Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу
1
аввакум • www.церковно-славянская-библия.рф пророк Аввакум есфирь • www.церковно-славянская-библия.рф эсфирь Деяния святых апостолов Книга Пророка Наума Плачь Иеремии Плачь Иеремии второзаконие • www.церковно-славянская-библия.рф второзаконие Третья Книга Царств Синодальный перевод. Книга Песни Песней Соломона (Песн)

Третия книга Ездры


(

3Езд

)
Тре́тья кни́га Е́здры (Э́зры) — ветхозаветный апокриф. Не имеет ни еврейского, ни полного греческого текста. Равно как не существует единого названия и порядка глав. Относится к жанру апокалиптической литературы. Третья (четвертая) книга Ездры. Данная книга в различных традициях имеет различное название. В Септуагинте она отсутствует. [...] Прочитать гражданским шрифтом >>>
Fri, 15 Sep 2017 10:36 +0300
  • Найден самый невезучий в мире путешественник

  • Житель английского графства Нортгемптон Джек Пейдж (Jack Page), возможно, является самым невезучим в мире путешественником. Как пишет Daily Mail, любая поездка 29-летнего специалиста по нештатным ситуациям превращается в катастрофу.

    На протяжении последних 10 лет Пейдж выбирает для путешествий экзотические направления, однако везде его преследуют неудачи. Например, во время поездки по Бирме его поезд сошел с рельсов, и англичанин застрял на 36 часов. На одном из необитаемых островов у Борнео все его запасы еды были съедены ящерицами.

    В Индии Пейджа атаковала корова, во время восхождения на Эверест он подхватил лямблиоз — паразитарную инфекцию пищеварительной системы.

    Во время поездки в Чернобыль в 2015 году он попал на протестную акцию, где его заставили удалить все фото с камеры.

    Пейдж отметил, что его девушка Элис считает, что для спокойного отдыха им просто стоит выбирать менее экстремальные направления, отдав предпочтение, например, спокойному пляжному отдыху.
    /Lenta.Ru/
    https://www.votpusk.ru/news.asp?msg=553265
    Fri, 15 Sep 2017 10:36 +0300
  • Суперэсминец США оказался бесполезен

  • Мария Безчастная, 13 декабря 2017
    Суперэсминец США оказался бесполезен
    ВМФ всегда являлся гордостью США. В 2017 году янки получили ряд серьёзных ударов. Суперсовременный эсминец оказался дорогой и бесполезной игрушкой, а знаменитые эсминцы «Арли Бёрк» позорно таранят гражданские суда в морях АТР...


    http://genocid.net/news_content.php?id=5631
    Thu, 1 Jun 2017 10:01 +0300
  • На очистку «мусорного пляжа» в Индии ушло 85 недель

  • Добровольцы очистили заваленный мусором пляж в индийском городе Мумбаи. На эту работу у тысячи человек, убиравших зону отдыха Версова, ушло 85 недель, пишет Daily Mail.

    С пляжа в общей сложности было вывезено свыше пяти тысяч тонн отходов. Данную кампанию начал индийский адвокат Афроз Шах (Afroz Shah).

    Как вспоминает 33-летний юрист, он вместе с соседом своими силами начали очищать Версову еще в октябре 2015 года. В итоге позднее к ним присоединились более тысячи добровольцев, включая местных рабочих, школьников и даже звезд Болливуда.

    Шах пояснил, что переехал в квартиру рядом с пляжем два года назад и был обеспокоен количеством мусора в Версове, в котором, по его словам, можно было утонуть. За свои усилия в 2016 году адвокат был отмечен наградой ООН «Чемпион Земли».
    /Lenta.Ru/
    https://www.votpusk.ru/news.asp?msg=550914
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300
  • Выбор иностранных туристов в Испании: хамон, паэлья и пиво

  • В результате исследования, проведенного компанией Madison Market Research по заказу Ассоциации пивоваров Испании, выяснились гастрономические предпочтения иностранных туристов, побывавших здесь минувшим летом. 38% опрошенных заявили, что лучшим испанским блюдом они считают хамон, 13% высказались в пользу паэльи, а по 8% остановили свой выбор на кальмарах, осьминогах и... жареной картошке с острым томатным соусом. Запивать все эти блюда гости из-за рубежа предпочитают пивом (40%) или вином (36%), и больше половины из них предпочитают делать это на открытых террасах.

    Однако, если в случае с хамоном наблюдается полное единодушие вне зависимости от гражданства и национальности, то дальше начинаются расхождения во взглядах. Азиатам (12%) больше всего нравятся крокеты – маленькие мясные или рыбные котлетки, обжаренные в муке, американцы (16%) налегают на паэлью, а представители большинства стран Европы (12%) отдают предпочтение картофелю с чесночным или томатным соусом. Что касается пива, то благодаря увеличению туристического потока в Испанию, увеличились также его производство и потребление – на 4,3% и 3% соответственно.

    Впрочем, не следует считать, что иностранцы едут в Испанию за морем, солнцем и гастрономическими изысками. Для 36% из них основной мотивацией является знакомство с новыми городами, а 23% хотели бы осмотреть памятники архитектуры и другие достопримечательности, среди которых чаще всего называются музей Прадо (47%), Королевский дворец (26%) и музей Королевы Софии (22%).
    /Espana Rusa/
    https://www.votpusk.ru/news.asp?msg=553806
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300
  • Самоубийство Европы под надзором Сороса

  • Редакция, 18 декабря 2017
    Самоубийство Европы под надзором Сороса
    Вирус толерантности поразил европейские страны. Сами того не ведая, большинство европейцев приносят себя и свой народ в жертву. И паразитам вроде Сороса остаётся только контролировать процесс уничтожения белой расы в Европе...


    http://genocid.net/news_content.php?id=5642
    Google:09.12-09:24 Yahoo:15.12-15:43 Msn: Yandex:18.12-02:11 Rambler: Aport:G:09.12-09:24 Y:15.12-15:43 M: Y:18.12-02:11 R: A:

