесь невольно вспоминаются слова Господа нашего Иисуса Христа: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Евангелие от Матфея 5: 11–12).

Протоиерей Игорь Илюшин, сотрудник Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму

Твитнуть
Признание о "мощи": 38 судов Украины в Крыму были бутафорией и до 2014 года
«Пособника нацистов —вон из Исторического музея»
Европейские банки разочаровались в рубле

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)
Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 1
Комментарии
Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

1. Цвет неба : Re: Тюрьма для двух священников – возможная месть за тюрьму для двух плясунь в храме
2018-01-18 в 11:29

Жизнь и душа отца осужденного не имеет никакого отношения к осужденному. Или автоматом заслуги? Странно. Простите, но это смешно по поводу мести. Кто мстит? Кто конкретно?






На его месте мог быть каждый из нас

Дело священника Глеба Грозовского / 18.01.2018


По делу священника Глеба Грозовского …
Давно слежу за делом о. Глеба Грозовского. Оно до глубины души меня огорчает, как, должно быть, и всё наше духовенство. Больше всего печалит не сам факт суда над молодым активным и когда-то перспективным священником, а молчание священноначалия. Никто его не защищает. И вот, наконец, нашёлся собрат-священник, заступившийся за гонимого! Это иерей Александр Шумский в статье «Негоже путать Гоголя с Гегелем». Браво, батюшка! Должен сказать, что далеко не со всеми мыслями, высказанными о. Шумским в его многочисленных материалах на РНЛ я согласен, но тут я обеими руками ЗА! И спешу высказать кое-какие собственные мысли по этому нашумевшему делу, хоть и с опозданием. Теперь же моя уверенность в невиновности о. Глеба лишь укрепилась, и я рискну вслед за отцом Александром высказаться в его защиту, что бы там ни решил суд.

Чисто юридический подход в этом случае не годится. Если б дело шло о преступлении, совершённом мирянином, это одно, а со священнослужителем – совсем другое. И я рассуждаю не для убеждения мирского суда, а ради верующих православных, которые соблазняются этим скандалом. Дело в том, что через каждого священника проходят тысячи людей и каждого из нас окружают дети, которых, к счастью, на приходах становится всё больше. Дети, особенно младенцы, это ангелочки: милые, чистые, непосредственные. Как радостно общение с ними и как оно вдохновляет, возвышает и лечит душу! И что? Неужели нельзя дотронуться до них, взять на руки, погладить по головке, поцеловать в лобик только потому,






что каким-то извращенцам это не по нутру? Да не будет! Большинство из нас отцы не только в духовном смысле, но и в обычном: у каждого священника, как правило, есть собственные дети (часто детей много). Всем известно, что семьи у духовенства и самые крепкие. К тому же, разве вы не знаете, что все кандидаты в священство проходят тщательный психиатрический и психологический отбор? Перед поступлением в семинарию каждый абитуриент получает справку от медкомиссии о своём физическом и психическом здоровье. Это делается как раз с целью выявления любых психических отклонений, одним из которых и является педофилия. Далее кандидат в священнослужители проходит подробнейшую исповедь (за всю жизнь) у епархиального духовника и, если обнаруживаются особо тяжкие грехи, то его кандидатура не пройдёт. Столь тщательный отсев сводит к минимуму вероятность безобразий, в которых обвиняют о. Глеба Грозовского.

Конечно, стопроцентной гарантии от падения не имеет никто, но церковные каноны насчёт подобных грехов весьма суровы, и согрешивший беспощадно отсекается от служения и наказывается. И вот тут возникает следующее недоумение. Ведь есть же епархиальные суды и епархиальные духовники. Почему было не спросить прямо у подозреваемого: «Совершал ты этот грех или не совершал?» Для судейских его ответ не имеет принципиального значения, а вот для «своих» имеет, да ещё какое! Если виновен, то кайся и терпи все последствия своего падения, а мы будем за тебя молиться. Бог милостив и может простить тебя и уврачевать последствия твоего преступления. А если ты невиновен, то об этом надо кричать на всех углах и безбоязненно заступиться за оболганного. А то получается так: пока молодой активный священник развивал бурную социальную деятельность (окормлял футбольные команды, выступал на ТВ и проч.) был хорош, а чуть оступился – и не нужен!

Это урок всем нам – духовенству на тему «сидите и не высовывайтесь, а то вас «сдадут». Сейчас повальный перекос с социальным служением духовенства. Научились у Запада, у католиков и протестантов. Вон они лезли во все дырки, благословляли футбольные матчи и втирались в сообщества всяческих неформалов и что? Западное христианство в упадке, а нас толкают на ту же гибельную дорожку – «миссионерствовать», как они. Хороши учителя!

Вон либералы за своих воров и извращенцев дерзают заступаться даже перед президентом. Военные и МВД тоже «своих» не сдают. А мы, духовенство?!

Каждый священник, как правило, хороший физиономист (такая профессия). И я вам говорю: отец Глеб невиновен. По глазам вижу. И не только по его глазам, а и по выражению лица его несчастной скончавшейся матери (кстати, жены священника, матушки) и по глазам его сестры. Он же сын священника и многодетный отец…

«Дело» заказное. Кому-то до смерти хочется дискредитировать православное духовенство. Опять-таки повторюсь: это аргументы не для суда, а для верных, которые с делом Грозовского получили оплеуху от государства и, если священника осудят, сделают свои выводы не в пользу нашей юстиции.

Протоиерей Савва Михалевич, кандидат богословия, член Cоюза писателей России

Твитнуть
Бойня в Сирии: Армия сражается с «Аль-Каидой», повсюду трупы, жестокие бои
Ксения Собчак бросает вызов Путину
РФ снова в пролете: США обошли Россию в поставках турбин

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)
Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 13
Комментарии
Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

13. Наталия 2016 : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 13:44

**И вот, наконец, нашёлся собрат-священник, заступившийся за гонимого! Это иерей Александр Шумский ...Браво, батюшка! **

Это сказал православный или зритель балета "Нуриев" - "Браво!"??

Православные обычно говорят "Спаси Бог, спаси Господи, спаси Христос"...

**Каждый священник, как правило, хороший физиономист (такая профессия). И я вам говорю: отец Глеб невиновен. По глазам вижу. И не только по его глазам, а и по выражению лица его несчастной скончавшейся матери (кстати, жены священника, матушки) и по глазам его сестры. Он же сын священника и многодетный отец…**

А что, его несчастная матушка и сестра рядом стояли, в той палатке свечку держали? Будешь тут несчастной, когда такой позор.

И глаза могут обмануть. Чужая душа - потемки, говорят мудрые люди. Даже своего ребенка до конца не узнаешь. А тут по телевизору Вы чьи-то глаза увидали на полсекунды.

А многодетным отцом, тихим, добрым, вежливым был и Чикатило... Тоже никто поверить не мог.
Ответить
12. М.Яблоков : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 12:49

Очень найти заказчика. Кто заказал о. Глеба. Наверняка это самый настоящий педофил.
Ответить
11. Углич : На: "На его месте мог быть каждый из нас"
2018-01-18 в 12:35

Для судейских его ответ не имеет принципиального значения, а вот для «своих» имеет, да ещё какое! Если виновен, то кайся и...


Опять "если"?
Достали. Возьмите за грудки, припечатайте и спросите, и пусть ответит: делал, или не делал!?
Что ж его от служения отстранили? А почему в Израиль удрал?
А что, родители девочек тоже "заказные", врут?
Пусть появятся, скажут. Пусть батюшка и по их глазам что-нибудь прочитает!

Несколько лет назад иеромонах в Москве на Кутузовском сбил кого-то... Так сразу же отстранили. Святейший сказал: "Яко опасно ходите."

А черные лимузины по 4 млн. покупать? Это нормально? Не мои слова. Игумен один из провинции сказал. Но все же видно. Партийным бонзам в советское время и не снилось.

Представьте себе картину: из ворот церкви, по обеим сторонам которых стоят нищие бомжи со стаканчиками, выезжает огромный новенький черный джип, ведомый дьяконом.
И мне совершенно все равно, на кого там записана эта машина. Но ...

Футбольный клуб "Зенит", лагерь в Греции. И деньги неслабые.
Молодые, "успешные", самоуверенные, непогрешимые.
Необожженные, неиспытанные, сопливые на самом деле. Все им можно. Вот и вляпываются.

2) "На его месте мог быть каждый из нас" ... батюшка, простите, а это не перебор?

И при этом "Если виновен, то кайся и терпи все последствия..."
И при этом патетика: "урок всем нам – духовенству".
Сами же гадаете на кофейной гуще!

Батюшка, у вас логика в порядке? Тут "грудью на амбразуру" - это немножечкр гротескное. Как говорится, "и смех, и грех".

Покажите родителей девочек! Молчите? Покажите тех, кто на суде был! Пусть поделятся. Да покажите же самих девочек, коли на то дело пошло. Или хотя бы их голос за кадром, как это делают. Неужели все врут?

Игрульки с лагерями, с футбольными клубами, и прочее баловство. Молодые "инновации", "новые методы работы"... Глупости это.

А что, священник не понимает, сколь велика его ответственность за каждый шаг? Им не объясняют, что они под микроскопом?

"Умный человек найдет выход из любой ситуации. Мудрый же себя в эту ситуацию не поставит."
Священникам это не объясняют?
Но это для тех, кто невиновен.

Да, действительно, "урок".
Не надо "научаться у Запада". Правильно.
Вон, Св. праведный Иоанн Кронштадтский взял детей и по-рабочему, по-крестьянски пешком в Лавру. У детей благоговение, маленький подвиг.

Молиться надо.
Спаси Христос!
Ответить
10. Stella Lapina : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 12:34

Отец Савва! Расследование от епархии было. Есть документы. Выводы. Решения. Я свидетельствую, что за него заступались пока он сам не отказался от помощи и только требовал денег. Так что прекратите эмоционально и страстно воспринимать ситуацию. Вы же священник, а не базарная.... По глазам Вы увидели??? Вы бы видели глаза епископа и братьев из храма где он служил, на матушку одно из друзей священников он ИЗ ТЮРЬМЫ В СУД ПОДАЛ!!!!! Уже даже этот поступок характеризует его как бесчестного человека, не то что священника. А не публикует церковь все материалы, чтобы маленьких в соблазн не ввести. И сор из избы не выносить. Помните в Писании об этом сказано????
Ответить
9. Тимофей.К : Ответ на 4., Сергий Агапов:
2018-01-18 в 12:06

В настоящее время священник временно запрещен в священнослужении.
...“Преждевременно. Насколько я понимаю, приговор будет обжалован защитой”



Сергий, согласен с Вами: такие дела решаются не митингами и не сбором подписей, а грамотной юридической помощью, устанавливающей истину.
Ответить
8. Олег Мостовой : Отвечаю Рудковскому здесь на комментарий в «Христоненавистники хотят запугать священников».
2018-01-18 в 12:04

Вы пишите: «хотите сказать, в годы массовых репрессий и массового сноса церквей, в годы действия судов-троек... до/после мировых войн было не так страшно?.. Серьезно?..»

Говоря: «Да, время страшное», конечно же я высказался не точно, и имел ввиду людей, а не времена и, заметьте, не выступая не на чьей стороне. Судите сами.

Вариант 1). Виноват священник. Тогда «лучше было бы этому человеку не родиться вовсе» (Мф. 26:24). Тогда страшно не за тех священников, что погибли в годы репрессий (за них как раз не страшно, они спаслись), а за сегодняшних. Кстати, тогда педофилии, как явления, не могло быть по определению. Есть такой факт: немцы в 1942 году проверили незамужних русских девушек до 30 лет, и оказалось, что 96% из них девственницы.

Вариант 2). Виноваты дети. Тогда тоже «страшно». Так как там есть эпизод и с другой девочкой, не связанной с этими двумя... Это какой же спрут тогда орудует на территории России? Суды-тройки тогда «отдыхают».

Что же касается времен... еще не вечер, Рудковский. Тот, Кто держит руку на выключателе, в любой момент может щелкнуть пальцем... Тогда вы окажитесь в темной комнате, не с «Зоями Космодамианскими», а наедите с 14 летней девочкой их Хабаровска, которая в течение года давила кошек, да с битцевским маньяком. Смотрите на Украину, которая еще только «разминается»...
Ответить
7. рудовский : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 11:53

И я вам говорю: отец Глеб невиновен. По глазам вижу. (с)
Лесом всех криминалистов, экспертов, свидетелей, следователей... Отныне и навсегда будем определять степень вины по глазам.
Ответить
6. Цвет неба : Глаза
2018-01-18 в 11:26

А вот я, наоборот, посмотрев некоторые отрывки из фильма, созданного в защиту Грозовского, сестрой, уверилась, что он трусливый и хитрый. И врал он там с запинками, нет в ней никакой правды. Да разве ж он признается духовнику в этом? Нет, это не про него.
Ответить
5. Наталия 2016 : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 10:53

"Напьешься - будешь." (с)
Ответить
4. Сергий Агапов : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 10:48

18 января. ПРАВМИР. Гатчинская епархия заявила, что вопрос о лишении сана священника Глеба Грозовского будет рассматриваться после вступления в силу решения суда.
“Сторона защиты имеет право на обжалование приговора. Приговор еще не вступил в силу. Он, скорее всего, будет обжалован. До окончательного решения суда со стороны церкви не может быть каких-либо решений”, – сказали в епархии ТАСС.
В настоящее время священник временно запрещен в священнослужении.
Глава Синодального отдела по взаимоотношениям с обществом и СМИ Владимир Легойда считает преждевременным давать комментарии о возможном лишении сана Грозовского.
“Преждевременно. Насколько я понимаю, приговор будет обжалован защитой”, – отметил Легойда. “Не будет комментариев до момента вступления приговора в силу”, – добавил он.
Ответить
3. Обломов : Спаси Вас Господи, отец Савва!
2018-01-18 в 10:29

Полностью согласен с Вами, уважаемый отец Савва!
Суровость приговора - 14 лет строгого режима - лишний раз подтверждает заказной и показательный характер этого антицерковного дела!

И приговор, "странным образом", совпал с приближением двух знаковых событий, которые определят политическую повестку дня на ближайшие несколько лет: 29 января и 18 марта.....

С уважением, Григорий.
Ответить
2. Алина : Re: На его месте мог быть каждый из нас
2018-01-18 в 10:26

Прости Господи, перепутала: конечно, мои молитвы о иерее ГЛЕБЕ!
Ответить
1. Алина : Из акафиста святителю и Чудотворцу Николаю, архиепископу Мирликийскому
2018-01-18 в 10:25

Кондак 6
Проповедует мир весь тебе, преблаженне Николае, скораго в бедах заступника, яко многажды во едином часе по земли путешествующим и по морю плавающим, предваряя, пособствуеши, купно всех от злых сохраняя, вопиющих к Богу: Аллилуиа!

Икос 6
Возсиял еси свет животный, избавление нося воеводам, неправедную смерть прияти имущим, тебе, добрый пастырю Николае, призывающим, егда вскоре, явлься во сне цареви, устрашил еси его, сих же неврежденных отпустити повелел еси. Сего ради с ними купно и мы благодарственно вопием ти:
Радуйся, усердно призывающим тя помогаяй; радуйся, от неправедного убиения избавляяй. Радуйся, от лестныя сохраняяй клеветы; радуйся, неправедные разрушаяй советы. Радуйся, растерзая лжу яко паучину; радуйся, возношаяй славно истину. Радуйся, неповинных от уз разрешение; радуйся, и мертвецев оживление. Радуйся, проявителю правды; радуйся, помрачителю неправды. Радуйся, яко тобою неповиннии избавлени от меча; радуйся, яко тобою насладишася света. Радуйся, Николае, великий чудотворче.

Святый отче Николае! Не оставь своими молитвами, своею помощью и своим заступлением иерея Олега! Помолись о нем пред Престолом Господа нашего Иисуса Христа! Да не оставит его Господь по твоим молитвам и твоему заступлению. Святый отче, на твое предстательство уповаем!







«Это говорит об извращенном уме этого нарцисса»

Наркомания, алкоголизм и табакокурение
Дело священника Глеба Грозовского
Борьба с сектами в России / 18.01.2018


О подоплёке «дела священника Глеба Грозовского» …

Как сообщалось, 17 января Приозерский городской суд Ленобласти признал священника Глеба Грозовского виновным в совершении преступлений сексуального характера против трех школьниц и приговорил его к 14 годам колонии строгого режима. Заместитель главного редактора «Русской народной линии» Александр Тимофеев поговорил с полковником милиции в отставке, благочинным Приозерского округа, членом Координационного совета по противодействию наркомании и алкоголизму при Синодальном отделе по благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, членом Общественной группы Российской Федерации по защите граждан от наркотической, алкогольной и табачной угрозы, руководителем сети реабилитационных центров Выборгской епархии протоиереем Сергием Бельковым о «подводных камнях» «дела священника Глеба Грозовского».

Православная общественность следит за этим делом более четырех лет, мнения относительно данного обвинения разделились. Как православным христианам относиться к подобного рода делам? Каким должно быть их поведение? Следует ли защищать обвиняемого, если нет полной уверенности в обоснованности обвинений? Или в таких случаях более разумно положиться на волю Божию и сосредоточить все свои усилия на молитве за подозреваемого (обвиняемого, осуждённого)?

Если какое-либо лицо или пусть даже священнослужитель обвиняется в совершении преступления, то, соответственно, как официальные лица, так и все те, кто следит за этим, должны быть воздержаны в суждениях и обязаны ждать решения суда, который и должен установить истину по делу. Кстати, сказать, суд у нас состязательный, участие в котором принимает не только сторона обвинения, но и сторона защиты. Всех обстоятельств по делу посторонние люди знать не могут. И не зря существует поговорка, что чужая душа потемки. Вряд ли кто может наверняка утверждать, что он глубоко и правильно знает даже самого себя, а ручаться за действия других людей и утверждать их виновность или невиновность, по крайней мере недальновидно, если не сказать глупо. Тем не менее, человек, находящийся под следствием, испытывает глубокий стресс и достоин сострадания. В связи с этим лучше не умничать в социальных сетях, а оказать молитвенную поддержку страждущему, утешить родственников и банально принести передачу в места заключения.

Безусловно, дело Глеба Грозовского резонансное и способно частично подорвать авторитет Церкви, хотя это не грех Церкви, а грех отдельного её члена. Но этот поступок и пятно позора на семью Грозовских. Это одна из причин активной деятельности некоторых членов его семьи по раскачиванию общественного мнения, чтобы как-то попытаться смыть это пятно, и это по-человечески понятно. Вторая причина, по которой вводилось в заблуждение общественное мнение, связана с попыткой давления изначально на следствие, а потом и на суд. Для того, чтобы, как максимум, добиться прекращения дела за недоказанностью или, как минимум, затянуть судебный процесс с целью, которая помогла бы подсудимому Глебу Грозовскому провести как можно больше времени не в местах лишения свободы, а в изоляторе временного содержания. Потому что содержание в СИЗО более щадящее, там есть много послаблений, нежели на зоне. И, соответственно, к лицам, совершившим изнасилование или другое преступление сексуального порядка, отношение в СИЗО мягче, нежели в тюрьме.

Глебом Грозовским и его защитой именно эта линия и поддерживалась. Он фактически не осуждался четыре года, потому что выдвигались различные новые обстоятельства, привлекались новые люди, которые якобы угрожали или совершили против него преступления, оклеветав его и, каким-либо другим образом, пытаясь посадить его в тюрьму, по надуманным причинам. Он выдвигал версии, такие как месть или необходимость убрать его как конкурента. Однако как следствие, так и суд детально разбирались в каждом новом его измышлении, последовательно доказывали их несостоятельность.

Есть и третья сила, которая инициирует активную деятельность вокруг имеющейся ситуации, как было и в случаях с введением ИНН, рабочими встречами Патриарха, - дело Глеба Грозовского привлекает к себе т.н. популистов или паникеров, к сожалению, иногда и в священном сане, которые пытаются на данном событии или заявить о себе, зарабатывая дешевую популярность, или, страдая личными навязчивыми фобиями, посеять панику.

В ходе следствия по «делу священника Глеба Грозовского» свидетель защиты Роман Русаненко сделал громкое заявление. Он утверждает, что «за неделю до информационного вброса» протоиерей Сергий Бельков и его помощник Валерий Клюка якобы узнали, что на отца Глеба Грозовского открыто уголовное дело. Он сообщил, что в то время к нему позвонил В.Клюка, который сказал: «У твоего священника (о.Глеба Грозовского. - РНЛ) неприятности, и никто ему больше не поможет. На него открыто уголовное дело». Далее Русаненко сообщает, что по просьбе о.Глеба, который на тот момент находился в Израиле, он связался с его адвокатом Светланой. Из разговора он узнал, что она является «очень близкой духовной дочерью отца Сергия Белькова». По его словам, отец Сергий Бельков не скрывал, что не любит и презирает о.Глеба. Русаненко утверждает, что лично слышал, как отец Сергий по телефону угрожал отцу Глебу. Как бы Вы прокомментировали заявления Русаненко?

Все дело в том, что в своей жизни с Глебом Грозовским я встречался не более 4-х раз. Последний раз на суде, где меня опрашивали в качестве свидетеля. За несколько лет до известных событий, мне позвонил незнакомый мне священник, который представился Глебом Грозовским и попросил меня, чтобы я помог убедить ему благочинного протоиерея Геннадия Зверева, чтобы он благословил ему поездку в Сочи, где проходил летний лагерь организации, занимающейся реабилитацией наркозависимых «Центр здоровой молодежи». В то время (мне довелось с 2003 по 2014 годы быть руководителем Отдела по противодействию наркомании алкоголизму Санкт-Петербургской митрополии) нам было известно, что «Центр здоровой молодежи» является фасадной организацией неохаризматической секты «Царство Бога» со штаб-квартирой на Украине. Этой информацией я поделился с Грозовским, но он продолжал настаивать на целесообразности поездки, ссылаясь на свои миссионерские способности. В поддержке я ему отказал и предложил обратиться в профильный Миссионерский отдел епархии, пусть они ходатайствуют перед благочинным, если сочтут нужным. Прошло несколько лет, Грозовский продолжал сотрудничать с «Центром здоровой молодежи», читай сектой «Царство Бога», посещая различные мероприятия, которые они организовывали. Это продолжалось, несмотря на циркулярное распоряжение правящего архиерея о запрещении клирикам епархии сотрудничать с данной организацией.

Есть правила работы миссионера. Если миссионер приходит, к примеру, в какую-то секту или его туда пригласили, и продолжают приглашать и один, и второй, и третий, и четвертый, и пятый раз - значит, миссионер работает на секту. В идеале миссионер может там работать один-два раза, потому что у него миссионерские цели, он должен приводить сектантов в Православие. А если этого не случилось, то это значит, что он говорит что-то такое и его поведение таково, что выгодно руководителям секты. Так получилось и в данной ситуации.

Сам я лично по своей собственной инициативе никогда не звонил Грозовскому, и у меня никогда не было его телефона. Несмотря на наше краткое знакомство, в поведении Глеба Грозовского прослеживались амбициозность и нарциссизм. Он очень хотел известности, славы, только слава у него получилась позорная и печальная.

Что касается адвоката Светланы. У меня никогда не было такого духовного чада. Но в нашем благочинии служит священник, которого зовут Сергий К.. И среди его знакомых есть женщина адвокат. Возможно, в данном случае просто перепутали двух священников с одинаковыми именами.

Одно из правил отцов нас научает, что если тебя оклеветали, попытайся развеять клевету, а если это не удалось, презирай её, попытаюсь и я последовать их наставлениям. Клеветническое измышление Глеба Грозовского в мой адрес состояло в том, что я инициировал уголовное дело и решил лишить его свободы за то, что он якобы был конкурентом епархиальному отделу в области противодействия наркомании, а также в получении госфинансирования на эти цели.

Во-первых, Грозовский никогда не занимался реабилитацией, а сам всегда утверждал, что он миссионер. Во-вторых, наши центры не получали государственного финансирования, по той причине, что согласно Уставу Русской Православной Церкви, там не прописана работа с зависимыми людьми, и поэтому мы не могли участвовать в конкурсах. Отдел, который я возглавлял, не был юридическим лицом и тоже не мог участвовать в конкурсах. Защита Грозовского ссылается, что фонд «Православная реабилитация» дважды получал президентский грант и часть средств согласно программе была направлена в загородные реабилитационные центры СПб епархии. В конкурсе президентских грантов число участников не ограничено и конкурсная комиссия рассматривает их в закрытом режиме. И никто никому не может являться помехой в получении гранта. Да, кстати, необходимо заметить, что фонд «Православная реабилитация» подавал свою заявку тогда, когда Грозовский скрывался от следствия в Израиле, читай внимательно, в т.н. реабилитационном центре «Царство Бога» или «ЦЗМ», что одно и то же.

Мне трудно понять поведение людей, позволивших ввести себя в заблуждение группой манипуляторов и вот по какой причине. Если бы Грозовского посадили за попытку изнасилования взрослого человека, за наркотики или другие преступления, еще можно было бы предположить, что дело сфабриковано. Но здесь дети! Это же какими нужно быть изуверами-родителями! Если бы кто-то захотел его посадить, то должен был бы убедить нескольких родителей о том, чтобы они договорились со своими детьми о каких-то мерзких и постыдных вещах, которые в отношении их совершал священник. По сути дела, они сами растлевали бы своих собственных детей, и их нужно было бы сажать в тюрьму! Идея возможности такого сценария могла родиться только в извращенном уме. По той статье, по которой обвинили Грозовского, уголовное дело невозможно сфабриковать и в нем были настолько веские доказательства, которые и дали суду право определить столь суровое наказание.

«Дело священника Глеба Грозовского» вновь привлекло внимание общественности к внедрению сектантов в сферу реабилитации наркозависимых. К сожалению, некоторые православные священнослужители, в том числе о.Глеб, принимали участие в сектантских проектах в этой области. Как обстоит дело на сегодняшний момент?

Различные сектантские организации всегда есть и будут там, где появляется возможность гнусного прибытка. В настоящее время большая часть различных псевдо-реабилитационных центров являются откровенно сектантскими или мимикрирующими под различные социально-приемлемые учреждения. С целью облегчения вовлечения в секты людей с православным мировоззрением, они пытались и не оставят попытки привлечения священнослужителей для этого. В основном они идут двумя путями. Либо находят священнослужителей авторитетных, но слабо или вовсе не ориентирующихся в данном социальном служении и введя их в заблуждение, спекулируют их именем, решая свои задачи. При другом подходе, выбираются священнослужители молодые, малоопытные, но амбициозные и так же мало что-либо понимающие в данной проблематике и действуя с помощью духа лукавства и тщеславия, вовлекают их настолько глубоко (что и случилось с Глебом Грозовским), что последним часто трудно самостоятельно разобраться, что ими просто манипулируют.

Поэтому нужно вести себя очень осторожно. Что касается как первой, так и второй категории священников, то лучше поступить по пословице «не зная броду, не лезь в воду». Необходимо обратиться в Синодальный отдел по социальному служению, там есть Координационный центр по противодействию наркомании, и спросить совета. При КЦ действует экспертная группа, которая поможет священнику разобраться, вовлекают ли его в секту, либо люди действительно занимаются реабилитацией. Глебу же Грозовскому желаю искреннего раскаяния и скорейшего освобождения.

Поделиться
Три ножа в спину Москвы от «батьки»Лукашенко
WADA напряглось: появились новые доказательства лживых показаний Родченкова
РФ снова в пролете: США обошли Россию в поставках турбин

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)
Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев - 5
Комментарии
Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

5. Ксения Балакина : Re: «Это говорит об извращенном уме этого нарцисса»
2018-01-18 в 13:28

Что выглядит хуже всего? Прошел суд, ставший финалом 4-х летней работы следственных органов, стоивших, полагаю не одну сотню тысяч рублей налогоплательщиков, а внятного итога нет. И опять авторы-пастыри (и мы туда же) вынуждены рассуждать на уровне детсада - "верю-не-верю".

Совершенно очевидно, что это дело наносит совершенно непоправимый ущерб делу церковной работы с детьми и молодежью. И так желающих работать все меньше и меньше, а здесь, получается (как сказал уважаемый мной священник), что вообще никто не застрахован от статьи по педофилии, поэтому чем дальше ты от детей, тем безопаснее.
Поэтому, на самом деле, нужен однозначный и исчерпывающий ответ: виновен? Или нет?
И если виновен, то никакой жалости и снисхождения, не виновен (пусть он хоть семижды раз семь общался с сектантами - это дело второе) - полная поддержка и защита.
А пока, это все напоминает театр абсурда.
Ответить
4. Наталия 2016 : Ответ на 3., Цвет неба:
2018-01-18 в 12:20

Горько, что случайные люди появились в церкви.



Да, уважаемая, действительно очень горько. Тем более больно видеть это тем, кто помнит еще незабвенную никогда атмосферу тишины, благоговения и молитвенности среди православных при приснопамятных Патриархах Пимене и Алексие...

А сейчас же наши пастыри - кто во что горазд... Это также знамение времен....

Поэтому, искренне советую всем относиться к выбору общения с батюшками очень серьезно, а что касается ваших деток - то предельно серьезно. Лучше предпочитать рукоположенных лет 30-35 назад.
Ответить
3. Цвет неба : Печально
2018-01-18 в 11:22

Вот это пояснение священника выглядит правдоподобным и имеющим под собой реальность, в отличии от предыдущего заявления о том, что дело сфабриковано. Достаточно посмотреть передачу 2014 года Малахова, где кадры из фильма с громким названием "Сила в правде", созданной сестрой Грозовского, многое говорят о личности Грозовского. Действительно, нарцисс, слова, которые он там говорит никак не соответствуют мировоззрению православного священника. Горько, что случайные люди появились в церкви.
Ответить
2. Сергий Агапов : Re: «Это говорит об извращенном уме этого нарцисса»
2018-01-18 в 11:05

...дело Глеба Грозовского резонансное и способно частично подорвать авторитет Церкви, хотя это не грех Церкви, а грех отдельного её члена...


А как же те, кто сквозь пальцы смотрели, как молодой батюшка щеголяет в трусах, и тем самым подталкивали его к нынешней беде? Они не причем, и не вины ни греха на них нет?
Ответить
1. Наталия 2016 : Re: «Это говорит об извращенном уме этого нарцисса»
2018-01-18 в 10:51

Все верно, уважаемый батюшка. О настоящих верующих - Алексей Мочалов http://www.ForU.ru/slovo.65444.html 2018-01-18 02:32:00 http://alexey.ForU.ru/ (Алексей Мочалов) Настоящего верующего легко узнать по дыханию жизни – его исповеданию: исповеданию (признания) собственных грехов и исповедания Б... Настоящего верующего легко узнать по дыханию жизни – его исповеданию: исповеданию (признания) собственных грехов и исповедания Божьего совершенства и милости, которые действуют и ведут его дальше, обновляя, изменяя и исцеляя.