    Максим, Вы что решили заступиться за патологическую лгунью Викторию? Так почитайте её посты о пророчествах Даниила, Ездры, Иоанна Богослова здесь на форуме. Например: «2072013-06-27 23:18:51 Автор: vik.mi.67 Некоторые пророчества старцев о предстоящей Третьей мировой войне. Антоний Саваит говорит о предантихристовом времени: «Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия «антихриста», потому что еще предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всем мире; во главе с Россией». [ложь – и Вы это прекрасно знаете, Максим, слов: «на сей раз во всем мире; во главе с Россией» – нет]. Оптинский старец схиархимандрита Варсонофий (Плиханкова) (1913 г.): «В последние времена храмы будут разрушены. А на их месте будут устроены идольские капища и проч. Монастыри будут в великом гонении и притеснении. Истинные христиане будут ютиться в маленьких церквочках. Гонения и мучения первых христиан, возможно, повторятся». [ложь – и Вы это прекрасно знаете, Максим, укажите первоисточник]. Ап. Иоанн в «Апокалипсисе»: «Пришествие антихриста приближается и очень близко. Время, отделяющее нас от него, нужно считать годами и, в крайнем случае, несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предизбранный Самим Господом. Он будет человек пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто». [ложь – и Вы это прекрасно знаете, Максим, укажите первоисточник]. Св. евангелист Иоанн Богослов в Апокалипсисе (12, 1-4) описывает сильнейшими словами: «Это гонение будет не только гонением против Православной веры, но попытка антихриста и его последователей изменить значение Православной жизни, будет кровавым преследованием». [ложь – и Вы это прекрасно знаете, Максим, укажите первоисточник]. Максим, Вы же понимаете, что Виктория – это женщина, которая бежит впереди «православного» паровоза, так почему вместо того, чтобы остановить её, вы её поддерживаете? Раз Вы, Максим, в интернете, то у Вас в компьютере есть функция автоматического перевода, что Вы не видите, как Виктория переводит с греческого или Вы этого не хотите видеть? Или Вы, Максим, всех остальных пользователей интернета за дураков считаете? Перейти к теме 2РУССКАЯ МОНАРХИЯ » "За Государя ставшая сторона получит победу" » 2016-08-09 10:33:08 МистерСмит Ответов: 800 Всем привет. 1. Зачем банить, вам же объяснили, что клоны возникают не из злого умысла, а в силу технических причин - забывчивости пароля и невозможности иметь доступ к почте для восстановления. Вам нужна инфо или что? 2. Сразу о последнем, т.е. про малый срок, военный и другие слова якобы от старца Николая и это его "пророчество", которое тут приведено. Это все привнёс в интернет Александр Рожинцев. У него есть страница в ВК. http://m.vk.com/id162701414 Верить ему? Решайте сами, там есть много непонятного с ним. Человек увлекается экстрасенсорикой. 5 лет назад пытался продвинуть в цари кого-то потомка, в итоге пшик, вот http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=780 3. По поводу сроков и президентов РФ, которая как известно наследница СССР по многим причинам и условиям. Есть достаточно четкое указание, сколько будет правителей у постцарской России с 1917 года и сколько они будут править. 8 из них будут руководителями СССР, а 4 будут при распаде и в распаде СССР. Второй, т.е. Сталин будет править дольше других 12-ти, т.е. - 30 лет (забегая вперёд, скажем, что ВВП точно не будет править менее 30)). Далее. 8 правителей будут (так и случилось) править в СССР: Ленин, Сталин, Хрущев, Маленков, Брежнев, Андропов, Черненко, Горбачёв. 4 при крушении СССР и постсоветской РФ: Янаев, Ельцин, Путин, Медведев. Всего - 12. Причём, 4 из 12 сохранятся до срединного времени, а два до конца. До того как Медведев стал президентом, их сохранялось четыре: Горбачёв, Янаев, Ельцин Путин. После смерти Ельцина, Медведев стал президентом и восполнил число до 4-Х. После смерти Янаева (2010 г), их опять осталось трое и значит в 2010 году закончилось срединное время и пошёл отсчёт конца. Так вот о конце сказано так. Что до конца РФ (наследница СССР) останутся двое, причём так: один из троих умрет в постели в мучениях (видимо болезнь), оставшшихся двоих убьют, причём один предаст другого, а после и его убьют. Сейчас у нас три сохраняемся правителя СССР-РФ: Горбачёв, Путин и Медведев. Источник: третья книга Ездры, глава 12. http://www.patriarchia.ru/bible/ezr3/12/ Остальное додумайте сами) ПС Книга (книги) пророчеств Авеля находятся в руках кремлёвских правителей до сих пор. Собственно поэтому они и знают больше, и правят "удачно", и так чётко изображают перед народом что нужно. Но всему приходит конец. Перейти к теме 3Православные пророчества » Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-2 » 2015-11-22 10:30:10 Adept Ответов: 999 неизвестно написал(а): Занятные Adept рефераты здесь выкладывает, разбирая изречения от пророков, но по отдельности. Чего угодно можно нафантазировать себе, читая завуалированный слог индивидуального изложения. Лёгкие пути бесполезны. У нас же всего одна цивилизация, и всего один вариант событий намечается. Значит, различные пророчества дополнять должны друг друга, а не противоречить. Конечно, Эзопов их язык не многим по силам. Но лишь самый трудный путь ведёт к победам и к совершенству. Как предсказал Иоиль в древности: «В последние дни Я изолью на всех людей Дух Мой, и станут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши». Пророки - есть сыны и дочери человечества, и потому все их свидетельства сольются в единое целое, в разной степени. Город Золотой нелёгким путём построен. Никто его не критикует. Никто не поддерживает. Все цепенеют? Предлагаю напрячься и снять блокаду. И камни с души. И заблаговременно подвергнуть анализу вероятность события: http://plain.moy.su/ - хотя бы для статистики. Интересно же, заранее и точнее представить себе на примерах - какой психоз с тёмными массами приключится, когда об этом вскоре узнают все. Неизвестный, будьте добры, станьте на мгновение третейским судьёй и рассудите нас с Подберёзовиком по вопросу: Кто Вы есть, в качестве элемента человеческого социума? Как и с вопросами по ЕГЭ существуют четыре варианта ответов: Во-первых: Вы – заблудшая душа, Во-вторых, Вы – эстетствующий интеллектуал с заниженной рамкой социальной ответственности, В-третьих, Вы – платный агент на содержании у тёмных сил, В-четвёртых, Вы – Андрей Яковлевич Свинкин или очень близкий к нему человек [по крайней мере, Ваш сайт очень похож на сайт, который в 2012-ом году создал Андрей Яковлевич, ожидавший в декабре того года «перемещения полюсов», там тоже также «трагически и неумолимо» отсчитывались минуты, часы и дни до начало «Конца»]. Хотя пояснительный текст, почему глобальная катастрофа должна состояться именно в декабре 2015-го, у Вас, Неизвестный, хромает. Так Андрей Яковлевич писал в 2012-ом: «Самым животрепещущим вопросом в эсхатологии, занимавшим богословов, является начало Апокалипсиса. Эту дату называли в прошлом неоднократно и каждый раз – ошибочно. Источником информации, в большинстве случаев, служили Св. Писания, вольно толкуемые псевдопророками, что неизбежно приводило к ошибкам. Конкретной даты кончины мира ни в Ветхом, ни в Новом Заветах нет; там только указаны признаки его приближения. Поэтому глашатаям Армагеддона приходилось оперировать имеющимися в них числами, различные комбинации с которыми, давали искомую дату «судного дня». Как показал опыт прошлого, подобный метод вычисления заранее обречен на провал, и мы попытаемся найти день начала Апокалипсиса, опираясь на даты указанные другими пророками […]. В видении будущих апокалиптических бедствий Господь неоднократно показывает апостолу Иоанну чудовищной силы землетрясения, несущие колоссальные разрушения и человеческие жертвы. Но ни одному удару подземной стихии Апостол не уделяет столько внимания, как первому из них, и это несмотря на отсутствие каких-либо серьезных последствий; о них пророк не пишет ни слова. Что землетрясение охватит всю планету – это видно из текста, и в этом уже пугающая аномалия. Но угроза глобальной катастрофы, – а всеобщую панику может вызвать только она – заключается в другом. Для пытливого исследователя не проходят незамеченными слова Апостола о том, что «всякая гора и остров двинулись с мест своих». Именно движение, а не колебания ее поверхности описывает пророк. И движение это не должно сопровождаться колебаниями всей поверхности, – что неминуемо привело бы к массовым разрушениям, – а в течение всего перемещения сохранится однонаправленным и равномерным. Однако, учитывая, что кора Земли состоит из отельных плит, нельзя исключить, что общее их скольжение по пластичному слою верхней мантии может вызвать напряжение в местах их соприкосновения, что вызовет землетрясения различной силы в сейсмически опасных районах. Но если эти колебания земной поверхности и будут иметь место, то локальный характер их проявления не воспринимался пророком как катастрофа планетарного масштаба. Этот уникальный природный феномен можно классифицировать как сдвиг земной коры. О нем много говорили в первой половине 2012 года, рассматривая как один из возможных вариантов «Конца света». Но, как мы видим из Откровения, смещение географических полюсов планеты к мгновенному уничтожению жизни не приведет и, более того, кроме всеобщей паники никаких серьезных последствий иметь не будет. Скорее всего, это явление планетарного масштаба станет «точкой не возврата», с которой процессы разрушения биосферы Земли примут необратимый характер, что, в итоге, приведет к глобальной экологической катастрофе. Это четко прослеживается в предсказаниях многих пророков, где частота описываемых ими природных бедствий имеют тенденцию к лавинообразному нарастанию, проявляя каждый раз все большую разрушительную силу. Упоминание о подобном необычном природном явлении, похожем на смещение земной коры, можно найти и у ветхозаветного пророка Ездры: «И будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется. Посему, когда будут говорить, то не ужасайся; ибо о конце будет слово и основания земли разумеются. А как речь идет о них самих, то земля вострепещет и поколеблется. Ибо знает, что конец их должен измениться» (Езд.3,6:14-16) Внимательное изучение этого пророчества может рассказать о многом. Буквально переданные пророком слова Господа не оставляют сомнений в том, что речь идет не о землетрясении. Употребленное в тексте словосочетание «как бы», в отличие от повсеместного его применения сегодня как слова-паразита, в этом контексте несет вполне конкретную информацию – наблюдаемый в будущем феномен будет связан с геологией Земли, но его проявление будут лишь напоминать землетрясение, не являясь им по существу. Ощущение необычности предстоящего события придает описание характера его проявления в различных частях планеты. Если рядовое землетрясение захватывает относительно небольшую площадь земной поверхности, то здесь – все наоборот. Описание предстоящего природного явления говорит о том, что так называемое «землетрясение» одновременно охватит всю планету, при этом оставив незначительную ее часть в полном покое. Такое трудно себе представить, и нет сомнений в том, что современная геология даже не рассматривает такую возможность. Поэтому речь идет не о банальном геологическом явлении, которое наблюдается ежегодно во множестве (около 10000), а об уникальном природном феномене, природа которого идентична хорошо известному всем землетрясению. О чем же говорит пророчество? Из всех известных на сегодняшний день явлений, происходящих в земной коре, и гипотетически возможных в будущем, наиболее отвечает описанию, данному в пророчестве, ее внезапный сдвиг. В этом случае становится вполне объяснимым отсутствие перемещения поверхности земли в определенных точках планеты. Такими областями будут два расположенных на противоположных частях планеты полюса, через которые будет проходить ось поворота земной коры. При этом вся масса Земли будет продолжать вращаться в естественном направлении, что является причиной периодической смены времени суток – дня и ночи. Но если это вращение планеты воспринимается человеком на Земле как движение солнца с востока на запад, то внезапное перемещение земной коры проявится в движении светила с севера на юг, или – наоборот, – в зависимости от направления сдвига. Этот эффект станет наиболее заметен на значительном удалении от временно образовавшихся полюсов, но по мере приближения к ним, и, соответственно, уменьшении линейного перемещения поверхности, он будет угасать, пока при достижении полюса не прекратиться совсем. Этой частью планеты, судя по всему, станет Израиль – родина пророка, - о чем и сообщает Господь. Нас не должно смущать, что Ездра говорит о «колебаниях» земли, а не о движении, как это мы видим в Откровении. Это вполне объяснимо. Ведь пророк с самого начала предупреждает о том, что будущий феномен разительно похож на землетрясение, и далее пользуется терминологией, используемой в данном случае. Хотя не исключено, что Ездра пишет о незначительной вибрации поверхности земли, которая может возникнуть при движении чудовищной по весу массы земляных пород. Эта мелкая дрожь земли не будет ощущаться на полюсах, но станет все более заметной по мере удаления от них. Не исключено, что сам Ездра мог догадаться, какое событие ждет человечество в будущем. Это предположение основывается на том, что в 11 главе той же книги (ст.32) пророк говорит о Земле как о шаре, что является бесспорным доказательством обладания им элементарных астрономических знаний. Однако, не являясь человеком от науки, Ездра не стал углубляться в детали необычного явления, т.к. это не имело прямого отношения к пророческой тематике его книги. Если коснуться самого механизма этого геологического феномена, то современные геологи допускают, что плавать могут не только отдельные континентальные плиты, но и вся земная кора. Находящаяся под нею мантия Земли хотя и тверда, но пластична. От распада радиоактивных элементов в недрах планеты образуется тепло, возникают потоки и течения, которые незначительно ее перемещают. Но, не исключено, что иногда сочетания многих геофизических факторов внутри Земли могут создать такие условия, при которых перемещения плит могут достигать значительных величин, вызвав этим однонаправленное их движение. Этому может способствовать и дисбаланс самой коры, возникающий от таяния ледников на суше и огромной массы льда на полюсах планеты. Внезапное и значительное смещение поверхности Земли ведет к резкому изменению климатических условий. Животные, ареал обитания которых внезапно смещается в область низких температур, не успев приспособиться к изменившимся условиям обитания, мгновенно погибают. Хорошо сохранившиеся замерзшие останки давно обитавших крупных мамонтов до сих пор находят в северных областях нашей страны, что может являться подтверждением жизнеспособности данной гипотезы. А теперь обратимся к наиболее древним пророчествам, в которых имеется упоминание о явлении, напоминающим смещение земной коры. Все началось с календаря индейского племени Майя. Мировую известность он обрел в 2012 году благодаря предсказаниям якобы надвигающегося «Конца света», слухи о котором были результатом недобросовестной информации. Большая часть из того, что было донесено до широких масс, рассказывало об огромной продолжительности времени, охватываемого этим календарем и небывало длительных периодах, на которые он был поделен (каждый из периодов составлял 5125 лет). Различные авторы пишут, что согласно ему, мы живем в последнюю из эпох, заканчивающуюся 21 декабря 2012 года. Эта дата последнего дня существования нашей цивилизации […]. На этот момент, когда пишутся эти строки в Сирии полыхает гражданская война, и агония законной власти, судя по развитию событий, закончится в декабре. Смена правительства, по предсказанию болгарской ясновидящей Ванги, сулит начало тяжелым временам для человечества, а это – начало Апокалипсиса. Следовательно, 2012 год – это первый год Армагеддона. Вспомним «русского Нострадамуса» Василия Немчина. Свои пророчества на XX – XXI века, он поделил на пятнадцатилетия. В начале XXI века, в середине первого пятнадцатилетия, он видит какое-то событие, которое «потрясет всех». «В это время», – пишет он, – «страшная гибель будет грозить всем», т.