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Гал.5:19-26)

Если вы заметили какое-либо совпадение, кого-то узнали в этом описании, то это не случайно. «Поступающие так Царствия Божия не наследуют». «Поступающие» говорит о непрекращающемся действии, то есть человек живёт в этом и с этим. Время от времени даже очень хорошие Божьи люди могут совершать ошибки, они могут падать. И Бог учит нас не ошибаться и идти дальше. Бог даёт благодать, чтобы исправляться. Благодать не покрывает наши грехи, оставляя их в нашей жизни, но она бьёт в корень нашей жизненной мотивации, попадая прямо в сердце. Именно благодаря незаслуженному Божьему расположению к нам, ничем незаслуженной милости, мы имеем способность перешагивать через самих себя, через своё несовершенство, через грехи и ошибки, отвергая всё старое, получая оправдание даром, благодаря Крови Иисуса Христа. Дети Бога - Васильева Валентина Яковлевна http://www.ForU.ru/slovo.65440.html 2018-01-17 13:52:34 http://Devora.ForU.ru/ (Васильева Валентина Яковлевна) Так сложилось, что я училась в Одесском электротехническом институте связи на заочном обучении. На последнем курсе института у ... Так сложилось, что я училась в Одесском электротехническом институте связи на заочном обучении. На последнем курсе института у нас требовали предоставить справку с места работы, и это обязательно должно было быть предприятие связи. Мне повезло устроиться на Николаевский Главпочтамт. В начале меня приняли в бухгалтерию, где я поочередно подменяла уходивших в отпуск бухгалтеров. Мне объясняли, что я должна делать, и я очень быстро осваивала новый участок работы. Потом перевели в отдел кадров, где я печатала приказы о должностных продвижениях работников. Подошёл очередной отпуск секретарши директора Главпочтамта и я стала исполнять и её обязанности.
Мне очень понравилось оказывать посетителям внимательное отношение к их просьбам. Бывало, придет какой работник с заявлением, я тут же иду к директору и прошу подписать этот документ. Посетитель доволен, что так быстро улажена его просьба и мне приятно, что человек не томился в ожидании. Но через неделю директор вежливо меня попросил, чтобы я все документы собирала в папку и только на другой день, один раз с 11 до 12 часов приносила, накопившиеся документы на подпись. Я исправилась, хотя не понимала, почему нельзя оказать работнику любезность, когда он пришел с требованием получить материал, ведь он не для себя просит, а для предприятия, ведь мы все делаем общее дело, разве так тяжело поставить свою подпись и печать? Но установленный порядок не стала нарушать. Директор был очень представительный симпатичный мужчина чем-то напоминавший актера Романа Громадского. Всегда тактичный и выдержанный, я никогда не слышала, чтобы он повысил свой голос на любого работника.
У директора был маленький сынишка лет пяти. Вечером мама его забирала с детского садика, и они заходили к папе на работу. Ещё не открывалась дверь в приемную, а в коридоре уже было слышно, что пришёл сынишка директора. Он врывался в приемную и, не обращая ни на кого внимание, что к папе нельзя, так как там идет совещание, смело распахивал дверь и с радостным возгласом: «Папа!», с поднятыми ручонками бежал к папе. Отец подхватывал сынишку, и мальчонка весело смеялся! Естественно совещание заканчивалось, решение вопросов переносилось на другое время. И хотя я проработала всего месяц, подменяя секретаршу, мне очень запомнился этот шумный малец, желание которого оказаться в объятиях отца ничто не могло остановить.
Так и Небесный Отец открыл ОБЪЯТИЯ для Своих детей и позволил приходить к Нему в любое время.
«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
и имея великого Священника над домом Божиим
да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший». (Евреям гл.10 ст.19-23)
Нам остаётся только обратиться к Богу и принять Дух усыновления либо удочерения.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии». (Рим. гл.8 ст.14-16)
Слава Богу за Его Отцовскую ЛЮБОВЬ! Цель высокая - Буравец Валерий http://www.ForU.ru/slovo.65438.html 2018-01-16 16:32:27 http://Urenga.ForU.ru/ (Буравец Валерий) Цель – обозначим так: центральное Его лицо. В лице Иисуса Христа Божественная природа соединилась с человеческой: «пришедшего во... Цель – обозначим так: центральное Его лицо. В лице Иисуса Христа Божественная природа соединилась с человеческой: «пришедшего во плоти» - /1Иоан.4.2/, чтобы человеческое естество причастилось Божественному. Что оно значит в жизни нашей, является ли оно лицо Христа целью нашей жизни, высока ли наша цель? Цель без духовности - ничто. Духовность - высокое качества, это особый вид чистой энергии, которой человек обогащается в процессе жизни, в результате высокой нравственности, совершения добрых дел, гуманных поступков и приобретения духовных знаний.
Один психолог всем на диво сказал про эту тему так:
Цель в отношениях с мотивом рождает смысл. (Серьёзно).
«Я участвую – говорит Холмс, - в следствии, чтобы помочь и при этом преследую одну цель – торжество справедливости» -/А.Конан-Дойл/.
«Самый медлительный человек, если он только не теряет из виду цели, идет быстрее, чем тот, кто блуждает бесцельно»- /Г. Лессинг/
«Мои родители, - говорит Эльвина Ибрагимова, - часто говорят мне: «У тебя должна быть цель в жизни. Нужно к ней стремиться. Это важно! И человек задумывается. Цель. Что это такое? Какие цели в жизни мы ставим чаще всего? Может быть, это всего лишь слово, которое не имеет значимого определения? Или же, наоборот, за этим маленьким словечком скрывается огромный смысл? Все эти: цель человека, цель высокая вообще поразмышлять. По словарю Ожегова: «цель – место, в которое надо попасть при стрельбе или метании, также сказать или сделать что-нибудь точно, верно, именно так, как надо. Человек, как и самолёт, вышли на предназначенное направление – цель, достиг цели.
Цель – идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности. В качестве непосредственного мотива цель направляет и регулирует человеческую деятельность. В условном смысле слово цель используется в биологии и кибернетики. Значение слова по словарю синонимов Абрамова: «Цель – мечта, мишень; виды, намерение, конец, идеал, стремление. С этой целью на сей конец. Цель жизни, предмет сладчайших грёз. Иметь цель, преследовать цель, с предвзятой целью». Человеческая цель – это мишень, которую должен выбрать человек, идти к ней на протяжении всей жизни и достигнуть её. Значит, в поставленной цели заключается, смысл человеческой жизни! Возникает новый вопрос, какие цели должен ставить перед собой человек, чтобы его жизнь не была бессмысленна? Каков главный мотив человеческой жизни, который определяет постановку созидательной цели? О цели в жизни в каждом народе есть свои пословицы, пришедшие из глубины веков и передающие опыт новым поколениям. Вот одна мудрая пословица: «Паруснику, у которого нет цели, ни один ветер не будет попутным». «Жизнь без цели – человек, без головы» - это ассирийская пословица, но она применима ко всем народам мира. В ней заложен глубокий смысл. Она говорит о том, что человек, не имеющий цели в жизни, не может быть полезным обществу. Он не интересен и безразличен, ему не к чему стремиться и нечего добиваться. «Где Ангел Уриил, который вначале приходил ко мне? ибо он привел меня в такое исступление ума, в котором цель моего стремления исчезла, и молитва моя обратилась в поношение» -
/3Езд. 10.28/.А это всё равно, что жить «без головы» т.е. не имея смысла жизни, жить скучно и однообразно.
Вот пример из русской народной сказки: «Про Емелю или по щучьему велению». Емеля не имеет цели в жизни, он чрезвычайно ленив и бесполезен. Но только случайность и удача помогают ему поймать волшебную щуку, с помощью которой он выполняет все желания. «Онегин живет без цели, без смысла и без дела: ...Дожив без цели, без трудов до двадцати шести годов. Томясь в бездействии досуга без службы, без жены, без дел, ничем заняться, не умел...» - /А.Пушкин/. Ионафан говорит: «а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель» -/1 Цар.20.20/. Некоторые же, выдающие себя за учителей закона, отклоняются от самой цели закона: они принимаются рассуждать, но их рассуждения превращаются в пустословие; они выдают себя за учителей, но берутся учить других тому, чего сами не понимают. Если церковь развращается такими учителями, то этому не следует удивляться, ибо, как мы видим, так было от начала. Когда люди, особенно служители, уклоняются от великого закона любви, то они обращаются к пустословию; когда человек теряет из виду цель, то неудивительно, что с каждым шагом он удаляется от правильного пути.
Противоположность этому герою Иван-Царевич из сказки: «Василиса Прекрасная», его жизнь интересна, Иван ставит цель спасти Василису Прекрасную, и всеми силами стремится к этому. Вот цель достигнута, он добился своего, впереди его ждут новые задачи и цели, которые он тоже будет добиваться. Русская пословица говорит: «Без жвачки корова хворает, без цели человек погибает». Здесь говориться о том, что нужно ставить цели в жизни. Ведь корова не сможет прожить без еды, также как и человек без цели. Цель – это жизнь! Что же говорят об этом философы, поэты древности?
Немецкий поэт Гёте как то высказал мысль: «Я уважаю людей, которые точно знают, чего хотят. Большая часть бед во всём мире происходит от того, что люди недостаточно точно понимают свои цели. Начиная возводить здания, они тратят на фундамент слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня». Ведь и вправду Гёте прав. Если не знать точно того чего хочешь и не ставить определённые цели, невозможно заложить даже фундамент. Человек начинает метаться от одного дела к другому, пытается делать несколько дел сразу, а результата нет. Здесь уместно вспомнить поучительную поговорку: «За двумя зайцами, многими делами погонишься, ни одного не поймаешь - ни одно дело не доделаешь». «Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде — значит быть нигде»- /М. Монтень/
Важно научиться разбираться в главных и второстепенных целях. Философ Г.Гегель сказал: «Через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе и великий характер, делающий его маяком для других». Получается человек, преодолев все препятствия, закалив характер и достигнув целей, становится примером для подражания». Французский писатель Андре Моруа считал, что «цель жизни в том, чтобы отдать все силы избранному делу». По его мнению, можно в совершенстве овладеть даже маленьким делом, если отнестись к нему, как к делу великому, вы будете всегда считать себя человеком, выполнившим свой долг. И так, приходя к выводу, что главный мотив человеческой цели как смысла жизни заключается в том, чтобы быть устремлённым к высокой цели. «Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель»- /Прем. 5.21/. Не верит ни в какую высокую цель. Уверен, что есть какая-то высшая цель в жизни, он только пока не знает её. В цель можно попасть, только если вы ее видите» - /Рами Блэкт/. Цель жизни таких людей, быть может, и велика сама по себе, но недостаточно велика для Христианина.
На духовном уровне вашей целью может стать развитие чистой, безусловной любви к Богу. В современной культуре под духовными целями подразумевают соблюдение заповедей христианства, изучение духовной литературы и даже посещение театра и выставок. Хотя это может помогать духовному развитию, но целью быть не может, а только средством, и относится к интеллектуальному уровню. Мы приходим в этот мир только для того, чтобы очищать сознание и учиться накапливать любовь. Высшая цель жизни находится только на духовном уровне. Наличие высокой вдохновляющей цели жизни очень важно для каждого человека. Когда тебя вдохновляет великая цель, какой-нибудь необычный замысел, все твои мысли начинают разрывать сдерживающие их оковы. Твой разум выходит за пределы ограничений, твое сознание раздвигает границы своих возможностей во всех направлениях, и ты начинаешь жить в обновленном, огромном и прекрасном мире. Дремлющие силы, способности и таланты оживают, и ты находишь себя куда более великим, чем мог бы вообразить. Способности человека раскрываются в соответствии с высотой его целей, а так же силой и чистотой движущих им желаний. - /Усанин Александр «Пропуск в третье тысячелетие»/.
Есть в русской литературе и такие герои, которые ставят перед собой низкие цели и достигают их, но они не вызывают никакого сочувствия читателей. например, в рассказе А. П. Чехова «Крыжовник» Николай Иванович Чимша -Гималайский, чиновник казённой палаты, поставил перед собой низкую цель - приобрести имение и непременно вырастить на нём крыжовник. Цель достигнута, но как она ничтожна и мелка, вроде того самого кислого, жёсткого крыжовника, который ел с таким удовольствием Николай Иванович, превратившийся в сытое, обрюзгшее, самодовольное существо.
«Высокая цель нашей миссии, - говорит Шерлок Холмс, - сознание того, что она бескорыстна и благородна, отвратительная сущность нашего противника – всё это придавало нашему приключению сходство с азартными спортивными состязаниями» -/А.Конан-Дойл/.
Верующему человеку вера в Бога (Аллаха) указывает на ту цель в жизни, в которой он нуждается. В исламе целью жизни человека является поклонение Всевышнему, что же касается термина «поклонение», то он применим ко всем проявлениям повиновения Аллаху. Цель жизни в исламе характеризуется своим постоянством, и истинный мусульманин преследует эту цель на всех стадиях своей жизни независимо от того, является ли он ребенком, юношей, взрослым человеком или стариком.Цель Ислама - чтобы каждый человек, уверовавший во Всевышнего прожил свою жизнь так, чтобы Аллах был доволен им и даровал Рай в будущей жизни.
Эта жизнь полна целей. Мы совершаем тот или иной поступок, чтобы достичь какой-то цели. И если не будет правильна, поставлена цель, то вряд ли мы добьёмся успеха в этой жизни. Так и дела обстоят с религией. Ислам четко ставит определённые цели мусульманину, и мы должны понимать их.
В заключение подчеркнём, что нужно ставить перед собой высокие цели и стремиться к их выполнению, они ценятся в обществе, потому что они служат добру. Христианин имеет определенную цель и подлинный идеал жизни. «Цель закона предназначение, содействовать любви. Цель же увещание есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» - /1Тим.1.5/. Цель же увещания есть любовь, Рим 13.8. Главная цель и назначение Божия закона - обязать нас любить Бога и друг друга. Все, что направлено к ослаблению нашей любви к Господу или друг ко другу, уничтожает цель закона, и несомненно, Евангелие, обязывающее нас любить врагов и делать добро ненавидящим нас, не предназначено для того, чтобы отменить или вытеснить заповеди имеющие своей целью любовь.
Цель и дело Иисуса Христа – принести радостную весть спасения, – принести не одним Его соплеменникам, но всем людям, преобразовать весь род человеческий, освободить все человечество от мрака заблуждений и искупить от рабства греху, обновить весь мир, образовать на земле царство Божие, – царство истины, любви и нравственной свободы.
Высоко духовный человек – тот, кто творит добро другим, не преследуя как цель, вознаграждение. Кто старается хранить добрую совесть и искреннее доверие истине слова Божия, называемое здесь нелицемерной верой, тот отвечает целям закона. Миссия Христа служит основой для формирования целей. В самом общем виде цель – это желаемое реальное будущее состояние чего-либо в результате целесообразной деятельности. Другими словами, это предвидение результата деятельности и путей его реализации с помощью определенных средств, даров Духа Святого. «Всё же сие производит один Дух» - /1Кор.12.11/.

Источники: Библия. Мэтью Генри – английский толкователь Библии. Что происходит, когда Бог молчит - Алексей Мочалов http://www.ForU.ru/slovo.65429.html 2018-01-15 02:10:44 http://alexey.ForU.ru/ (Алексей Мочалов) Лучше всего характер верующего открывают не моменты, когда Бог говорит, а когда Он медлит или молчит. Когда царь Саул попал в сл... Лучше всего характер верующего открывают не моменты, когда Бог говорит, а когда Он медлит или молчит. Когда царь Саул попал в сложную для него ситуацию, связанную с войной, то ему нужно было проявить терпение и ожидать указание Бога на этот счёт. Он ждал-ждал, время шло-шло, а обстоятельства как специально складывались против него... Саул не выдержал этого испытания, не дождался пророка Самуила и сам принёс по своей инициативе жертвы. В итоге, он остался без Божьего благословения и, как вы знаете, очень плохо кончил...
Саул хотел, чтобы всё было красиво, но в первую очередь не перед Богом, а людьми...То, что подумают люди, Саула волновало всегда больше, чем то, что подумает о нём Бог. Хотя на словах Саул хотел, что бы всё выглядело так, что он угождает Богу - "я исполнил слово Господа" (1Цар.15:13).
А СЛОВА то как раз и не было. Саул действовал по своей инициативе.

Именно Саулу пророк сказал: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство…» (1Цар.15:22,23)

Можно внешне делать правильные вещи, но с неверными мотивами. А Бог судит именно по мотивам. Если мотивы неверны, то всё, что человек делает, будет неверным…

Каин тоже принёс жертву Богу, но она была неугодной в Его очах. Самое интересное, что Каин не стал разбираться с проблемой, которая была внутри него самого, в мотивах его сердца (в зависти), а просто решил убрать проблему своим способом - убил брата…

Гордость – вот корень всех проблем. Гордость –вот корень всех бед.
Бог беспощадно откроет и покажет все твои мотивы как бы ты их не прятал за красивой вывеской «служение Богу».

«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак.3:13-18)

Для чего тогда нужно поститься и молиться, если Бог и так уже всё сказал - "Идите и научите все народы"? Для чего нужно пребывать во Христе - "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоан.15:5)?

До некоторых эта истина доходит очень долго. Иногда, только когда они оказываются в очень плачевном состоянии. А иногда вообще не доходит. Пророчество книги Иова о современной церкви - Станислав Вершинин http://www.ForU.ru/slovo.65422.html 2018-01-14 11:03:10 http://Stanly55.ForU.ru/ (Станислав Вершинин) Если глубже исследовать книгу Иова, можно увидеть, что это – и пророческая книга. Есть в ней пророчества, относящееся и к церкви... Если глубже исследовать книгу Иова, можно увидеть, что это – и пророческая книга. Есть в ней пророчества, относящееся и к церкви нашего, последнего времени.
Сразу предупрежу: похоже, это твердая пища. Она может разбить вашу праведность, повредить вашему богословию или подвинуть деноминационные представления. Немощным в вере она скорее повредит, чем поможет.
В книге мы видим древнюю церковь, где Иов – в роли пастора, священника. Это церковь праведников, что не может не радовать. Праведники церкви Иова ведут не сказать, что насыщенную – но вполне праведную жизнь, радуясь изобилию Божьих благословений. Это абсолютно беспроблемная церковь – как и множество церквей нашего времени. До той поры, пока Бог не решит, что пора перетряхнуть и проветрить залежалое. В праведной картошке, полежавшей на праведном солнце, начинает появляться неправедный зеленый яд–соланин. Это то, что случилось с ангелом Люцифером. Хорошие, чистые вещи, долго пролежавшие в шкафу, начинают гнить и вонять. То же может случиться и с самой святой земной церковью, церковью Победителей, если Бог долго не сливал её с осадка, не чистил испытаниями и не перетряхивал трудностями. «Победителям» для окончательной победы непременно надо крепко сесть в лужу, обломать когти и клювы, опалить крылышки и рухнуть на самое дно.
И Бог просит сатану присмотреться к Иову и его церкви. «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению…». Он всегда так делает: чтобы начать очередной этап, первым делом ведет Иисуса и праведников к сатане, для испытания: что еще там откроется в твоей внутренности, когда сатана выпустит твои «кишки» наружу? Какие инструменты найдешь для преодоления?
Стоило сатане нарушить мир праведников, как из них полезло такое, чего они вовек в себе не замечали. Пораженный пастор сидит в прахе и пепле и поет Богу новую песнь: «ах, зачем я на свет появился!». Между делом предъявляет рекламации Богу и вызывает Его на суд. С церковным советом еще хуже: почтенные старейшины внезапно превратились в фарисеев. Они наплевали на братство, дружбу, любовь и Божью Истину: «защищая» Бога, они сообща оклеветали и «съели» пастора. Они не помогают ему, а утяжеляют его состояние; не успокаивают, а вызывают гнев. «Меня били в доме любящих меня»: даже жена толкает Иова к пропасти вместе со старейшинами, с советом церкви. Их православная праведность делает с Иовом точно то же, что православие фарисеев с Иисусом: они распинают его!
Можно ли сказать, что церковь Божья ополчилась на Иова, или на Иисуса? Технически это так; но духовно – нет: на данный момент это не церковь Божья, а «сборище сатанинское»: те, кто делили с Иовом хлеб, пинают его, лежачего, сапогами в спину, «ради Истины». Недаром Бог не хочет принять от них жертвы, даже не хочет видеть эти лица, лица праведников, запятнавших себя предательством Иова и Бога, т.е., дружбы, братства, Любви и Истины. Они не Бога защищают, а свои представления об истине, деноминационные правила. Это явление сатанинского эгоизма! Не допусти Бог эту встряску – и не открылись бы ни невежество Иова, ни гнилость его совета, его церкви.
Я далек от того, чтобы смеяться над болью и нечестием праведников. Достойна осмеяния наша общая с ними «праведность», которая на поверку всегда, как испачканная одежда. Разве ты, брат, вместе с твоей благочестивой церковью не подвергал осуждению немощного, нуждающегося не в вашем братском пинке, а в вашей направляющей, дружеской руке? Разве не гнал вместе с праведниками брата, оклеветанного сатаной, ради деноминационной «правды», ради «братского единства в вере»? Гоня другие церкви, не «защищал» Бога, Который в защите не нуждается? Мы призваны быть свидетелями Истины и проводниками Любви. Только тогда праведность Бога становится нашей праведностью. Вместо общей – деноминационной «праведности», и личной – по «новозаветному Закону». «Православие» твоей деноминации тебя не освещает и не оправдывает – это ты должен его оправдывать и освящать. Но не так, как это советует сатана – изгоняя «нечистых» из церкви и порицая иноверцев. Твоя церковь освящается твоим хождением в Духе Святом, Духе Любви и Истины. Если ты пока можешь только гнать – ты Его не достиг.
Часто голос Святого Духа противоречит «голосу коллектива» – «братскому совету», церковным правилам, заведенному порядку – и ты глушишь его. И тут же подпадаешь под общее с ветхими братьями отчуждение: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие!». Жертва Иова «на всякий случай» ничуть не лучше жертвы афинских язычников «на всякий случай неизвестному богу», потому что Бога он не знает настолько же, насколько не знают Его язычники. Точно также и наша «жертва» по «Новому Закону», в который мы превратили Новый Завет, неугодна и противна Богу. Большой разницы между новозаветной и ветхозаветной церквями, увы, нет! Опустившись до уровня закона, мы не превзошли уровня ветхозаветных праведников! Начав Духом – заканчиваем Законом – от чего нас предостерегал апостол Павел. Мы получили дары от Бога – но это не сделало нас лучше и праведнее. Богатство наших откровений преизобилует – но мы все так же нуждаемся в болезненных ограничениях и перетрясках от Бога.
Итак, пастор Иов в падении, церковь – в ереси, отступлении и недоумении. Казалось бы – ВСЕ ПРОПАЛО! Но нет. Бог почему–то выбрал быть голосом Истины незнатное и ничего не значащее – самого молодого и самого горячего брата. Которого место – в заднем ряду, и которого слушают последним. Нам известно его имя – но совершенно неизвестно, КТО он. Это самый таинственный участник событий!
С первых его слов начинает казаться, что Елиуй такой же «заслуженный брат», как и другие праведники: это «совершенный в познаниях», который не стесняется говорить за Бога и клянется, что не умеет льстить.
Но дальше выясняется, что эти слова были не просто похвальбой. Елиуй действительно знает Истину, действительно никому не льстит – даже Богу, как остальные трое друзей Иова – и действительно, говорит «за Бога». Более того – он говорит, как Бог: это речь с позиции власти, она полна Духа и силы. Кому интересно исследовать Слово – могут найти подтверждения тому, что это Елиуй переломил ситуацию. Бог не ответил ни на словоблудие друзей, ни на слезы и жалобы Иова, ни на его неразумный вызов, пока Елиуй не обнажил ситуацию и не привел Божьего суда. Бога «вызвал к жизни» праведный гнев Елиуя! Елиуй обличил и церковный совет, и Иова – и на этот раз им нечего было ответить: обличение попало в точку! Елиуй полностью берет ситуацию в свои руки – и голосу Духа никто не может возразить – даже природа. Нам подчеркивают, что Иов и его друзья оторваны от жизни: их речи не к месту и не ко времени – бьют мимо, не соответствуют ситуации. А проповедь Елиуя с какого–то момента начинает подчеркнуто точно соответствовать времени и месту: она точно отражает то, что происходит в данный момент не только в душах Иова и его друзей, но и в окружающем мире. Настолько точно, что начинает казаться, будто Елиуй управляет погодой, а не описывает её! По его «заказу» начинают сгущаться тучи, накрапывать дождик, усиливаться ветер. Для внимательного читателя не становится неожиданностью, что Бог отвечает Иову из бури. Он знает, откуда «вдруг» взялась эта буря в пустыне!
Елиуй открывает еще одну поразительную вещь: это Иов, сам (!) мешает своему исцелению! Тому самому исцелению, о котором плачет и которого так жаждет! Если интересно – для тренировки сердца найдите это место сами.
Итак – КТО же он, таинственный Елиуй – совершенный в познаниях, говорящий за Бога, не умеющий льстить и лгать, обличающий, повелевающий природе и вызывающий Бога? Имя «Елиуй» означает именно то, что нам «начинает казаться»: «Он Бог». Похоже, за привычной доктриной что «Искупитель мой жив» – это и есть Иисус», исследователи Библии не заметили настоящего, живого и присутствующего именно в данном моменте Искупителя. ГОЛОС ЕЛИУЯ – ЭТО ГОЛОС СВЯТОГО ДУХА В ЦЕРКВИ. Голос, которым зачастую пренебрегают и слушают последним – но который все ставит на свои места.
Время подвести итоги. В чем же оно, пророчество к церкви последнего времени, данное через описание эпизода из жизни церкви ветхозаветной?
Пожалуй, главная беда нашего времени – проповедники, проповедующие «ни о чем» или «не о том». Нам показывают праведников, проповедующих в церкви Иова 90, 95 и 100% истины. Но эти 100% «истины» являются 100% ложью – потому что не ко времени, и не к месту, не соответствуют ситуации и не отвечают целям. Ровно также, как 100% истина сатаны, когда он цитирует Слово Божье, превращается в 100% ложь, потому что он цитатой из Библии пытается обмануть Иисуса, приводя её не соответствующей времени, месту и обстоятельствам. «Абсолютно истинные» проповеди друзей обличают Иова в том, что он не делал, защищают Бога, который в защите не нуждается и «провозглашают Истину», попирая её. «Возвышенная речь», т.е., проповедь Иова тщится отстоять свою непоколебимую праведность, обличить Бога и доказать друзьям, что он – не хуже их. (Между прочим, Иов «получил по голове» именно тем, что он же и проповедовал друзьям – религиозной доктриной, что «Бог праведника не наказывает». Если мы видим иное – виновата не доктрина, а праведник). В Иове проповедовали боль, возмущение и непонимание. Друзья проповедовали не из Духа Божья, Духа Любви – а из духа религиозного, мертвящего, духа сатаны. Через них гораздо ближе открывается, почему «Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие!». Читая такую жесткую отповедь Бога, раньше было как–то обидно за людей, которые, например, всю жизнь провели в церкви, исцеляли именем Иисуса и проповедовали о Нем – и вдруг такой сюрприз: «Я не знал вас»! Почему же, за что? Друзья Иова вели праведную жизнь – но они «всего лишь» не знали Бога, действуя в духе сатаны. Потому и Бог не пожелал их знать, не пожелал принять от них жертвы!
О чем сегодня проповедуют праведники в церквях? О том, что интересно им; о том, что «спустили сверху» или происходит за стенами; о том, что видят в людях, и т.д. В общем, проповедуют то, что накопали в Слове, доктрине, окружающем мире и в духе. А надо проповедовать то, что Дух «накопал» в них и в церкви. Должен звучать не наш голос, а голос Духа Божьего – тогда только это церковь Божья, руководимая Христом.
Нам еще раз напоминают, что «целью Бога» являются не доктрины, а человек. Что церковь для человека, а не наоборот. Что жить церкви надо не «по Слову», а по Духу. Что Любовь, Дружба, Братство – та самая «милость», что господствует над судом.
Что «православие», ставящее доктрину выше человека, общее выше частного, распявшее Христа – живо до сих пор.
Что мудрость – не обязательно удел старших, и один человек может быть правее всего общества. Если ты не способен увидеть Духа Святого в самом немощном христианине – ты не знаешь Христа, пришедшего во плоти.
Что от праведности до греховности – полшага. Полшага от Церкви Божьей до синагоги сатаны, и эти полшага христиане, «живущие по Слову», делают много раз в день, цитируя Слово Бога не к месту, к обвинению братьев, церквей и деноминаций.
Что церковь не использует, как надо, силу и мудрость Духа, не повелевает окружающей природе, не изменяет этот мир (не «осоляет» его). Каждый в церкви Божьей должен быть, как Елиуй!
Что, тем не менее – Дух Святой всегда рядом с нами – даже когда мы спотыкаемся и падаем. Надо только слышать Его голос, принять Его силу и руководство.
Даже то, что Елиуй – родственник Иова, напоминает нам о том, что Дух Святой – наш общий «родственник», если Бог – наш Отец. Психология юмора и комизма - 2 - Михаил Пушкарский http://www.ForU.ru/slovo.65417.html 2018-01-13 10:45:22 http://mihail64.ForU.ru/ (Михаил Пушкарский) Чувство юмора - это игривое, шуточное, ироничное (забавно-критичное или критичное высмеивающее) отношение к любому предмету и, в... Чувство юмора - это игривое, шуточное, ироничное (забавно-критичное или критичное высмеивающее) отношение к любому предмету и, в огромной степени, к человеку.

Ирония к неживой природе возможна при олицетворении её, в игровом рефлексе, утрируя и создавая гротеск.
Именно, "создавая гротеск", ибо только такое восприятие гротеска - "в превращении", рождает иронию и воплощает шутку. Ведь, природная экзотика уже сама по себе гротескна, и сей факт становится привычным.

Но что такое гротеск? Гротеск есть выход за пределы обычного представления об окружающей действительности.
Представим, что мы нашли идеальной формы шара или куба, камень. К тому же, этот камень оказался из крепкой и красивой горной породы. Мы удивлены эстетически и, в целом, интеллектуально.
Если же мы нашли камень не полностью совершенной формы и цветовой гармонии, однако, необычный во всём том - в этом случае, наше чувство удивления выбивается тривиальностью, но остаётся впечатление и некий интерес. Также, здесь произошла интеллектуальная вспышка восприятия новизны.
Теперь представим, что рассматриваемый предмет заявил о себе новыми, доселе неизвестными формами и образом, но всё это сводится на нет потому, что сам образ в чём-то изощрён, дисгармоничен, замысловато искривлён и, в целом, компрометирующий себя. Осознание сего факта рождает иронию.

В социальном аспекте сознания мы здесь высмеиваем «любопытный продукт неудавшегося творения».
Как в песне Аллы Пугачёвой волшебник недоучка: «Сделать хотел утюг, слон получился вдруг, крылья как у пчелы, вместо ушей – цветы».
Здесь же, подключается игровое поведение , как социальный инстинкт.


Параллельно, когда осознаётся гротескная картинка, происходит переигрывание эстетических идеалов: обнадёживающие блики совершенства – тривиальность – странный, нелепый, перемудрённый образ.
Вся эта неоднозначная оценка, по сути, тоже, игра чувств, при которой накапливается психическая энергия. Мозг, нервная и эндокринная система вырабатывают одновременно гормоны радости, удовольствия (эстетических чувств) и адреналин (внимание, осознание, некое разочарование).
Эта внутренняя игра чувств есть своеобразная щекотка психики. И это, также, находит отклик в игровом поведении уже на психическом и рефлекторном уровне, и завершается социальным аспектом игры.


Далее, стоит говорить о том, что по мере олицетворения иронического объекта, наращивается социальный аспект природы юмора. Это потому, что юмор и комизм приходят от человека.
Первый критерий иронического воплощения – Гротеска, принадлежит человеческому разуму.
Гротеск и Ирония распространяются на всю неживую природу и растения.


Но как только появляется существо, имеющее лицо: рыбы, животные, птицы, здесь уже можно говорить о комизме. То же самое, относится к олицетворённой неживой природе и растениям.

Почему образ, связанный с ликом человека, имеет сильную комическую корреляцию?
Во-первых, у человека на лицо другого человека остаётся особый след памяти. Это связано с особенностями видового развития. Во-вторых, это психологический и эстетический портрет. Малейшее гротескное расхождение с эталоном воспринимается очень комично.

Лицо для человека само по себе имеет щепетильное отношение. К тому же, оно атрибут всей социальной жизни человека.
По К.Юнгу, в коллективном сознании (бессознательном) человека существует прообраз (архетип) шута – трикстер. В нашем случае, комического восприятия, можно утверждать о прообразе «чудака» в наследственной памяти. Вместе с тем, можно сказать о прообразе «шута», как субъекта игрового поведения, юмора и комизма. «Чудак» - это гротескный образ всего человека и его поведения по всем социальным позициям. А «шут» это актёр-чудак, на портрете которого мы встречаем улыбку – атрибут игры и веселья.


Итак, о создании гротеска.
Например, если мы имеем эталон обычного медведя, то австралийский коала может представляться в гротескном превращении, которое можно подать под любым шуточным соусом. Например, придумать правдоподобную, остроумную или просто находчивую и потешную версию, как обычный нормальный медведь «докатился до такой жизни». И при каких условиях: будучи коренным австралийцем или сосланным, сбежавшим и т.п. Или почему, собственно, «докатился» - может быть, Австралия – это медвежий рай?
Или можно поглумиться над кактусом, придравшись к его колючкам, выдумав смешную притчу об утрате листьев...
Или готовый пример гротескного превращения в объектах растительного мира, из телепередачи «камеди клаб»:
«Лавровые листья придумали древние евреи, чтобы не тратиться на золотые медали для олимпийцев! А когда 1 из олимпийцев, отмечая победу, упал в чан с гороховым супом- лавровому листу, придумали еще и кулинарное значение!».
Можно, как говорится, и к столбу "иметь игривое, шуточное или ироничное отношение".

Олицетворение – это самый простой и распространённый пример иронии к растительной и неживой природе, к вещам. Здесь могут быть уже целые сюжеты и сценарии, на вроде, «Приключения Чиполлино» или "Приключения Буратино", воспитательные рассказы для детей, таких, как «Мойдодыр», а также, многие сказки и басни с олицетворением животных и чего угодно, с разными комическими эпизодами.
Сам факт олицетворения, в одном случае – сказочный или поэтический образ, в другом – это уже ирония.

Кстати, любая аналогия «рискует» стать ироническим уподоблением, в зависимости насколько она неточна, необычна или неожиданная.
Также, можно обратить внимание, что неожиданные, но точные, остроумные аналогии можно отнести, и к ироническому, и к художественному образу. Именно такие образы рождают афоризмы, где остроумие есть способность лаконично и образно выражать мысль.
«В чужом глазу соринку видим, а в своём бревно не замечаем» - Иисус Христос.
«Не имей сто рублей, а имей сто друзей» - народная пословица.

Несколько шуток о растениях из интернета:

«Иногда хочется быть овощем — тебя поливают дерьмом, а ты от этого становишься только лучше».
Эта шутка цепляет социальные проблемы и удивляет парадоксальным выводом, который приходит из суждения по аналогии. Вторая интерпретация шутки – «забавные ассоциации».

«Самое умное растение — хрен. Он все знает!» - шуточное умозаключение, на основе иронии по поводу странных изречений, проявления бескультурья.

«Клен. Клен, кудрявый. Раскудрявый лист резной! Кленовый лист-первая одежда древних людей. А когда в бане лист переполз на пузо - появился первый канадский хоккеист».
Здесь субъективно-игровое поведение, ассоциации и гротескное превращение – балагурные выдумки в развлекательном аспекте юмора, подслащенные или подсоленные предметами, наблюдениями и случаями из жизни.

Фотограф и иллюстратор Карл Уорнер, например, создаёт картины и делает пейзажи из еды, в том числе из растений, овощей - это выглядит несомненно красиво, в соответствующем месте оригинально и остроумно. Но есть в этом нечто странное и чудачное.

Обратим внимание, что почти все выше приведённые примеры цепляют какую-нибудь социальную проблему, несовершенство (странность). Или находят и обличают это, как в последнем примере странного несерьёзного увлечения, своего рода, шоу. Однако, поскольку во всех этих примерах соль социальной проблемы не столь искрометна, приходится создавать шутку в количественном параметре, прибегая к различным ассоциациям, даже, обычному житейскому и балагурству – что отвечает развлекательному критерию юмора.

Теперь мы обратимся к аспектам юмора, объектом которого является человек.
Образ и поведение человека является основным и самым специфичным предметом юмора, человек - источник комизма в социальной природе юмора.
Поэтому А.Бергсон пишет: «Пейзаж может быть красив, привлекателен, великолепен, невзрачен или отвратителен; но он никогда не будет смешным».
«В природе неорганической и растительной не может быть места комическому» (Чернышевский, II, 186).
«Единственный предмет комического — это человек (и человекоподобное в зверях, птицах и т.д.). Комическое поэтому чуждо архитектуре, а другим искусствам свойственно в разной мере». Чернышевский Н.Г.

Однако, юмором можно считать любую мысль, действие, аналогию или метафору, имеющие в себе хотя бы один из признаков в данном в начале статьи определении чувства юмора. Повторим ещё раз подробнее:

1. Игра - укрепление социальных отношений, развитие видовых и индивидуальных навыков.
В игре присутствует соревнование. У многих народов никакое свадебное веселье не обходится без соревнования в острословии.
Также, всем известна телеигра КВН (клуб весёлых и находчивых).

2. Шутка - воплощает собою социальный аспект игры и юмора, а также, элемент соревнования (попытка разыграть) тренировка внимания и сообразительности.

Элементы шутки часто используются в создании литературного художественного образа и оборотов речи, где сама шутка как таковая исчезает, а остаётся юмор, ум, творчество.
Аспект шутки исчезает, как правило, не имея полную конструкцию шутки в юморе и с отсутствием игрового поведения.
Юмор имеет, прежде всего, два поведенческих аспекта.
Один - это шутка, другой - просто остроумие (удивительно точные, тонкие или оригинальные суждения) с творческим художественно образным мышлением (аналогия, уподобление, метафора, гротеск).


Справедливость такого разграничения можно показать на простом факте: когда ситуация не располагает к шуткам, но в ней высказывается нечто остроумное шуточное и критичное, то это воспринимается без эмоции смеха - просто, как интеллектуальный и творческий продукт.

Причиной тому будет отсутствие игрового поведения, которое приходит через шутку.
Иначе говоря, мотив (эскизы, элементы) шутки, всегда имеющие место в юморе, при отсутствии или невозможности игрового поведения, становятся носителями просто остроумия и творческого образного мышления.
Как, например, то самое изречение Иисуса: «В чужом глазу соринку видим, а в своём бревно не замечаем».

3. Ирония.
А) Забавно-критичное отношение к предмету.
Б) Критичное высмеивающее отношение.

Юмор может рождаться из двух мотивов: ради забавы (развлечения) и второй - как интеллектуальное упражнение или творческое озарение - неожиданный специфический шуточный художественный образ.
Мотив игрового поведения и другие мотивы в данном случае не упоминаются потому, что речь идёт о специфических мотивах создания юмора.

Первое, собственно, можно отнести к эстетическому чувству, которое, как и инстинкт познания, связано с любознательностью, и само есть реакция на "перевёртыш", "двуликость", "двойной смысл", "превращение" (гротеск), курьёз.

В эстетический мотив юмора через рефлекс "игрового поведения" включены разные социальные мотивации и просто стремление к положительным эмоциям. Вот здесь можно говорить о психоаналитических концепциях в рамках "бессознательного" и "принципа удовольствия". Но не более того.

Для всех этих случайных или созданных шуточных форм комического характерно специфическое нарушение смыслового контекста, поворот или дополнение в смысловом контексте. Форма и характер смыслового "нарушения" в комическом всегда соблюдает альтернативный смысл, альтернативную логику, иную смысловую версию, логическую композицию и эстетический образ.

"Прозаические" ошибки, прозаическая глупость и человеческие недостатки не бывают смешными. Разве что, как уже говорилось, человеческое воображение увидит или создаст их эстетичными и шуточными.
На это как будто можно возразить. По замечанию французского философа Монтескье: «когда безобразие для нас неожиданно, оно может вызвать своего рода веселье и даже смех» - Монтескье. 1955. С. 753.
Но это потому, что "неожиданное безобразие" в положительном эмоциональном тонусе воспринимается, как гротескное превращение и поэтому может вызвать смех. Также, сама неожиданная ситуация всегда имеется в шутках и розыгрышах, и здесь возможно отреагировать подобным образом.

Понятие "безобразия", употребляемое здесь в отношении к смешному, имеется в виду всё, что отклоняется от нормы, не соответствует эталону - искажает идеальный образ.

Но можно привести примеры гротескного превращения с современным русским смыслом "безобразия". Например, эпизод в фильме "Ирония судьбы или с лёгким паром": когда в закрытой на ключ квартире, оказался спящий пьяный незнакомец.
В жизни много примеров, когда дети что-нибудь нашкодят "безобразное" и смешное. Помню, как в детсадовском возрасте с сестрой мы покрасили свои босоножки. Заодно, тумбочку и разные предметы в коридоре. Чем не гротеск?!

Однако, продолжая разговор о юморе в отношении образа человека и его поведения, можно проследить значение человека в специфике юмора на примере фантастических образов инопланетян.
Здесь можно обратить внимание, что самые смешные инопланетяне имеют образ более близкий к человеку. А самый гротескный образ инопланетян - в каких-нибудь огромных насекомых, далёк от человека и заставляет быть бдительным по отношению к ним.

Прежде чем определить перечень аспектов и смехогенных факторов в комическом человека, приведу один интересный эпизод из «Педагогической поэмы» Макаренко.

«Шарин — очень красивый кокетливый брюнет с прекрасными вьющимися волосами, победитель сердцем губернских дам. У него толстые, красные и влажные губы и круглые подчеркнутые брови. Кто его знает, чем он занимался до 1917 года, но теперь он великий специалист как раз по социальному воспитанию. Он прекрасно усвоил несколько сот модных терминов и умел бесконечно низать пустые словесные трели, убежденный, что за ними скрываются педагогические и революционные ценности.
Ко мне он относился высокомерно-враждебно с того дня, когда я не удержался от действительно неудержимого смеха.
Заехал он как-то в колонию. В моем кабинете увидел на столе барометр-анероид.
— Что это за штука? — спросил он.
— Барометр.
— Какой барометр?
— Барометр, — удивился я, — погоду у нас предсказывает.
— Предсказывает погоду? Как же он может предсказывать погоду, когда он стоит у вас на столе? Ведь погода не здесь, а на дворе.
Вот в этот момент я и расхохотался неприлично, неудержимо. Если бы Шарин не имел такого ученого вида, если бы не его приват-доцентская шевелюра, если бы не его апломб ученого!»

Вот оно, тут же, объяснение – почему описываемый герой был очень смешон.

1. Гротескный перевёртыш образа для восприятия, как эстетическая шутка.

2. Удивительно красочное проявление глупости, как щекотка ума и изумление в социальной жизни.
Эстетические штрихи и безобидное противоречие в поведении (а также, в нравственности - социальных установках) позволяет доминировать положительным эмоциям в восприятии, где негативные моменты создают некий образ «эстетической дисгармонии». Во взаимоиндукции чувств эстетическое удивление растёт, а социальный выбор здесь – игровое поведение.
Несмотря на то, что комическое – это «радостное изумление со знаком минус» - Ю. Борев, где психофизиологические процессы сопровождаются выбросом адреналина, смех – это выброс положительной эмоции радости при помощи антагониста - «адреналина».

Осмелюсь предположить, что в позитиве игрового шутливого поведения одним из факторов является полностью снисходительный, покрывающий оплошность и недостаток, заученный рефлекс, подобный в отношении к малышам: воспитание любовью, надеждой и вдохновением. При котором положительная эмоция, тоже, своеобразно подчёркивает необходимость к исправлению и совершенству.
В общем же, игровое поведение включает в себя удаль и добродушное соревнование.
Однако, как точно заметил А. Бергсон: «Комическое для полноты своего действия требует как бы кратковременной анестезии сердца. Оно обращается к чистому разуму»
Но это, в основном, особенность психической конституции человека - при настоящем природном смехе сознание переключается на игровое поведение, здесь срабатывает игровой рефлекс.
Примечательно, что Бергсон далее пишет:
«Но только разум, к которому обращается комическое, должен находиться в общении с разумом других людей. Таково третье обстоятельство, на которое мы хотели обратить внимание. Смешное не может оценить тот, кто чувствует себя одиноким. Смех словно нуждается в отклике».

3. У животных существуют коммуникационные сигналы предупреждения об опасности и наоборот, о безопасном, благополучном месте обитания, с питательной средой, так и человек - через свою развитую, на высшей ступени сигнальной и коммуникативной функции, речь инстинктивно расположен делиться с членами своего сообщества всей, жизненно необходимой и эмоционально окрашенной, информацией.
И особенно, как чисто интеллектуальная прерогатива, у человека (уже на уровне инстинкта) заложена потребность сообщать о сенсации или о необычном.

И надо сказать, что социальная природа юмора восходит к этому социальному инстинкту.
Нечто причудливое в среде, тоже, предмет "необычный" и вызывает удивление.
Это специфическое удивление, где эстетическое имеет в себе элемент безобразного, где в разумном по форме кроется глупость по содержанию, где мораль и нравственные идеалы театрально ложны, где в идеалы вторгается критическое разочарование.

Особенностью комического является его двойная эмоциональная связь с социальным коммуникативным инстинктом: как-будто, в передаче сигнала «тревоги» (из-за внутреннего выброса адреналина) и в передаче сигнала радости – в одном коммуникационном сигнале.
Кроме того, остаётся упомянутая выше интеллектуальная потребность в «сообщении сенсации».

«Смех — всегда радостный «испуг» и радостное «изумление». И в то же время это и эстетическое изумление, прямо противоположное восторгу и восхищению. Радостное изумление со знаком минус» (Ю.Борев).

Восприятие комизма переживается психологической игрой удивления и тривиальности. Далее, такая ситуация в рефлексии и самосознании получает социальную оценку, где возможен момент смущения; в лёгком замешательстве, незаметном сознанию, проходит выбор в нейрофизиологических рефлексах, нарастание эмоций, энергетики.
И если в данный момент рядом будет человек, то срабатывает выше упомянутый коммуникативный инстинкт и игровое поведение.

Вместе с целостным, синтетическим опознанием образа, продолжается его интеллектуальное осмысление, анализ: различение «несоответствий» в па-родии и эталона (совершенное – не совершенное, настоящее – мнимое, значимое – ничтожное, красивое – вычурное, цель – средство, утрировка величины, гротеск). Интеллект фиксирует различные детали и нюансы, отражаясь в своей эмоциональной специфике от «любопытства» до «удивления и признательности», которые, несомненно, возникают, например, при «внезапности» и «парадоксе» - интеллектуальных «авторитетах».
Кроме «столкновения двух контекстов» (семантическая трактовка), когнитивный диссонанс имеет место во всем процессе интеллектуальной переработки комического продукта и внутри самих контекстов.

«Иногда говорят, что смешная мысль щекочет воображение; это так называемое щекотание ума любопытным образом похоже на щекотание тела» - Ч. Дарвин. Продолжение интервью: когда нас бьют и унижают - Тата Петренко http://www.ForU.ru/slovo.65416.html 2018-01-13 04:12:27 http://tatapetrenko.ForU.ru/ (Тата Петренко) -вышли на очень не простую тему, которая не охотно приоткрывается, многое верующие прячут свою личную жизнь от посторонних глаз,... -вышли на очень не простую тему, которая не охотно приоткрывается, многое верующие прячут свою личную жизнь от посторонних глаз,
но как было с этим у вас? Сегодня любят повторять проповедники:последнее время, последнее время и очень расцвело зло, но как у вас получается устоять в этом? Или вы такой везунчик по жизни, никто рядом отродясь не матерился, никто вас не обозвал никогда, никто и пальцем не тронул? Или все это в вашей жизни было, но как удается выходить с победой при таком окружающем махровом зле?

Ответ: Очень не простая тема, не очень кто любит приоткрываться о таких делах в семьях, даже придя к верующим людям, часто подолгу сохраняется маска успешности , но в глубине прячется многое.Давайте поговорим и об этом.
\"носите бремена друг друга\" - этот стих тоже ведь тогда работает, когда Господь тебе помогает чье-то бремя нести.Когда мне один подросток приоткрылся, что его и как это делали склоняли к гомосексуализму, я ни есть, ни спать не могла. Да... Нужно иметь недюжинную Силу от Господа, чтобы услышав об инцесте в такой-то вроде и пристойной с виду семье, оставаться спокойной и с Господом же помогать человеку вылезать из этих дебрей.
А для этой силы пришлось учиться в Господе оставаться спокойной в любой ситуации: унизили, обозвали тебя, да и еще при всех,а тут еще заболело что-то в организме,а тут еще кто-то из дорогих тебе близких людей получил травму.И улетучивается радость ,а только что в Господе да так все шло хорошо и здорово.
Но разве Господа тут чем-то удивишь? Удивишь грубостью ? Матерщиной?Маханием кулаком и палкой, ремнем, битой, цепью?Блудом?
Нет, Он все это видит тут на земле и если попали в такую ситуацию, то не надо прятаться от стыда, прятаться от Господа . А, напротив, выходим к Нему с открытым лицом и признаемся, что такое вот со мной тут вытворяют, а я не совсем пониманию почему именно у меня так.И вот унылось тут как тут,а у тебя, Господи, сила и помощь, но и открой, что во мне ты хочешь убрать, может я сам лезу на рожон, тороплив в словах, сам хожу все время не в Твоем Присутствии, а оставляю тебя за порогом школы, семьи, работы? Сам, сам, сам или сама знаю, да много читала, да такая грамотная по многим вопросам.Но даже в миру люди подметили, что часто научающие чему-то людей в собственной жизни очень раззорены, в семье совсем не так идет и не редко в таком положении оказываются психологи, учителя. Ну Господь ведь сказал не зря: \"Без Меня не можете делать ничего\". Поэтому Он и показывает итоги их такого \"учения\" без Него. Но \"верующий в Него не постыдится\", но, понятно,что не просто верил, что Бог есть, но и искал и находил с Ним решения трудных вопросов.
\"С Господом мы окажем силу\" - это не значит, что с Ним мы так ответим обидчику, да такое ему выскажем, да так мы его обличим...
Нет, смириться придется пред Ним, чтобы тогда Он и смог подсказывать, где как и что надо делать с людьми.Все время надо приглашать Господа в беседу с кем-то,во встречу с кем-то.

Меня всегда интересовало, почему некоторым людям легко открываются другие, а с некоторыми закрыты наглухо. Как люди такое чувствуют?
Но дело не в людях, дело в правильном отношении с Самим Господом, Он абсолютно всем управляет и мы если только Его верным инструментом становимся в Его Руках, Его Планах, то тогда по Его Воле и пойдут люди за тем, \"чтоб ты \"понес бремя чье-то\".
А так толку будет мало, повздыхают рядом с тобой, ну давай помолимся скажут. И только Господь и знает, как помочь, как повести душу дальше.
И дальше.
Какие только не допускает Господь непристойные дела в семьях! Ну обычно мне говорят, ну при чем тут Господь, это все дьявол. Нет, Господь видит дела дьявола и попускает что-то не просто так. Он видит все души с рождения, видит куда они могут склониться.Но сейчас давайте поговорим именно о битье кулаками. Не буду приводить статистику, она не обрадует. Но во многих и многих семьях сегодня терпят удары от близких людей.
А люди давно подметили, что своя собака больнее кусает.
И давайте постараемся честно просмотреть, почему Господь такое попускает именно мне?
Лично я была очень словоохотливой и на чей-то выпад мне всегда хотелось ответить очень умно, хлестко, ну парировать так парировать.И мне тоже прилетало.Но на всем можно учиться, потому, что этот мир с Богом, потому что тут без Господа ничего не происходит и удары чьи-то нам могут помочь в себе, наконец-то, многое начать пересматривать: все время ли с Господом ты был или уже отставил Его за ненадобностью в сторону и повел привычную перепалку? А это упрямство сродни гордости, а \"Бог гордым противится\". Ну тогда что ж и пенять на дьявола?Или винить человека, который нас ударил?
Уверовав, мы ведь и просим Бога о помощи нам, теперь. Но Его помощь в Его глазах не всегда такова, которую мы бы хотели.
Я тоже просто изнемогала от постов за пьяниц - чьих-то сыновей, охотно присоединялась, но видела что не идет так , как бы и хотелось, но после увидела, что и матерям и женам, чьи дети и мужья пьют и дебоши устраиваю,т надо бы меняться, а не только просить и просить:измени его!
Нет, Господь начинает прежде с того, кто уверовал. Он-то и должен измениться, а что сделать с окружающими верующего, Он Сам и решит.
Вспомним Авигею, праведную удивительную женщину, которая не перевоспитывала угрюмого Навала, не читала ему нотации, совершенствовалась сама в Господе и помогла многим удержаться от зла. Но с Навалом Сам Господь и разобрался.
(может быть продолжено) Богач первый в списке - Васильева Валентина Яковлевна http://www.ForU.ru/slovo.65405.html 2018-01-12 17:12:16 http://Devora.ForU.ru/ (Васильева Валентина Яковлевна) В основном людей разделяют на богатых и бедных. В известном списке Forbes узнаем: « Богатейшие люди мира — 2017: рейтинг Forbes.... В основном людей разделяют на богатых и бедных. В известном списке Forbes узнаем: « Богатейшие люди мира — 2017: рейтинг Forbes. Билл Гейтс вновь возглавил список богатейших людей планеты, его друг Уоррен Баффет — на втором месте. Джефф Безос впервые вошел в тройку. Американский Forbes 20 марта обнародовал ежегодный мировой рейтинг долларовых миллиардеров, 31-й по счету». (Список миллиардеров – Википедия)
У многих возникает естественное желание получить максимум информации о человеке, достигшим такого успеха – быть ПЕРВЫМ. Тем более что благодаря и его усилиям, вложенным в компьютерное программирование, это стало доступно в Интернете. Прочтём и мы биографию Билл Гейтса и узнаем некоторые факты его становления. Оказывается, путь к богатству требует полной отдачи своему увлечению.
«Я ПОМЕШАЛСЯ на компьютерах. Пропускал физкультуру. Сидел в компьютерном классе до ночи. Программировал по выходным. Каждую неделю мы проводили там по ДВАДЦАТЬ-ТРИДЦАТЬ часов. Был период, когда нам запретили работать, потому что мы с Полом Алленом украли пароли и взломали систему. Я остался без компьютера на целое лето. Тогда мне было пятнадцать-шестнадцать лет…
— источник[13]»
Из биографии Билл Гейтса меня резануло следующее его высказывание: «Интересно Билл ответил на вопрос о своих религиозных взглядах. Корреспондент The Times, ВЕРИТ ли Гейтс в Бога, на что он ответил, что «У меня нет никаких фактов, которые бы свидетельствовали о нем».
Всем чем мы обладаем - нас БЛАГОСЛОВИЛ Бог! Русское слово БОГАЧ указывает на щедрость Бога Творца.
«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если ПОЛУЧИЛ, что хвалишься, как будто не получил?» (1Кор 4:7)
Вот и Билл Гейтс всё получил от Бога. А Бога не благодарит, потому что не верит в Него.
Поэтому Иисус Христос и предупредил Своих учеников.
«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное». (Матф. гл.19 ст.23)
Апостол Павел, много пострадавший за благовестие Христа, сказал ПОТРЯСАЮЩИЕ слова откровения.
«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за СОР, чтобы приобрести Христа».
И я уверенна, что ПЕРВЫМ в Божьем СПИСКЕ БОГАЧЕЙ стоит имя Апостола Павла, последовавшего за Иисусом Христом и отдавшем за Него жизнь.
«Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Многие же будут первые последними, и ПОСЛЕДНИЕ ПЕРВЫМИ». (Матф. гл.19 ст.28-30)
Желаю и тебе, друг мой, найти своё имя в списке Божьих БОГАЧЕЙ! Книга о христианском воспитании детей и взрослых. Часть первая. - Владимир Кабаков http://www.ForU.ru/slovo.65396.html 2018-01-11 09:40:03 http://albion.ForU.ru/ (Владимир Кабаков) Введение в книгу о христианском воспитании | | …Последнее время всё больше говорят о внедрении религии в образовательный процесс.... Введение в книгу о христианском воспитании

…Последнее время всё больше говорят о внедрении религии в образовательный процесс. Мне кажется, что во все времена, основной задачей христианства была задача воспитания нового, духовного человека, способного жить в социуме. Я думаю, что сегодня, в большинстве люди не понимают значение религии в жизни общества, как главного воспитателя человека социального.
Иисус из Назарета никогда не говорил о пользе формального образования, не связанного с нравственным воспитанием. И его афоризм: «Знание сделает вас свободными», говорит о знании и умении жить в человеческом сообществе нового типа, но никак не связан с изучением специальных научных дисциплин, таких как физика, математика или даже история.
Он говорил, а точнее, предметом его Заветов является нравственное воспитание человека. Поэтому, надо различать необходимость уроков именно нравственности, то есть воспитание и обучению принципам совместного, коллективного сосуществования.
Религия, как общение с высшими силами и связь с Богом, во всех разнообразных смыслах этого слова, появилась тогда, когда появилась необходимость выделить какие-то принципы совместного жития, в первобытном ещё стаде.
Животными правит инстинкт и потому, никаких дополнительных законов для стаи или стада не нужно. Законы биологической эволюции, в виде инстинктов и рефлексов, совсем неплохо руководят животными, даже высокоразвитыми.
Другое дело человек, который является животным социальным и обладает инструментальным мозгом, которым и отличается от других, известных нам биологических видов.
Как и когда это отделение человека о животного произошло, тема интересная, но в данной книге речь о другом.
Тема наших сегодняшних рассуждений - что помогло человеку, стать властителем природы и возвысится до божественных истин?! Ведь цель любой религии — это «обожение»человека, превращение земного существа в ипостась Бога. Бог и является той «ролевой моделью», которой стремиться подражать и на которую хочет походить истинно верующий.
На мой взгляд, главным помощником, сопровождающим человечество на пути к совершенству, главной отличительной чертой его, было присутствие религиозных корней в человеческой культуре с самых ранних этапов развития человечества.
Бог или божества — это некое идеальное создание, служащее одновременно и примером для подражания, и коллективным родителем, и всезнающим и справедливым судьёй, от имени которого писались законы и именем которого, нарушителей этих законов жестоко наказывали.
Сегодня, религиозные представления о «физике» и «химии» вселенной окружающей нас, мало приемлемы, для совершенствования жизни и для продвижения в наше материальное будущее.
Однако, вопросы мировоззренческие, вопросы целеполагания человеческой истории, воспитательное значение религий, возрастает с каждым столетием и потому, именно сфера воспитания и является главным полигоном применения религиозных воспитательных принципов и способствует передаче сущностных нравственных максим, из поколения в поколение.
Об этом, сегодня, многие забывают настаивая на включении уроков богословия, в разных видах в школьные программы.
Однако, очень важно знать, какую программу могут предложить религиозные учителя новым поколениям учеников.
Да, как уроки истории религий, это может и должно иметь место. Да, как уроки знакомства с нравственными максимами христианства, ислама, буддизма и другие религий это необходимо должно иметь место. Но и только.
Любые попытки внедрить в детское сознание богословскую «физику», «химию» или «зоологию», будут тормозить развитие человеческого сообщества и станут помехой в развитии науки и культуры!
Как процесс обучения, как его важная часть, знакомство детей и взрослых с нравственными установлениями Нового Завета, новый «Закон Божий» может и должен иметь место в школьной и институтской программе.
И этот «Закон», рано или поздно поможет нам соединить Новый Завет Иисуса Христа и политику: как внутреннюю, так и международную.
Квинтэссенцией Нового Завета Иисуса Христа, является Нагорная проповедь, в которой он говорил о воспитательной «программе» христианина, выраженной в Десяти Заповедях: «Не убий; Не укради; Не лжесвидетельствуй; Не клянись; Заповеди любви и заповеди блаженства...
Именно в воспитании нового любовного и сострадательного отношения к людям и заключена основная мысль Нового Завета, который могут и должны проповедовать и разъяснять священники Церкви Христовой и в детском саду, и в школе, и в институте!
Тогда меньше будет преступлений человека против человека. Тогда люди смогут с молодых лет осознать своё предназначение — служить другим и жертвовать всем ради достойной жизни на земле. И такое действенное христианство, поможет не только в отношениях между людьми, но и в отношениях между государствами!
Сегодня, в Латинской Америке становится популярна теория соединения христианства и политики. Новый Завет Иисуса Христа, становится действенным оружием в борьбе с колониализмом, эксплуатацией и угнетением сильными и богатыми, бедных и слабых, которых пока во всех странах, большинство.
Нечто подобное давно назрело и в других странах и особенно в России, где прочные религиозные корни ещё могут возродится молодыми, сильными побегами и превратиться в мощные социальные движения за справедливость, равенство и свободу для всех!
Бывая в русском православном храме, я вижу там несколько многодетных семей, в которых дети с ранних лет ходят вместе с родителями в церковь и вырастают на глазах в добродетельных юношей и девушек. Такие примеры, показывают нам, что родители приводящие своих наследников в церковь, воспитывают их в лучших традициях современного христианства.
Определение роли церкви, как воспитательного начала, снимают все возражения о противоречии науки и религии. Ведь в этом случае, религии и не претендуют на роль объяснителей и открывателей новых законов и описаний вселенной.
Они, и в частности Русская Православная Церковь, просто будут воспитывать людей и прежде всего детей нравственно, что и приведёт к синергии усилий науки и религии, в желании построить вокруг нас новый, более гармоничный, современный, но и справедливый мир!
И строить этот мир, будут «новые христиане», вооружённые не только научными знаниями, но и пониманием нравственного закона любви, управляющего сосуществованием людей!

Иоанн Златоуст о воспитании веры.

«…Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью…» Лев Толстой


Забытые идеалы или христианские принципы воспитания.



Речь в этой статье пойдёт о проблемах воспитания, как в семье, так и в обществе. Ведь недаром говорят, что семья – это ячейка общества.
Сегодня, действительно, мы не имеем достаточно авторитетных источников нравственности и морали, на чьих воспитательных принципах, хотелось бы строить стратегию воспитания, как в семье так и в обществе.
Однако, как и прежде мы имеем перед собой Библию, в которой Евангелисты, рассказывая о жизни Иисуса Христа и его учеников. Заветы Мессии, его слова и поступки, учат нас, как вырастать в меру сопричастия к Заветам Иисуса, и детей своих воспитывать на них. Вспомните любовь и преданность Иисуса, Отцу Небесному и его самопожертвование ради учеников и последователей, когда Он, показывая стойкость и преданность делу обожения человеческого общества, создавал новые человеческие отношения!
При этом, я постараюсь быть больше педагогом, чем клириком или богословом. При таком подходе, я надеюсь, слова Бог, Мессия, сатана – дьявол, будут восприниматься читателями, как синонимы добра, справедливости и воздержанности, тогда как последняя парочка, будут символизировать зло, развращённость, алчность и лживость. Такое отношение уже существует в современном мире и потому, нет смысла дискутировать о «словах», но необходимо понимать символизм религиозных слов, значений и образов...
Ведь все сегодняшние системы и национальные традиции воспитания, и светские в том числе, будь то Китай, Япония, Германия, Англия или Россия, везде базируются на религиозных основах и главной целью всех цивилизаций, бывших и ныне существующих, являются попытки пробуждения человека в человеке и подавление звериных инстинктов в нём. Однако, очень важно, перевести язык Библии, притчи и образы Ветхого и Нового Заветов, на понятные, современные нормы и правила воспитания и обучения.
Но существует сегодня и большая проблема, на преодоление которой и рассчитывают сторонники «образования», как воспитания. В наше время, в странах «секулярного мира», основной задачей школы, становится преподавание «знания», как такового, часто в полном отрыве от нравственных норм, от воспитания человеческого характера. Воспитание перекладывается на плечи родителей, которые так загружены, что и просто общаются с детьми очень редко, особенно с подростками. Но всем нам, важно понять, что самое, пожалуй важное в жизни - куда и как мы сможем применить полученные в школе и во времена саморазвития, знания. Если мы нашу образованность будем использовать во благо другим людям, мы будем в конечном итоге удовлетворены и своей жизнью и будем иметь цель и смысл жизни. Если же мы направим наши знания на личные обогащения или карьеру, то будем в конечном итоге разочарованы, разрушим свою личность и умрём неудовлетворёнными, в полном душевном запустении...
Сегодня, об этом часто забывают. Поэтому, среди подростков, стали возможны разного рода жестокие эксперименты над «себе подобными» в виде сатанизма, возрождение языческих культов, эстетизация физического тела человека, как неодушевлённой «плоти» и разного рода единоборств, напоминающих языческие бойни гладиаторов в Древнем Риме.
Понимание свободы как вседозволенности, превратились в призывы к освобождению «плоти», что и приводит к человеконенавистничеству и легализации проявлений звериных инстинктов. Постараемся, насколько возможно, противостоять этим тенденциям в современном обществе и используя христианские принципы воспитания, дать вполне светское их толкование...
Основой христианских принципов воспитания не только детей, но и взрослых, является вот уже более двух тысяч лет Десять заповедей, данных Богом-Креатором через пророка Моисея, богоизбранному народу израильскому.
Об этом, рассказывает Ветхий завет Священного Писания, и об этом же, но уже в других понятиях «Нагорная проповедь» Иисуса Христа, произнесенная «на горах» в самом начале своего служения людям.
До недавнего времени эти Заповеди служили основой для всех воспитательных систем европейской цивилизации и во многом благодаря им, Европа стала определяющим центром человеческой цивилизации, вообще...
Однако, подверженные «коррозии» секуляризации, эти религиозные принципы, начали забываться и постепенно трансформируются во вполне языческие, инстинктивные правила и указания.
Вместе с отделением церкви от государства, эти христианские нормы и правила поведения подменяются нормами и правилами древнего язычества, только переделанными на современный лад.
На мой взгляд, процессы секуляризации и падения нравов, в следствии этого, связаны с ужесточением жизни и возрастанием чувства незащищённости, ростом преступности, мошенничеств и взяточничества, легализации разделения людей на «первых» и «последних», на богатых и бедных, на известных и всеми забытых...
И вместе с тем, падение нравов, все больше и больше разрушает веру в высокие идеалы обожения человека, и всё больше и больше, человеческое общество превращается в первобытное стадо, в стаю хищников, в которой действует главный языческий принцип сосуществования – «человек, человеку –волк».
Проявления инстинктивной жизни становятся всё заметнее, сцены насилия и откровенного секса, становятся «культурным» фоном нашей жизни, а многолетние войны с многочисленными мирными жертвами, уже никого не ужасают.
Тонкий слой современной культуры, только лицемерно прикрывает это возрождение «дикости и нового варварства»!
Чтобы восстановить стремление человечества к собственному обожению, необходимо введение в жизнь религиозных принципов воспитания, конечно на современном уровне их толкования, понимания и использования.
Этим мы и хотим заняться в этой работе...