е. всему человечеству. Сейчас нетрудно догадаться, что прозорливцу Немчину открылось виденье смещения земной коры – глобальное природное явление, определение которому сформулировать ему не удалось, но масштабность грядущего он почувствовал и как смог передал. Определить срок сегодня не составит труда. Начало отсчёта пророк ведет с наступления XX столетия. Последовательно складывая по пятнадцать лет, мы на начало XXI века получим 2005 год. 1900/1915/1930/1945/1960/1975/1990/2005 Прибавим к этой дате «середину пятнадцатилетия»: 2005 + 7,5 = 2012,5, но, скорее всего, указанное событие произойдёт в декабре 2012 года. Итак, подведем итоги: пророчество Ванги о падении законного правительства Сирии в преддверии Армагеддона должно, по анализу аналогичных событий в других Африканских странах, произойти не позднее 2012 года; предсказания В. Немчина о предстоящей глобальной катастрофе относятся к середине 2012 года; священная книга индейцев майя «Чилам Балам», повествующая о сильнейшем землетрясении, которое мы интерпретировали как смещение земной коры, определяет его начало в конце 2012 года; Нострадамус в катрене 6-2 указывает в год сдвига географических полюсов Земли, который мы расшифровали как 2012-ый; Таким образом, подавляющее большинство рассмотренных нами пророчеств сходятся на том, что смещение земной коры произойдёт в 2012 году. Вывод. Начало Армагеддона ознаменуется смещением земной коры, которое начнётся в октябре 2012 года. Ось поворота, возможно, будет проходить через северную часть Аравийского полуострова. Смещений будет несколько, а сам процесс может занять несколько дней. Общая подвижка будет незначительной и относительно плавной, что не повлечет каких-либо масштабных разрушений и жертв, но вызовет панику и серьезную озабоченность человечества своим будущим. В декабре же начнутся события, называемые всеми пророками Армагеддоном […]». * * * После того, как 2012 год благополучно закончился и смещения земной коры не произошло, в январе 2013-го сайт Андрея Яковлевича исчез, но, правда, не надолго. Уже в августе исследователи пророчеств узнали, что на Андрея Яковлевича снизошло очередное «духовное озарение», и он открыл новый сайт [правда, неумолимого отсчёта времени в нём уже не было], в котором писал: «В наши дни, когда о возможном смещении оси вращения Земли слышали все, нетрудно догадаться, что апостол Иоанн говорит именно о нём. Декабрь 2015 года – явление планетарного масштаба является той точкой отсчета, с которой начинаются необратимые экологические изменения в биосфере планеты, которые повлекут многочисленные природные катастрофы и социальные бури, последствиями которых станут неисчислимые человеческие жертвы и полное разрушение инфраструктуры нашей цивилизации […] Здесь Нострадамус открыто говорит нам о том, что время начала Армагеддона он указал в своей работе «Письмо к сыну Цезарю». В этом письме мы находим только две даты. «Бывает. Что вдохновение и экстаз захватывает меня по несколько раз в неделю, и тогда во время ночных бдений я составляю путем долгих расчетов книги моих пророчеств. Каждая такая книга содержит сотню астрономических катренов-предсказаний, которые я затем собрал воедино и зашифровал. Это непрерывное пророчество до 3797 года…»; «Не пройдет и 177 лет. 3 месяцев и 11 дней с того момента, как я пишу эти строки, человечество будет неоднократно переживать чуму, голод, войны и наводнения, а население Земли так уменьшится, что не будет желающих для работы на полях, которые станут свободными на такой же срок, который они находились в рабстве…». Так как последний отрывок из текста с точностью до дня указывает на искомую нами дату, мы начнем с него. «Письмо к сыну Цезарю» написано Нострадамусом в 1555 году. Прибавив к нему указанные выше 177 лет, получим 1732 год. К 1732 году население на планете не уменьшилось, а продолжало расти, следовательно, это пророчество отнесено к далекому будущему. Продолжим поиски. Поставленная «невпопад» точка после цифры, определяющей количество лет, может указывать на то, что процесс расшифровывания необходимо разделить на два этапа. Этап первый. Попробуем приплюсовать число, обозначающее число «177 лет», к двухтысячному году. 2000 + 177 = 2177 год. Получим XXII столетие. Эта дата нас не устраивает. Поэтому этап второй, трансформируем ее уже знакомым нам методом, используемым в нумерологии: 2177 = 2000 +(177) = 2000+ (1+7+7) = 2015 год. Не исключено, что перемещение земной коры будет настолько значительным и быстрым, что ее движение будет замечено всеми. Переместившись на сотни километров, полюса остановят свое движение на несколько дней, после чего оно вновь возобновится («несколько великих перемещений», о которых пишет Нострадамус в «Послании Генриху», допускают такой вариант). Если сдвиги земной коры будут иметь периодический характер, а весь процесс смещения растянется на недели, то нетрудно представить какая тревога охватит землян. Современная геология, впервые столкнувшись с подобным явлением, не в состоянии будет ответить, на какую величину может произойти следующий сдвиг, а невозможность активно противостоять этому процессу и связанное с этим ощущение своего бессилия будут вселять ужас в сердца людей. Угроза сдвига земной коры Земли на 90 градусов с фатальными последствиями для всего живого станет в обществе самой обсуждаемой темой. Вероятность этого будет постоянно муссироваться СМИ, а псевдонаучная аргументация ее ближайшей перспективы лишь усилят настроения безысходности и страха перед безжалостной стихией. Когда же земля обретет свою стабильность, и наука начнет дотошно изучать необычный феномен, а взволнованное человечество обратиться к библейским пророчествам и предсказаниям Нострадамуса, то выясниться, что дальнейший ход истории не сулит ничего хорошего. Кроме того, продолжающиеся внезапные колебания земной поверхности, или «великое дрожание земли», как виделось пророку, будут пугать человечество возможностью очередного ее смещения. Итак, начало Апокалипсиса ознаменуется незначительным сдвигом земной коры в октябре 2015 года, а закончится в декабре глобальной тектонической катастрофой, которая будет сопровождаться мощнейшими землетрясениями, погружением части материков в океан и появлением новых земель, что полностью изменит облик планеты. Разбушевавшиеся стихии повлекут огромные человеческие жертвы и полностью разрушат имеющуюся инфраструктуру всех государств […] «Весной 2016 года в России неожиданно для всех к власти придет первый из восьми правителей времен Апокалипсиса […]». * * * В мае этого года и этот сайт Андрея Яковлевича почему-то закрылся, осталось только объявление: «Первая часть книги была начата в 2012 году, и предстала на суд читателей. Дальнейшая работа над пророчествами Нострадамуса и других пророков и первые несбывшиеся прогнозы заставили еще дважды переделывать и дорабатывать, казалось бы, законченный материал. Править написанное в четвертый раз заставляет желание донести до читателя проделанную аналитическую работу более доходчиво и интересно. В очередной раз будут сделаны многочисленные стилистические исправления, а некоторые логические построения подвергнутся критическому пересмотру. Большинство глав заметно увеличатся в объеме, а две начальные будут полностью переписаны. Все это, как надеется автор, позволит легче воспринимать достаточно сложный для читателя аналитический материал, базирующийся на библейских пророчествах и невнятных текстах Нострадамуса». * * * «Неизвестный», Ваш сайт и есть теперь продолжение тех «логических построений», которые Андрей Яковлевич подверг критическому пересмотру? Пока «Неизвестный» думает, как ему ответить, чтобы «чёрное и фальшивое» выглядело «белым и правдивым», зададим себе вопрос: «О чём нам говорит данная встреча с «Неизвестным»?». Данный конкретный факт нам ясно и наглядно показывает, что наша Отечественная история пророчеств вынуждена развиваться не только помимо «общественных обстоятельств», но нередко – и вопреки «многих авторских пристрастий» её историков. Если «наши отечественные обстоятельства» не только ни когда не помогали серьёзной пророческой литературе хотя бы спокойно развиваться [наоборот, они постоянно искусственно сдерживали и продолжают сдерживать её развитие на протяжении двух последних столетий, а может и более, несмотря на постоянные духовные запросы общества], то «многие авторские пристрастия» последних лет в период «свободы слова» вообще превратили этот исследовательский процесс – в бардак!!! Перед нами наглядный – Парадокс нашего времени!!! Какой вывод? Конец XX-го и начало XXI-го столетий был для нашей пророческой литературы, среди многого иного, ещё и периодом антиутопий [в форме лже-пророчеств]. Теперь это видно совершенно отчётливо, и более или менее проясняются причины, в силу которых этот жанр, никогда прежде не обладавший ни такой притягательностью, ни таким престижем, вдруг получил такое широкое распространение, особенно в последнее время благодаря интернету. Причины заключаются в характере исторической реальности окончания XX-го столетия для советских людей, переживших развал Советского Союза. Большинство населения в России, с развалом Коммунистических «идеалов», смутно понимая, что такое «Православные идеалы», нуждалось в антиутопиях [в форме лже-пророчеств], чтобы осознать самое себя, в качестве единого социума, а спрос, как известно, рождает предложение. Причём спрос был исключительно на «позитивные» предсказания о ослепительно-умопомрачительном геополитическом триумфе России в будущем!!! Возможно, кто-то из читателей форума когда-нибудь задавал себе вопрос: «Почему сегодня добротно написанные на историческом материале статьи по Отечественной истории пророчеств не проходят редакторских заслонов и издательских кордонов, несмотря на то, что стремительно ускорившиеся темпы социального развития позволяют нам проверить свершившиеся предсказания, сделанные несколько десятилетий тому назад, и удостовериться если не в абсолютной их точности, то хотя бы в верности исходных посылок»? Рискуя ошибиться, выскажу предположение. С «предсказаниями на злобу дня» в режиме он-лайн всё более или менее ясно. Такие «так называемые предсказания неких старцев» – это литературный приём, усиливающий актуальность и злободневность происходящих событий. Такой приём родился не из теологических размышлений о вероятных событиях Будущего, но из наблюдений за текущими событиями, из наблюдений за нашей историей, ломавшейся круто и драматически в последнее время. То, о чём нам рассказывают лже-пророчества, сложно толковать как метафору, и очень естественно толковать – как «истинное положение» дела на завтра [согласно авторскому замыслу, если, конечно, что-то коренным образом не переменится в мире]. К большому сожалению, и мы это постоянно видим здесь на форуме, в мире всегда что-то случается, и авторам «в режиме он-лайн» каждый раз приходится прибегать к проверенному приёму, чтобы оправдать свой очередной конфуз, то есть заявлять: «Наш старец [старица] отмолил(ила), предсказанное событие, он(она) у нас – самый великий молитвенник всех времён и народов» – или ещё что-то в том же духе. Поэтому ясно: почему редактора проявляют здесь осторожность. * * * Что же касается «серьёзной» пророческой литературы, этого незаконнорожденного плода любви текстов Священного Писания, отдельных пророчеств отцов Церкви и блаженных, с их теологическими толкованиями, с конкретной привязкой во времени и к историческим фактам, то здесь дело обстоит гораздо трагичнее. В своих произведениях, даже самых низкопробных, бездумно-нафантазированных, такая литература невольно расшатывает стабильность миропорядка и, более того, посягает, не подозревая своего греха, на одну из важнейших прерогатив власти Административной Системы. А именно: каким быть Будущему – знает и определяет только государственно-бюрократический Аппарат, и только он!!! Никому из копошащихся во прахе смертных «не дано знать Будущего», ибо оно вынашивается в тиши кабинетов «высококвалифицированных» чиновников, проговаривается в тени кулуаров «высокопоставленных слуг народа», и выписывается в «домашнем» уюте заповедных дач, когда на столе, для «обострённого восприятия» мировых событий и угроз, ждут запечённые молочные поросята, курицы – табака в остром соусе, шашлыки из трёх месячных ягнят под свежей зеленью и благородные, многолетне – выдержанные вина или коньяки. И редактора изданий, люди не глупые, – это тоже прекрасно понимают, поэтому и здесь проявляют осмотрительную осторожность. * * * Да, чего – греха таить, осмотрительную осторожность проявляют не только редактора изданий, но и большинство участников Православных форумов [о модераторах я молчу]. Казалось бы на простой вопрос: «Верите ли Вы в существование «Промысла Божия», верите ли Вы в существование последовательности пророчеств?», за десять лет я так и не получил ни разу ни одного вразумительного ответа. Каждый раз вопрос как будто пропадает в тишине! О чём это говорит? Ответ прост и я думаю, придётся «по душе» сторонникам «индивидуального спасения собственной души»: «Не будем обольщаться, и обольщать других, – пророческая литература, как Отечественная, так и Мировая, при всех её возможностях, мир ещё никогда не спасала, и вряд ли когда-либо спасёт»!!! Отсюда следует вывод: Зачем идти на Голгофу с непонятным результатом, когда от тебя постоянно требуют принимать какие-то решения, если можно спокойно, не тревожась, попытаться её обойти и спасти свою душу. Такие сторонники «индивидуального спасения собственной души» забывают об одной вещи: Обойти Голгофу можно, её можно даже обойти несколько раз, как в одиночку, так и с группой товарищей по религиозной общине, только при этом Вы всё равно останетесь внизу. Чтобы это понять, вспомним слова Владимира Высоцкого, сказанные им в 1975 году: «...ясновидцев, впрочем как, и очевидцев их предсказаний, во все века, как в России, так и в Европе, сжигали на кострах». Эта фраза прозвучала на концерте, как лейтмотив перед песней о пророках: «Я из дела ушёл, из такого хорошего дела! Ничего не унёс, – отвалился в чём мать родила, Не затем, что приспичило мне, просто время приспело, Из-за синей горы понагнало другие дела. Мы многое из книжек узнаём, А истины передают изустно: «Пророков нет в Отечестве своём», Но и в других Отечествах – не густо. Растащили меня, но я счастлив, что львиную долю Получили лишь те, кому б её отдал и так. Я по скользкому полу иду, каблуки канифолю, Подымаюсь по лестнице и прохожу на чердак. Пророков нет, – не сыщешь днём с огнём, Ушли и Магомет, и Заратустра. «Пророков нет в Отечестве своём», Но и в других Отечествах не густо. А внизу говорят, от Добра ли, от Зла ли – не знаю: «Хорошо, что ушёл, – без него стало дело верней». Паутину в углу с образов я ногтями сдираю, Тороплюсь, – потому что за домом седлают коней. Открылся лик, – я встал к нему лицом, И он поведал мне светло и грустно: «Пророков нет в Отечестве своём», Но и в других Отечествах – не густо. Я влетаю в седло, я врастаю в коня – тело в тело. Конь падёт подо мной, – я уже закусил удила! Я из дела ушёл, из такого хорошего дела, Из-за синей горы понагнало другие дела. Скачу, – хрустят колосья под конём, Но ясно различаю из-за хруста: «Пророков нет в Отечестве своём», Но и в других Отечествах – не густо». Действительно, чего греха таить, в нашем Отечестве не только пророков не густо, но и духовных исследователей пророчеств можно пересчитать по пальцам. Речь, разумеется, идёт о серьёзных историках – писателях С. Нилус, С. Фомин, Т. Дубровская (если хотите, сами можете дополнить этот список), [а не о «холодных» халтурщиках, «отважных» охотниках за гонорарами] и сегодня их можно разделить на две категории: Во-первых, всего лишь религиозный свидетель эпохи, но свидетель – обвинения (С. Нилус, С. Фомин), Во-вторых, писатель-провидец, в гениальном озарении увидевший и ужаснувшийся Будущему, боли, радости и крови его (Т. Дубровская). Всех троих официальная пресса сегодня замалчивает. Однако здесь мы сталкиваемся с парадоксом: написанные ими произведения, – несмотря на самые неблагоприятные обстоятельства, по неведанной нам причине остаются. И никто сегодня из сторонников «индивидуального спасения собственной души» не может сказать, что он не знал, что он не слышал, что он не читал, что он был занят, что он, наконец, только выполнял приказ, время было такое «смутное» и, вообще, он человек маленький. [Исторический факт: «Маленькие» люди во все времена были самой надёжной и главной опорой всех больших негодяев]. Отсюда следует простой вывод: Честная, откровенная пророческая литература, как бы её сегодня саркастически ни называли: «старая, поеденная молью поношенная вещь», «убогая, покрытая пылью древности и плесенью коробочка от шляпы или ваксы», «опиумом для народа» и прочая, и прочая, – это огонь в ночи, высвечивающий дорогу, по которой идёт всё человечество. Идёт само или влечётся за могучими «благодетелями» или «высококвалифицированными» чиновниками, знающими куда и как вести. Этот путь освещён для каждого читателя форума, пусть только открытыми будут глаза. А если Вас ведут в «Рай – светлого и обязательно великого» Неизвестные и Странники, то посмотрите себе под ноги, – не вымощена ли эта дорога черепами, ранее прошедших по ней людей? Перейти к теме 4РУССКАЯ МОНАРХИЯ » Пророчества о грядущем Царе » 2015-08-19 10:23:19 A_L_E_X_A_N_D_R Ответов: 997 Пыльный написал(а): А где это написано что до самого Второго Пришествия? Смотрите 3я книга Ездры. " A_L_E_X_A_N_D_R написал(а): - Третья книга Ездры Глава 12 A_L_E_X_A_N_D_R написал(а): 34 Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале." http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Перейти к теме 5РУССКАЯ МОНАРХИЯ » Пророчества о грядущем Царе » 2015-08-18 22:11:57 A_L_E_X_A_N_D_R Ответов: 997 неизвестный155 написал(а): Раз речь о Царе. СЛОВО СТАРЦА РАФАИЛА (БЕРЕСТОВА). Часть 3. О грядущем Царе. (ВИДЕО) http://3rm.info/mainnews/57302-slovo-st … video.html Хотелось бы узнать ваше мнение. Мир всем! Любимый мною батюшка Рафаил, в данном видео говорит почти всё правильно. Я даже батюшку Рафаила вставил в видео о царе-победителе, которое сам монтировал. Правда о том что война ведётся не против России, а против Христиан православных, о том что царь грядет, о том что воинства Небесные за Россиию будут воевать и уже воюют. Ошибается он здесь: 9.20 - 9.42 говоря что видел благороднейшего человека и что понял что он есть грядущий царь-победитель. Приведу немного пророков: - Предсказания и пророчества императора Льва VI Мудрого "«Восстани, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. Ибо Он призывает тебя пасти народ великий»." - НАДПИСЬ НА ГРОБНИЦЕ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО "Тогда начнется жестокая междоусобная брань, [длящаяся] до пятого часа. И прозвучит троекратный глас: «Остановитесь, остановитесь со страхом! И, поспешив на десную страну, обретете там мужа, воистину дивного и крепкого. Сей будет вашим властителем, ибо он любезен Мне, и вы, приняв его, исполните волю Мою" - Предсказание Мефодия Потарского об освобождении Константинополя " Тогда станут кони и послышится глас с небес: «Остановитесь! Остановитесь! Мир вам! Довольно отмщения неверным и непотребным! Изыдите на десную страну Семихолмия, и обретете там мужа, стоящего близ двух столпов в смирении великом, световидного и праведного, терпящего великую нищету, сурового обличьем, но духом кроткого»... И возвестится повеление от Ангела: «Поставьте его и вложите меч в десницу его со словами:«Мужайся Иоанне! Укрепись и побеждай супостатов своих" - Третья книга Ездры Глава 12 "31 Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, 32 это - Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. 33 Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. 34 Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале." - Третья книга Ездры Глава 13 "8 После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались и однако же осмелились воевать. 9 Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и никакого оружия воинского; 10 но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря. 11 И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился." Скачать видео Подведём небольшие итоги: читайте выделенное жирным шрифтом и уразумевайте. - Человек этот воскреснет из мертвых. - Власть получит от Сидящего на Престоле, от Христа Бога. - Он будет живой иконой Господа нашего Иисуса Христа. - Оружие его будет Слово Божие, он и сам будет Словом Божиим, - Сказано же в откровении от Иоанна: "ГЛАВА 5. 1И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. 2И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? 3И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. 4И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. 5И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. 6И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. 7И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. 8И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. 9И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 10и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. И так, помазанник Божий - царь-победитель был человеком находящимся как и все во гробу, но победит и воскреснет и сядет Одесную Отца Бога, как сел Одесную Отца, Сын Божий, первенец из мертвых, Господь наш Иисус Христос! Аминь. Гряди Господи Иисусе Христе. Благословен Грядущий во Имя Господне. Нет смерти во Имя Господа, но жизнь вечная. Аминь. http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Перейти к теме 6Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-16 23:13:15 Имхотеп Ответов: 47 Sventalex, мне очень жаль, но похоже, что Вы пребываете в прелести и нуждаетесь в помощи. Перейти к теме 7Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-16 19:31:28 ELENA Ответов: 47 sventalex написал(а): А такие как Осипов для вас милы, так что ли?Вся речь его от лукавого. Почему не обличаете лжеца? Как я могу кого либо обличать, если сама вся в грехах. "Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего” (Матф.7:4–5). ... То есть обличитель прежде сам должен в виде бревна вынуть из глаза свои грехи. Поэтому, прежде, чем кого либо обличать, давайте сами научимся исполнять заповеди Божии. Серафим Саровский учит нас верному пути спасения: "Стяжи дух мирен, и около тебя спасутся тысячи". Только смирением себя можно спасти и себя, и помочь другим. А ваш путь "всех обличать" погибелен в первую очередь для вас и вреден окружающим. Кто внушает вам осуждать профессора богословия, которому Епархия доверила обучать семинаристов? Мните себя просветлённым, а руководство Епархии слепыми? Какой смысл в злопыхательстве? Зло только множит зло. Если вам захочется привести в пример Николая Чудотворца, который дал пощечину еретику Арию, то поймите, что святитель Николай никого не ругал за глаза, а высказал на православном соборе в глаза еретику, то есть в нужное время и в нужном месте. Там, на православном соборе, Арий пытался убедить всех в своей ереси, и святитель Николай встал на защиту православия. Здесь никто не продвигает идей ни Кураева, ни Осипова, поэтому защита от них не требуется. Мы все уже читали у авторитетных источников их мнение об этих людях. У нас оно сложилось у каждого своё собственное. И это право думать каждого так, как он хочет. sventalex написал(а): Потому что хорошо устроились и вы на вашем сайте.Так, немного о том, о сём погутарить, а подвига то нет... Осуждать ближних - не подвиг, подвиг - не осуждать. Здесь всем хочется преуспеть в деле спасения, поэтому здесь все ищут полезного для души. Но вам то ведь это не нужно, вы ведь уже спаслись, так вам видится, не правда ли? Вы ведь уже в Раю? Но мытарства-то ещё не пройдены... И на заповеди "Не судите" вы можете застрять капитально. Если вы не видите своих грехов, это не значит, что их нет. Это значит, что вы их не видите, озаботьтесь этим фактом. Перейти к теме 8Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-16 17:50:16 sventalex Ответов: 47 ELENA написал(а): Умоляю вас, ничего не пишите, вообще ничего! Не вводите нас всех в искушение. Я вам честно говорю: "У вас клинический случай. Вы больны. Вам надо к священнику." Говорю для того, чтобы вас остановить. Может не очень приятно, зато очень честно. Совесть меня не мучает, потому что ничего плохого против вас не мыслю. Помоги вам Господи! Для всех христиан... Пока так, чуть позже ещё... Ну что же так то, хотите остаться в придуманном диаволом мирке? Так и будете в песочнице сидеть... А такие как Осипов для вас милы, так что ли? Вся речь его от лукавого. Почему не обличаете лжеца? Потому что хорошо устроились и вы на вашем сайте. Так, немного о том, о сём погутарить, а подвига то нет... Так и промаргаете Помазанника. Ладно, испытал вас. Хотя бы то что имеете держите, пока Господь придёт! Простите. http://www.youtube.com/watch?v=A_ESfgJyJk0 Спасибо Артём! Точно в цель. Профессор Осипов, учение от бесов исповедует. Это же надо, в семинарии преподаёт... Чему может научить еретик, только искажению. Один у нас учитель Христос. А вы семинаристы, идите и научитесь учению Божию не в домах, или в книгах философских, а научитесь в посте и молитве от Духа Святаго, чрез смирение и отвержение всего человеческого... Потом становитесь священниками Богу. Господь наш Христос, вскоре очистит от мерзости Россию, пошлёт заступника и вразумителя - Духа Утешителя Истины! Все горячо молимся и смиренно ждём... Вскоре, скорбь пройдёт и воссияет Свет Радости... http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Перейти к теме 9Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-16 16:48:49 ELENA Ответов: 47 sventalex написал(а): Ну брат прости. Я во всём себя с Господом сравниваю.Так уж Отец мне дал. Умоляю вас, ничего не пишите, вообще ничего! Не вводите нас всех в искушение. Я вам честно говорю: "У вас клинический случай. Вы больны. Вам надо к священнику." Говорю для того, чтобы вас остановить. Может не очень приятно, зато очень честно. Совесть меня не мучает, потому что ничего плохого против вас не мыслю. Помоги вам Господи! Перейти к теме 10РУССКАЯ МОНАРХИЯ » Пророчества о грядущем Царе » 2015-03-16 11:56:17 sventalex Ответов: 997 р.Б.Александр написал(а): Вы сами то слушали,прежде чем такое г-о предлагать? Всем будет полезно! Внимание! Сам Господь сказал, не просто терпи, а с любовью принимай побои. Ну что же вы, я просил посмотреть по таймкоду 6.16. Рассказ про Феодора. http://www.youtube.com/watch?v=lb4Sm0-YhRk Перейти к теме 11РУССКАЯ МОНАРХИЯ » Пророчества о грядущем Царе » 2015-03-16 07:11:01 р.Б.Александр Ответов: 997 sventalex написал(а): Всем будет полезно! Т.н.схимонах Иоаким говорит,что Бог в книге Бытие дал одну и единственную заповедь человеку Плодитесь и размножайтесь.И если мы эту заповедь нарушаем мы становимся богоборцами. Вы сами то слушали,прежде чем такое г-о предлагать? Перейти к теме 12РУССКАЯ МОНАРХИЯ » Пророчества о грядущем Царе » 2015-03-16 06:58:49 р.Б.Александр Ответов: 997 sventalex написал(а): Всем будет полезно! Сами то слушали?Деточки пришли посмотреть на расстрел.Их пустили.Согласен с первым комментарием.Это псевдоправославие. Перейти к теме 13Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-15 23:43:16 sventalex Ответов: 47 maxcom110 написал(а): sventalex написал(а): Во мне зла нет, как и в Господе Во Вы сравнили то себя. Ну брат прости. Я во всём себя с Господом сравниваю. Так уж Отец мне дал. Надеюсь ты не с противоположной стороны себя равняешь... Ну нет же конечно. http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Перейти к теме 14Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-15 23:36:14 maxcom110 Ответов: 47 sventalex написал(а): Человек от избытка сердца говорит устами :) Синоним и по смыслу - "от чистого сердца"? А у кого оно есть из нас, если все грешны? sventalex написал(а): Во мне зла нет, как и в Господе Во Вы сравнили то себя. o.O sventalex написал(а): Давайте трудиться в молитве... Александр (защитник, победитель). Вот здесь правы по всему. Давайте молиться, что бы Господь даровал нам увидеть наши грехи и понять какие страсти в нас есть, что бы потом попросить понимания, как нам их иссушить. Защитнику и победителю это в первую очередь нужно, а то может казус выйти неимоверный. http://www.kolobok.us/smiles/standart/derisive.gif Перейти к теме 15Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-15 22:00:11 sventalex Ответов: 47 р.Б.Александр написал(а): Какое толкование у вас получается,страшно предположить даже каким местом вы читаете. Вот вы на самом деле всё в стёБ переводите. А зря. Я откровенничаю без лукавства. Человек от избытка сердца говорит устами, а вы ёрничаете. Будьте серъёзней. Будьте воином Христовым. Враг не дремлет. Во мне зла нет, как и в Господе. Вот и всем нам надо научиться смирению и любви Христовой. Давайте трудиться в молитве... Александр (защитник, победитель). http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Перейти к теме 16Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-14 23:08:40 р.Б.Александр Ответов: 47 A_L_E_X_A_N_D_R написал(а): Книгу сию, и вообще все послания нам от Бога, надо и читать Богом, то есть Духом. Иначе получится земное толкование. Какое толкование у вас получается,страшно предположить даже каким местом вы читаете. Перейти к теме 17Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-14 22:15:05 A_L_E_X_A_N_D_R Ответов: 47 р.Б.Александр написал(а): И вы тоже посмотрите внимательно,нееретик.Заповедь жена получила,но скорее всего от Адама. Толковая Библия под ред.Лопухина. раб Божий Александр, вы пытаетесь спорить, ссылаясь на А. П. Лопухина, который толкует Бытие как человек окончивший семинарию. А теперь внимание, не более того, но как мирянин он толкует Бытие. Книгу сию, и вообще все послания нам от Бога, надо и читать Богом, то есть Духом. Иначе получится земное толкование. А Духа Божия мы можем обрести только через страдания. Род бесовский изгоняется молитвою и постом... Вам совет. Уйдите на недельку в лес, от всех людей и забот. Победите там страсти, обретя Духа Святаго. И тогда всё что вы спросите у Бога, Он вам объяснит. И вы не будете спорить и язвить, но пребывая в Духе, познаете истинное покаяние и образование. С Богом! Благославляю. http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Перейти к теме 18Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-14 20:10:52 р.Б.Александр Ответов: 47 A_L_E_X_A_N_D_R написал(а): Посмотрите внимательно на последовательные действия Бога. Сначала человека сотворил - мужчину и женщину сотворил их. А затем через некоторое время, когда уже поселил Бог человека в раю, и дал заповедь, только потом сотворил жену. И вы тоже посмотрите внимательно,нееретик.Заповедь жена получила,но скорее всего от Адама. http://se.uploads.ru/S3yrn.jpg Толковая Библия под ред.Лопухина. Перейти к теме 19Ветхозаветные пророчества » ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ » 2015-03-14 16:49:55 A_L_E_X_A_N_D_R Ответов: 47 ELENA написал(а): И так. Мы знаем что человек состоит из мужчины и женщины. A_L_E_X_A_N_D_R, прошу ссылку на источник, в противном случае это ересь, и автор её ВЫ! Быт.1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. Быт.1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт.2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Быт.2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Быт.2:21 И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. Быт.2:22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. Быт.2:23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Посмотрите внимательно на последовательные действия Бога. Сначала человека сотворил - мужчину и женщину сотворил их. А затем через некоторое время, когда уже поселил Бог человека в раю, и дал заповедь, только потом сотворил жену. http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif И аккуратней Елена, я не еретик. Всё создано по образу и подобию Божию. Перейти к теме 20РУССКАЯ МОНАРХИЯ » Пророчества о грядущем Царе » 2015-03-13 22:56:17 A_L_E_X_A_N_D_R Ответов: 997 р.Б.Александр написал(а): Это вы говорите.Или повторяете за кем то. Третья книга Ездры 31 Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, 32 это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. 33 Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. 34 Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале. Видите как царь будет действовать? Как власть имеющий от Бога. http://www.kolobok.us/smiles/standart/sad.gif Спасибо.