... На мой взгляд, Новый Завет Иисуса Христа недаром начинается с Евангелия от Матфея. Возможно, когда составляли писанный канон нового завета, то среди четырёх Евангелий на первое место поместили именно Благовестие Матфея, которое по времени написания не было первым.
Однако в Евангелии от Матфея, есть замечательная глава, которая описывает Нагорную Проповедь Иисуса Христа и в которой Спаситель даёт наставления, каким должен быть настоящий Его последователь.
Именно у Матфея, описавшего Нагорную Проповедь, широко излагается система христианского воспитания, которой потом, следовали долгие тысячелетия все сторонники учения Иисуса Христа и которая, содержит в себе принципы воспитания человека будущего, человека идеального, который спасётся и на страшном Суде, где будут судить не по «человеческим традициям», но по Божеским установлениям, вне зависимости от мирских достоинств и привилегий, человеческих чинов и наград.
И в отличии от воспитательных заповедей существовавших до Нагорной Проповеди, таких как: «Не убий, не укради, не богохульствуй, не развратничай...», эта Проповедь состоит из положительных норм и установлений, ориентирующих человека на создание новых свойств христианской любви и дружелюбия в себе, а не на борьбу с себе подобными, культивирование свойств присущих инстинктивному человеку...

... Начинает Иисус свою «воспитательную» проповедь, с перечисления блаженств, то есть условий, черт человеческого характера, которые помогут человеку перейти из земной жизни в Царствие небесное.
И здесь, уместно остановится на толковании этой воспитательной проповеди замечательными проповедниками, жившими совершенно в разные эпохи.
Первый – это Иоанн Златоуст. Который прославился на все времена своими замечательными проповедями, почему и получил свой «титул» - Златоуст.
В первой части этого эссе, я буду цитировать и комментировать этого проповедника, который удивительным образом современен и отвечает на актуальнейшие запросы воспитания, с подлинно христианских позиций...
Второй – это Владыка Антоний Сурожский, наш современник, глубокий и тонкий богослов, который, так же как Иоанн Златоуст, учил и воспитывал проповедью, живым словом, как в церкви, в собраниях верующих, так и в выступлениях на радио и телевидении.
Владыка Антоний, в одной из своих проповедей, говорил: «Ученичество – состояние духа, которое говорит о том, что мы выбрали Учителя и что всем сердцем, всем своим существом хотим приобщиться Его мысли, разделить Его подход к вещам, жить таким образом, чтобы обрадовать Его, понимать Его так глубоко, так полно, как только можем, перерастать самих себя в Его меру...»
И чуть ниже добавляет: «Он ждёт от нас не механической покорности, не поступков как дел подчинённости, что мы находим в заповедях Моисея. Он ждёт, чтобы через исполнение Его заповедей... мы стали способны действовать...»
И Владыка заключает: «Это предполагает прежде всего тренировку сердца...»

... Оба проповедника, несмотря на десятки столетий разделяющих их в истории церкви, осенены были Божьей благодатью, владения словом, как орудием христианского учительства. Иоанн Богослов недаром говорил, что лучшей похвалой для него, было исправление жизни слушающих и обращение их к Богу...
Проповеди, Иоанна Златоуста, как и проповеди Владыки Антония Сурожского, были записаны учениками и слушателями, а потом изданы для многолюдного пользования, что и послужило и служит христианству во все времена...
Мы, сегодня, можем быть агностиками или даже атеистами, но воспитываемся мы по принципам усвоенным человечеством из религиозного опыта, помогавшим и помогающим нам в нашей обыденной жизни, часто вовсе не связанным с такими понятиями как христианство, Бог, Ветхий и Новый заветы. Будем помнить об этом при чтении и наполнять эти символы, современным содержанием...
... А я, попробую подобрать проповеди Иоанна Златоуста, в которых он комментирует Десять Заповедей, данных Богом, Моисею.
Начнём с первой и самой важной заповеди, значение которой для Христианина и человека, подчёркивал и Иисус Христос в Новом Завете. Эта заповедь звучит так: «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
Для людей неверующих или даже атеистов, эту заповедь, можно перевести приблизительно так: «Я Идеал человека, мечта о победе в нашей жизни добра и справедливости, любви и сострадания над злом и несправедливостью, над ненавистью и гордыней. И не будет у вас идеалов стоящих на эгоизме человеческой плоти, ибо всё это ведёт к разочарованию и гибели не только души, но и тела...»
Иоанн Златоуст, понимал, что без любви и почитания Бога, о которой говорит эта заповедь, люди, постепенно возвращаются к самообожанию, к инстинктивной жизни, становясь «как животные».
Жизнь в атеистических государства показывает это со всей страшной полнотой.
Там, где человек становится самодостаточным идеалом, там рано или поздно, возобладает эгоизм, алчность и гордыня, которые неминуемо разрушают семью, общество, государство.
Иллюстрируя этот процесс, Иоанн Златоуст, в проповеди «О страхе Божием», говорит: «Самая высокая добродетель – приписывать всё Богу и ничего не почитать своим, ничего не делать для приобретения славы человеческой, но всё делать для благоугождения Богу. Ибо Он, а никто другой, потребует от нас отчёта во всех делах наших...
Но в наше время, порядок этот извращён. Ибо ныне мы не столько боимся того, Который некогда воссядет на судилище и потребует от нас отчёта в делах наших, сколько страшимся тех, которые вместе с нами предстанут на суд.
Отчего же в нас болезнь эта? Откуда она проникла в наши сердца?
От редкого помышления о будущем и крайней привязанности к настоящему. Отсюда мы так легко впадаем в злые дела, а если делаем что-нибудь доброе, то делаем это напоказ, так что и за это нам угрожает наказание...
Посему, смотри не на подобных тебе рабов. Ибо, и если похвалит человек дела твои, это будет бесполезно для тебя, если не примет их Бог!»
...Но в этой же проповеди Иоанн Златоуст, предупреждает людей его слушающих, что жить праведно, по христиански, по закону любви очень тяжело: «Желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» - цитирует он послание Апостола Павла. «Под гонениями он, (апостол) разумеет здесь скорби и печали. Подлинно, невозможно человеку, идущему путём добродетели, быть без печали, сетования, скорби, искушений...
Злые же люди и обманщики, говорит апостол, будут преуспевать во зле, вводя в заблуждения и заблуждаясь. Нисколько не смущайся – подбадривает нас Златоуст – если они благоденствуют, а тебя постигают искушения, - таков порядок вещей: человеку, который борется со злом, невозможно не испытать скорбей.
Борцу невозможно предаваться неге, воину в сражении невозможно пиршествовать. Посему, никто из находящихся в борьбе пусть не ищет покоя...
Настоящее время есть время борьбы, сражения, скорбей, воздыханий, есть поприще подвигов…
Время покоя будет после, а теперь – время усилий и трудов...»
И далее, Иоанн Златоуст, приводит правила воспитания, не только христианина, но и вообще человека: «Какие же это правила? Следующие: добродетель – добро, порок – зло, а безразличны болезнь, бедность, козни против нас, клеветы и тому подобное; справедливые здесь страдают, а если некоторые из них и благоденствуют, то для того, чтобы добродетель не казалась страшною; злые здесь веселятся, дабы получить наказание там, а если некоторые и здесь наказываются, то для того, чтобы зло не казалось добром, а дела их безнаказанными; если же они наказываются не все, то для того, чтобы не утратилась вера в день Воскресения...»
Дальше, он, обличая лицемеров притворяющихся верующими, возражающих Писанию, говорящим внутри себя а иногда и вслух: «Станем есть и пить, ибо завтра умрём».
Здесь, Златоуст вновь цитирует одно из посланий апостола Павла и потом поясняет: «Не завтра, но и тогда как говорите это, вы уже умерли! Скажи мне, неужели мы ничем не отличаемся от ослов и свиней? Если нет ни Суда, ни воздаяния, ни судилища, то для чего почтены мы таким даром – словом, и всё имеем в подчинении? Смотри, как Диавол теснит нас со всех сторон...
Видишь ли помыслы сатанинского духа, как из людей хочет он сделать бессловесных, а лучше – зверей, а ещё лучше демонов».
И дальше, Иоанн резюмирует: «Итак, вот что будет правилом и определением всеобщим: никто из людей живущих добродетельно, хотя бы то был язычник или еретик, не сомневается в существовании Суда; никто из людей, вращающихся в величайшем зле, кроме немногих, не принимает слов о Воскресении»...

Читая эти строки, я вспоминаю слова одного из христианских праведников, который заметил по себе и по поведению окружающих, что «наша душа, при рождении «уже христианка».
Мы это узнаем, когда чувствуем укоры совести, то есть того, что в нас есть от Бога, от Идеала добра, любви и справедливости.
И совесть, раз за разом заставляет нас поступать по христиански, а не как животные на двух ногах, унаследовавших от природы только инстинкты...
И далее, Иоанн продолжает поучать нас: «Говорят: «Станем есть и пить, ибо завтра умрём». Видишь ли, что говорить так свойственно людям низким? Эти слова, отвращающие Воскресение происходят от «пищи и пития». Не переносит душа, не переносит суда совести и поступает так же, как человекоубийца: сперва поставляет себя в такие обстоятельства, чтобы его не поймали, а потом убивает...
Так то и согрешающие знают, что грешить – худо, и ежедневно колеблются в злых своих поступках, не желая знать, что они злы, хотя совесть и укоряет их в этом...»
... Читая эти наставления Златоуста, я вспоминаю сегодняшних богачей – олигархов, которые на фоне народной нищеты, «едят и пьют», заглушая укоры совести идеологией потребления и накопления, хотя изредка даже делают подарки детским домам, приютам и церквям.
Они изображают из себя благодетелей для тех, кого их дела сделали нищими и несчастными. Но внутри у них «грязь и запустение» и сколько они не стараются, с помощью подкупленных средств массовой информации обелить себя, это им никогда до конца не удается.
И потому, эти фарисеи - лицемеры всю жизнь мучаются укорами совести, как бы они, внешне, не изображали из себя счастливчиками...

…Следующая заповедь гласит и как бы разъясняет первую: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли: не поклоняйся им и не служи им».
Поясняя соблазны стерегущие человека в жизни, Иоанн Златоуст начинает с обличения гордыни: «Начало греха – гордыня, первое побуждение и движение ко злу...
Ибо начало может означать или первое побуждение ко злу, или – основание его. Так, например, воздержание от зрелищ, может быть названо началом целомудрия...
Но если мы назовём началом целомудрия пост, то здесь начало будет означать и основание, опору. В таком смысле и гордыня есть начало греха. С неё и начинается всякий грех и в ней находит свою опору...
Смотри какие дела творил фарисей, - между тем это не принесло ему ни малейшей пользы, ибо он не отсёк корня – гордыни, который и разрушил всё. От гордыни происходит презрение к бедным, страсть к деньгам, властолюбие и славолюбие. Гордый человек расположен мстить за обиды. Ибо гордый не может равнодушно переносить обиды ни от высших, ни от низших; а кто не переносит спокойно обиды, тот не в состоянии переносить и несчастия...»
Далее Златоуст говорит: «Итак, нет зла равного гордыне. Она превращает человека в демона, наглого, богохульствующего, клятвопреступника; она возбуждает в нём жажду убийства... Подобно тому, как сребролюбцы, чем больше приобретают, тем больше жаждут, так и гордые, чем больше они пользуются честию, тем больше желают её. Страсть их постоянно возрастает, ибо гордыня есть страсть. А страсть не знает предела и прекращается только тогда, когда убьёт того, кто одержим ею...»
Но тут Златоуст даёт и «лекарство» от страсти гордыни: «Как же можно потушить гордыню? Для этого, нужно познать Бога...
Подумай о том, насколько ты виновен перед Богом. Если подумаешь об этом, то скоро укротишь свой разум, скоро смиришь его. Подумай о настоящем, о природе самого человека, о том, как ничтожен человек. Когда увидишь человека мёртвого, то размысли при этом о ничтожестве всего настоящего...
Подумай о людях, владевших великими богатствами, которые совершенно разорились во время войны...
Поэтому, обуздаем наши помыслы, будем скромны, смиренномудры, кротки. Ибо таких, особенно ублажает Христос: «Блаженны – говорит Он – нищие духом...»
И опять: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» Для того и умыл Он ноги Своим ученикам, чтобы показать нам пример смиренномудрия...»
Дальше Иоанн Златоуст говорит, совсем как в наше время, о грехе тщеславия. То есть о жажде известности: «Похвала от людей, какова бы она не была, как скоро является, так скоро и исчезает; а если и не исчезает, то не приносит никакой пользы...
Ибо что важного в славе от людей, которою пользуются и являющиеся на зрелища юноши, и бесстыдные женщины, и лихоимцы, и грабители...»
И вновь, Златоуст даёт «рецепт» преодоления тщеславия: «Но как, скажешь, нам преодолеть эту страсть?»
«Преодолеем – отвечает Проповедник – если будем иметь в виду иную славу – славу небесную, которой земная слава силится лишить нас. Та слава ещё и здесь прославит нас... и освободит нас от всякого рабства плоти, которой ныне, мы, так бедственно служим...»
... Читая это, каждый раз с восхищением качаю головой и думаю, что это точно взято из нашего времени и ничего с того времени, в котором жил Златоуст, не изменилось.
И дальше следует заключение, Проповедника: «Пойти ли на торжище, войти ли в дом какой-нибудь, быть ли в дороге, или на пристани, в гостинице или в странноприимном доме, на корабле, на острове, в царских чертогах, в судилищах или в гражданских советах, - везде увидишь заботы о делах временных и житейских, все и каждый о них только пекутся...
Какая же у нас будет надежда спасения, если живя на земле Божией, мы не печёмся о Божественном!?»
И дальше, Златоуст сравнивает современников, обуянных тщеславием, с жителями Содома и Гоморры и предостерегает от их участи...
Ну, а в следующих проповедях, Златоуст, словно о современных олигархах российских обуянных сребролюбием, говорит: «Может ли быть благодарным сребролюбец? Кому будет он воздавать благодарность? Никому! Он считает всех своими врагами, желая у всех отнять всё. Хотя бы ты отдал ему всё своё имущество, он не изъявит тебе никакой благодарности...
Хотя бы ты сделал его владыкою вселенной, он не изъявит тебе благодарности, но будет думать, что он ничего не получил. Его желание ненасытимо, потому что это болезненное желание...
Одержимый страстью к богатству, никогда не может насытить своего желания. А не насыщаясь никогда, он не будет и благодарен тебе, сколько бы ты не давал ему...
Нет человека столь бесчувственного, чем корыстолюбец; он враг всей вселенной; он досадует, что существуют другие люди, он желает, чтобы везде была пустыня...

... Читая эти слова, я подумал, что корыстолюбцы и есть главная причина человеческих войн и несчастий. Они, ради богатства способны на любую пакость и в глубине души, ненавидят не только других людей, но и своих родственников, видя в них претендентов на их богатства.
«Так ненасытима их страсть» - резюмирует Проповедник.
«Кто любит богатство, тот не будет любить даже ближних. Пристрастный к богатству не только не станет любить врагов, но и на самих друзей, будет смотреть как на врагов...
Любящий богатство всех подозревает и имеет множество обвинителей, завистников, клеветников и злоумышленников...
Пристрастный к богатству никогда не будет в состоянии пользоваться им; он будет рабом и стражем его, но не господином...»
«Есть, впрочем, и другой недуг у богатых – продолжает Златоуст. – Одни зарывают деньги в землю, а другие расточают для чрева, на роскошь и пьянство...
Одни употребляют их на тунеядцев и льстецов, а другие на игру и блудниц...»
Читая это, я думал: «Что или кто из сегодняшних христиан, сможет сравниться с этими смелыми и страстными обличениями человеческих пороков?»
И сам себе отвечал – никто!

... А теперь, рассмотрим взгляды Златоуста на положительные черты христианина и человека, такую как смиренномудрие, противостоящее всем порокам: «Господь говорит: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою». Если вы, говорит, желаете председательства и высочайшей чести, то старайтесь... ставить себя после прочих. Эта добродетель доставляет подлинную честь; и пример близко и весьма сильный. «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и душу Свою отдать для искупления прочих».
Посмотрите, как смирение не только не унизило Его, но доставило бесчисленные приобретения, бесчисленные блага и слава Его стала блистать ещё больше. Если же для Бога, Который вседоволен и ни в чём не нуждается, смирение послужило к такому благу, доставило ему больше почитателей и распространило Его царство, то почему ты боишься унизится от смирения? Тогда ты будешь более высоким, тогда - великим, тогда – славным, тогда – знаменитым, когда будешь ставить себя ниже, когда не будешь искать первенства, когда будешь подвергаться унижению, страданиям и опасностям, когда будешь стараться услужить многим, угождать им и заботиться о них, и для этого готов и делать, и терпеть всё...
Ибо ничто так не способствует достижению высоты, славы и чести и не доставляет величия, как добродетель смиренномудрия...»
... Действительно - хочу добавить уже от себя - смирение и скромность, замечательные основания для прочих достоинств, воспитываемых в человеке. Ведь и алчность и тщеславие, рождаются от желания выделится, «показать себя», чем сегодня заняты почти все, поголовно.
Особенно усердствуют политики и люди «культуры». Но для первых, такая пошлая известность приближает момент власти, а для вторых, возможность продаваться подороже. Ведь недаром говорят, что реклама – двигатель торговли. Известность сегодня – это своеобразный товар, который дороже денег. Но это и соблазн, через который люди приобретают многие печали и страдания зависти, недружелюбия и злобы.
Златоуст, говоря о смиренномудрии следует христианской традиции, берущей начало от Иисуса Христа.
Поэтому я не удивляюсь, когда учёные психологи говорят, что скромность и добродушие улучшают жизненное настроение и позволяют жить долго и продуктивно. Даже животные, живущие дружной общиной в которой особи помогают друг другу, живут дольше и «счастливее». Что же говорить о людях, подлинных христианах.
Мне в связи с этим, вспоминается личность Владыки Антония Сурожского, который был необычайно скромен и вместе добродушен и благожелателен. Потому-то, он и воспитал тысячи и тысячи почитателей и как человек, и как священнослужитель!
Но от благостных рассуждений Златоуста, вновь перейдём к обличению им пороков.
На очереди сластолюбие и пьянство: «Пост состоит не только в воздержании от пищи, но и воздержание от сластолюбия есть вид поста. Этого в особенности я заповедую: воздерживайтесь не от пищи, а от сластолюбия. Пища нам нужна, а не растление; пища нам нужна, а не причина болезней, болезней душевных и телесных; пища нам нужна доставляющая сладость, а не сластолюбие, исполненное горечи; то полезно, а это вредно; то приятно, а это неприятно; то естественно, а это противоестественно...
Как в городе осаждённом неприятелем, бывает великое беспокойство и смятение, так бывает и в душе, когда нападают на неё пьянство и сластолюбие. «У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза?
У тех, которые долго сидят за вином! Что отвратительней пьяного? Он смешон для врагов, жалок для друзей, достоин всякого осуждения, есть более зверь, нежели человек...»
И далее Златоуст делает замечательные выводы: «Для того-то Бог даровал нам небольшое чрево, для того назначил нам малую меру пищи, чтобы научиться печься о душе!»
И, продолжает: «Из вещей, одни доставляют человеку временное удовольствие, а потом вечное мучение; другие, напротив – временное страдание, а потом вечное блаженство. Посему, кто так сластолюбив и беспечен, что не презирает настоящих удовольствий для достижения будущих, тот скоро обманывается...
Хочешь ли, я перечислю тебе, сколь многие тяжко пострадали от сластолюбия? Ной «выпил вина и опьянел, и лежал обнажённым», и вспомни сколько зла произошло от того...
Исав, по невоздержанности продал своё первородство и решился на братоубийство. Израильтяне «сели есть и пить...а после играть». Посему и сказано им: «И будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа Бога твоего».
Апостол Павел говорит: «Попечение плоти не превращайте в похоти». Сластолюбие, подобно бурному потоку истребляет всё; его не удерживают никакие препятствие; оно отлучает от Царствия Небесного».
От себя хочу добавить, что пьянство и обжорство стало одним из бичей для российского народа. Нигде я не видел столько пьяных, как в России. Много преступлений - зверских убийств и изнасилований - совершают пьяные люди, а жертвы пьянства в нашей стране исчисляются сотнями тысяч и миллионами.
Целые поколения, ещё в Советском Союзе, вдохновлённые романтическими бреднями Ремарка и Хемингуэя, спились и умерли страшной, бессмысленной смертью.
Много моих друзей, начиная с жалкого подражания героям американских книжек, были убиты или умерли в пьяном виде, нелепой и жалкой смертью!
Пьянство, начинаясь как развлечение, заканчивается унизительной зависимостью и невозможностью преодолеть эту страшную привычку.
Конечно пьянство – это результат социальной неустроенности и несправедливости царящей в мире, следствие животной жизни без цели и идеалов, к которой так привыкли неверующие люди.
Деньги, поставленные на место Бога – что уже не раз бывало в истории человечества - всегда зло, всегда это увлечение заканчивалось катастрофой: материальной и духовной.
Великий Рим рухнул под вопли толпы: – Хлеба и зрелищ!
И неизвестно, что было бы с остальным миром, не приди в это бездуховное время, Мессия, появившийся в среде иудеев исповедующих единобожие и старающихся соблюдать Его законы.
Но и они, в большинстве погрязли в алчности, в купле – продаже.
Вспомните изгнание Иисусом Христом, торговцев из Храма. Ещё и поэтому, иудеи не узнали, не признали Мессию, явившемуся в кротком и аскетичном образе бедного «плотника, сына плотника» из Назарета.
И тут, хочется повторить слова апостола Павла: «Корень всех зол есть сребролюбие! Ибо какое зло не от денег происходит...? Итак, истреби в себе любовь к деньгам – и прекратиться война, прекратятся брани, прекратится вражда, прекратятся раздоры и любовь к спорам»
А мне хочется добавить, что и сластолюбие и пьянство, тоже происходят от неумеренной любви к деньгам, к богатому образу жизни. То, что чаще всего пьют бедняки, только доказывает, что они хотели бы стать как богатые. Ведь пьют от разочарований, от невозможности стать богатым и стать «первыми», «главными», чтобы управлять другими людьми не работая и развлекаясь...

Следующая заповедь, к которой в проповедях обращается Иоанн Златоуст звучит так: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».
... Здесь, Златоуст говорит о молитве, которая есть средство соединения верующего с Богом, в лице христианской Пресвятой Троицы: Бога –Отца, Бога – Сына, и Святого Духа: «Молитва есть немаловажный союз любви к Богу, производит в нас навык собеседования с Ним и руководит к любомудрию...
Бог требует не красоты речи и не слов изысканных, но красоты души; и когда он будет говорить угодное Ему, то получит всё что просит...
Здесь не нужно ничего, кроме одной бодрственной души, и нет никакого препятствия приблизиться к Богу. «Разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?» Следовательно от нас зависит – быть далеко от него. А Он всегда находится вблизи...
Когда бы ты не пришёл, Он стоит и слушает: хотя бы во время обеда, хотя бы во время ужина, хотя бы в самое ночное время, хотя бы на площади, хотя бы на пути, хотя бы в спальне, хотя бы стоя перед начальником в судилище, ты призвал Его, - ничто не препятствует Ему услышать прошение, если ты призовёшь Его искренне...»
О чём же мы можем просит Бога, всегда и во все времена спрашивают христиане, и Златоуст отвечает: «Не просить ничего житейского, молить о духовном, не испрашивать зла врагам, ни в чём не злопамятствовать, исторгать из души своей все страсти, и таким образом приступать с сердцем сокрушённым и смиренным, оказывать совершенную покорность, изрекать языком своим благословения, не быть причастным ничему порочному, не иметь ничего общего с общим врагом вселенной, то есть с Диаволом...
... В проповеди «К бесчинно стоящим в храме», Златоуст, говорит о людях внешней веры и неправедных мыслей и дел: «Удивительно, как осмеливаются входить в церковь Божию люди, исполненные внутри отвратительного зловония, - я разумею гнусные и злые пожелания. Но ты не чувствуешь этого зловония?
Это признак крайней степени болезни. Послушай же, я покажу тебе ясно её пагубу. Ты поёшь: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Но если не фимиам, но смрадное курение восходит от тебя и от твоих дел, то какому ты достоин подвергнуться наказанию?»
...В наше время, всё перепуталось в головах верующих! Можно видеть, как человек, только что падавший на колени в храме во время молитвы, выйдя на улицу включает мобильник и со страстью начинает обсуждать, как и где он может побольше заработать денежек, или как и где устроиться поудобнее, чтобы поменьше работать и вместе, побольше зарплату получать.
Сегодня наш язык, служит нашему лицемерию и мы можем одинаково красиво говорить о Боге и тут же врать и злословить - привычно и без сожаления.
Большинство неустроенности и горя в нашей жизни происходит не от злодеев или убийц, но от нашего привычного фарисейства и лицемерия, на которое мы уже не обращаем внимания, - так к этому привыкли.
И наша лживость и двоедушие часто происходят от внешней «образованности», которая не касается нашего сердца, нашей души!
И особенно грустно становится от того, что и служители церкви, призывая к смирению и скромности, разъезжают на роскошных автомобилях и носят на руках и на груди золото и дорогие украшения – игрушки, которые, якобы должны подчёркивать их духовный чин и высокий статус.
А раз они это сами делают, то и паства от них научается говорить одно, делать другое и думать о третьем!
Не происходит ли сегодня оскудение в подлинных проповедниках, оттого, что Дух Святой не осеняет таких лицемеров своею благодатью и не даёт им талант слова убедительного.
Сколько можно сегодня видеть не только священников, но и иерархов, которые двух слов не могут связать, и слушать их проповеди в храме - сущее наказание...

Следующая заповедь – четвертая, и гласит она: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему»

Здесь, Златоуст говорит не только об отдыхе, но и о посещении церкви, о посте: «Пост - это наше попечение о спасении души и забота о том, как бы нам, обуздав телесные похоти, совершить истинный пост, то есть воздержание от зла...»
А чуть раньше, в другой проповеди он говорит о «праздности и роскоши противостоящих посту», о покаянии, о том, как готовить себя к приходу в церковь: «Если кто одержим злым духом, покажи ему лицо поста, и он, сковываемый страхом... станет неподвижнее самих камней, особенно, когда увидит в союзе с постом, сестру и подругу поста – молитву...»
В широком смысле, Златоуст, здесь, говорит об аскезе – тренировке души и тела. Только тело управляемое сердечным разумом, может быть помощником человеку праведному, в его делах, словах и размышлениях.
Подлинно «правильная» жизнь, необходимо требует нравственных правил жизни и Златоуст, в проповедях даёт своим слушателям такие правила.
Понимая под словом грех – эгоизм и ублажение ненасытной плоти, то есть нашего тела, мы и сегодня многому можем научиться сами и научить своих детей из того, что советовал своим слушателям, Иоанн Златоуст более тысячи шестисот лет назад.
Он говорит: «Будем оберегать душу от того, что кажется безразличным, но производит грехи. Ибо из действий, одни суть грехи, а другие не грехи, но могут привести к ним: например смех по свойству своему не есть грех, но он бывает грехом, если переходит через меру, ибо от смеха происходит насмешливость, от насмешливости – срамословие, от срамословия – постыдные дела, а за постыдными делами – наказание и мучения.
Так, для многих, кажется безразличным смотреть на женщину с вожделением. Но от этого рождается сладострастная похоть, от похоти – прелюбодеяния, а за прелюбодеяние опять наказание и мучение...»
...Лев Толстой, кажется в дневниках, рассказывал о своей молодости как о времени чистоты и идеалов, но говорил и о том, как взрослые и даже близкие, прививали ему дурные свойства, как например похоть и прелюбодеяния...
Для взрослых его круга, это было обычным делом, а для него, послужили причиной многих мучений уже во взрослые годы.
Я тоже, вспоминая своё детство и юность, помню светлое отношение к женщине, как к матери и к девочкам, как к друзьям, ничем не отличающимся от мальчишек.
Позже, в подростковом возрасте началась борьба с плотскими пороками, а искушениями служили книги и рискованные картинки. Но в это время, не нашлось никого из взрослых, кто бы объяснил мне, что борьба эта - этап становления личности, и проходя через неё невредимым, мы войдём во взрослую жизнь здоровыми и телесно, и духовно.
Душа человеческая, действительно христианка от рождения, но становится грешницей от отсутствия правильного воспитания и соблазнов, более чем когда – либо наполнивших современный мир.
В этой связи, хочется напомнить, что порнография возбуждающая похоть в каждом человеке, как молодом так и старом, заполонившая киноэкраны и особенно интернет - это страшный соблазн для неокрепшей юношеской души и чувств, и потому, её воздействие можно сравнить с действием тяжёлых наркотиков.
Молодой человек заражённый этой «болезнью», страдает и мучается от этой зависимости и требуется настоящее лечение у психиатра, чтобы «отвергнуться» от этой «отравы».
Но и после излечения, душа такого человека уже изуродована, и хорошо, если только «безобразный шрам» остаётся в ней...
Златоуст продолжает наставления: «Так и роскошь, кажется нисколько не порочным делом, но отсюда – пьянство и бесчисленное множество зол, сопряжённых с пьянством. Итак, во всём будем истреблять начало грехов. Христианину непозволительно жить безразлично, но должно назначить себе законы и правила, чтобы делать всё с умом...
Не видишь ли, как в гимнастической борьбе, вступая в соревнования с людьми, много заботятся о своём теле...
Но так как у нас борьба не с людьми, но со злыми искушениями, то и упражнения наши, и воздержания должны быть духовными...
Итак, пусть и глаз имеет свои пределы и правила, чтобы не увлекаться тотчас всем.
И язык пусть имеет ограду, чтобы не опережать мысли. Для того и зубы и губы созданы для сохранения языка, чтобы язык никогда не устремлялся неудержимо болтать, растворив эти двери...
Нужно всячески воздерживаться и от непристойного смеха, и походку иметь тихую и пристойную, и одежду скромную, и вообще, во всём нужно благоустроять себя, вступившему на поприще доброделания, ибо благопристойность внешняя, есть некоторое выражение состояния души...»

…Юности присуще желание выделиться и показать себя, но этому препятствуют природная стеснительность и благоразумие. Однако, если взрослые не говорят, что главным достоинством молодого человека есть внимательность к себе и скромность, тогда, подростки могут позволить себе очень много плохого, часто даже соревнуясь в этом «выпрыгивании» из норм и правил поведения.
Всё это приводит к большим несчастьям, часто ломая жизни в самом их начале. Сегодняшние «готы» и «сатанисты» в России, кажутся раскрашенными клоунами, однако зная, как внешнее влияет на человеческую душу и ум, эти странные игры уже не кажутся примитивной забавой.
За этим, порой стоят самые душераздирающие трагедии неудавшегося становления подростков, чреватые физическими и психическими извращениями. Наши дети сегодня стали объектом манипуляций и оболванивания их средствами массовой информации.
Они, уже в шестнадцать лет знают столько пошлостей и грязи о жизни, сколько мы не знаем уже и в зрелые годы.
И как кажется, это тот случай о котором в библии говорится, что: «Многия знания – многие печали».
Уместно вспомнить и о соблазнении змием Адама и Евы, вкусившей от запретного плода древа «добра и зла», и давшей попробовать Адаму.
Этот эпизод грехопадения, чуть ли не буквально показывает драму соблазнения сегодняшних молодых «запретным знанием».
Нужно заметить, что даже тем, кто не избежал соблазнения, всегда остаётся путь возвращения к нормальной жизни. Но для этого надо покаяться и осознать, прежде всего в душе своей, тот грех, то преступление или проступок, который мы совершили либо по глупости, либо по незнанию.

И об этом, тоже говорил Златоуст: «Кающемуся, для того, чтобы получить прощение, должно приносить истинное покаяние. А какое истинное покаяние?
Послушай о покаянии Петра, после отречения: «и выйдя вон, плакал горько...» Потому и был прощён ему этот грех, что он раскаялся, как должно...
Кающемуся должно не гневаться или раздражаться, но сокрушаться как осуждённому...
Если он станет помышлять об этом, то не будет гневаться и раздражаться, но будет воздыхать, скорбеть, плакать и рыдать день и ночь. Кающемуся не должно никогда предавать забвению грехи свои...
Будем же осуждать и наказывать сами себя, и молить прощения от Бога...
Грех исповеданный становится меньше, а не исповеданный больше. Если ко греху прибавляется бесстыдство и нераскаянность, то он никогда не остановится...
Ничто так не исцеляет от греховных навыков, как постоянное памятование о них...»
Всем нам знакомо упрямое сопротивление чувству собственной вины, и желание свалить свой проступок, на кого-нибудь.
Очень важное качество – смелость и настойчивость в обличении себя. И его надо вырабатывать годами, не только в детях, но и во взрослых, которым укоры совести непереносимы.
Для воспитанного человека в духе христианства, не должно звучать отговоркой самая популярная фраза: «Все так делают».
Это, не оправдание, а запутывание себя, И очень важно, научит ребёнка, да при случае и взрослого, «видеть бревно в своём глазу». Если мы научимся так делать, тогда можем с лёгким сердцем помогать вынимать и соринку из «глаза ближнего». Тут в воспитании может помочь собственный пример, привычка доведённая до автоматизма.
И нам конечно, надо знать, что то тайное, что лежит у нас на душе, рано или поздно станет явным, и что преступление или проступок, мы не сможем скрыть от другие, раз уж мы понимаем его греховность...
Когда мы, мало требуя от людей, любя их и жалея, много требуем от себя, тогда и люди к нам относятся с уважением, и дети наши, и близкие любят нас за великодушие и правдивость.
Именно об этом, иносказательно говорил Христос: «Широки врата и пространен путь, ведущий к погибели... тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь».
И Златоуст, повторяет много раз слова апостола Павла: «Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли такой сын, которого не наказывал отец?»
Здесь уместно вспомнить замечательный роман Достоевского «Преступление и наказание», в котором писатель показал драму раскаяния молодого преступника, который мучается, и в конце концов принимает решение признаться, ещё и потому, что обвинение пало на постороннего человека.
Очевидное, законное наказание помогает человеку пережить грех и начать всё сначала.
Если же преступление не раскрыто, то чувство вины, чувство греха, разлагаясь, «гниёт» в человеке и доводит его до гибели.
Особенно заметно это страдание от чувства вины в детях, которые ещё не научились притворятся и скрывать то, что у них в душе делается. Зато какое же они испытывают облегчение и сразу забывают о проступке, если они за него наказаны и чувство вины, греха падает с их хрупких плеч...

Очень часто и трепетно Иоанн Златоуст рассуждает о молитве: «Хорошо уповать на молитву святых, но тогда – когда мы и сами трудимся...
Послушай, что говорил Павел: «Знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа...». Конечно, если мы сами будем беспечны, никто не в состоянии будет помочь нам своими молитвами...»
Эту мысль очень часто повторяет Златоуст, чтобы люди понимали - только дела хорошие могут нам помочь прожить жизнь достойно и умереть спокойно. Сама по себе молитва, без дел «праведных» никого и никогда не спасала и не спасёт!
Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле; которую Господь, Бог твой, даёт тебе».
Златоуст, невольно говорит об отцах, как о властвующих и начальствующих.
И тут, он отвечает на важный вопрос – какое начальство высшее: «То, по которому, каждый должен сам собою владеть и сам над собою начальствовать, укрощая в себе низкие страсти, а напротив питая в себе... все отрасли добродетели...»
И тут же добавляет, разъясняя, как ладить с государственным начальством, цитируя Апостола Павла: «Хочешь ли не бояться власти? Делай добро!»
Но Златоуст жил во времена разрушающихся империй, когда «внешнее» начальство играло большую роль и будучи реалистом, он понимал значение такой власти и потому, цитируя Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога...» - он говорит, что духовная власть выше государственной, так как надёжнее.
«Посему, христианство гораздо лучше внешних законов держит в порядке нашу жизнь. Ибо, если страх за скрытные грехи делает человека более осторожным, нежели опасения только за явные, и если требования отчёта даже в малых проступках более возбуждает к добродетели, нежели наказание за важные вины, то очевидно, что и начальство такого рода (то есть духовное) более всякого другого утверждает нашу жизнь...
Не деньги дающий, получает духовное начальство, но тот, кто показал примерный образ жизни...
Посему, он и получает свыше, от Святого Духа великую помощь...
Там, (то есть внешнее) начальство, установлено только для того, чтобы приказывать; там только и говорят о договорах, о союзах, о деньгах, тогда как в Церкви учат что такое душа, что мир... и как достигать добродетели...»
Златоуст, призывает достигать добродетели повинуясь Богу, а не людскому мнению, или мнению человеческого начальства: «Не довольствоваться Его вниманием, а обращаться за похвалами к подобным нам рабам – это значит оскорблять Его!»

...И, наконец, Златоуст объясняет, как важно надлежащим образом воспитывать детей и самому быть им добрым примером: «Не будем уклоняться от попечения не только о своей душе, но и о душах, служащих нам...
Будем иметь тщательное попечение о детях, чтобы сделать их царским храмом. «Тела ваши – говорит Апостол – суть члены Христовы, и храм живущего в вас Святого духа». Небрежение об этом храме – душе юноши – оскорбляет Господа...
Не попустите же дому Божию, сделаться вертепом разбойников...
Как же он делается вертепом разбойников? Когда мы допустим войти и поселиться в душах юношей низким и грубым вожделениям и всякому распутству. Ибо такие вожделения свирепее разбойников: отняв у детей свободу, они делают их рабами безумных страстей...
Потому каждый день будем смотреть за ними и, употребляя слово, как бич, станем все такие страсти изгонять из души их, чтобы дети были в состоянии вместе с нами принять участие в высшей жизни...»

... За этими словами – символами: Бог, Дух Святый, Господь, - у Иоанна Златоуста, стоят Добро, Любовь, Сострадание, выражающие конкретные цели и задачи воспитания, хотя главное уже сказано Проповедником.
Если коротко пересказать смысл и содержание проповедей, то это значит: никогда не забывать об окружающих и прежде всего о детях, которые от нас зависят и воспитывая которых, мы должны знать о полной ответственности за их счастливое или несчастное будущее.
Когда я смотрю на современную российскую жизнь, мне становится страшно. Такое изобилие пошлости, подлости и злобы сосуществует радом с школой, университетом и русской церковью.
Русские сайты и жёлтые газетёнки полны порнографии и откровенного разврата. Российское телевидение переполнено насилием, сладострастием, тщеславием и откровенной модной глупостью.
Как же наши дети, отравленные этими потоками ядовитой информации, могут противиться этому потоку скабрезных нечистот, изливаемых на их неокрепшие души со всех сторон?!
Поэтому, значение семейного воспитания, противостоящее этому развращению юных душ, трудно переоценить. В этой обстановке, не только дети, но и взрослые становятся жертвами безудержной пропаганды богатства, самодовольства, известности и себялюбия...
Но самое страшное, что потом, в людских «судилищах», этих жертв официальной пропаганды, судят и приговаривают к тюремному заключению, которое по идее должно служить средством не только изоляции, но и исправления.
А на самом деле, это место, где случайный преступник приобретает взгляды и навыки преступника сознательного!..
Проповеди Иоанна Златоуста, заставляют нас задуматься над тем, что мы можем сделать для наших детей да и для себя самих, и заниматься не только воспитание детей, но собственным самовоспитание...
А Златоуст учит нас: «Апостол Павел, предписывая родителям закон о воспитании детей, в Послании к Эфесянам, говорит: «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» Там он услышит прежде всего: «Чти отца своего и матерь свою» - слова направленные к твоей пользе...»
И чуть позже, в этой же проповеди, Златоуст говорит вещие слова, которые и сегодня необходимо знать всем нам: «Не безрассудно ли учить детей искусствам, посылать их в училища, ничего не жалеть для такого образования, а о воспитании их в «учении и наставлении Господнем» не заботиться!? За то – то, сами мы, первые и пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержанными, непослушными, развратными...»
А мне, хотелось бы к этому добавить – и несчастными! И как мы сами этими несчастьями наших детей мучаемся! Но уже не вернуть время воспитания и мы горько плачем и сетуем на кого угодно, только не на самих себя.
Да и что толку? Ведь упущенного не воротишь. В этом и состоит драма жизни. Ничего нельзя вернуть назад и исправить. Недаром в народе говорят, что мы все умны «задним умом», когда всё неприятное или даже страшное уже случилось...

Далее Златоуст восклицает: «Доколе же будем оставаться плотскими людьми? Доколе будем пресмыкаться по земле? Всё у нас должно быть второстепенным в сравнении с заботой о детях... Кто прежде всего научится быть любомудрым, тот чрез это приобретает богатство, превосходящее всякое богатство, и величайшую славу...

И дальше, Златоуст говорит великие слова и для нашего времени: «Не так полезно образовывать сына, преподавая ему науки и внешние знания, посредством которых он станет приобретать деньги, сколько, научить его презирать деньги!!!
Если хочешь его сделать богатым, поступай таким образом: - Богат не тот, кто заботится о большем стяжании имения и владеет многим, а тот, кто ни в чём не имеет нужды!
Это внушай твоему сыну, этому учи его: в этом величайшее богатство. Не заботься о том, чтобы сделать его известным внешней учёностью и доставить ему славу, но старайся о том, чтобы научить его презирать славу настоящей жизни; от этого он будет славнее и знаменитей!»

От себя, мне хочется добавить, что пример самого Иоанна Златоуста – тому подтверждение.
Прошло уже боле тысячи пятисот лет со времени его смерти, но о нём помнят и сегодня, и будут помнить долгое время как о мудром и добром наставнике...

Дальше Златоуст поясняет: «Говорю это не с тем, чтобы запретить светское образование, но для того, чтобы не привязывались к нему исключительно. Не думай, будто одним монахам нужны наставления в Священном Писании: весьма многие из этих наставлений потребны и для детей, которые должны вступить в мирскую жизнь!»
Далее, продолжая говорить о начальствующих духовных, Златоуст советует: «В Церкви не имеют места ни высокомерие начальствующих, ни раболепство подчинённых, но есть власть духовная, которая почитает для себя приобретением принимать большие труды из заботливости о вас, а не из искания больших почестей. Ибо в Церкви должно жить как в одном доме; Как составляющие одно тело, должны все быть расположены друг к другу...»
Об этом же, постоянно говорил и проповедовал Владыка Антоний Сурожский...
Тоже интересно, говорил о воспитании Свами Вивекананда, который в начале двадцатого века, стал настоящим пророком современного религиозного возрождения мира, на основе постепенного понимания общности религиозных задач всех религий, в том числе и по проблемам воспитания.
Выражая точку зрения индуизма на проблемы воспитания, он как бы переводит язык индийских религий на современный «европейский».
Не вдаваясь в подробности, мне хотелось бы привести его высказывания о воспитании в семье, которые в общем смысле очень ярко выражают подтверждение смысла заповеди «чти отца своего и матерь свою», подразумевая уважение к «старшим», вообще.
В книге «Карма йога», он говорит: «Зная, что мать и отец есть зримые воплощения Бога, семьянин обязан всегда и всячески угождать им. Если человеком довольны его мать и отец, Бог доволен им. Доброе дитя никогда не скажет резкого слова родителям...
В присутствии родителей не должно шутить, высказывать нетерпение, проявлять дурное настроение или характер. При появлении матери или отца следует поклониться и ожидать стоя, пока они не сядут и не попросят сесть.
Семьянин совершит грех, если имея пищу, питьё и одежду, не удостовериться прежде всего, есть ли они у его матери и отца, у его детей и жены, у бедных. Мать и отец дали ему его тело, поэтому семьянин не должен щадить сил, чтобы отплатить им за него...
И он должен помнить о долге по отношению к жене. Муж не должен бранить жену, но относиться к ней так, как если бы она была его матерью, какие бы беды и трудности не осаждали его, он никогда не должен сердиться на жену. Семьянин никогда не должен употреблять при женщинах бранные слова и никогда не должен хвалиться своей силой...
Семьянин, который добился любви благонравной жены, преуспел и в вере своей, и в добродетели...

...А далее у Вивекананды, следует перечисление принципов стратегии воспитания детей: «Он должен с любовью воспитывать сына до четырёх лет, должен обучать его до шестнадцати лет. Когда исполниться сыну двадцать лет, он должен начать работать, отец же должен тепло относиться к нему, как к равному. Так же должна воспитываться и дочь...
Семьянин, должен заботиться о своих братьях и сестрах, а также о детях своих братьев и сестёр, если они бедны...
Есть у него обязанности и по отношению к односельчанам, к беднякам и к любому, кто попросит у него помощи. Если семьянин зажиточен, но живёт, не заботясь о близких и бедных, он не может считаться человеком, ибо живёт, как животное...»
И дальше, резюмируя, Вивекананда поясняет: «Семьянин должен быть чист сердцем, опрятен телесно, постоянно активен и готов к работе...
Семьянин – основа и опора общества. Он главный его кормилец и строитель. Бедные, слабые, дети и женщины, которые не работают, - все живут от его трудов, поэтому и есть у него обязанности...»
Ещё некоторые свойства идеального семьянина, по Вивекананде: «Он должен не играть в азартные игры, не бывать в обществе дурных людей, не говорить неправду и не причинять неприятностей окружающим...
Семьянин должен говорить правду и говорить мягко, выбирая слова, которые приятны людям и выражают доброе к ним отношение. И никогда не следует обсуждать дела других. (То есть сплетничать).
Семьянин, копая пруды, сажая деревья по обочинам дорог, строя жилища для людей и животных, прокладывая дороги и возводя мосты, движется к той же цели, что и самый великий Йог...»
Как видите, и в современном индуизме, этические нормы общежития и воспитания детей мало чем отличаются от европейских, христианских. Становится ещё раз очевидным, что разные религии строятся по сути по одинаковым моральным и этическим принципам...

Шестая заповедь, о которой толкует Златоуст: «Не убивай».
«Добродетель бессмертна и непобедима, не подчиняется превратностям настоящей жизни, но... на всё человеческое смотрит как бы с высокого столпа...
Будем служить всем находящимся в несчастии и подадим им руку помощи...
Хотя и язычника мы увидим и ему надо оказать помощь в несчастии...
Ничто столько не раздражает Бога, как небрежение о спасении ближних. Посему, он признаком Своих учеников поставил любовь...
Павел говорит: «Если я раздам имение моё, и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы…»
...Здесь Златоуст, как бы предваряет заповедь «не убий» моральными нормами, которые могут каждому человеку помочь преодолеть в себе, инстинкт хищника – убийцы.
И здесь надо сказать, что этика Нового Завета, этика Иисуса Христа радикально отличается от этики иудаизма и исполнения Закона Торы.
Христианство с самого начала говорит, что законов иудейских не только недостаточно чтобы преодолеть инстинкты в человеке, но важно подчеркнуть именно свойства человека «обоженного».
И тут, с упорной определённостью высказывается теория «непротивления злу насилием», которая и является продолжением развития «божеского» начала в человечестве, созданного по образу и подобию Божиему.
Если иудаизм настаивает и учит, как жить человеку после Адамова грехопадения, когда в мир пришло зло, то Иисусовы заповеди предлагают воспитывать в человеке «нового Адама», то есть человека преодолевающего грехопадения и восстанавливающего «рай», в душе своей.
Недаром же Иисуса, некоторые богословы называют «Новым Адамом», то есть Адамом до грехопадения, как первочеловека не имеющего греховности, как таковой.
И вся идеология Христианства, если говорить строго, противостоит иудаизму как своеобразной стратегии выживания в греховном мире, что только усугубляет его греховность.
В Новом Завете, Иисус Христос развивая этику иудаизма, часто противостоит ей и предлагает радикальные перемены в отношении к миру, к воспитанию «нового» человека.
Продолжая цитировать толкование заповеди «не убий», мы приводим слова Златоуста, в которых он поясняет природу различий, между Законами Моисея и Заповедями Христа: «Ибо, если и в делах житейских стараемся, прежде дел домашних, стараемся исправить общественные обязанности... то тем более в делах духовных должны стараться исполнить дела Царя всяческих – Бога, дабы не быть отосланными туда, где скрежет зубовный…
Будем же искать тех добродетелей, которые и для нас спасительны, и для ближнего полезны...
Ибо кто заботится о благосостоянии других, то никого не оскорбит, о всех станет болезновать, всем по силе своей будет помогать, ни у кого ничто не станет отнимать, не будет лихоимствовать, ни лжесвидетельствовать, воздерживаться от всякого порока, будет хранить всякую добродетель, молиться за врагов... но скажет с аростолом: «Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся».
Далее, Златоуст рассуждает о мести: «Так, когда ты не мстишь, тогда поставляешь Бога мстителем обидчику; а когда сам мстишь, тогда этого уже не бывает...
Это я говорю, потому что вы склонны мстить друг другу...
Если ты осуждаешь согрешившего, то зачем же сам грешишь...
Оскорбил ли кто тебя? Не оскорбляй его взаимно, иначе сам себя оскорбишь. Ударил ли кто тебя? Не плати ему тем же, иначе между вами не будет различия...
Никто не исцеляет зла злом, но зло – добром!..
Если нам должно превосходить иудеев, ибо сказано: «если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царствие Небесное».
Итак, удалим от себя всякую раздражительность, гнев и ярость».
Златоуст был уверен, что благодаря воспитанию и усвоению добродетели, человек может стать подобным ангелу.
Но с другой стороны, без воспитания добродетели, человек может превратиться «во льва рыкающего, ищущего, кого поглотить»
Поясняя, Златоуст говорит: «Ничто так не делает людей глупыми, как злоба...
С другой стороны, ничто так не делает людей разумными, как добродетель: она делает их признательными, благонамеренными, человеколюбивыми, тихими, кроткими, смиренными. Она обыкновенно рождает и все другие совершенства. Поистине, добродетель есть источник и корень мудрости, как всякий порок берёт начало от неразумения!..»
Апостол Павел, зная, что убивая других, мы убиваем себя самих, говорит: «Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными?»
...Но Златоуст реалист, а не мечтатель, он понимает, что даже священники и наши учителя, тоже не без греха. Однако они мучаются за совершенные грехи и раскаиваются, что и делает их понимающими и прощающими.
«Ибо если бы они сами не грешили, то не стали бы оказывать никакого снисхождения грешникам, но сделавшись бесчеловечными, отлучали бы всех от Церкви».

...В качестве примера, Златоуст рассказывает историю апостола Петра, который по временам бывал слишком строг к окружающим. И вот он, утверждавший, что умереть готов за Иисуса Христа, предал его трижды, в ночь страданий Спасителя. Но вспомнив слова Иисуса, Петр заплакал горько, и раскаялся, за что Спаситель и сказал ему позже, трижды: «Паси овец моих!» - доверив его попечению множество народа христианского...
Далее следую замечательные слова Златоуста: «Христос для того нам принёс учение свыше, с небес, чтобы вознести туда нашу мысль, чтобы мы сделались по мере сил своих, подражателями своего Учителя. А как нам, скажешь, сделаться подражателями Христу? – Делая всё для общего блага и не ища своего «Ибо и Христос – сказано – не себе угождал, но как написано: злословие злословящих Тебя, пали на меня» Никто да не ищет своего. А ища своего, всякий имеет ввиду ближних; что – наше, то – и их. Ибо мы одно тело, и члены, и части друг друга. Не будем же в отношении друг друга, как разделённые...
Ибо какая дружба может произвести такое единение, как сродство веры?..
Другого высшего общения и дружества, чем это, не найдёт никто, никогда!»
... Много можно было бы цитировать Златоуста, об этой заповеди «не убий» и как бороться с причинами убийств, но за недостатком места и времени, мы переходим к следующей, седьмой заповеди: «Не прелюбодействуй».

«Увещеваю вас, чтобы желающие вступить в брак, приступали к этому делу с великой осмотрительностью...
Сделай всё и прими все меры, чтобы взять жену добрую, благонравную и послушную, зная, что должно быть одно из двух: или, взяв дурную жену, переносить её злобу, или, не желая этого и отвергнув её, быть виновным в прелюбодеянии...
Обсудив хорошо и узнав эти законы, будем всячески стараться, чтобы вначале брать жену с добрым настроением и соответствующую нашим нравам; взяв такую, мы получим не только ту пользу, что никогда не отвергнем её, но и будем любить её с великой силой, так как повелел Павел. Он сказал: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь!» А как скажи мне Христос возлюбил Церковь? Так, что предал Себя за неё...
Посему, хотя бы надлежало умереть за жену, не отказывайся!»
«Апостол Павел предписывал коринфянам закон о браке, присовокупил: «Муж оказывай жене должное благорасположение».
И далее, Златоуст поясняет слова Апостола: «Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность её, пусть не уменьшает и не повреждает её...
Итак, когда ты видишь блудницу соблазняющую, увлекающую, жаждущую твоего тела, то скажи ей: это тело не моё, но принадлежит моей жене; я не смею злоупотреблять им и отдавать его другой женщине. Так пусть поступает и жена!..»
...Однако Павел, понимая разницу между женщиной и мужчиной, дальше советует, и Златоуст приводит такие его слова: «Так и каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да убоится мужа своего». Но Павел определил равенство между мужем и женой, сказав: «жена не владеет своим телом, но муж; равно как и муж не владеет своим телом, но жена» Когда дело идёт о целомудрии и чистоте, то муж не имеет никакого преимущества перед женой, но подобно ей наказывается, если нарушает законы брака...»
Златоуст, заключает эти поучения чудными словами: «От целомудрия рождается любовь, а от любви бесчисленное множество благ!

... В комментариях к этой заповеди, Златоуст говорит и о правильном и неправильном воспитании: «Развращение детей часто происходит от безумной привязанности отцов к житейскому: обращая внимание только на это и ничего не считая выше этого, они поневоле уже нерадят о детях с их душою. О таких отцах, скажу я, что они хуже даже детоубийц...
Сделал ли ты известными ему заповеди Христовы?..
Или и сам ты не знаешь, что есть такие заповеди? Как же сын может исполнить то, касательно чего не знает законов?
Но вот вы, родители, побуждаете детей ещё и к противному. В самом деле, когда отцы убеждают детей заниматься науками, то в их разговоре с детьми не услышишь ничего другого, кроме таких слов: такой-то, говорят, человек низкий и из низкого сословия, усовершенствовавшись в красноречии получил весьма высокую должность, приобрёл большое имение, взял богатую жену, построил великолепный дом, стал для всех страшен и знаменит... (И так далее, и так далее)
Итак, вы, когда внушаете это детям с детских лет, учите их не другому чему, как основанию всех пороков, вселяя в них две неистовые страсти – то есть сребролюбие и ещё более порочную страсть – тщеславие. Каждая из них и порознь может извратить всё, а когда они обе вместе вторгнутся в нежную душу юноши, то ... губят всё доброе и ... делают душу бесплодною и неспособной ни на что доброе!»
... Согласитесь, замечательная отповедь неразумным родителям и воспитателям, которые, даже считают себя христианами и сегодня. Все мы слышали такие «назидательные» рассказы о «преуспевающих» людях вокруг.
И сколько телесных и душевных драм развилось и развивается вокруг нас, благодаря таким родителям и «учителям»? Сколько преступлений и страданий, сегодня, видим мы вокруг?
И все они порождены алчностью и тщеславием, воспитанным в детях их неразумными родителями!
Сколько трагических примеров такого «воспитания» мы, и сегодня, видим вокруг...
Думаю, что читать на сон грядущий эту книгу проповедей Златоуста, надо рекомендовать всем тем родителям, которые хотят вырастить добрых и счастливых детей и оградить их от подобных страстей!
Далее, Златоуст говорит о любви, вспоминая сказанное: «Бог – это любовь!»
«Любовь есть дар и превосходнейший путь к получению всех даров. Без любви всяческие дарования - ничто. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими – говорит Павел – а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» Видишь ли, как не имеющий любви уподобляется вещам бездушным и бесчувственным?
«И если – говорит – имею дар пророчества, знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто...
И если я раздам имение своё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».
А дабы вы убедились, сколь велика эта добродетель – любовь, изобразим её словом, потому что нигде не видим её, - и поймём, сколько было бы добра, если бы она везде была в избытке! Тогда, не было бы нужды ни в законах, ни в судилищах, ни в истязаниях, ни в казнях и ни в чём подобном. Ибо, если бы все любили и были любимы, то никто никого не обижал бы, не было бы убийств, ни ссор, ни браней, ни возмущений, ни грабительств, ни любостяжания, никакого зла, и самоё имя порока не было бы известно. Между тем, чудеса, не могут произвести этого, но ещё возбуждают в невнимательных тщеславие и гордость!»
Многие из нас, конечно и раньше слышали эти замечательные слова о любви, произнесённые апостолом Павлом в послании к коринфянам. Но, как это часто бывает, мы быстро забываем восхищение образностью сказанного, а суть говоренного проходит мимо нашего сознания...
Многих несчастий и катастроф, в личной и общественной жизни смогли бы мы избежать, будь внимательнее и воспитывай мы в себе и в близких это замечательное чувство – любви к Богу и к ближнему!

Златоуст, продолжает описывать свойства любви: «В любви, вот что удивительно: к другим добродетелям примешивается зло, например нестяжательный часто тем самым надмевается, красноречивый впадает в болезнь честолюбия, смиренномудрый, часто тем самым превозносится в своей совести, - а любовь свободна от всякой подобной заразы, ибо никто никогда не станет превозносится перед любимым. Но представь мне такого человека, который любил бы не одного, но – всех равно, и тогда увидишь достоинства любви...
Такой человек сохраняет душу свою чистою, от ненависти и гнева, от зависти и гордости, от тщеславия и порочного пожелания, от всякой постыдной страсти и порока. Ибо, как никто не станет делать зла самому себе, так и он – ближнему...
Таков тот, кто умеет любить!»
И далее: «Апостол Павел описывая красоту любви, говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится». Долготерпение – корень всякого любомудрия; посему и премудрый говорит: «У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость»
... Златоуст, постепенно раскрывает значение вышесказанного о любви, а я, ловлю себя на мысли, что много раз, казалось слышал эти слова, но понимать их подлинную глубину и значение, начал только после прочтения этих проповедей Златоуста.
Всё становится на свои места, и я жалею, что раньше не узнал Златоуста, потому что он помог бы мне воспитывать не только детей, но и самого себя!

Восьмая заповедь гласит: «Не кради».
...По поводу краж Златоуст говорит, исходя из того, что крадут имущество, достояние материальное и интеллектуальное люди недостойные звания христиан, и потому, чтобы искоренить это преступление, надобно всем нам сделаться подлинными христианами, то есть стараться быть милостивыми и щедрыми, как Иисус Христос, говоривший «просящему у тебя, дай...».
Читая Евангелия, можно понять, что Иуда, начав как хранитель «денежного ящика», не удержался перед искушением и предал Господа Иисуса Христа за тридцать сребреников.
Подразумевается, что с такою страстью к деньгам, к богатству, Иуда не удержался от искушения и в конце концов предал Учителя.
Как и в толковании заповеди «не убий», Златоуст, советует воспитывать верующих в добродетели, в нестяжании, в кротости и тогда, злая гневливость и бессовестная алчность не смогут зародится в характере человека.
Одной из причин преступности краж, Златоуст видит в том, что на земле всё создано и принадлежит Богу, и мы получаем от него все блага земные, как бы в подарок. Но вор, думающий, что он что-то украл у конкретного человека, в таком случае крадёт у Бога и совершает не только уголовное преступление, но и кощунствует, и конечно будет наказан, если уже не в этой жизни, то на страшном Суде...
«Ничто не наше на земле – утверждает Златоуст, и потому, - всем надо делиться с другими».
В этом случае, логично предположить, что жадный богач, мало чем отличается от вора, ибо и тот и другой не верят в Бога. «У тебя всё не своё: и богатство, и дар слова, и сама душа, ибо и она Господа. Посему, когда потребует нужда, отдай и душу свою...
Он может взять душу твою и без твоей воли, но хочет, чтобы ты отдал её сознательно...
Он может сделать тебя бедным и без твоей воли, но хочет, чтобы ты сделался таким добровольно, дабы даровать тебе венцы...
Всё мы получили от Христа: от Него имеем и само бытие, и жизнь и дыхание, и свет, и воздух, и землю... Лишает ли нас Бог имущества – Он берёт своё...»
И дальше, Златоуст говорит, что христианские священники и старейшины, как и он сам, не требуют от слабых людей многого, то есть жить так, как жил Христос, говоривший: «Лисицы имеют норы, а птицы небесные – гнёзда: а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову».
Однако здесь Проповедник говорит знаменательные слова, которые и сегодня могут быть востребованы: «Я не осуждаю тех, кто имеет дома, поля, деньги, слуг а только хочу, чтобы всем этим они владели осмотрительно, надлежащим образом... не имея пристрастия к богатству...»
И дальше он поясняет: «Что значит надлежащим образом?.. Деньги для того и существуют, чтобы мы употребляли их на необходимые потребности, а не копили их: Это свойственно рабу...
Ты не для того получаешь деньги, чтобы закапывать их в землю, а чтобы разделять с другими!..»
...А мне хочется сказать на это, что Златоуст, в определённом смысле был первым «коммунистом», и понимал уже более тысячи шестисот лет назад, что Иисус Христос, был кротким Революционером, который в Новом Завете учил как жить людям праведно и честно.
Златоуст, уже тогда понимал, что именно несправедливость распределения богатства и является причиной и корнем войн и Революций.
Златоуст, прямо говорит об этом: «Как свет не был бы добром, если бы не прогонял мрака, но ещё увеличивал его, так и богатство я не назову богатством, если оно не избавляет от бедности, но умножает бедность!»
Великие слова, говорил этот христианин-мудрец, которые уместны во все времена и во всем мире!
И ещё одна проповедь, которая словно сегодня сказана Златоустом для олигархов и разбогатевших бандитов, жертвующих награбленное на церкви и на приюты:
«Милостыня от неправды – восклицает он гневно – не милостыня, а жестокость и бечеловечие. В самом деле, что за польза обнажать одного и одеть другого? Милостыня должна происходить от сострадания, а эта – от бесчеловечия. И хотя бы мы отдали всё, что похитили у других, для нас не будет никакой пользы...
Положим, что принесён какой-либо драгоценный дар из того, что приобретено хищением: не зловоннее ли он мёртвого осла?..
Но не в этом только грех, но, что ещё хуже – ты оскверняешь души святых...
Души святых всегда носят в себе Самого Христа: как же ты осмеливаешься приносить дары... от такой нечистоты?..
И дальше, Златоуст резюмирует: «Как чистый источник делается весь нечистым, коль скоро в него кто-либо бросит нечистоту, так и богатство, если войдёт в него сколько-нибудь лихоимства, всё заражается от того зловонием. Ведь мы умываем же руки, когда входим в церковь, - зачем же не омываем сердца...
Молиться с неумытыми руками – дело безразличное, а молиться с нечистой душою – это величайшее из всех зол...
Прежде отстань от хищения и потом подавай милостыню. «Уклонися от зла и сотвори благо». (Псалтирь)

... Эти комментарии на заповедь «не кради», можно продолжить такой сентенцией Златоуста: «Пристрастие к деньгам тягостнее всякого мучительного рабства; об этом знают все те, которые удостоились освободиться от него. Хотите ли испытать эту прекрасную свободу? Разорвите узы, бегите от сетей; пусть у вас в доме хранится не золото, но то, что гораздо дороже бесчисленных имений, - милостыня и человеколюбие...»
Златоуст, называл «благовидным образом хищения», давание денег взаймы под проценты: «Ужасная, возлюбленные, ужасная... болезнь вкралась в Церковь.
Ибо те, которым даже не велено умножать богатства и праведными трудами, но повелено отверзать дома свои для неимущих, те самые извлекают выгоды из бедности других. Выдумывая благовидный образ хищения, искусно покрывая любостяжание, давая деньги взаймы под проценты.
Златоуст, наверное имеет ввиду «христиан» - банкиров.
«Не говори мне, что внешние законы позволяют это. И мытарь исполняет внешний закон, но, несмотря на то, он повинен наказанию, что придётся испытать и нам, если не перестанем притеснять бедных в нужде и в несчастиях, и пользоваться этим случаем для получения прибыли...
Ты, под видом великодушия, только увеличиваешь бедность и продаёшь милосердие за деньги...
Разве не знаешь, что это запрещено было и в Ветхом Завете?..
Бог не велит и отданное получать обратно: «Взаймы давайте – говорит Он – не ожидая назад ничего» - а ты требуешь более того сколько дал, и принуждаешь должника считать долгом и то, чего не дал!»
...Если мы считаем себя христианами, то трудно с этими обличениями не согласиться! Мне вспоминается, что во время давнего путешествия на Валаам, я слышал, как экскурсовод, горделиво говорила: «Валаамский монастырь, до революции был так богат, что имел четырнадцать миллионов рублей, золотом в банках Санкт – Петербурга».
Тогда, эта горделивость меня неприятно удивила. «А так ли хорошо быть богатым в нищей стране? - думал я...

Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»
«Апостол говорит: «Всем нам должно явиться перед судилище Христово» – и отдать отчёт. Если ты богат, то отдашь отчёт: на блудниц истратил ты деньги или на бедных; на тунеядцев и льстецов или на нуждающихся; на распутство или на человеколюбие; на удовольствие, лакомство и пьянство или на вспоможение несчастным? И не в одной только трате потребует у тебя отчёта. Но и в приобретении имущества: праведными ли трудами собрал ты его или хищениями и лихоимством; получил ли родительское наследство или разоривши дома сирот и расхитвши имущество вдовиц?
... И далее Златоуст говорит, что не только в делах, но и в словах мы на этом Страшном Суде дадим отчёт Господу. Ведь Бог вверил нам слово, как и земные богатства, и мы должны ими пользоваться умело, но и осторожно, как бы не солгать и не произнести ложную клятву.
«Говорил Христос: «Говорю же вам, что за каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».

«И не только в своих словах дадим отчёт, - продолжает Златоуст - но и в слушании от других, например, не внимал ли ты ложному обвинению ближнего, ибо сказано: «Не внимай пустому слуху…» Если же и приемлющие пустой слух не получат извинения, то какое оправдание будут иметь те, которые клевещут и злословят?»