    Самоубийство Европы под надзором Сороса Редакция, 18 декабря 2017
    Самоубийство Европы под надзором Сороса
    Вирус толерантности поразил европейские страны. Сами того не ведая, большинство европейцев приносят себя и свой народ в жертву. И паразитам вроде Сороса остаётся только контролировать процесс уничтожения белой расы в Европе...


    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300
    Категорія справи № 803/941/17: Адміністративні справи; Справи зі спорів з приводу забезпечення громадського порядку та безпеки, зокрема зі спорів щодо:; правового …

    Читать далее


    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/17/%d1%83%d1%85%d0%b2%d0%b0%d0%bb%d0%b0-05-%d0%b3%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%bd%d1%8f-2017-%d1%80%d0%be%d0%ba%d1%83-%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%b0-%e2%84%96-803-941-17/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/17/%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b5%d1%86-%d0%be-%d0%b4%d0%b8%d0%bc%d0%b8%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%b9-%d0%bd%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d1%8b-%d1%81%d0%bb%d1%83%d0%b3%d0%b8-%d0%b4%d0%b8/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/15/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85%d0%be%d1%84%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d0%be%d0%bb%d0%be%d0%b3-%d1%81-%d0%b2-%d0%be%d0%b1%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d0%ba%d0%be-%d0%be-%d1%81%d0%be%d0%b3%d0%bb%d0%b0%d1%81%d0%b8%d0%b8/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300
    Что важно понять нам всем, пытающимся отстаивать свои права и права наших детей на получение бумажного паспорта старого образца, без …

    Читать далее


    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/13/%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be-%d0%bd%d0%b0-%d0%b1%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%b6%d0%bd%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%b0%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%82-%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d1%81%d0%be%d0%b3%d0%bb%d0%b0%d1%81%d0%b8/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/11/%d0%b0-%d0%b1%d1%8b%d0%bb%d0%be-%d0%bb%d0%b8-%d0%bf%d0%be%d0%ba%d0%b0%d1%8f%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d1%83-%d1%84%d0%b8%d0%bb%d0%b0%d1%80%d0%b5%d1%82%d0%b0/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/11/%d0%bf%d0%be%d1%87%d0%b5%d0%bc%d1%83-%d0%bd%d1%83%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d1%86%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%ba%d1%80%d0%b5%d1%81%d1%82-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%b8/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/10/%d0%b6%d0%b8%d1%82%d0%b8%d0%b5-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%82%d1%8b%d1%85-%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b3%d0%be%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d0%ba%d0%bd%d1%8f%d0%b7%d1%8f-%d0%bf%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%b0/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/07/%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b2%d0%b8%d0%b5%d0%bd%d0%ba%d0%be-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%ba%d0%bb%d1%8f%d0%bb%d0%b0-%d0%bb%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%be%d0%b2-%d0%bc%d0%b0%d0%b9%d0%b4/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/07/%d0%bd%d0%b0%d1%82%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d1%8f-%d0%bf%d0%b0%d0%bb%d0%b0%d0%b3%d1%83%d1%82%d0%b0-%d0%be-%d0%b1%d0%b8%d0%be%d0%bc%d0%b5%d1%82%d1%80%d0%b8%d0%b8/
    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300

    https://nasledie77.wordpress.com/2017/12/06/%d1%81%d0%bd%d1%8b-%d0%b8-%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%be%d1%82-%d0%b1%d0%be%d0%b3%d0%b0/