... И далее Златоуст советует, не только вести себя как Иисус Христос, но и слова говорить подражая Ему: «Тот, кто говорит таким образом, больше того, кто пророчествует, ибо здесь дар, а там и труд твой и подвиг. Приучайся иметь уста твои подобными устам Христовым...
Нужны только добродетель, кротость, смирение!..
Уста дьяволовы и как они образуются, Златоуст характеризует так: «Проклятиями, ругательствами, клятвами, клеветою... Не будем позволять себе этого, но приложим все старания к тому, чтобы язык наш научился подражать Христу...»
...О злословии Златоуст отзывался так: «Злословие снедает тело братнее, угрызает плоть ближнего...
Ты не вонзил зубов в плоть ближнего, но вонзил в душу злую речь, ранил её худою молвою. Сделал тысячу зол и себе самому, и ему, и многим другим, потому что осуждая ближнего, сделал худшим и того, кто тебя слышал...
Ты подал повод к унижению славы Господа, потому что имя Божие славится, когда мы живём хорошо, а когда грешим, Оно хулится и бесчеститься...»
«Не имеющий попечения о родных, - продолжает Проповедник - хуже неверного... Тоже доказывает и блаженный Павел, когда говорит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры...»
Бог для того и учредил родственные связи, чтобы мы имели больше случаев благотворить друг другу...»
И ещё взывает Златоуст: «Будем печься о спасении братии. Это не ниже мученичества, то есть чтобы не отрекаться ни от каких страданий для спасения многих; ничто так не благоугодно Богу. Нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других...
Каждый может быть полезным ближнему, если захочет исполнять, что от него зависит...»
«Грешника должно обличать – говорит Златоуст. – Когда некоторые не только не обличают грешника, но ещё и сорадуются им – это не меньше самого греха. «Когда видишь вора и не обличаешь – говорит пророк – сходишься с ним» Это особо вредит добродетели и ослабляет ревность многих к добру... Когда он (согрешающий) увидит, что ты, не участвующий в грехе и обязанный обличать. Не только не обличаешь, но и прикрываешь и не только прикрываешь, но и содействуешь, то что он подумает о себе самом...
Посему, если согрешивший увидит, что все отвращаются от него, то подумает, что он сделал великое зло... Что было бы если не было обличения?..»

Десятая заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; и не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
«Устремляющий мысли свои к Богу легко совершает подвиги добродетели – поучает Златоуст...
Когда душа устремляет мысли свои к Богу, то уже не может обольщаться видом предметов чувственных, но... созерцает предметы невидимые для телесных глаз и не подвергающиеся переменам...
Напротив, увидят ли богатство – тотчас посмеиваются ему, зная, что оно непостояннее всякого беглого раба...
Увидят ли красоту телесную, и ею не обольщаются, представляя непрочность её и изменяемость...
Увидят ли кого – либо облечённым славою или властью... – и на него взирают как на человека, который не имеет у себя ничего прочного и неизменного, но гордится тем, что утекает быстрее речных потоков...
Кто воспламеняется любовью к Богу, тот уже не хочет более смотреть на предметы, подлежащие зрению телесному...
Такой человек не смотрит уже ни на приятности жизни, ни на противные и тяжкие обстоятельства, но проходит мимо всего этого...
Пусть ни бесчестье не печалит нас, ни бедность не стесняет, ни болезни телесные не ослабляют бодрости душевной. – но всё стрясши с себя как пыль, и приняв бодрое и возвышенное настроение духа, будем во всём обнаруживать мужество... и все прочие страсти исторгнем из души нашей...
И далее Златоуст продолжает: «Не так жестоко дикие народы ведут войну... как гнездящиеся в душе непристойные помыслы и порочные пожелания, любовь к богатству, желание власти, привязанность к предметам житейским. И действительно так; ибо та война внешняя - а эта борьба внутренняя...
Но кто имея страх божий, совершенно прекратит эту войну, обуздает страсти, задушит различных зверей – порочные помыслы - и не дозволит им скрываться внутри, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром. Ибо, кто имеет этот мир, тот... бывает благодушнее всех людей, не обременяется бедностию, не изнуряется недугами и болезнями и не смущается ... неожиданными бедствиями; потому что он имеет душу, способную всё это перенести мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую...»
... Златоуст, как и обычно, призывает воспитывать в себе то, что уничтожает причину дурных страстей и пороков, и в этом заслуга его как христианского педагога. Ведь нужно уничтожить причину страданий, горя и преступлений и тогда, в душе воцарится мир и покой.
А как это сделать?
Надо, в начале понять, в чём грех и неправда поступков слов и мыслей, а потом добиваться от себя т от воспитуемых этого понимания. Златоуст в своих проповедях на различных примерах и сравнениях красноречиво объясняет нам что есть правда, а что зло в нашей жизни и потому, мы усвоив его аргументы, без насилия над собой и своей волей будем заниматься самовоспитанием и воспитанием доверенных нам детей и юношества.
Его красноречие помогает нам глубже понять причины наших заблуждений, даже если этому подвержены большинство людей, нас окружающих. И основывается Златоуст в своих воспитательных проповедях на Новом Завете Иисуса Христа, и на примерах из его жизни.
Что из того, что вокруг много неверующих? Что из того, что кругом полно людей, которые видят счастье в овладении богатством и в телесных наслаждениях.
Узнав Златоуста, мы поймём, что всех этих грешников ждёт непременное наказание, как бы мы не хотели для них жизненного блага. Они ответят за свои прегрешения, а остальные, как бы не мало было их число, получат воздаяние за их добродетель и даже за одно стремление к ней!
«Бог устроил так, чтобы мирские блага исчезали ещё прежде смерти своего обладателя. А это для того, чтобы усилить в нас любовь к благам будущим; Чтобы ходя по земле, сердцем жили на небесах...
И так как многие люди предпочитали духовным благам чувственные, то в удел этим благам, Он назначил скоротечность и кратковременность, чтобы отвлекши этим от настоящего привязать людей крепкою любовью к будущему...»
...Здесь, Златоуст объясняет, что заповеди служат «домостроительством» будущей счастливой жизни. Я уверен, что Златоуст верил в постепенное построение рая земного через воспитание христианское и следование заповедям Христовым, которые развивают и продолжают Закон...
«Так Закон повелевает - око за око, а он, Христос говорит: «Кто тебя ударит в правую щеку, обрати к нему и другую» Не сказал: перенести обиду благодушно и с кротостью, но: пойди ещё дальше в любомудрии, будь готов терпеть больше, нежели сколько хочется обидчику. Великостью твоего терпения победи дерзкую наглость его, пусть он удивится необычайной кротости твоей и с тем отойдёт прочь. И далее Он говорит: «Молитесь за обижающих вас; любите врагов ваших...благотворите ненавидящих вас».
Итак, поелику заповеди трудны и возвышенны, а воздаяния и награды - в вере, смотри, что он делает... как и каким способом? Во первых, тем, что сам исполнил заповеди, а во вторых, тем, что положил перед глазами награды. Заповедь: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас; а награда: «Да будете сынами Отца вашего Небесного».
Опять: «Блаженны вы, когда будут поносить и гнать вас и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах»
Видишь, одно – заповедь, а другое – награда. Опять: «Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах». Видишь иную заповедь и награду? Одно повелел делать, а другое Сам приготовил, и это было наградою и возмездием. И опять:» Всякий кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца и мать ... ради имени Моего – это заповедь; получит во сто крат и наследует жизнь вечную» - это награда и венец.
Итак, поскольку заповеди были важны, а награды за них невидимы – вот что Он делает: Сам выполняет их на деле, и венцы полагает нам перед глазами. Кому велят идти по непробитой дороге, тот скорее и охотней пойдёт по ней, если увидит, что кто-нибудь пошёл впереди него.
Так и в отношении к заповедям: легко следуют те, кто видит идущих впереди них. Итак, чтобы природе нашей легче было следовать, Он, приняв нашу плоть и природу, таким образом пошел в ней и выполнил заповеди на деле. Ибо заповедь «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую», Он сам исполнил, когда служитель архирейский ударил Его по щеке; Он не отметил ему, но перенёс с такою кротостью, что сказал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что бьёшь Меня».
Учил Он благодушно переносить злословие и показал это на деле... Сказав, «молитесь за творящих вам напасть», Сам исполнил это, когда взошёл на крест. Ибо, когда Его распяли и пригвоздили, Он, вися на кресте, сказал: «Прости им, ибо не ведают что творят», так как Он не только учил на словах, но и выполнял своё учение на деле, поэтому употребил и молитву...»

...Я заканчиваю эту длинную цитату и хочу отметить, что и мы, как воспитатели, должны следовать Его примеру, и служить образцом для наших воспитанников.
И подтверждать наши воспитательные красивые принципы, своими же красивыми поступками, чтобы наши ученики видели не только призыв быть хорошими, но и видели награду, следующую за хорошим поведением.
А так как, мы, будучи родителями или воспитателями служим примером для детей и воспитуемых, то и наша жизнь, не должна расходится с нашими словами. А это трудно, и это высокая ответственность, которая и нас будет воспитывать невольно. И готовить к подвигам в жизни и в вере, можно только на собственном примере...
Таким Учителем мне и представляется Иоанн Златоуст; такого Учителя, я и видел в лице Антония Сурожского. И многие верующие понимали и понимают так же.
Потому, их имена остались и останутся в веках!
...Надеюсь, что этот краткий конспект перечисляющий заповеди Иисуса Христа, ставшие воспитательными принципами, в толковании Иоанна Златоуста, помогут не только мне, но и нашим читателям...
Будьте счастливы...



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion



Июль 2010 года. Лондон. Владимир Кабаков Мы все равны пред Богом - Денис Шамров http://www.ForU.ru/slovo.65394.html 2018-01-10 14:16:49 http://Shamrik39.ForU.ru/ (Денис Шамров) Без Господа нет смысла в этой жизни, | Когда блуждал я по пустыне злой | И Бога не было ещё со мной | И путь не вел меня к святой о... Без Господа нет смысла в этой жизни,
Когда блуждал я по пустыне злой
И Бога не было ещё со мной
И путь не вел меня к святой отчизне..

Я закричал в слезах к Нему взывая:
Спаси меня, избавь и дай покой!!!
И мой Господь заговорил со мной
И мне помог на просьбу отвечая..

И подарил спасение и радость,
Наполнил жизнь любовью Своей,
И вытер слезы Он с моих очей,
И дал навеки благодать и милость..

И заключил я с Ним святой завет
И по пути за Ним пошел я смело..
Хоть иногда ступаю неумело
Мне путь осветит тот желанный свет!

Как можешь ты мне говорить так дерзко,
Что жизнь мою не Он благословил?
Ведь Он грехи мои Собой омыл,
И мне в Отчизне приготовил место!

Ведь за меня пронзенны были руки,
И за меня текла святая кровь!
И для меня явилась та любовь,
И за меня терпела страшно муки!

Так что же ты надменно сверху смотришь
И с гордостью взираешь мне в ответ?
Не для тебя лишь тот сияет свет,
И за меня страдал Христос, Сын Божий!

Завет со мною заключив однажды
Он как зеницу ока бережет,
И от врагов и гибели спасет
Наполнив сердце светлою надеждой..

Я жизнь Ему доверил до конца,
Тебе ль судить каким путем хожу я?
И за спиной надменно осуждая,
Не прячишь взор от Вечного Отца...

Я спотыкался? Да.. но Он рукою
Меня держал и поднимал всегда!
Пойми, Он не оставит никогда,
И будет вечно Иисус со мною.

Он Бог Творец, но стал слугою людям,
Скажи как грешников Он осуждал тогда:
Закхей.. та женщина? Он их прощал всегда..
И за прощенный грех Он не осудит..

Так что же ты, когда Христос простил,
Все в памяти ошибки ближних носишь?
При каждом случае о них напомнишь
А про свои грехи уже забыл...

Как в притче той, когда прощен во многом,
За мелкие гроши убить готов..
И всех вокруг считаешь за врагов,
Хотя и сам, поверь, не чист пред Богом..

Но каждый день прощает Он тебя,
Не вспоминая прошлых предкновений,
Давая сердцу радость исцеления,
Готовит сердце чистым для себя..

Мы дети Божии, и Он нас любит,
Мы святы в Нем, не сами по себе
Он дал спасение тебе и мне,
И за прощённое однажды не осудит

Прими любовь, пойми - Он любит нас,
Мы равны все, ведь мы Его творение,
Не за дела дарует Он спасенье,
Он из любви от гибели нас спас...

Не ровен час, предстанем перед Богом
Найдет ли Он любовь в сердцах у нас,
Есть время изменить все в этот час..
И жить в любви с Его святым народом..

Свершая труд, благословляя ближних,
И не ища ошибок у других..
Господь согреет нас в руках Своих,
Соединив в любви навек в Отчизне Интервью с межконфессиональной христианкой (продолжение), кули тяжелые на шее - Тата Петренко http://www.ForU.ru/slovo.65385.html 2018-01-09 05:22:24 http://tatapetrenko.ForU.ru/ (Тата Петренко) -- Спасибо за честные без увиливания ответы, но ловить буду на слове, как говорится, не пустые ли только вот эти у вас слова: аб... -- Спасибо за честные без увиливания ответы, но ловить буду на слове, как говорится, не пустые ли только вот эти у вас слова: абсолютно во всем с Господом, абсолютно все теперь стараться делать в Нем, а в Писании Господь говорит: "Ищите, что благоугодно Богу", и как это сделать да "абсолютно"? Просто заставлять Господа во все вникать и ходить по первому зову в чем нам заблагорассудилось ? Но из этого стиха видно, что Он не пойдет и не станет ходить за нами, людьми, как бычок на веревочке, если что-то окажется не в Его Воле.

Как вы это не только представляете и других учите, а сами, сами как делаете в простой своей жизни?

Ответ: Сразу скажу,ч то и мне не сразу Господь стал открывать глубже, но видимо я не отступалась и просила помогать и в том и этом, в том, что мне никак не удавалось прежде всего в себе самой изменить. "Вникай в себя и в учение" - тут все расходилось, как только отрывалась от чтения Слова, начинала что-то вершить, а шло не просто.
Это торопливость и в словах и в делах, не умение ждать, пока Господь Сам что-то откроет, куда-то какие-то двери откроет и мне тогда остается туда войти и там Господь и даст силы все это преодолевать.
К примеру, мне очень хотелось просто немедленно вмешиваться в чью-то непростую жизнь со своей помощью, но если я бежала впереди Господа, то видела, что помощь моя не была и оценена и не понята людьми и результат нулевой, но когда выжидала и точно знала, что теперь Господь пойдет Сам со мной в эту ситуацию, то все пойдет просто, без суеты, напряжения и плоды могут удивить и меня и этих людей.
Хотя и читала, что Господь останавливал вышедших из Египта евреев вместе с Моисеем и они ведь никуда не двигались, стояли станом, пока опять Господь не шел . И они тоже учились ждать.И примеров того, что ожидающие именно начала Господних действий обычно выигрывали много. Даже если им уже и хотелось вступиться в битву или скорей куда-то побежать и что-то сообщить, сделать.
Но если Господу рассказывать,что мало терпения, мало усидчивости, чтобы выяснять ,что Ему благоугодно, выбивают какие-то ситуации из колеи и сил мало, тяжелы какие-то люди, которые рядом с нами и постоянно готовы нас обидеть и даже унизить, а кого-то ведь даже и бьют! Бьют не только словом , но и кулаками.Если во всем абсолютно Ему признаваться, то Он и будет отвечать и помогать будет, может и не так, конечно, все пойдет, где-то даже и неожиданно поведет Господь. Он не человек и "Его мысли выше наших".
И вот эта ситуация, она очень не проста (когда бьют), почему? Человек думает, что он виноват, вот так мол мне надо все правильно делать, тогда б и не били и не унижали.
Это не верно, вернее, часто не верно. Бог спасает, а дьяволу нас надо "украсть, убить и погубить".Но Иисус велел всегда молиться и не унывать.
Знаю, что и сестер во Христе не редко даже били мужья и даже в присутствии другого человека. Это очень выбивает, человек начинает чувствовать себя недостойным: вот и Бог видел, что его бьют, ну как он теперь выглядит в глазах Бога... Удрученность тут как тут, уныние.
Вчера была на христианском празднике детском, мне тяжело было смотреть на лица детей, они не редко несли много грусти, видно было, что так и продолжают что-то тяжелое в себе носить, но и их родители были такие же. Они так и носят на себе , придя к Господу, кули с песком или чем-то тяжелым. Есть такая шутливая история, она к верующим тоже подходит:
Едет возница на телеге, лошадь легко тащит повозку, видит возница мужик стоит на обочине с кулем на шее тяжеленным.
-- Садись, мил человек, довезем. Мил человек спешно сел на край телеги довольный, и с кулем на шее так и поехал дальше. Возница не выдерживает, останавливает лошадь и обращается к попутчику: ты бы мешок-то снял да поставил рядом.
--Нет, я так благодарен вам, что вы меня хоть согласились подвезти,а мешок? Что ж, пусть бы и на шее.
Отступился возница, покачал головой и так и ехали дальше.

К чему я? Ну пришли к Господу, признали Его, в церковь стали ходить, но почему-то родными нам часто вот такие кули стали.От своей родственницы я даже услышала такое: не хочу беспокоить Господа.
Это Его-то беспокоить, Который Сам сказал :"без Меня не можете ничего".
Конечно, надо проверить с Господом, может и мы где-то поддеваем словами мужа или жену или детей, что они кипятиться начинают.
Если с любым человеком , ища силы на это у Господа, научиться в Нем и с Ним вести беседу в духе христианского смирения и любви, то, на своем примере знаю, что рядом даже самый гневливый родственник смирится.
Но если мы все сделали верно,в христианской любви,а он какой-то сердитый все равно, то просим Господа помочь вовремя отойти, не лезть, направить наши мысли в нужное Ему русло, а с ним Он Сам разберется.
Надо тоже понимать, что Он занимается с каждым человеком Сам, водит только Ему ведомым путем,и когда мы сами пытаемся встать там на пути и гнуть свою линию, то тогда и сам человек противник нам, но и Господь не на нашей стороне, поскольку мы сами становимся богами.
(интервью может быть продолжено) Успех в приносящем плоде - Буравец Валерий http://www.ForU.ru/slovo.65381.html 2018-01-08 12:35:15 http://Urenga.ForU.ru/ (Буравец Валерий) «Пусть не корят меня за то, что я не сказал ничего нового: ново уже само расположение материала» - /Блез Паскаль. «Мысли»/. | «На... «Пусть не корят меня за то, что я не сказал ничего нового: ново уже само расположение материала» - /Блез Паскаль. «Мысли»/.
«Наибольшего успеха и плодов в жизни добились вовсе не те, кто, казалось, поначалу обладал преимуществом» - /А.Кристи/.
Что такое успех и плод? Два слова, включающие в себя нечто положительное, на первый взгляд даже повторяющее друг друга. Но значение их разное. Объясним слово «Успех – управление своим путём его хочешь. «Успех – это достижение вашей конкретной главной жизненной цели без нарушений прав других людей» - /Наполеон Хилл/.
«Конечно! Главное, понимать значение материального успеха. Если мы достигли материального успеха – хорошо, - говорит Шри Чинмой, - но если мы чувствуем, что духовный успех и материальный успех важны в равной степени, тогда мы ошибаемся. Правильный подход состоит в том, чтобы чувствовать, что сначала идет духовная жизнь. Затем следует почувствовать необходимость проявления живого дыхания духовной жизни в материальной жизни. «Подготовка – это залог успеха».
«О том, как мыкался в молодые годы, как повстречал свою жену, и они вместе принялись за дело. «Самая большая опасность – говорит В.Кожевников-писатель писатель, - это быстрый успех» - и как добились-таки, наконец, успеха и разбогатели. Неправдоподобно, но факт. - И вы думаете, что такой простодушный дурак – /расшифруем: дорогой уважаемый родной артистичный кавалер/, - делаю что-то не так, каким вы меня изображаете, смог бы добиться успеха на ранчо в Аргентине? - Не распаляйтесь, мой друг. Вы добились большого успеха… вы и ваша жена. - Белла всегда следует моим советам, - заметил человек. Он преуспел. Ему повезло! Впрочем, одного везения мало, нужно еще и быть хорошим профессионалом. Он знал свое дело — но и этого недостаточно для успеха. Требовалось еще, чтоб тебе повезло. Теперь, когда он добился успеха, ни о какой передышке не может быть и речи.
Нам следует отдавать должное материальной жизни. Мы усердно трудимся и стараемся преуспеть. Но нужно знать, что переживание приходит в двух формах: в форме успеха и в форме неудачи. Если мы по-настоящему духовны, нам следует стараться понять, что именно радует нашего Господа – успех или неудача. Когда мы начинаем духовную жизнь, наш настоящий успех – это не так называемый успех, которого мы достигаем во внешней жизни. Настоящим успехом становится отождествление с волей Всевышнего Бога. «Успех - это когда все обещания, данные верующему в Слове, реально исполняются в его жизни. Успех - это успех Слова Божьего. Бог хочет, чтобы Его Слово - Евангелие - имело успех. Когда Слово имеет успех, оно показывает свою силу, и люди получают спасение, восстановление и благословение. Слово имеет успех, когда оно охватывает массы народа и «число учеников весьма умножается». Бог хочет, чтобы ты был Его служителем и, служа Ему, во всем имел успех. Он показывает тебе, что когда ты исполняешь Его волю, ты будешь иметь успех. Почему? Потому что ты входишь в Его план и уже благословлен. Его планы - это Его Слово, и Он уже сказал, что не посылает Слово без того, чтобы оно не принесло, добрый результат принести плоды. Если ты веришь Его Слову, следуешь ему, провозглашаешь его, то Слово даст тебе успех, и благословения, записанные в нем, достигнут тебя и всех, кому ты принесешь свет Евангелия.
Если мы не можем достичь материального успеха, тогда другие скажут, что мы неудачники. Если посмотреть на вещи своими человеческими глазами, мы сами скажем: «Да, у нас не получилось». Наши недуховные друзья скажут, что мы полные неудачники, и ум тоже скажет: «Да, мы полные неудачники». Но на духовном плане принятие самого этого переживания является настоящим успехом. Переживание единства с Внутренним Кормчим является высшим успехом, и внутреннее существо каждого из нас сможет сказать, прошли ли мы это испытание. Духовный успех не означает достижение, которое оценят другие своими человеческими умами. Для духовных людей, успех означает единство с волей Бога. Они могут идти вместе, если этот обычный, материальный успех полностью доверен воле Всевышнего. Тогда духовность легко может проявить себя через земной успех».
В успехе есть и своя оборотная сторона. Когда речь идёт о растении, приносящем плод, то вопрос не в том, сколько деревьев, а в качестве самого плода. Для Бога важно качество плода. "Прошли те времена, когда он сидел в своем роскошном кабинете на Харли-стрит в безупречном костюме, среди самой что ни на есть современной аппаратуры и ждал, ждал дни напролет, не зная, что впереди — успех или провал. Если люди приносят плод только себя, для себя, и этот плод никакого отношения к Богу не имеет, тогда такой плод, только лишь к смерти в нём нет жизни, он загнивающий плод. «Счастливые люди успеха не добиваются: они настолько в ладу с самими собой, что их просто ничто другое не интересует». «Маленький успех на фоне общего развала». «Успех — это переход от одной неудачи к другой с нарастающим энтузиазмом» - /Уинстон Черчилль/. На тысячу провалов всегда есть пара десятков успешных результатов. Любой успех базируется на отлаженной базовой схеме, нарушение последовательности этапов которой неминуемо приведет к кризису развала. «Следует заметить, что людям свойственно более всего возбуждать надежды на успех, когда они на грани краха, что делает их падение ещё более болезненным» - /М.Генри/. Успех в мирской карьере – это не зло. Это просто обстоятельства твоей жизни. Сами по себе богатство или нищета не имеют нравственного наполнения. Нравственное наполнение имеет только реакция человека на те, обстоятельства жизни, в которых он оказался. «Успех – это когда ты девять раз упал, - говорит Джон Бон Джови, - но десять раз поднялся».
Успех человека в жизни проще всего сопоставить с телесным здоровьем. Достижению и сохранению здоровья служит медицина — но заметьте: медицина занята главным образом болезнями, предотвращением их и исцелением. При этом здоровье естественным образом понимается как нормальное физическое состояние человека, свободное от болезней. В точности так же следует сказать и об успехе.Итак, успех — это нормальный жизненный путь человека, свободный от катастроф, от разочарований, от нравственных болезней и порабощения греху.
«Работа в разведке чрезвычайно разнообразна, и здесь есть возможность для проявления самых разных талантов и способностей. В каждой области различные люди могут по-разному достигать успеха» - /А. Даллес. «Искусство разведки»/ «Наряду со специальными знаниями сотруднику, - говорит Р.Гелен, занимающемуся сбором информации, могут принести успех инициатива и размах, энергичное ведение дел и въедливость, творческий подход и умелые действия, а также импровизация и умение фантазировать».
«К тому же он, видимо, умеет добиваться успеха, а не жалким неудачником. В молодости отлично справлялся со своими обязанностями в фирме, преуспевал и во время своих странствий по Южной Африке. Приумножил свое состояние. Домой вернулся на гребне успеха» - /А.Кристи/. За что бы я ни брался, все увенчивалось успехом. Все, что я предпринимал один или в компании с другими, приносило плоды. - Разрешите заверить вас, - сказал Пуаро, - лишний раз убедился в справедливости своего убеждения, - что на протяжении всей моей карьеры мне неизменно сопутствовал успех. Во многих отношениях мне нет равных» - /А.Кристи/.
Мы часто видим вокруг себя успешных людей. Они присутствуют в нашей жизни, мелькают по телевизору, их счастливые лица улыбаются нам с обложек журналов. Нас впечатляет их богатство и стремления, их карьера и талант. В чем же секрет успеха? Может, в том, что они родились под счастливой звездой? Ничто не предвещало его успеха, однако, начав свой путь с маленькой кофейни, сегодня Ховард развил свою сеть. Существуют разные пути к успеху, но самый верный путь - это самосовершенствование.
Беспрецедентный успех его разведгруппы, десятилетняя бесперебойная работа – плод труда талантливейших разведчиков. Мы созданы, чтобы приносить плоды в нашей жизни, показывая всем пути Бога через измененную жизнь. И ничто так не обескураживает нас, как чувство, что наша жизнь не приносит никаких плодов. Мы все понимаем, что в природе крайне неразумно ждать, что посеянное семя даст, плоды на следующее утро. Однако к нашей духовной жизни мы склонны относиться так, словно плоды должны появиться прямо сейчас. Такой подход не работает ни в природной, ни в духовной сфере. Из семени должно вырасти растение. Через какое-то время оно начнет цвести, а затем принесет плоды. Весь этот процесс требует много времени и заботы. Есть сезоны для роста урожая, и вы должны знать, какой сейчас сезон в вашей жизни. Если вы – верующий, живущий в Божьей победе, вы наверняка сеете семена повсюду. И вы же не ждете плодов на следующий день, когда бросаете семена в землю. Но мы склонны ожидать этого в нашей духовной жизни.
Не существует мгновенного успеха, что бы ни думали об этом люди. Те, кто, казалось бы, добились успеха мгновенно, имеют за плечами годы вложенных сил и веры, которые принесли плоды. Другим людям просто кажется, что плоды появились за одну ночь. Однако за кулисами было много молитв, борьбы, разочарований и силы воли. Плодоносность требует постоянного упорства, способности продолжать дело там, где все окружающие уже сдались. Она требует также стойкости, способности вновь подняться после падения или травмы.
Почему вы не видите плодов в своей жизни? Не для дров, а для плодов мы существуем на этой земле. Не для пепла, но для нетленного венца. Поверь, Бог любит нас и создает все условия, чтобы мы утвердились в вере и укоренились в Боге. Мы не позволим терниям заглушить наш плод. Пусть наша вера заглушит в тернии и принесет урожай в 30, 60 и 100 крат. Тем прославится Отец, что мы принесем много плода - /Ин. 15.8/, пребывая в Слове Божьем, во Христе Иисусе, в Духе Святом.
«Успех – это набор правильных привычек» - /Николай Латанский/. Успевать не так уж и сложно, если правильно расставить приоритеты в жизни. А вот достигать желаемого гораздо труднее. Слово успех определяется как положительный результат, благоприятный исход. Значение слово плод знакомо всем. Христианину, подвизающемуся в деле Божьем за Слово Божье опасно сосредоточить внимание только на успехе и не заботиться обогатиться добрыми плодами, которых ожидает Бог от нас от нашего служения. Не напрасно утверждал Ап.Пётр первых христиан, что прилагая все старания для духовного возрастания они «не останутся без успеха и плода» - /2Петр.1.5-8/. В Слове Божьем далеко не случайно слова плод и успех стоят рядом вместе, при этом нередко слову плод придаётся глубокий смысл. Псалмопевец Давид называет блаженным того «мужа, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных» - подчёркивая, - что он будет как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё…и во всем, что он не делает, успеет» - /Пс.1.1-3/.
В большой или меньшей мере, но обычно плод в деле Божьем сопровождается успехом. Если учесть, что плод духа любовь, то в жизни христианина был этот благоухающий плод /Гал.5.22/. Ап.Павел в другом послании пишет: «Желаю,…чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования» - /Фил.1.12/. Невозможно радоваться успеху, если он не принёс плода во славу Божью. Благословенное сочетание: любовь - плод - успех! /Иоан.15.4.5/. Быть в неразрывной связи с Лозой, вот единственное условие плодоносить. Некоторым и веткам тесно на лозе. Лоза ограничивает их своеволие и никогда не удовлетворит их капризные желание. Такие ветви не могут принести духовного плода, они не пребывают во Христе, не имеют источника, который питает всё дерево. В обретении духовного плода принимает участие Бог. А для громкого успеха могут быть применены и человеческие способности. Особенность плода созревающего будь то на дереве или на виноградной лозе, состоит в том, что он просто покоится на лозе, ежесекундно питаясь её соками. Так и мы, если постоянно пребываем в Слове Божьем.
Но есть и такие ученики, которых по справедливости можно назвать клиентами. «Господи, - заявляют они, - я тебе отдал грехи, а теперь ты меня обслужи, дай мне здоровье богатство…успех во всех делах». Словом у них потребительское отношение к Богу, они не учатся, а диктуют. Какой плод они принесут для Царствия Божьего – останутся без успеха и плода. Если люди приносят плод только себя, для себя, и этот плод никакого отношения к Богу не имеет, тогда такой плод, только лишь к смерти.
«Ни воздаяние им не равномерно, ни труд их не принес плода, ибо я прошел среди народов, и видел, что они живут в изобилии, хотя и не вспоминают о заповедях Твоих» - /3Езд.3.33/. Внешний успех оказался ошеломляющий, а плода угодного Господу они не принесли. «Горе мне! Ибо со мной теперь – как после сбора летних плодов, как после уборки винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя» - /Мих.7.1/.
Проповедовать, вашим методом это удочкой ловить по рыбке. Мы предлагаем закинуть невод, и вы поймаете столько рыбы, что хватит всем. Был громадный успех, но был ли плод. Пусть в нашем служении не будет внешнего эффекта, пусть оно будет скромным, но духовным плодоносным спасающим. Видимый успех весьма обманчив, и если церковь увлекается им, то истинный плод в ней никогда не проявится».
Для успеха необходимо наличие горячего желания, которое должно наполнять и поглощать вас полностью, чтобы никакая другая мысль не могла присутствовать и рассеивать концентрированные энергетические силы ума: «ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде» - /Тов.4.6/.
«Если пребудете во Мне, говорит Христос, - и Я в вас, то принесете много плода, ибо без Меня не можете делать ничего»- /Иоан.15.7/. Что значит приносить много плода? Это значит - иметь успех! Чтобы мы обратили особое внимание на то, как Бог заинтересован в том, чтобы мы приносили много плода, Иисус повторяет это несколько раз. В 16 стихе Он говорит о том, что Он Сам «поставил нас» - это Его абсолютная воля - чтобы мы приносили постоянный плод. Христос говорит еще больше: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками»- /Иоан.15.8/. Он утверждает, что Бог прославляется, когда ты имеешь успех и приносишь многочисленные плоды. Плоды - это плоды твоей жизни во Христе, жизни с избытком, охватывающей все области твоей жизни.