    Thu, 12 Oct 2017 12:50 +0300
    И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда. И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских:не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский. И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского. А в царствование Ахашвероша, в начале царствования его, написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима. И во дни Артаксеркса писали Бишлам, Мифредат, Табеел и прочиетоварищи их к Артаксерксу, царю Персидскому. Письмо же написано было буквамиСирийскими и на Сирийском языке. Рехум советник и Шимшай писец писали одно письмо против Иерусалима к царю Артаксерксу такое: Тогда-то. Рехум советник и Шимшай писец и прочие товарищи их, –Динеи и Афарсафхеи, Тарпелеи, Апарсы, Арехьяне, Вавилоняне, Сусанцы, Даги, Еламитяне, и прочие народы, которых переселил Аснафар, великий и славный ипоселил в городах Самарийских и в прочих городах за рекою, и прочее. И вот список с письма, которое послали к нему: Царю Артаксерксу – рабы твои, люди, живущие за рекою, и прочее. Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят этот мятежный инегодный город, и стены делают, и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб. Так как мы едим соль от дворца царского, и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесение к царю: пусть поищут в памятной книге отцов твоих, – и найдешь в книге памятной, и узнаешь, что город сей – город мятежный и вредный для царей и областей, и что отпадения бывали в нем издавна, за что город сей и опустошен. Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достроен и стены его доделаны, то после этого не будет у тебя владения за рекою. Царь послал ответ Рехуму советнику и Шимшаю писцу и прочим товарищам их, которые живут в Самарии и в прочих городах заречных: Мир... и прочее. Письмо, которое вы прислали нам, внятно прочитано предо мною; и от меня дано повеление, – и разыскивали, и нашли, что город этот издавна восставал против царей, и производились в нем мятежи и волнения, и что были в Иерусалиме цари могущественные и владевшие всем заречьем, и имдавали подать, налоги и пошлины. Итак дайте приказание, чтобы люди сии перестали работать, и чтобы город сей не строился, доколе от меня не будет дано повеление. И будьте осторожны, чтобы не сделать в этом недосмотра. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям? Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитанопред Рехумом и Шимшаем писцом и товарищами их, они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооруженною рукою остановили работу их. Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского.
    http://www.baptistchurch.us/bible/bibliia/standard/RSV/15-ezra/4-chapter.html?ord=121817