Источники: Библия. В.Чухонцев – пастырь. Агата Кристи – писатель детектив. Библейское общество Узбекистана. Марк ДеХесус- ЕМП. Размышление о посте - Viktor Dolgalev http://www.ForU.ru/slovo.65373.html 2018-01-07 10:19:35 http://ostrow72.ForU.ru/ (Viktor Dolgalev) ИТАК, ЕСЛИ ВЫ СО ХРИСТОМ УМЕРЛИ ДЛЯ СТИХИЙ МИРА, ТО ДЛЯ ЧЕГО ВЫ, КАК ЖИВУЩИЕ В МИРЕ, ДЕРЖИТЕСЬ ПОСТАНОВЛЕНИЙ: \\\"НЕ ПРИКА... ИТАК, ЕСЛИ ВЫ СО ХРИСТОМ УМЕРЛИ ДЛЯ СТИХИЙ МИРА, ТО ДЛЯ ЧЕГО ВЫ, КАК ЖИВУЩИЕ В МИРЕ, ДЕРЖИТЕСЬ ПОСТАНОВЛЕНИЙ: \\\"НЕ ПРИКАСАЙСЯ\\\", \\\"НЕ ВКУШАЙ\\\", \\\"НЕ ДОТРАГИВАЙСЯ\\\" - ЧТО ВСЕ ИСТЛЕВАЕТ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ, - ПО ЗАПОВЕДЯМ И УЧЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ? ЭТО ИМЕЕТ ТОЛЬКО ВИД МУДРОСТИ В САМОВОЛЬНОМ СЛУЖЕНИИ, СМИРЕННОМУДРИИ И ИЗНУРЕНИИ ТЕЛА, В НЕКОТОРОМ НЕБРЕЖЕНИИ О НАСЫЩЕНИИ ПЛОТИ(Колосянам 2:20-23, синодальный перевод).

Как же так, апостол Павел, всеохватный универсум, научившийся, по его словам, всему и во всём, жить в скудости и изобилии, насыщаться и терпеть голод,(Филиппийцам 4:12) вдруг похеряет аскетизм, зная от самого Бога, что сила — в слабости!.. Ведь он же гордился своими добровольными и вынужденными обстоятельствами, можно сказать, аскетическими подвигами и велел подражать ему, как и он Христу! Может, перевод на русский язык искажённый? Обращаюсь к переводу К.П.Победоносцева, обер-прокурора Святейшего Синода и носителя многих других государственных регалий: ИТАК, ЕСЛИ ВЫ СО ХРИСТОМ УМЕРЛИ ДЛЯ СТИХИЙ МИРА, ДЛЯ ЧЕГО ВЫ, КАК ЖИВУЩИЕ МИРСКОЙ ЖИЗНЬЮ, СТАВИТЕ СЕБЕ ПРАВИЛА: «НЕ ПРИКАСАЙСЯ», «НЕ ВКУШАЙ», «НЕ ДОТРАГИВАЙСЯ»? ВСЁ ЭТО ТЛЕННОЕ, ИСТЛЕВАЕТ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ, ПО ЗАПОВЕДЯМ И УЧЕНИЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ. И ИМЕЕТ ТОЛЬКО ВИД МУДРОСТИ В ДОБРОВОЛЬНОМ СЛУЖЕНИИ, СМИРЕНИИ И ПРЕНЕБРЕЖЕНИИ ТЕЛА, В НЕБРЕЖЕНИИ О НАСЫЩЕНИИ ПЛОТИ. В сноске Победоносцев оставляет замечание: Смысл неясен. Может быть он и такой: «но не имеет важного значения для природы, требующей насыщения плоти»?
И я опять ищу внятные переводы:

И ЕСЛИ ВЫ УМЕРЛИ ВМЕСТЕ С ХРИСТОМ И ТЕПЕРЬ СВОБОДНЫ ОТ СТИХИЙ МИРА, ЗАЧЕМ ЖЕ ВЫ ПОЗВОЛЯЕТЕ ИМ УСТАНАВЛИВАТЬ ДЛЯ ВАС ВСЯКИЕ ПРЕДПИСАНИЯ, СЛОВНО ВЫ ВСЁ ЕЩЁ ЖИВЁТЕ В ЭТОМ МИРЕ? «НЕ ПРИКАСАЙСЯ!» «НЕ ЕШЬ!» «НЕ ТРОГАЙ!» ДА ВСЕ ЭТИ ЗАПРЕТНЫЕ ВЕЩИ ДЛЯ ТОГО И СУЩЕСТВУЮТ, ЧТОБЫ БЫТЬ УНИЧТОЖЕННЫМИ ПРИ УПОТРЕБЛЕНИИ! ВСЁ ЭТО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ И УЧЕНИЯ! ТАКИЕ ПРЕДПИСАНИЯ, С ИХ САМОДЕЯТЕЛЬНЫМ БЛАГОЧЕСТИЕМ, СМИРЕНИЕМ И УМЕРЩВЛЕНИЕМ ПЛОТИ, КОНЕЧНО ЖЕ, СОЗДАЮТ ВИДИМОСТЬ КАКОЙ-ТО МУДРОСТИ, НО ГРОШ ИМ ЦЕНА. ОНИ ВЕДУТ ЛИШЬ К ПОТВОРСТВУ ПЛОТИ!(перевод В.Н. Кузнецовой)



ЕСЛИ ВЫ УМЕРЛИ СО ХРИСТОМ ДЛЯ ЗАКОНОВ ЭТОГО МИРА, ТО ПОЧЕМУ ЖЕ ВЫ ПО-ПРЕЖНЕМУ ЖИВЁТЕ КАК ЛЮДИ ЭТОГО МИРА, ПОДЧИНЯЯСЬ ТАКИМ ЗЕМНЫМ ПРАВИЛАМ, КАК: «ЭТОГО НЕ БЕРИ», «ТОГО НЕ ЕШЬ», «К ЭТОМУ НЕ ПРИКАСАЙСЯ»? ВСЁ ЭТО ЛИШЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРАВИЛА И ПОНЯТИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ТЕХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ИСЧЕЗАЮТ ПРИ УПОТРЕБЛЕНИИ. МОЖЕТ, ЭТИ ПРАВИЛА И СОЗДАЮТ ВИДИМОСТЬ ЧЕГО-ТО МУДРОГО, НАВЯЗЫВАЯ САМОДЕЯТЕЛЬНУЮ РЕЛИГИОЗНОСТЬ, САМООТРЕЧЕНИЕ И ИЗНУРЕНИЕ ТЕЛА. НА САМОМ ЖЕ ДЕЛЕ ЭТО НИСКОЛЬКО НЕ ПОМОГАЕТ ОДЕРЖАТЬ ПОБЕДУ НАД СТРАСТЯМИ И ЗЛЫМИ МЫСЛЯМИ(the new russian translation).


ЕСЛИ В САМОМ ДЕЛЕ ВЫ УМЕРЛИ СО ХРИСТОМ И ОТРЕШИЛИСЬ ОТ АРХАИЧНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ЭТОГО МИРА, ЗАЧЕМ КАК ЖИВУЩИЕ ЖИЗНЬЮ ЕГО, СЛЕДУЕТЕ ВЫ УСТАНОВЛЕНИЯМ: «НЕ ПРИКАСАЙСЯ, НЕ ЕШЬ, НЕ ТРОГАЙ!», ИМЕЯ ДЕЛО СО ВСЕМ ТЕМ, ЧТО И ПРЕДНАЗНАЧЕНО К УНИЧТОЖЕНИЮ ПРИ ИСПОЛЬЗОВАНИИ? ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЭТО ЗАПОВЕДИ И УЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ. ВСЁ ЭТО ТОЛЬКО КАЖЕТСЯ МУДРЫМ, А В ЖИЗНИ НАДУМАННАЯ НАБОЖНОСТЬ, САМОИСТЯЗАНИЯ И ИЗНУРЕНИЕ ТЕЛА НЕ ВЕДУТ К ОБУЗДАНИЮ ЧУВСТВЕННОСТИ(перевод под редакцией М.П. Кулакова).


ЕСЛИ ВЫ УМЕРЛИ СО ХРИСТОМ ДЛЯ НАЧАЛ МИРА, ТО ПОЧЕМУ ВЫ, КАК БЫ ЖИВЯ В МИРЕ, ПОДЧИНЯЕТЕ СЕБЯ ПРЕДПИСАНИЯМ: «НЕ БЕРИСЬ, И НЕ ВКУШАЙ, И НЕ КАСАЙСЯ» (В ОТНОШЕНИИ ТЕХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫМ ВСЕМ ДОЛЖНО ПОГИБНУТЬ ОТ УПОТРЕБЛЕНИЯ) — СОГЛАСНО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЗАПОВЕДЯМ И УЧЕНИЯМ? ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЛЫВУТ МУДРОСТЬЮ В САМОВОЛЬНОМ ПОКЛОНЕНИИ, СМИРЕНИИ И БЕСПОЩАДНОСТИ К ТЕЛУ, НО НИЧЕГО НЕ СТОЯТ ПРОТИВ ПОТВОРСТВА ПЛОТИ(восстановительный перевод «ЖИВОЙ ПОТОК»).


ВЫ УМЕРЛИ СО ХРИСТОМ И ОСВОБОДИЛИСЬ ОТ ГЛАВЕНСТВУЮЩИХ СТИХИЙ МИРА, ТАК ЗАЧЕМ ВЫ ПОДЧИНЯЕТЕСЬ ТАКИМ ПРАВИЛАМ И УЧЕНИЯМ, СОЗДАННЫМ ЛЮДЬМИ. В САМОМ ДЕЛЕ, ИХ ПРИЗНАЮТ МУДРЫМИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРИДУМАННОГО ЛЮДЬМИ ПОЧИТАНИЯ, САМОУНИЧИЖЕНИЯ И УМЕРЩВЛЕНИЯ ПЛОТИ, НО ОНИ НЕ ОБЛАДАЮТ НИКАКОЙ СИЛОЙ В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАШЕЙ ГРЕХОВНОЙ ПРИРОДЫ(World Bible Translation Center)

Теперь понятно: апостол Павел пальму первенства отдаёт Божьей благодати, а страдания плоти хоть и возводит в ранг мудрости, бороться со страстями они бессильны. Сжатая пружина аскетизма непременно распрямится и точно потребует гедонистского удовлетворения. Но то, что страдания активизируют кой-какую мудрость, подтверждает и Соломон: СЕТОВАНИЕ ЛУЧШЕ СМЕХА; ПОТОМУ ЧТО ПРИ ПЕЧАЛИ ЛИЦА СЕРДЦЕ ДЕЛАЕТСЯ ЛУЧШЕ. СЕРДЦЕ МУДРЫХ - В ДОМЕ ПЛАЧА, А СЕРДЦЕ ГЛУПЫХ - В ДОМЕ ВЕСЕЛЬЯ(Екклесиаст 7:3-4). Человеческие же заповеди «не есть», «не трогать», «не прикасаться», видимо, говорят не только об иудейских правилах кошрута или о нежелательных контактах с нечистотой при похоронах, при родах, менструациях, семяизвержении, испражнениях… Я это обобщу поглубже. Философия преподносит нам видимый мир как эманацию Бога, излучение, истечение, извержение, проявление энергии. Но такие выбросы характеризуются как несовершенные, лишние, незначащие по сравнению-то с самим Богом и хотя вроде бы не называются кривым путём, но именно благословенным прямым путём считается возвращение к Богу после некоторого усовершения, исход. А оставшийся труп?.. ГДЕ ТРУП, ТАМ СОБЕРУТСЯ И ОРЛЫ(Лука17:37). То есть пользоваться такой «мертвечиной» и «нечистотой» можно, даже если ты в другом пределе, у Христа за пазухой. Можно сравнить с ельцинским переворотом. Питалась же и контактировала новая безалаберная власть, паразитируя на советской инфраструктуре! В чём-то преемственность, в чём-то отрицаловка, — это две незаменимые глыбы всякого фундамента и тем более устроения новой религии.

Похоже, мир изучен и размечен -
пойду ль к заветной цели на подъём,
а он уже спускается навстречу
с разочарованным лицом.
- Ну как? - спрошу, - Там хуже или лучше
во глубине открытых новых руд?
Ответит мне: - Там буднично и скучно.
Всё по инструкции - и любят, и поют.
Он скажет мне, что люди часто плачут,
что он придумает им радость и мечты.
И в даль пойдёт с надеждой на удачу,
душой касаясь горней высоты.

От строгих чисел правильного неба,
от обеспеченного нормами мирка
уйдёт мечтать в задумчивую небыль
в квадратах окон, стен и потолка...
Засеивай окрестные просторы!
Бросай в живые души семена:
то флейтой Гоголя, то выстрелом \\\"Авроры\\\",
то солью Борхеса, то болью Шукшина.
Авось взойдут получше времена.
(Виктор Коврижных, Писатель кинельский)

То есть сам Бог велит принять этот жертвенный акт изжитого предела — ешь, пользуйся, касайся!


Ещё почему, надо сказать, апостол Павел оберегает нас от аскетизма. В синодальном переводе не совсем верный нюанс в продвижении по иерархии тела Христова. Получается, что Павел зовёт всех в целители, в чудотворцы, в учителя, в пророки и даже апостолы. Трудно представить, что все мы в государстве будем врачами, учителями, губернаторами и президентами. Да, культивируемая гряда претендентов продвижения по служебной лестнице, конечно, есть, и она нужна! Но посмотрите, как Путин глушит оппозицию, как дробит и умаляет КПРФ и её идеологию, по которой сохраняется в народе ностальгия! Но разве Павел не так же категорически ревнив! (Галатам 1:6-9; Ефесянам 3:8; Римлянам 15:20). Он даже со своими сподвижниками Петром и Варнавой из-за власти над язычниками готов спорить до накала(Галатам 2:1-14). Честное слово, я очень люблю апостола Павла, только поэтому и предлагаю более верную вариацию его слов в обруганном священниками переводе В.Н. Кузнецовой: В ЦЕРКВИ БОГ, ВО-ПЕРВЫХ, НАЗНАЧИЛ АПОСТОЛОВ, ВО-ВТОРЫХ — ПРОРОКОВ, В ТРЕТЬИХ — УЧИТЕЛЕЙ; ПОТОМ ИДУТ ТЕ, КОМУ ДАНА СИЛА ТВОРИТЬ ЧУДЕСА; ПОТОМ — ДАР ИСЦЕЛЕНИЙ; ПОТОМ — ПОМОЩИ, РУКОВОДСТВА, ДАР ГОВОРИТЬ НА НЕВЕДОМЫХ ЯЗЫКАХ. РАЗВЕ ВСЕ АПОСТОЛЫ? ВСЕ ПРОРОКИ? ВСЕ УЧИТЕЛЯ? ВСЕ ТВОРЯТ ЧУДЕСА? У ВСЕХ ДАР ИСЦЕЛЕНИЙ? ВСЕ ГОВОРЯТ НА ЯЗЫКАХ? ИЛИ ВСЕ СПОСОБНЫ ИХ ИСТОЛКОВЫВАТЬ? НО СТРЕМИТЕСЬ К ВЫСШИМ ДАРАМ! СЕЙЧАС Я УКАЖУ ВАМ САМЫЙ ЛУЧШИЙ ПУТЬ(Коринфянам 12:28-31). По секрету скажу, что лучший путь — пост, а худший — еда и едьба, поедание крови и плоти Христовой, участие в Его распинании(1 коринфянам 11:17; Псалтирь 68:23). Или вот ещё внятный перевод только за счёт усилительных частиц: НЕ ВСЕ ВЕДЬ АПОСТОЛЫ, НЕ ВСЕ ПРОРОКИ, НЕ ВСЕ УЧИТЕЛЯ И НЕ ВСЕ ЧУДОТВОРЦЫ? НЕ ВСЕ ЦЕЛИТЕЛИ, НЕ ВСЕ ОБЛАДАЮТ ДАРОМ ГОВОРИТЬ НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ, НЕ ВСЕ — ДАРОМ ТОЛКOВАТЬ ЯЗЫКИ? НО СТРЕМИТЕСЬ К БОЛЕЕ ВАЖНЫМ ДАРОВАНИЯМ. И Я СЕЙЧАС УКАЖУ ВАМ САМЫЙ ЛУЧШИЙ ПУТЬ(World Bible Translation Center). Апостол Иаков так даже от учительства предостерегает, а уж мечтать об апостольстве!..(Иакова 3:1) Да и апостол Павел вполне трезвый человек: НЕ ВЫСОКОМУДРСТВУЙТЕ, НО ПОСЛЕДУЙТЕ СМИРЕННЫМ; НЕ МЕЧТАЙТЕ О СЕБЕ(Римлянам 12:16). Впрочем, первый предупредил об отсебятине Христос: не надо этих громких слов: учитель, наставник, отец, - они по праву принадлежат только Богу!(Матфей 23:8-10). Хочется вспомнить здесь Льва Николаевича Толстого. Я и этого люблю колосса, вникшего в учение Христа и проповедовавшего воздержание. С апостолом Павлом он был как бы на равных и упрекал того за придуманную религию, за тесный базок, загородок, чулан, в который он втиснул поклонников Христа. Думаю, что не Павел виноват, а наследующие лжеучители, превратившие учение в букву, в ритуал, в обряд и на пути восхождения к Богу ограничившиеся тем или иным верстовым столбом(2 Петра 2:1). Толстой не поощрял толстовство, понимая, что оно только умножит евангельские норы и гнёзда, но многие реформаторы из одних базков сделали другие — цвинглианство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, гуситство и т. д.
Также необязательная реализация аскетизма выражается у Павла потому, что он не всем подходит — ни детям, ни юным, которых пригвоздил голос жениха и невесты, ни женщинам, ни больным это ни к чему. Но и я на такое широкое понятие не зарюсь, моя статья только о частности аскетизма, о посте. Вот и Христос в Евангелии от Фомы убеждает, что не все инструменты совершенствования пригодны всегда и сразу: УЧЕНИКИ ЕГО СПРОСИЛИ ЕГО: «ХОЧЕШЬ ЛИ ТЫ, ЧТОБЫ МЫ ПОСТИЛИСЬ? И КАК НАМ МОЛИТЬСЯ, ДАВАТЬ МИЛОСТЫНЮ И ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ В ПИЩЕ?» ИИСУС СКАЗАЛ: «НЕ ЛГИТЕ, И ТО, ЧТО ВЫ НЕНАВИДИТЕ, НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО»(логия 6). А здесь экивок в сторону обратной, отрицательной стороны всякого явления: ИИСУС СКАЗАЛ: «ЕСЛИ ВЫ ПОСТИТЕСЬ, ВЫ ЗАРОДИТЕ В СЕБЕ ГРЕХ, И, ЕСЛИ ВЫ МОЛИТЕСЬ, ВЫ БУДЕТЕ ОСУЖДЕНЫ, И, ЕСЛИ ВЫ ПОДАЁТЕ МИЛОСТЫНЮ, ВЫ ПРИЧИНИТЕ ЗЛО ВАШЕМУ ДУХУ(логия 15). Что пружина ужатия, воздержания чревата дальнейшим чревоугодием с ненасытным аппетитом и пресыщением, это уже отмечено. А молить, просить, вожделеть — здесь ведь нет предела, и постепенно дом молитвы превращается в вертеп хищников, обкрадывающих и стесняющих чужое жизненное пространство. Ели, пили, покупали, продавали, садили, строили(Лука 17:28) — вот, оказывается за какую банальность ополчается Евангелие на человека! Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что [другим] не остается места, как будто вы одни поселены на земле(Исайя 5:8). А милостыня, чем она-то брюхата? Часто бывает, что человек, которому милосердствуешь, присасывается к тебе на всю жизнь, и это раздражает. Так что дай ему удочку, и пусть сам ловит рыбу! Но это ещё не вся проблема! Когда ты терпишь горе в одиночку без всякой помощи, без милостыни, и в радости тебе не придётся её транжирить на других. «Умножается богатство, умножаются и потребляющие его»(Екклесиаст 5:10), - в данном случае безысходный принцип Соломона уже не будет действовать.
Да, без поста жить в этом мире можно. Но чтобы проникнуть хотя бы знанием в другие миры, хотя бы одним глазочком, пост необходим. И СКАЗАЛ ИИСУС: «ЕСЛИ ВЫ НЕ ПОСТИТЕСЬ ОТ МИРА, ВЫ НЕ НАЙДЁТЕ ЦАРСТВИЯ(логия 30). А учеников своих, по причине незадействования постами, а потому бессильных сражаться с бесами, Он даже обругал: О, РОД НЕВЕРНЫЙ И РАЗВРАЩЕННЫЙ! ДОКОЛЕ БУДУ С ВАМИ? ДОКОЛЕ БУДУ ТЕРПЕТЬ ВАС?(Матфей 17:17) Причём пост Христос обязательно увязывает с молитвой. Такой пост с молитвой благодатен, и уж никак не подходит к такому посту определение Павла в его бесперспективности. Да даже в браке посильный православный пост полезен. Брак это не дом призрения, а жатва, основанная на обоюдном интересе, но когда долго живёшь с человеком, все ужимки его и прыжки загодя известны, и жать вроде бы нечего, кроме скукоты, но если обоим супругам поститься, набирать силу, расти, то обоюдный интерес возвращается, а пресыщение губит брак. Так что около двухсот дней воздержания в году в православии благословенны.
О ВЫ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ПРЕДПИСАН ВАМ ПОСТ, ТАК ЖЕ КАК ОН ПРЕДПИСАН БЫЛ ТЕМ, КТО БЫЛ ДО ВАС, - И МОЖЕТ БЫТЬ, ВЫ БУДЕТЕ БОГОБОЯЗНЕННЫ(Коран 2:179, перевод Крачковского). В исламе в месяц рамадан, в месяц ниспослания Корана, когда Мухаммед занимался поклонением в пещере Хира, пост обязателен: ни воды, ни еды в дневные часы, но секс ночью разрешается, поскольку география ислама в основном расположена на юге, и темперамент тут с перцем. В исламе определены и другие дни для поста, но они необязательные, а только для усердных добровольцев. Без поста вера может охладеть, оскудеть, и требуется её подогревание. Сам Мухаммед постился и днём и ночью, но единоверцам запретил соблюдать пост непрерывно. Один человек из мусульман спросил его: «Но ты ведь делаешь это, о посланник Аллаха!» Пророк сказал: «А кто из вас подобен мне? Поистине по ночам Господь мой кормит и поит меня». В другой версии этого хадиса сообщается: \\\"Поистине, по ночам Господь мой кормит и поит меня, а вы делайте столько, сколько окажется вам по силам\\\".
И в индуизме аскеза является исключительно привилегией брахманов. Она считалась верным способом достичь сверхъестественных сил и обрести могущество, позволяющее встать вровень с богами.
Основатель джайнизма Махавира за 12 лет аскетических странствий провёл шестимесячную и пятимесячную голодовки, девять голодовок по четыре месяца и множество менее продолжительных.
Основатель буддизма Гоутама в молодости присоединился к аскетам, полагая, что умерщвление плоти приведёт его к прозрению и покою. После шести лет строжайшей аскезы, так и не приблизившись к цели, он пришёл к выводу, что умерщвление плоти бессмысленно, и не следует умерщвлять никакие живые существа, в том числе и себя. Однако некоторые буддисты на конечном этапе жизни практикуют голодание до последнего воздыхания, считая, что этот багаж возможно провести через игольное ушко для улучшения кармы.
Езиды (врождённая религия курдов) постятся в предпраздничные дни. Но зимние и летние сороковины в строгом посте проводит только высшее духовенство — шейхи.
Иудаизм — жизнелюбивая религия, евреи постятся в основном в скорбные исторические даты. Но чтобы быть вождём, вестником, пророком, этого мало. Моисей, дабы только принять скрижали завета, постился сорок дней. Давид пишет в псалмах: «Колени мои изнемогли от поста, и тело моё лишилось тука»(Псалтирь 108:24). Пророк Мухаммед однажды сказал своим сподвижникам: «Более всех Господу мил пост Дауда - он постился через день. А самой любимой молитвой для Всевышнего, была молитва Дауда – он спал полночи, следующую треть ночи проводил в молитве, а оставшуюся шестую часть ночи снова спал». Откуда эту информацию взял Мухаммед? Вспомнил!!! В Коране неоднократно написано: «Вспоминают только обладатели разума». Вспомнить усердно постящемуся можно даже свои прошлые жизни. Бог не ест, но всех кормит. Именно в уподоблении, в подражании Единому открывается тайное. Казалось бы явно о посте в Священном Писании сказано немного. Но буква, букварь написаны на детское восприятие. Наученным, не побоюсь даже выспренного слова — жрецам, открывается эпопея о посте в пучках притч. Всякое руководство, в том числе о посте Бог вложил в лаконичное слово. Надо только научить уши слышать и глаза — видеть. Я твержу во всех своих статьях, что собирание небесной манны на Синае — это учение о посте. Надо насобирать семьдесят седмин(Даниил 9:24; Матфей 18:22), которые, если утрясти,(Лука 6:38) становятся радугой вечного завета(Бытие 9:26; Даниил 9:27). А Коран предлагает насобирать небесной манны даже до ста седмин, которые можно при особом усердии удвоить: ТЕ, КОТОРЫЕ РАСХОДУЮТ СВОИ ИМУЩЕСТВА НА ПУТИ АЛЛАХА, ПОДОБНЫ ЗЕРНУ, КОТОРОЕ ВЫРАСТИЛО СЕМЬ КОЛОСЬЕВ, В КАЖДОМ КОЛОСЕ — СТО ЗЁРЕН. И АЛЛАХ УДВАИВАЕТ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ(Коран 2:263, перевод Крачковского). Ещё раз воспроизведу тридцатую логию из Евангелия от Фомы, но уже в неусечённом виде: «Если вы не поститесь от мира. Вы не найдёте Царствия. Если не делаете субботу Субботой, вы не увидите Отца». Суббота с маленькой буквы означает капец повседневных дел, отдых от оскомины знания и делания, но Суббота с большой буквы является одновременно первым днём новой седмины, днём возрождения, воскресения — добрые дела творить приветствуется! Именно в седьмом и в первом дне библейской седмины творения упоминается Бог — Конец и Начало, Альфа и Омега. Но в седьмом дне с маленькой буквы — Бог почивший, а в Субботу с большой буквы — Бог бодрствующий, творящий. Почему в 56 главе Исайи даётся особая благодать иноплеменнику и евнуху? Иноплеменник — можно сказать, Суббота с большой буквы, пришелец, новый, иной, присоединившийся к восставшему ото сна Богу; даже монахов зовут блаженным словом «инок». Также и евнух, если хранит субботу от осквернения и крепко держится завета, то есть собирает небесную манну, постится, - он отмечен выше сыновей и дочерей. А кто такие сыновья и дочери, как не мужчины и женщины, которые пригвождены любить друг друга и, не покладая рук, трудиться ради своего потомства! А ведь Христом сказано: КТО ЛЮБИТ ОТЦА ИЛИ МАТЬ БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ МЕНЯ, НЕ ДОСТОИН МЕНЯ; И КТО ЛЮБИТ СЫНА ИЛИ ДОЧЬ БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ МЕНЯ, НЕ ДОСТОИН МЕНЯ(Матфей 10:37). Или так: СЛЫШИ, ДЩЕРЬ, И СМОТРИ, И ПРИКЛОНИ УХО ТВОЁ, И ЗАБУДЬ НАРОД ТВОЙ И ДОМ ОТЦА ТВОЕГО(Псалтирь 44 11). Или эдак: БОГ ОДИНОКИХ ВВОДИТ В ДОМ(Псалтирь 67:7). То есть глаза и уши открываются у тех, кто не обременён светскими обязательствами и может в большей степени посвятить себя Богу. Сатана ведь против, чтобы собирать небесную манну всю жизнь: ну разок собрал жатву с посеянной пшеницы и будь сыт!(Лука 22:31). Но неоскуделая вера с культивируемой любовью нуждается в усердном, периодическом КРЕСТьянстве. И евнух тут, конечно, только образ. Ведь всякий пенсионер, не бегающий за юбкой, может углубляться в духовную жизнь посредством поста. Отдал кесарю кесарево, теперь отдай божие — Богу! Да об этом и Павел напоминает: КОГДА МЫ БЫЛИ У ВАС, ТО ЗАВЕЩЕВАЛИ ВАМ СИЕ: ЕСЛИ КТО НЕ ХОЧЕТ ТРУДИТЬСЯ, ТОТ И НЕ ЕШЬ(2 фессалоникийцам 3:10).
Пост, как и все дела, подразделяется на тёмный и светлый. Для уха это звучит непривычно, поскольку власть остаётся за динамикой, развитием, и сиюминутный свет завтра оказывается тьмой по причине преимущества завтрашнего света(Матфей 6:23). В индуизме процесс всех дел чередуется тремя гунами — тёмной, страстной, саттвической и наоборот. Например, при саттвической вере жертвы приносят Богу, при страстной — демонам и бесам, при тёмной — покойникам, упырям и привидениям. Но в западной традиции мы привыкли к да-нет, или-или, так-эдак. Благой пост должен чередоваться с отдыхом. Например, в православии то едят мясо, то не едят. А вегетарианцы? По сравнению с мясоедами эти люди лёгкие на ногу, не косноязычные, не ленивые, не маломожные и более приспособленные для мыслительного процесса. Ведь мясо Библия относит к категории травной зелени(Бытие 9:3; 1:30), пищи скота, и апостол Павел зарёкся его куштувать. То есть, говоря языком санскрита, пища эта хоть и съедобная, но не саттвичная.

Полно вам, люди, себя осквернять недозволенной пищей!
Есть у вас хлебные злаки; под тяжестью ноши богатой
Сочных, румяных плодов преклоняются ветви деревьев;
Грозди на лозах висят наливные; коренья и травы
Нежные, вкусные зреют в полях; а другие —
Те, что грубее, — огонь умягчает и делает слаще;
Чистая влага молочная и благовонные соты
Сладкого меда, что пахнет душистой травой — тимианом,
Не запрещается вам. Расточительно-щедро все блага
Вам предлагает земля; без жестоких убийств и без крови
Вкусные блюда она вам готовит.
Лишь дикие звери
Голод свой мясом живым утоляют; и то не все звери:
Лошади, овцы, быки — ведь травою питаются мирно,
Только породы свирепые хищников: лютые тигры,
Львы беспощадно жестокие, жадные волки, медведи
Рады пролитию крови…
И что за обычай преступный,
Что за ужасная мерзость: кишками кишок поглощенье!
Можно ль откармливать мясом и кровью существ нам подобных
Жадное тело свое и убийством другого созданья, —
Смертью чужою — поддерживать жизнь?
Неужели не стыдно
Нам, окруженным так щедро дарами земли благодатной,
Матери нашей кормилицы, — нам, — не животным, а людям,
Жадно зубами жестокими рвать и терзать с наслажденьем
Клочья израненных трупов, как лютые дикие звери?
Разве нельзя утолить, не пожертвовав жизнью чужою,
Люди, ваш голод неистовый, алчность утроб ненасытных?
Был — сохранилось преданье — век золотой, — не напрасно
Названный так; жили люди счастливые, кроткие — просто;
Были довольны и сыты одними плодами земными,
Кровью уста не сквернили. И птицы тогда безопасно
Воздух кругом рассекали; и робкие зайцы бесстрашно
В поле бродили; на удочке рыбка тогда не висела
Жертвой доверия; не было хитрых силков и капканов;
Страха, предательства, злобы не ведал никто. И повсюду
Царствовал мир.
Где ж он ныне? И чем свою смерть заслужили
Вы, безобидные овцы, незлобные, смирные твари,
Людям на благо рожденные? Вы, что нас поите щедро
Влагой сосцов благодатных и греете мягкой волною.
Вы, чья счастливая жизнь нам полезней, чем смерть ваша злая?
Чем провинился ты, вол, предназначенный людям на помощь,
Ты, безответно-покорный товарищ и друг хлебопашца?
Как благодарность забыть, как решиться жестокой рукою
Острый топор опустить на послушную, кроткую шею,
Стертую тяжким ярмом? Обагрить мать-кормилицу землю
Кровью горячей работника, давшего ей урожай?..
Страшен ваш гнусный обычай и скользок ваш путь к преступленьям.
Люди! Убить человека нетрудно тому, кто, внимая
Жалким предсмертным хрипеньям, режет телят неповинных,
Кто убивает ягненка, чьи слабые вопли подобны
Плачу дитяти, кто пищу небесную бьет для забавы
Или, — нарочно, своею рукою вскормив, — пожирает!
С вашей привычной жестокостью рядом стоит людоедство!
О, воздержитесь, опомнитесь, я заклинаю вас, братья!
Не отрывайте убийством от плуга вола земледельца;
Пусть он, служивший вам верно, умрет не насильственной смертью:
Не истребляйте стада беззащитные: пусть одевают,
Греют вас мягким руном и поят молоком своим щедро,
Мирно живя, умирая спокойно на пастбищах ваших.
Бросьте силки и капканы! не трогайте пташек небесных;
Пусть, беззаботно порхая, поют нам о счастье и воле.
Хитросплетенные сети, крючки с смертоносной наживой
Бросьте! Доверчивых рыб не ловите обманом коварным,
Уст человеческих кровью созданий живых не скверните;
Смертные — смертных щадите!
Питайтесь дозволенной пищей, —
Пищей, пригодной для любящей, чистой души человека.
(Овидий)


Где же убийствам ужасным предел, неужели беспечный
Ум ваш не видит того, что друг другу вы служите пищей?
Милого сына схватив, изменившего образ, родитель
С жаркой молитвой ножом поражает, великий безумец!
Жертва с мольбою к стопам припадает, палач же не внемля,
Пиршество гнусное в доме из чада родного готовит.
Также бывает, что сын из родителя или же дети,
Душу исторгнув из матери, плоть пожирают родную.
Горе мне! Если бы день роковой ниспослал мне кончину,
Прежде чем губы мои нечестивой коснулися пищи!
(Эмпедокл).