    Уже в ранний период изучения Е. т. к. предпринимались неоднократные попытки использовать для датировки книги содержащиеся в ней описания апокалиптических знамений, получаемых Ездрой от ангелов или непосредственно от Бога. При этом исследователи отождествляли эти описания с различными историческими событиями, полагая, что книга была составлена уже после этих событий. Так, напр., правителя, «которого живущие на земле не ожидают» (3 Езд 5. 6), связывали с Иродом Великим (Gutschmid A., von. Die Apokalypse des Esra und ihre spätern Bearbeitungen // ZWTh. 1860. Bd. 3. S. 78) или с Августом Октавианом (Hilgenfeld A. Die jüdische Apokalyptik in ihrer geschichtlichen Entwickelung. Jena, 1857. S. 237). Содержащиеся в нек-рых лат. рукописях и вост. переводах упоминания о «трещинах» во многих местах (chasm или abyss; в совр. издании Вульгаты - chaus; в синодальном переводе - смятение - 3 Езд 5. 8) относили к землетрясению 31 г. до Р. Х. или к извержению Везувия в 79 г. по Р. Х. (Faye E., de. Les apocalypses juives. P., 1892. P. 44-45). Многие также пытались увидеть в стихах об Иакове и Исаве (3 Езд 6. 7-10) указания на различных исторических персонажей, однако скорее всего Исав символизирует Римскую империю (подробнее см.: Stone. 1990. P. 9, 159-161; Idem. 1989. P. 6-7; Cohen G. Esau as a Symbol in Early Medieval Thought // Jewish Medieval and Renaissance Studies / Ed. A. Altmann. Camb., 1967. P. 19-20). В качестве аргумента в пользу датировки книги рубежом I и II вв. по Р. Х. приводят, напр., видение орла из 11-й и 12-й глав. При этом 3 головы орла отождествляются с рим. императорами 2-й пол. I в.: Веспасианом, Титом и Домицианом. Помимо того, и само содержание книги во многом соответствует эпохе: храм был разрушен, город опустошен, и казалось, что судьба Израиля решена окончательно. Исследователи полагают, что вопросы, поднимаемые Ездрой, серьезно «занимали в те годы благочестивых» иудеев (Apokalypsen. 1981. S. 302), а разрушение Иерусалима Титом в 70 г. по Р. Х. было событием, оказавшим наиболее значительное влияние на мировоззрение автора книги (Stone. 1990. P. 10). Вероятным временем составления Е. т. к., по мнению мн. совр. исследователей, могли быть последние годы правления имп. Веспасиана (69-79 гг. по Р. Х.) (Ibid. P. 365-371). Дальнейшие оценки даны на основании анализа цитат из Е. т. к. в др. произведениях. Самая ранняя аллюзия на Е. т. к. содержится, как считают некоторые исследователи, в Послании ап. Варнавы, где говорится, что отпущение грехов верующие получают «окроплением кровью» Господа (ἐν τῷ ῥαντίσματι αὐτοῦ τοῦ αἵματος - Barnaba. Ep. 12. 1); это место связывают с полученным Ездрой в 1-м видении предсказанием о том, что «с дерева будет капать кровь» (de ligno sanguis stillabit - 3 Езд 5. 5). В случае подлинности этой цитаты основную часть Е. т. к. можно отнести к рубежу I и II вв., однако многие ученые оспаривают связь между этими 2 текстами (Stone. 1990. P. 9). Самая ранняя бесспорная цитата из Е. т. к. содержится, по мнению большинства исследователей, в «Строматах» Климента Александрийского: ««Почему чрево моей матери не стало мне гробницей, дабы не видеть мне никогда суда над Иаковом и бед дома Израиля?» - говорит пророк Ездра» (Clem. Alex. Strom. III 16; ср.: 3 Езд 5. 35). На основании этого делается вывод, что книга уже была переведена на греч. язык ок. 190 г. Сходным образом обстоит дело и с лат. цитатами из Е. т. к. Так, напр., в найденном тексте, к-рый восполняет лакуны из 7-й гл. (отсутствующем в синодальном переводе), различные категории людей уподобляются металлам: золоту, серебру, меди и свинцу (3 Езд 7. 52-57 по тексту Вульгаты; в синодальном переводе в этих стихах др. текст). Те же металлы упоминаются в рассуждениях по др. поводу у Тертуллиана (Tertull. De resurr. 7. 8), что дало основание некоторым исследователям говорить о зависимости обоих текстов друг от друга (Stone. 1990. P. 9). Др. возможные аллюзии на Е. т. к. в сочинениях Тертуллиана и сщмч. Киприана, еп. Карфагенского, также не всеми признаются подлинными. Самая ранняя бесспорная лат. цитата из Е. т. к. принадлежит свт. Амвросию, еп. Медиоланскому (Ibidem), что, впрочем, не уточняет времени создания книги или ее перевода на лат. язык. Относительно возможного места написания книги мнения ученых расходятся. Одна из распространенных т. зр. основывается на сообщении о том, что Ездра жил в Вавилоне (3 Езд 3. 1, 28-29) и его обличение грехов Вавилона может относиться к Риму I в., т. к. в лит-ре этого времени Рим часто называется Вавилоном (ср.: Откр 14. 8; 16. 19; 17. 3-5). Др. возможным местом написания книги исследователи считают Палестину, ссылаясь на то, что первоначальным языком, на к-ром была написана книга, был еврейский, а также на наличие параллелей со 2-м Апокалипсисом Варуха (Ibid. P. 10). Книга сохранилась в лат., сир., эфиоп., груз., араб., арм. и фрагментарно в копт. переводах; все они были выполнены, по-видимому, с греч. текста (Ibid. P. 2). Слав., арм. и груз. переводы были осуществлены с латыни. Сохранился перевод на евр. язык, выполненный в XVI в. также с латинского, возможно с использованием сир. и греч. текстов (Bialer Y. L. Min ha-genazim: Description of Manuscripts and Historical Documents. Jerushalayim, 1967. P. 36 (на иврите)). Один из араб. переводов был сделан с сир. текста. Согласно наиболее авторитетной в науке классификации, лат. и сир. переводы образуют одну ветвь, все остальные переводы - другую (Blake. 1926). Пролог (главы 1-2) и эпилог (главы 15-16) книги содержатся только в лат. рукописях и не встречаются в др. переводах. Это является одним из главных аргументов в пользу того, что данные главы представляют собой более позднее дополнение к книге (Stone. 1990. P. 4). Начинается книга с родословия Ездры, в основе к-рого лежат аналогичные тексты 1 Езд 7. 1-5 и 2 Езд 8. 1-2, с тем отличием, что в нем сообщается о 3 новых персонажах - Ахии, Финеесе и Илии. В рукописях испан. группы родословие отсутствует. Вслед за родословием передается «слово Господне» Ездре: Бог призывает его обличить израильтян в их беззакониях. Бог напоминает о Своих благодеяниях израильтянам, о чудесной помощи при исходе из Египта и во время пребывания в пустыне (3 Езд 1. 13); он упрекает их в неблагодарности, идолослужении и человекоубийстве (3 Езд 1. 6, 26). Он обещает взыскать кровь пророков (3 Езд 1. 32; ср.: Лк 11. 49); предвещая последствия Своего гнева, «говорит Господь Вседержитель: дом ваш пуст» (3 Езд 1. 33; ср.: Мф 23. 38; Лк 13. 35). Дома израильтян будут преданы «людям грядущим», к-рые уверуют в Бога, хотя Он «не показывал им знамений» (3 Езд 1. 35). Господь призывает Ездру посмотреть «на людей, грядущих с востока», вождями к-рых Он сделает ветхозаветных праведников и пророков (3 Езд 1. 38-40). В дальнейшем Бог называет этих людей «народом Моим» (см., напр.: 3 Езд 2. 10). Во 2-й гл. в образе матери израильского народа, оплакивающей его, изображается, по-видимому, Иерусалим или Сион как средоточие ветхозаветной церкви (Лопухин. Толковая Библия. Т. 7А. С. 228; ср.: Иер 50. 12; Ос 2. 5). Ездре поручается возвестить народу Божию, что Бог даст им «царство Иерусалимское», «обители вечные» (3 Езд 2. 10, 11; ср.: Лк 16. 9) и «древо жизни» (3 Езд 2. 12; ср.: Откр 2. 7; 22. 2). Бог обещает воскресить «мертвых от мест их» и послать к Своему новому народу «рабов Моих Исаию и Иеремию» (3 Езд 2. 16, 18). Он наставляет народ Свой в справедливости и милости и обещает ему покой и безопасность от язычников (3 Езд 2. 20-28). Обращаясь к язычникам, Бог призывает их ожидать Пастыря, Который даст им «покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века» (3 Езд 2. 34). Ездра сообщает, что «повеление от Господа идти к Израилю» он получил на горе Хорив (лат. accepi... in montem Horeb; в синодальном переводе гора названа Орив - 3 Езд 2. 33). «На горе Сионской» он видел «сонм великий, которого не мог исчислить, и все они песнями прославляли Господа» (3 Езд 2. 42); вероятно, имеются в виду исповедавшие имя Божие, т. е. мученики (Лопухин. Толковая Библия. Т. 7А. С. 231). Среди этого сонма был величественный юноша, возлагавший «венцы на главу каждого из них»; ангел сообщил Ездре, что этот юноша был «Сам Сын Божий, Которого они прославляли в веке сем». Ангел посылает Ездру возвестить народу «дивные дела Господа Бога» (3 Езд 2. 43-48). Далее следует описание 7 видений Ездры. 3-я глава, открывающая 1-е видение, начинается с рассказа о том, как «в тридцатом году по разорении города (т. е. Иерусалима.- Авт.)» «возмутился дух» Ездры при виде «опустошения Сиона и богатства живущих в Вавилоне» (3 Езд 3. 1-3). Он обратился «ко Всевышнему» (Altissimus; этот титул Бога употребляется в книге 68 раз) с речью (3 Езд 3. 4-36), в которой просит разрешить его недоумение: почему Бог погубил Иерусалим за грехи его жителей и при этом терпит гораздо большие беззакония Вавилона? Свою просьбу Ездра предваряет повествованием о событиях от Сотворения мира и падения Адама до разрушения Иерусалимского храма (3 Езд 3. 4-27). Он говорит о 4 периодах истории человечества и евр. народа: о сотворении Адама, его грехе и наказании за этот грех смертью (3 Езд 3. 4-7); о согрешении последующих поколений людей и об их наказании потопом (3 Езд 3. 7-10); о жизни Ноя и его потомков, к-рые согрешили, однако не были наказаны; о патриархах и об исходе из Египта, о даровании закона и о грехе Израиля (3 Езд 3. 11-22); о царствовании Давида, о неверности народа Богу после смерти царя и о последовавшей Божией каре (3 Езд 3. 23-27). Согрешения людей и наказания за них связаны с грехом Адама: «...как на Адаме смерть, так на сих потоп» (3 Езд 3. 10), «...первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие» (3 Езд 3. 21). Точно так же объясняются и грехи израильтян: «...согрешили... во всем поступая так, как поступил Адам и все его потомки» (3 Езд 3. 25-26). Ездра говорит о том, что «обитатели Вавилона» живут ничуть не лучше, чем израильтяне (3 Езд 3. 28). Центральный вопрос всей книги, который он формулирует, связан с судьбой израильского народа и разрушением Иерусалима: почему Бог «погубил» Свой народ, но сохранил его врагов «и не явил о том никакого знамения» (3 Езд 3. 30)? В качестве оправдания греха израильтян Ездра приводит тот факт, что Бог «не отнял у них сердца лукавого» (3 Езд 3. 20; выражение «сердце лукавое» восходит, по-видимому, к Быт 6. 5 - Stone. 1990. P. 63); в результате этого они были обречены грешить, как и все потомки Адама. Для ответа на недоумения Ездры к нему был послан ангел, «которому имя Уриил». Он упрекает Ездру в самонадеянности и объясняет ему невозможность «постигнуть путь Всевышнего» (3 Езд 4. 1-2). Уриил предлагает Ездре на выбор взвесить «тяжесть огня», измерить «дуновение ветра» или возвратить «день, который уже прошел» (3 Езд 4. 5). В ответ на отказ Ездры сделать невозможное для человека Уриил убеждает его в том, что, поскольку он не может познать «и того, что... с тобою от юности», ему не следует и думать «вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном... веке понять растление» (3 Езд 4. 10-11). Далее Уриил рассказал Ездре притчу о войне леса и моря, замыслы которых захватить территорию друг друга оказались тщетными. Ездра осудил суетность их попыток, «ибо земля дана лесу, дано место и морю», после чего Уриил объяснил неуместность его собственного недоумения о Промысле Божием: «Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес» (3 Езд 4. 13-21). Видение прор. Ездры. Роспись придела св. Стефана ц. Св. Троицы в Никитниках, Москва. 1652-1653 гг. Видение прор. Ездры. Роспись придела св. Стефана ц. Св. Троицы в Никитниках, Москва. 1652-1653 гг. Видение прор. Ездры. Роспись придела св. Стефана ц. Св. Троицы в Никитниках, Москва. 1652-1653 гг. Несмотря на упреки Уриила, Ездра, обращаясь к Богу, повторяет свой вопрос в неск. измененном виде. Он оправдывается тем, что хочет узнать «не... о высшем, а о том, что ежедневно бывает у нас». Ездра спрашивает Бога: «...почему Израиль предан на поругание язычникам? почему народ, который Ты возлюбил, отдан нечестивым племенам, и закон отцов наших доведен до ничтожества...» (3 Езд 4. 23). Он получает ответ, на этот раз более загадочный: «...посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его»; это злое семя было «посеяно в сердце Адама изначала», и до времени жатвы оно «будет рождать» новое зло (3 Езд 26-32). На следующий вопрос Ездры, «когда это будет», отвечает «Иеремиил Архангел». Он объясняет Ездре незыблемость божественных определений о конце времен: «Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит...» (3 Езд 4. 33, 36-37). Иеремиил рассеял опасения Ездры, что срок этот откладывается «ради грехов живущих на земле», сравнив неотвратимость исполнения божественного замысла с женщиной, ожидающей родов «по исполнении девятимесячного срока» (3 Езд 4. 38-42). В ответ на желание Ездры узнать, «имеющее прийти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет?» (3 Езд 4. 45), Иеремиил показывает ему видение и объясняет значение «подобия» (demonstrabo tibi interpretationem similitudinis - 3 Езд 4. 47): дым, оставшийся после пламени, и капли на земле после дождя означают, что «мера прошедшего превысила» (superabundavit quae transivit mensura - 3 Езд 4. 50). Вместе с тем Иеремиил сообщает, что «не послан говорить» с Ездрой о его жизни (3 Езд 4. 52). Следующую речь «о знамениях» (de signis - 3 Езд 5. 1), обращенную к Ездре, произносит либо Иеремиил (ср.: 3 Езд 4. 36, 52), либо, более вероятно, Уриил (ср.: 3 Езд 5. 20; Stone. 1990. P. 107). В этой речи говорится о том, что «путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда» (3 Езд 5. 1-2). Грозные события («воссияют среди ночи солнце и луна трижды в день; и с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой», «море Содомское извергнет рыб, будет издавать ночью голос, неведомый для многих», «женщины будут рождать чудовищ») будут сопровождать воцарение того, «которого живущие на земле не ожидают» (3 Езд 5. 4-8); его правление будет отмечено взаимной ненавистью людей («все друзья ополчатся друг против друга») и их неблагоразумием («сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище» - 3 Езд 5. 