И всё же вегетарианство - не пост, а образ жизни. Для вегетарианцев пост был бы голоданием на определённые дни. Но и голодание на дни не всегда Библией считается за благо. ПОЧЕМУ МЫ ПОСТИМСЯ, А ТЫ НЕ ВИДИШЬ? СМИРЯЕМ ДУШИ СВОИ, А ТЫ НЕ ЗНАЕШЬ?(Исайя 58:3). Я опять пропишу, когда Священное Писание считает человека нечистым — во-первых, неверующего, потом после испражнения, после родов, при регулах, после семяизвержения, при исходящем из сердца негативе. Это эманация множества, в которой неизбежны ссоры, распри, эксплуатация человека человеком. Бог не благоволит даже к дням таким и числам. А они в седмине творения — двойка, тройка, пятёрка, шестёрка. Когда седмина образует круг — конечная семёрка соединяется с началом спирального продолжения — это благо, единство, это высотка(Исайя 58:4,14; 33:16), к которой Бог благоволит. Ведь конец это мужчина, а начало — женщина, и прекрасно, когда они в единстве, винтик в гаечке. Но тогда в единстве и гармонии все противоположности, и даже в учениках Христа совокупны мудрость змеи и непосредственность голубя,
а пешка, пройдя на шахматной доске шесть клеток, становится королевой.

В глаголе «есмь» зачатие семи.
Семь ниспровергло башню Вавилона.
И семь холмов - столицы мира лоно.
Цвет семицветным явлен пред людьми.

Семь - основанье лунного закона.
Земные тайны за семью дверьми.
Семь дней творенья как завет прими,
Как семя, чье движенье неуклонно.

Семь раз отмерив, свой закончи труд.
И семь ветров твой пот седьмой смахнут.
В седьмое небо вглядывайся зорко.

Пусть отвергая многословный бред,
Рабочая и мудрая семерка,
Удваиваясь, дарит нам сонет!
(Вячеслав Куприянов, Сонет к семи).

Сердце седмины, четвёрка — тоже священна, поскольку в этот день транслируется о творении солнца и луны, взаимном сиянии мужского и женского начал. Вот на этих высотах, стыках седмин и эпох разрешаются оковы неправды, развязываются узы, поверхность уравнивается, холмы принижаются, а долы наполняются. Здесь очередное пришествие Христа, но Он остаётся неузнанным,(Матфей 17:12) или лучше сказать, не вверяется(Иоанн 2:24). Да, христиане ненавидят революции и судные дни считают за бедствие. Так судите себя сами, чтоб не быть судимыми,(1 коринфянам11:31) и библейские каскадные посты — хорошее для этого средство!

Средь жизни мирного теченья
Особые приходят дни,
Зовутся постными они.
Дни мудрого ограниченья.

Что ж пост – обычная диета?
Гордыню способ ублажить
И телу своему служить,
Оставив душу сзади где-то?

В начале мира воплощенья,
За небом и землей вослед
Господь создал над миром свет,
А после – прочие творенья.

Без Божьего огня и света
Душа «безвидна и пуста».
Цель христианского поста –
Возжечь поярче пламя это.

Не заслужить себе прощенье
Пред Богом и самим собой,
Не сделать свет своей судьбой
Без плоти грешной укрощенья.

Душа, покуда в плоть одета,
Нуждается в молитве и посте,
Чтобы ее небесной красоте
Не потерять ни чистоты, ни цвета.
(Михаил Гаро, Пост)

Сегодня посты не библейские и не апостольские. Лжеучители учат, что пост — не столько диета и голодание, сколько делание добрых дел. Ссылаются на ту же 58-ую главу Исайи, на перечисление угодных Богу постулатов. Но невозможно, не приучив себя терпению и страданию, сострадать и благодетельствовать. Посмотрите на богатых: они окружают себя высокими заборами, железными дверьми и решётками, охраной, телекамерами, сигнализацией, злыми собаками, травматическим и огнестрельным оружием, хранят в тайне свои адреса и номера телефонов да ещё норовят пролезть в депутаты, чтобы заполучить иммунитет от прокурора. Не получится здесь разделить свою высокопоставленность с вонючей бомжатной ямой и выровнять путь для Бога! Впрочем, Христос противопоставляет богатым, одетым в мягкие и пышные одежды не обездоленных от своих же страстей, а в придачу и от жадных их угнетателей, - и те и другие, как тростник, колеблятся ветром по законам кармы от скудости до полноты и от богатства до убожества. Нет, Христос ищущих наслаждения противопоставляет божьему человеку, аскету, пророку(Лука 7:24-26).
Иногда я смотрю по телеку в прямом эфире «Беседы с батюшкой» и «Вопросы к священнику». Никчемные вопросы бабьего кудахтанья схожи с курятником, которому покровительствует добродушный петух. Ради чего здесь генерируется невежество и мракобесие, - может, чтобы заявить на весь мир: вот она, я, Бобчинская(или Добчинская)? Жалко и кур, и их важнецкого куратора. Увы, страны, где исповедуется православие, поотстали по всем параметрам вместе со своим юлианским календарём и вымершим динозавром, церковно-славянским языком - реформы нужны дозарезу. Да и длиннющая фарисейская одежда, критикуемая ещё на заре христианства, выглядит анахронизмом, особенно мантия патриарха, таскаемая сзади, как хвост, иподьяконом.

Полюбите живого Христа,
Что ходил по росе
И сидел у ночного костра,
Освещённый, как все.

Где та древняя свежесть зари,
Аромат и тепло?
Царство Божье гудит изнутри,
Как пустое дупло.

Ваша вера суха и темна,
И хромает она.
Костыли, а не крылья у вас,
Вы разрыв, а не связь.

Так откройтесь дыханью куста,
Содроганью зарниц
И услышите голос Христа,
А не шорох страниц.
(Юрий Поликарпович Кузнецов)

В заключение я публикую проект документа «Важность поста и его соблюдение сегодня», принятый V Всеправославным предсоборным совещанием в Шамбези 10-17 октября 2015 года. Сколько много написано красивых слов о посте, который не пост и даже не диета, а просто пшик, судя по обильным животам священников!








ПРОЕКТ ДОКУМЕНТА ВСЕПРАВОСЛАВНОГО СОБОРА, ПРИНЯТЫЙ V ВСЕПРАВОСЛАВНЫМ ПРЕДСОБОРНЫМ СОВЕЩАНИЕМ В ШАМБЕЗИ, 10-17 ОКТЯБРЯ 2015 ГОДА.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

1. Пост — Божия заповедь (Быт. 2:16-17). Согласно свт. Василию Великому, пост — ровесник человечества, ибо он был установлен в раю (О посте 1, 3). Это — великий духовный подвиг и первейшее выражение православного аскетического идеала. Православная Церковь, неуклонно следуя предписаниям святых Апостолов, правилам Соборов и святоотеческому преданию в целом, всегда указывала на высокое значение поста для духовной жизни человека и его спасения. В богослужении всего годового круга в полной мере отражено святоотеческое предание о посте и учение о непрестанном и неослабевающем бодрствовании человека и преуспеянии в духовных подвигах. Пост воспевается в Триоди как благодать многосветлая, как оружие необоримое, как духовных подвигов начало, как прекрасная стезя для добродетелей, как пища для души, как источник всякого любомудрия, как нетленного бытия и равноангельного жития подражание, как матерь всех благ и добродетелей и как образ будущей жизни.

2. Как древнейшее установление пост имеет место уже в Ветхом Завете (Втор. 9:18; Ис. 58:4-10; Иоиль 2:15; Иона 3:5-7) и получает подтверждение в Новом. Сам Господь постился в течение сорока дней до начала Своего общественного служения (Лк. 4:1-2) и преподал наставления о том, каким образом следует упражняться в посте (Мф. 6:16-18). В целом, в Новом Завете пост предстает как средство воздержания, покаяния и духовного возрастания (Мк. 1:6; Деян. 13:3; 14:23; Рим. 14:21). С самой апостольской эпохи Церковь указывала на высокое значение поста и установила среду и пятницу как постные дни (Дидахи 8, 1), а также пост перед Пасхой (Сщмч. Ириней Лионский у Евсевия, Церковная история 5, 24). В церковной практике, свидетельствуемой на протяжении веков, существовало разнообразие не только в отношении продолжительности поста перед Пасхой (Свт. Дионисий Александрийский. Послание к Василиду, PG 10, 1278), но и в отношении количества и содержания прочих постных периодов, которые сформировались под влиянием различных факторов, прежде всего, литургической и монашеской традиций, с целью надлежащей подготовки к великим праздникам. Таким образом, неразрывная связь между постом и богослужением указывает на меру и предназначение пощения и подчеркивает духовный характер поста, к которому призываются все верующие, каждый по своим силам и возможности, не пренебрегая этим священным установлением: Смотри, чтобы кто тебя не совратил с этого пути учения… Ибо, если можешь понести все иго Господне, будешь совершен; если же не можешь, делай, что можешь. О пище же, что можешь, понеси (Дидахи 6, 1-3).

3. Как духовный подвиг истинный пост связан с непрестанной молитвой и искренним покаянием. Покаяние без поста бездейственно (Свт. Василий Великий. О посте 1, 3); также и пост без дел милосердия мертв, особенно в современную эпоху, когда неравномерное и несправедливое распределение благ лишает целые народы даже насущного хлеба. Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды, расторгнем стропотная нуждных изменений, всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия бескровныя введем в домы… (самогласен среды первой седмицы Великого поста, на вечерне; см. Ис. 58:6-7). Пост не исчерпывается простым, формальным воздержанием лишь от определенных видов пищи. Впрочем для похвального поста не достаточно одного воздержания от яств; но будем поститься постом приятным, благоугодным Богу (ср. Флп. 4:18). Истинный пост — удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост. В этом пост — прекрасное дело. (Свт. Василий Великий. О посте 2, 7).

Воздержание во время поста от определенных видов пищи и умеренность не только в выборе, но и в количестве употребляемой пищи, составляют осязаемую сторону духовного подвига. Пост есть воздержание от пищи, согласно смыслу слова; однако пища не делает нас ни более праведными, ни более неправедными. В таинственном же смысле слово «пост» означает, что, как для всех и каждого от пищи происходит жизнь, а от неядения — смерть, так и нам надлежит воздерживаться от всего мирского, чтобы нам умереть для мира, а затем, приобщившись божественной пищи, начать жить для Бога (Климент Александрийский. Эклоги. PG 9, 704-705). Таким образом, истинный пост соотносится со всей жизнью верующих во Христе и увенчивается их участием в богослужении и, особенно, в таинстве Божественной Евхаристии.

4. Сорокадневный пост Господа является образцом для поста верующих, делающего их причастными послушанию Господню, чтобы соблюдением возвратить себе то, что потеряли несоблюдением (Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на святую Пасху, 28). Христоцентричное понимание духовной составляющей поста, в особенности, Великой Четыредесятницы, свойственное всему святоотеческому преданию, характерным образом обобщено свт. Григорием Паламой: Если ты будешь соблюдать пост таким образом, то не только станешь участником страстей и смерти Господней, но и совоскреснешь с Ним, и совоцаришься со Христом в нескончаемые веки: ибо через пост такого рода, став сроден подобию смерти Его, ты будешь участником и воскресения и наследником жизни в Нем (Свт. Григорий Палама. Гомилия 13, в пятое воскресенье Великого поста. PG 151, 161).

5. Согласно православному Преданию, мера духовного совершенства — мера «полного возраста Христова» (Еф. 4:13), и каждый, кто хочет ее достичь, должен соответственно ей подвизаться и возрастать. Именно поэтому аскеза и духовный подвиг в настоящей жизни не имеют конца, как и совершенство совершенных. Все призваны по силе своей стараться соответствовать требованиям высоких православных критериев, чтобы достигнуть обожения по благодати. И достигающие сего, хотя и исполняют все повеленное, никогда не превозносятся, но исповедуют, что они — рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17:10). Всем, согласно православному восприятию духовной жизни, необходимо не оставлять доброго подвига поста, но, и допуская послабления, полагаться на милость Божию в самоукорении и осознании своего недостоинства, ибо православная духовная жизнь недостижима без духовного подвига поста.

6. Православная Церковь, как любящая мать, определила все полезное ко спасению и установила священное время постов как богодарованную защиту новой жизни верующих во Христе от всякаго навета чуждаго. Следуя божественным отцам, она сохраняет, как и прежде, священные апостольские установления, соборные правила и священные предания, всегда предлагает священные посты как наилучшую аскетическую стезю духовного совершенствования и спасения верующих и провозглашает необходимость соблюдения ими всех установленных постов лета Господня, т.е. Великой Четыредесятницы, среды и пятницы, которые засвидетельствованы в священных канонах, равно как и постов Рождественского, святых Апостолов, Успенского и однодневных постов в Воздвижение Честного Креста, в канун Богоявления и на Усекновение честной главы Иоанна Предтечи, а также постов, устанавливаемых из пастырских соображений или соблюдаемых по желанию верующих.

7. Вместе с тем, Церковь по пастырскому рассуждению определила и границы человеколюбивой икономии в уставе поста. Поэтому для случаев телесной немощи, крайней необходимости или же тяжких времен она и предусмотрела соответствующее применение принципа церковной икономии согласно ответственному суждению и пастырскому попечению епископата Поместных Церквей.

8. Фактом является то, что сегодня многие верующие не соблюдают всех установлений поста либо по малодушию, либо ввиду существующих условий жизни, что бы под этим ни подразумевалось. Однако все случаи отхода от священных предписаний о посте, носят ли они более общий или частный характер, должны с пастырской ответственностью восприниматься Церковью, потому что Бог не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33:11). При этом не должно принижаться значение поста. Поэтому оставляется на рассуждение Поместных Православных Церквей определять меру человеколюбивой икономии и снисхождения для испытывающих затруднения в соблюдении действующих постановлений о посте, по индивидуальным ли причинам (болезнь, служба в армии, условия труда и т.п.), или более общим (климатические условия, а также социально-экономические особенности некоторых стран, как, например отсутствие постных продуктов), смягчая в этих особых случаях «тяготу» священных постов в рамках вышесказанного, ни в коей мере не умаляя священного установления поста.

Это милосердное снисхождение должно быть оказываемо Церковью со всякой осмотрительностью и, несомненно, с большей снисходительностью в отношении тех постов, по которым не всегда и не во всех случаях в церковной традиции и практике существует единообразие. Хорошо поститься каждый день, но неядущий ядущего да не осуждает. В таковых делах не нужно ни устанавливать законы, ни совершать насилие, ни принудительно обращаться со вверенной тебе паствой, но пользоваться убеждением, мягкостью и словом, сдобренным солью (Прп. Иоанн Дамаскин, О святых постах 7).

9. Кроме того, всем верным Церкви, чтобы должным образом приступать к Божественному Причастию, которое является главным выражением сущности Церкви, следует соблюдать и святые посты, и воздержание от вкушения пищи с полуночи. Подобает также поститься в знак покаяния, во исполнение духовного обета, для достижения той или иной священной цели, во время искушения, в соединении с прошениями к Богу, перед Крещением (для приступающих ко Крещению в зрелом возрасте), перед хиротонией, при наложении епитимий, во время паломничеств и в прочих подобных обстоятельствах.

16 октября 2015 года, Шамбези V.3. Утверждена великая пропасть - Armuzkompо http://www.ForU.ru/slovo.65367.html 2018-01-06 08:58:29 http://Armuzkompo.ForU.ru/ (Armuzkompо) Основано на Еванг. Луки 16:19-31. | В притче о богатом и Лазаре Христос показывает, что в этой жизни люди решают свою вечную учас... Основано на Еванг. Луки 16:19-31.
В притче о богатом и Лазаре Христос показывает, что в этой жизни люди решают свою вечную участь. В течение времени благодати милость Божия предлагается всякой душе. Но, если люди истощают свои благоприятные случаи в удовольствиям, они отрезают самих себя от вечной жизни. Никакого другого времени после времени благодати не будет даровано им. Посредством своего собственного выбора, они утверждают непроходимую пропасть между собою и их Богом.
Эта притча рисует контраст между богатыми, не признававшими своей зависимости от Бога, и бедными, которые эту зависимость признавали. Христос показывает, что приближается время, когда положение этих двух классов будет переменено. Те, кто бедны мирскими благами, но верят в Бога и терпеливы в страдании, будут однажды возвышены над теми, кто в настоящее время занимают наивысшие положения, которые может дать мир, но кто не пожертвовали своих жизней Богу.
"Некоторый человек был богат", сказал Христос; "одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача".
Богач не принадлежал к классу людей, символизированному неправедным судиею, который открыто заявлял о своем пренебрежении к Богу и к человеку. Он называл себя сыном Авраама. Он не относился к нищему с жестокостью, не требовал от него уйти из-за того, что вид его был неприятен. Если бедный, отвратительный образец человечества, мог быть утешен видом его, когда он выходил в свои ворота, богач пожелал бы, чтобы он оставался. Но он был эгоистично безразличным к нуждам его страдающего брата.
Тогда не было госпиталей, которые позаботились бы о больном. Страдающий и нуждающийся должен был быть замечен теми, кому Господь вверил богатство, дабы они могли получить помощь и сочувствие. Так было и с нищим и богачем. Лазарь сильно нуждался в помощи, потому что он был без друзей, без дома, без денег и без пищи. И все-таки ему было дозволено оставаться в таком положении день за днем в то время, как богатый человек удовлетворял все свои нужды. Тот, кто мог обильно облегчить страдания подобного ему создания, жил для себя самого, как многие живут в настоящее время.
И теперь совсем близко от нас находятся многие, кто голодны, наги и бесприютны. Небрежность в уделении наших средств этим нуждающимся, страдающим, возлагает на нас бремя вины, которую мы однажды будем бояться встретить. Всякая алчность осуждается, как идолослужение. Всякое эгоистическое потворство есть преступление в глазах Божиих.
Бог сделал богача управителем над Его средствами, и его обязанностью было заниматься как раз такими делами, каким было дело этого нищего. Было дано повеление: "Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими" и "люби ближнего твоего, как самого себя". Богач был Иудеем, и он был знаком с повелением Божиим. Но он забыл, что он был ответственным за употребление вверенных ему средств и способностей. Благословения Божий почивали на нем обильно, но он употреблял их эгоистично, чтобы прославлять себя, но не своего Создателя. Пропорционально его изобилию была и его обязанность употреблять свои милостыни для возвышения человечества. Таково было повеление Господа, но богач не думал о своем обязательстве по отношению Бога. Он давал взаймы деньги и брал проценты с того, что он одолжал, но он не возвращал процентов с того, что Бог одолжил ему. Он имел знания и таланты, но не развил их. Забывчивый по отношению ответственности своей пред Богом, он посвятил все свои силы удовольствиям. Все, чем он был окружен, круге его развлечений, похвал и лести его друзей, служили ему эгоистическим увеселением. Так возвеличен он был в обществе своих друзей, что он утратил всякое сознание своего обязательства и сотрудничества с Богом в Его служении милосердия. Он имел возможность понять Слово Божие и провести в жизнь его учения, но любящее удовольствия общество, которое он избрал, заняло настолько его время, что он забыл Бога вечности.
Пришло время, когда произошла перемена в положении этих двоих людей. Бедняк страдал день за днем, но он терпеливо и спокойно переносил это. С течением времени он умер и был погребен. Не было никого, чтобы оплакать его, но своим терпением в страданиях он свидетельствовал о Христе, и он выдержал испытание своей веры и при смерти своей представлен существом, переносимым ангелами на лоно Авраамово.
Лазарь представляет собою страдающих бедняков, которые верят в Христа. Когда прозвучит труба, и все находящиеся в гробах услышат голос Христа и выйдут, они получат свою награду, потому что их вера в Бога была не простою теорией, а реальностью. "Умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и, возвопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем".
В этой притче Христос встретил людей на их собственном основании. Учения о сознательном состоянии людей в период времени между смертью и воскресением придерживались многие из тех, кто прислушивался к словам Христа. Спаситель знал об их идеях, и Он составил Свою притчу так, чтобы запечатлеть важные истины через эти предвзятые мнения. Он поставил пред слушателями зеркало, в котором они могли увидеть самих себя в их истинном отношении к Богу. Он употребил преобладающее мнение для того, чтобы провести мысль, которую Он желал сделать наиболее важною, - что ни один человек не оценивается по имению его, потому что все, что принадлежит ему, дано ему взаймы Господом. Неправильное употребление этих даров поставит его ниже самого бедного и угнетенного человека, любящего Господа и доверяющегося Ему.
Христос желал, чтобы Его слушатели поняли, что для людей невозможно приобрести спасение души после смерти. "Чадо", - Авраам представлен отвечающим, - "вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь, и сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, так же и оттуда к нам не переходят". Этим Христос представил бесполезность надеяться на второе время искуса. Эта жизнь есть единственное время, данное человеку, чтобы в течение его приготовиться к вечности.
Богач не оставил мысли, что он - дитя Авраама, и представлен взывающим в отчаянии к нему за помощью. "Отче Аврааме! умилосердись надо мною". Он не молился Богу, но Аврааму. Этим он показал, что ставил Авраама выше Бога, и что он надеялся на свое родство с Авраамом для спасения. Разбойник на кресте предложил свою молитву Христу. "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" И сразу же пришел ответ: "истинно, говорю тебе ныне же (когда Я нахожусь на кресте, в страданиях и смирении), будешь со мною в раю". Но богач молился Аврааму, и просьба его не была удовлетворена. Один Христос только возвышен, чтобы быть "начальником и Спасителем, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов". "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".
Богач провел свою жизнь в свое удовольствие и слишком поздно увидел, что он не приготовился к вечности. Он сознал свое безумие и подумал о своих братьях, которые жили так же, как он жил, чтобы удовлетворять самих себя. Тогда он обратился с просьбою: "прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения". Но "Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят".
Когда богач ходатайствовал о добавочном доказательстве для своих братьев, ему было ясно сказано, что, если бы это доказательство было дано, они не убедились бы. Его просьба бросала хулу на Бога. Это было все равно, как если бы богач сказал, что если бы его более основательно предупредили, то он не был бы здесь. Авраам, в ответ на его просьбу, представлен говорящим: "твои братья достаточно предупреждены. Свет дан им, но они не желают видеть его; истина была представлена им, но они не желают слушать. "Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят". Эти слова оправдывались в истории Иудейской нации. Последним и величайшим чудом Христа было воскрешение Лазаря из Вифании, после того, как тот был мертв в течение четырех дней. Иудеям было дано это чудесное доказательство Божественности Спасителя, но они отвергли его. Лазарь восстал из мертвых и принес свое свидетельство перед ними, но они ожесточили свои сердца против всякого доказательства и даже искали отнять у него жизнь.
Закон и пророки были назначенными Богом агентами для спасения людей. Христос сказал: пусть они слушают эти доказательства. Если же они не прислушиваются к голосу Божию в Его Слове, то и свидетельство восставшего из мертвых не будет принято.
Те, кто слушают Моисея и пророков, не будут требовать большего света, чем тот, который дан им Богом, но, если люди отвергают свет и не ценят возможностей, дарованных им, они не пожелают слушать, если кто-нибудь из мертвых придет к ним с вестью. Они не убедились бы даже этим доказательством, потому что те, кто отвергают закон и пророков, так ожесточили свои сердца, что они отвергнут и весь свет.
Разговор между Авраамом и бывшим богачам образен. Урок, который должен быть извлечен из него, состоит в том, что каждому человеку дано достаточно света для исполнения обязанностей, требуемых от него. Ответственности человека пропорциональны его возможностям и преимуществам. Бог дает каждому достаточно света и милости, чтобы совершить работу, которую Он дал ему. Если человек не делает того, на что маленький свет указывает, как на его обязанность, то больший свет откроет только неверность, небрежность в использовании данных благословений. "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом". Те, кто отказываются быть просвещенными Моисеем и пророками и просят о каком-нибудь удивительном чуде, чтобы быть измененными, не убедятся, даже если их желание было бы исполнено.
Притча о богаче и Лазаре показывает, как два класса людей, представленные ими, почитаются в невидимом мире. Нет никакого греха быть богатым, если богатство не приобретается неправедно. Богач не осуждается за то, что он имеет богатство, но осуждение покоится на нем, если средства, вверенные ему, тратятся в эгоизме. Гораздо лучше мог бы он положить свои деньги у престола Божия, употребляя их на то, чтобы делать добро. Смерть не может сделать никакого человека бедным, если он посвятил себя таким образом исканию вечных богатств. Но человек, который копит свое сокровище только для самого себя, не может взять ничего из него на небо. Он показал себя неверным управителем. В течение своей жизни он имел свое доброе, но забыл о своем обязательстве по отношению Бога. Он не приобрел небесного сокровища.
Богач, который имел так много преимуществ, представлен нам тем, кто должен был культивировать свои дары так, чтобы дела его достигли больших размеров, неся с собою усовершенствованную духовную пользу. Такова цель искупления: не только изгладить грех, но и возвратить человеку те духовные дары, которые были им утрачены вследствие губительной силы греха. Деньги не могут быть перенесены в будущую жизнь; их там не нужно, но добрые дела, совершенные ради приобретения душ для Христа, переносятся на небеса. Те, кто тратят дары Господа на самих себя, оставляя подобных себе, нуждающихся созданий без помощи, не делая ничего, чтобы подвинуть вперед дело Божие в мире, бесчестят своего Создателя. Против их имен в книгах небесных написано: обкрадывание Бога.
Богач имел все, что могли достать деньги, но он не обладал богатствами, которые держали бы его счет у Бога правильным. Он жил, как если бы все, что он имел, было его собственным. Он пренебрегал призывом Божиим и просьбами страдающих бедняков. Но, наконец, пришел призыв, которым он не мог пренебречь. Властью, которой он не мог задавать вопросов или сопротивляться, ему было приказано оставить имение, над которым он перестал уже быть управителем. Однажды богатый человек, он впал в безнадежную бедность. Одежда Христовой праведности, сотканная на ткацкой станке небес, никогда не смогла покрыть его. Тот, кто некогда носил драгоценнейшую багряницу, тончайшее полотно, был приведен теперь к наготе. Время его искуса окончилось. Он ничего не принес в мир и ничего не мог вынести из него.
Христос поднял занавес и показал картину священникам, правителям, книжникам и фарисеям. Посмотрите на нее и вы, богатые мирским добром, но не богатые по отношению Бога. Не подумаете ли вы над этою сценою? То, что высоко почитается среди людей, ничтожно в очах Божиих. Христос спрашивает: "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" Перестаньте гадать - сергей рудой http://www.ForU.ru/slovo.65365.html 2018-01-06 05:47:16 http://kuzja.ForU.ru/ (сергей рудой) Кто это говорит: 'и то бывает, чему Господь не повелел быть'? | | Ничего не могло быть и... Кто это говорит: 'и то бывает, чему Господь не повелел быть'?

Ничего не могло быть иначе, если Бог Вседержитель друзья
Каждый час, каждый миг предназначен, как судил неземной Судия
Не всегда нам понятны причины, но один неизменен мотив
От рождения и до кончины Бог нас любит в Иисусе простив

Перестаньте гадать, всё от Бога идёт
Всё всегда благодать, а не наоборот !

Мы в Адаме вкусили от древа и поэтому каждый теперь
Слышит голос из падшего чрева : вся ли Истина в Боге, проверь !
Бог - Творец, только всё ли от Бога ? Бог - Любовь, почему же тогда
Запретил древо знания трогать ? ... и проходят в сомненьях года

Перестаньте гадать, всё от Бога идёт
Всё всегда благодать, а не наоборот !

Да конечно писанья большие, не прочесть ни за день, ни за год
Изучают их старцы седые и все ждут, что Спаситель прийдёт
Но Спаситель уже не однажды говорит : Я в тебе, только верь !
Но потрогать Его хочет каждый. И закрыта сердечная дверь.

Перестаньте гадать, всё от Бога идёт
Всё всегда благодать, а не наоборот ! Хороша ли христианская миграция? - Владимир Ульченков http://www.ForU.ru/slovo.65362.html 2018-01-05 23:34:12 http://VlUl.ForU.ru/ (Владимир Ульченков) Недавно Икар Макарыч удивил слушателей своими искромётным утверждением. | Относительно современной тенденции, вынудивших многих л... Недавно Икар Макарыч удивил слушателей своими искромётным утверждением.
Относительно современной тенденции, вынудивших многих людей оставить свои дома и отправиться в далекие страны, он громогласно заявил, что, дескать, это те люди, которые не могут ужиться нигде.
Дескать, переселенцам везде плохо. По словам "духовного эксперта", эти люди "бегут от себя", не находя мира и взаимопонимания с другими членами общества.

С одной стороны, можно согласиться с данным утверждением. Действительно, имеются люди, которые не желают работать над собой, изменять себя, но стараются достигнуть своих интересов через изменение своего окружения.

с другой стороны, в Рождественские дни слова оратора воспринимаются более, нежели кощунственно. Семья Иосифа и Марии с Младенцем получают повеление от Бога и потому изменяют своё географическое положение. Повинуясь гласу Всевышнего, чета посещает Египет, затем передвигается в Назарет, в Иерусалим, в Вифлеем.

Подобные события происходят не только в семье благочестивого Иосифа. Патриарх Аврам послушен призванию выйти из владений современной для него
цивилизации - Ура Халдейского (Быт.12). Много путешествовал Иаков...

Господь говорит через пророка Иеремию о Моаве, что тот "от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из
сосуда с сосуд, и в плен не ходил; от того оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся..." (Иер.48:11) Стагнация, бытовая предсказуемость и определённость не всегда являются хорошим средством для упования не на себя. Редко в такой среде можно встретиться с необычным и неизвестным. Человек годами создаёт для себя комфортную ему среду обитания. Бог в таких условиях может быть и не нужен.

Знаменитый Диотреф никуда не уезжал из "своей" местности! Он стал известен тем, что других людей заставлял вынужденно покинуть насиженные места. По словам Апостола, гонитель поносил посланников Христовых "злыми словами", сам не принимал их, запрещал это делать желающим, и изгонял христиан из церкви (3Иоан.1:10).

Жизнь Апостола Павла представляется сплошным перемещением по различным странам. Три больших путешествия осуществил посланник Божий в поисках блага другим людям!

Автор послания Евреям однозначно характеризует людей, угодных Богу: "те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли" (Евр.11:38).

Думаю, что стоит не бояться оставлять насиженные места ради спасения ближнего, для получения нового духовного опыта
переживания Бога, который в тяжёлые периоды жизни особенно близок к людям!

А Икар Макарыч имеет возможность изменить свои взгляды. Быть может, он причитает эту статью :-) Выбор спутницы жизни - Владимир Ульченков http://www.ForU.ru/slovo.65351.html 2018-01-04 08:13:52 http://VlUl.ForU.ru/ (Владимир Ульченков) Выбор спутницы жизни | или | Как один проповедник (говорят что Икар Макарыч) супругу выбирал. | | Молодому человеку предстояла тру... Выбор спутницы жизни
или
Как один проповедник (говорят что Икар Макарыч) супругу выбирал.

Молодому человеку предстояла трудная задача. Много было сестёр в поместной общине. Как испытать их и найти ту, которая за тобой пойдёт хоть на край света?
Наш герой сильно не заморачиваясь, прямо спрашивал их: "Пойдёшь со мной туда-то? У меня, правда, ничего нет, кроме велосипеда!"
Одна из претенденток не пожелала разменять своё американское подданство на сомнительное путешествие на велосипеде.
Словом, подход юного христианина был похож на покупку рабочей лошади.

Оставим молодых выяснять самим свои отношения. Меня в этом рассказе что-то не оставило равнодушным, зацепив за живое.
В себе хочется разобраться...

Во-первых, смущает холодный расчёт, который использовал молодой человек при выборе своей спутницы жизни.
Мне казалось, что должны при таком важном событии у человека проявляться какие-то чувства. Любовь, например, или хотя бы симпатия.

Во-вторых, нас учили, что к браку необходимо подготовиться самому. Для этого надо быть готовым служить ближнему, а не требовать служения от него. В этом кардинальное отличие моего понимания от того, что было услышано от проповедующего.

В-третьих, я полагал, что христианин руководствуется чем-то гораздо большим, нежели своим собственным расчётом. Хотя бы потому,
что можно не располагать всеми необходимыми для этого данными и просто допустить ошибку в "математических действиях".
Поэтому последователь Христа руководствуется не своими выгодами, а угождением своему Господу. Поэтому, свой выбор гораздо безопаснее предоставить Тому, Кто знает не только сердца человеческие, но и будущее каждого индивидуума.
Ведь, согласно притче, рассказанной Христом, один человек может сказать что он пойдёт и не пойти, а другой скажет: "Не пойду", а после, раскаявшись, пойдёт.

Жизнь - штука сложная. Чужая душа - потёмки. Как не пожалеть позже о сделанном выборе?
Имеются два варианта действий.
Один продиктован заботой о себе, другой долгосрочным служением ближнему.
Какой из них лучше?