9). Ездре было обещано, что он услышит и др. пророчества, если «помолится и поплачет... и попостится семь дней» (3 Езд 5. 13). Явившийся Ездре «Фалтиель, вождь народа» (Phalthihel dux populi; в синодальном переводе - Салафиил - 3 Езд 5. 16), призвал его вкусить хлеба, укрепиться и не оставлять Израиль, который вверен ему «в стране преселения» (3 Езд 5. 16-18). Ездра отверг предложение Фалтиеля и «семь дней постился, стеная и плача, как повелел... Ангел Уриил» (3 Езд 5. 19-20). Душа Ездры «прияла дух разумения», и он снова «начал говорить пред Всевышним». Ездра повторяет свой главный вопрос: почему Бог предал на попрание Свой народ, к-рый Он возлюбил и к-рому Он «дал... закон совершенный»? Более всего смущает Ездру, что Свое наказание Бог осуществляет через др. нечестивые народы: «И если уже Ты сильно возненавидел народ Твой, то пусть бы он Твоими руками наказывался» (3 Езд 5. 21-30). Далее следует 2-е видение Ездры. К нему был послан ангел, «который приходил» предыдущей ночью (qui ante venerat ad me praeterita nocte - 3 Езд 5. 31; не вполне понятно, о чем идет речь, т. к. 7 предыдущих ночей Ездра постился; в синодальном переводе это место переведено как «прежде ночью»). Ангел говорит Ездре, что он не может любить Израиль больше, «нежели Тот, Который сотворил его» (3 Езд 5. 33). Предлагая Ездре неисполнимые задачи («собери мне рассеянные капли и оживи иссохшие цветы...»), ангел сообщает ему слова Бога: «...как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу» (3 Езд 5. 36-40). Следующий вопрос Ездры связан с судьбой разных поколений людей в конце времен: «...что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?»; по-видимому, Ездра опасался, что любовь Бога к людям (3 Езд 5. 41) могла относиться лишь к последнему поколению (Stone. 1990. P. 145). Ответ Бога Ездре может быть понят так, что «суд будет произведен одновременно над всем человечеством, как над умершими ранее, так и над современным автору и последующими поколениями» (Лопухин. Толковая Библия. Т. 7А. С. 254-255; ср.: 1 Фес 4. 13-17). Ездра продолжает спрашивать Бога; на этот раз он желает узнать о посреднике между Богом и людьми: «...если я приобрел благоволение пред очами Твоими, покажи рабу Твоему, через кого Ты посещаешь творение Твое?» (3 Езд 5. 56); возможно, Ездра желал узнать, будет ли у Бога посредник «для совершения последнего суда над людьми» (Лопухин. Толковая Библия. Т. 7А. С. 257). Бог отвечает, что как «при создании мира» Он «не прибегал к чьей-либо помощи, так Он не будет нуждаться в посреднике и для совершения последнего суда над людьми» (Там же; ср.: 3 Езд 6. 6). Как и во время 1-го видения (3 Езд 4. 44), Ездра с дерзновением вопрошает Бога о др. признаках последних времен: «...если я обрел благодать пред очами Твоими, молю Тебя, покажи рабу Твоему конец знамений Твоих, которых часть показал Ты мне в прошедшую ночь» (3 Езд 6. 11-12). Бог дал Ездре услышать «голос говорящий, и шум его, как шум вод многих» (3 Езд 6. 17; ср.: Откр 1. 15), а затем поведал ему о бедствиях людей перед последним судом: «...книги раскроются» (3 Езд 6. 20; ср.: Откр 20. 12), «засеянные поля внезапно явятся как незасеянные» (3 Езд 6. 22). Люди ужаснутся, услышав, как «вострубит труба с шумом» (3 Езд 6. 23; ср.: 1 Фес 4. 16; Откр 8-9), и всякий, кто после этого «останется в живых, сам спасется и увидит спасение Мое» (3 Езд 6. 25). Затем наступит новая эра бытия, «зло истребится» и «явится истина», а «сердце живущих» изменится (3 Езд 6. 26-28). Видение опять завершается призывом к Ездре поститься и молиться 7 дней, что является условием продолжения божественных откровений о будущем (3 Езд 6. 31). Речь, к-рую Ездра обращает к Богу после очередной седмицы поста, посвящена все той же проблеме - судьбе израильского народа. Ездра подробно вспоминает сотворение мира: явление света «из сокровищниц» Божиих (3 Езд 6. 40), разделение вод и утверждение тверди (3 Езд 6. 41), основание суши, появление плодов и «многоразличных приятностей для вкуса» (сoncupiscentia gustus multiformis - 3 Езд 6. 44), создание для человека солнца и луны (3 Езд 6. 45), изведение из воды и возникновение на земле животных для прославления дивных дел Божиих (3 Езд 6. 48, 53). Самым значительным деянием Бога было сотворение Адама, которого Он «поставил властелином над всеми... тварями» (3 Езд 6. 54). Все мироздание предназначено для Адама, а через него - и для избранного народа. Ездра снова повторяет свой вопрос о бедствии Израиля и о благополучной судьбе нечестивых народов: «Мы... народ Твой, который Ты назвал Твоим первенцем, единородным, возлюбленным Твоим, преданы в руки их». В этом случае, по мнению Ездры, дело сотворения мира теряет смысл: «Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследия?» (3 Езд 6. 58-59). По окончании этой речи Ездра был удостоен 3-го видения, начавшегося с явления ангела (по-видимому, это был опять Уриил - 3 Езд 7. 1; ср.: 3 Езд 4. 1). Он сравнивает судьбу Израиля с пространным морем и с городом, который «расположен на равнине». Чтобы господствовать над морем, необходимо преодолеть «вход... в тесном месте», а чтобы войти в город, нужно пройти «вход... на крутизне»; так и для Израиля «сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными». Условием получения уготованного Богом «будущего века», входы к-рого «пространны, безопасны и приносят плод бессмертия», является для живущих пребывание в том, что «тесное и бедственное» (3 Езд 7. 4-14). Развивая мысль, ангел объясняет Ездре, что хотя и праведники и грешники «потерпели тесноту», по-видимому, одинаково (3 Езд 7. 17-18), однако праведники получат награду, а грешники будут наказаны, т. к. они «презрели закон... отвергли обетования Его, не имели веры» (3 Езд 7. 24). Бог через ангела предсказывает явление Сына Своего (revelabitur enim Filius meus), Который будет вместе со Своими последователями «наслаждаться четыреста лет» (3 Езд 7. 28). После «этих лет» умрет Сын Божий и с Ним «все люди, имеющие дыхание». По прошествии 7 дней земля «отдаст... тех, которые в ней спят» и «явится Всевышний на престоле суда» для утверждения истины и укрепления веры (3 Езд 7. 29-33). Устрашенный словами ангела о неотвратимости справедливого суда, Ездра спрашивает о возможности молитвы за неправедных; он приводит в качестве примеров молитву Авраама «о Содомлянах», Моисея - «за отцов, согрешивших в пустыне», Иисуса Навина - «за Израиля во дни Ахана» и др. Ангел указывает ему на отличие «настоящего века», который «не есть конец», от «конца времени сего», когда «никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего» (3 Езд 7. 36-45). Ездра оплакивает участь грешников, к к-рым он причисляет и себя: «Что пользы людям - в настоящем веке жить в печали, а по смерти ожидать наказания?» Причиной этого бедственного состояния людей Ездра считает грех Адама; он полагает, что Богу «лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил». Ангел по-другому толкует положение человека, склонного ко греху, в мире: «...это - помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек, чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю» (3 Езд 7. 46-58). Ездра, по-видимому удовлетворившись ответом ангела, прославляет милосердие Всевышнего: «Он долготерпелив, ибо оказывает долготерпение к согрешившим... Он щедр, ибо готов давать по надобности». Без милости Божией спасение было бы делом почти невозможным: «Он судия, и если бы не прощал тех, которые сотворены словом Его, и не истребил множества преступлений, может быть, из бесчисленного множества остались бы только весьма немногие» (3 Езд 7. 64-70). Ангел напоминает Ездре, что немного будет тех, кто войдут в «будущий век»: как земля производит «много вещества» для изготовления глины, «а не много праха, из которого бывает золото», так и в отношении судьбы людей - «многие сотворены, но немногие спасутся» (3 Езд 8. 1-3). Видение прор. Ездры. Икона. Кон. XVIII в. (частное собрание, Германия) Видение прор. Ездры. Икона. Кон. XVIII в. (частное собрание, Германия) Видение прор. Ездры. Икона. Кон. XVIII в. (частное собрание, Германия) Ездра снова обращается к Богу, на этот раз сравнивая Израиль с младенцем, которому Бог «дал члены», к-рого Он воспитал и к-рого Он, как надеется Ездра, оживит как Свое создание. Именно об Израиле Ездра «проливает слезы» перед Богом, он молится «за себя и за них», т. к. «слышал, что скоро придет Судия» (3 Езд 8. 8-18). Ездра просит Бога не взирать «на грехи народа» Своего, а помнить лишь дела тех, «которые ясно учили закону» Божию. Ездра и его соплеменники не имеют «дел правды», однако Богу не следует «огорчаться» из-за этого; предстательствуя за Израиль, Ездра призывает Бога помиловать израильтян, пусть даже они «не имеют существа добрых дел» (3 Езд 8. 20-36). Бог, однако, сравнивая посмертную судьбу людей с различными растениями, посаженными земледельцем, говорит, что как «не все посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сем, не все спасутся» (3 Езд 8. 37-41; ср.: Мф 13. 24-30). Снова призывая Бога к милосердию, Ездра продолжает это сравнение и говорит, что для гибели семени могут быть естественные внешние причины, напр. недостаток и избыток воды; по-видимому, он имеет в виду повреждение природы человека после грехопадения Адама, из-за к-рого он не может уже жить согласно заповедям Божиим (3 Езд 8. 42-45; ср.: 3 Езд 4. 30). Бог одобряет смирение Ездры и советует думать о себе, обещая ему рай, древо жизни и «сокровище бессмертия» (3 Езд 8. 48-54); он не должен более «испытывать о множестве погибающих», т. к. они заслужили свою погибель: «...они, получив свободу, презрели Всевышнего... праведных Его попрали... говорили в сердце своем: «нет Бога»». Лишь немногие знают о том, что «ныне приближается» грядущий праведный суд Божий, когда грешники будут осуждены. Ездра получает свидетельство о том, что люди несут ответственность за свои поступки: «Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их» (3 Езд 8. 55-61). Услышав о множестве знамений, к-рые Бог сотворит «при кончине», Ездра вопрошает его о времени этих событий. Бог не дает прямого ответа, однако призывает измерять «время в себе самом», так что по тому, «что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных», можно будет сделать вывод, «что это и есть то время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный» (3 Езд 8. 63 - 9. 2). «Времена Всевышнего», как и обычные события, имеют начало и конец; начало их отмечено «чудесами и силами» (initia manifesta in prodigiis et virtutibus), а конец - «действиями и знамениями» (consummatio in actu et in signis - 3 Езд 9. 6). Бог говорит о реальности мучений грешников, к-рые «возгнушались законом... не уразумели его, но презрели... когда еще отверсто было им место для покаяния»; такие люди «познают Меня по смерти в мучении» (oportet post mortem in cruciamento cognoscere - 3 Езд 9. 11-12). Вместе с тем для Ездры размышления о том, как «нечестивые будут мучиться», неполезны, ему следует, наоборот, узнать, «как спасутся праведные, которым принадлежит век» (3 Езд 9. 13). Число спасающихся праведников невелико, Бог «сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества»; это «насаждение» особенно дорого для Бога, т. к. именно его Он «вырастил с большим трудом» (3 Езд 9. 21-22). Следующие 7 дней Ездра должен был провести без поста, однако по прошествии их ему следовало выйти на цветущее поле и приступить к непрестанной молитве ко Всевышнему, питаясь при этом только цветами (3 Езд 9. 23-25). Исполнив это повеление, Ездра очередной раз возвращается к главной теме книги - судьбе Израиля. Он сравнивает дарование народу закона с тем, как земля принимает «семя, или море корабль, или какой-либо сосуд пищу или питье». В то время как в этих примерах из повседневной жизни, «если будет повреждено то, в чем посеяно, или то, в чем помещено», то «погибает... и самое посеянное», с Израилем произошло иначе: сам он погиб, «но закон не погиб, и остается в своей силе» (3 Езд 9. 34-37). Ответом на речь Ездры становится бывшее ему затем 4-е видение. Ему явилась женщина, к-рая «плакала и рыдала с великим воплем» (3 Езд 9. 38). На вопрос Ездры о причинах ее скорби она рассказала ему о том, как после ее многолетних молитв Всевышний даровал ей сына, к-рого она «вскормила... с великим трудом». Когда же ее сын «пошел взять себе жену» и во время пиршества «вошел в брачный чертог», он тут же «упал и умер» (3 Езд 9. 42 - 10. 1). Несмотря на утешения сограждан, женщина вышла на то поле, где нашел ее Ездра, и собиралась остаться там, чтобы «плакать и поститься» до смерти. Ездра сказал ей с упреком, что считает неуместным плакать об одном лишь сыне, в то время когда земля должна печалиться о падении «столь многих рождающихся на ней». Ездра призывает женщину утешиться «ради скорби Иерусалима»: в тяжелое время, когда «храм наш разрушен... Святое наше осквернено... знамя Сиона лишено славы своей», ей следует оставить свою «великую печаль», отложить «множество скорбей» и просить у Всевышнего, чтобы Он «даровал... успокоение и облегчение трудов» (3 Езд 10. 2-24). В то время как Ездра говорил, у женщины «внезапно просияло лицо и взор... вид сделался блистающим», и она «испустила столь громкий и... страшный звук голоса», что земля поколебалась, а Ездра «лежал, как мертвый и в бессознательном состоянии». Помощь в «исступлении ума» и истолкование видения он получил от «Ангела Уриила» (3 Езд 10. 25-26, 28-30, 37). Это видение, по словам Уриила, было ответом Всевышнего, Который видит, что Ездра «непрестанно скорбит о народе» своем. Женщина - «это Сион»; то, что она «тридцать лет была неплодна», означало, что «в продолжение тридцати лет в Сионе еще не была приносима жертва». Рождение сына указывало на принесение Соломоном первой жертвы в храме, а его внезапная смерть - на падение Иерусалима (3 Езд 10. 39-48). Уриил ободряет Ездру и обещает, что в следующую ночь ему будет «видение величайших дел» Всевышнего, к-рые Он «сотворит для обитателей земли в последние дни» (3 Езд 10. 55-59). То, что Ездре было явлено во сне «в ту ночь и в следующую» (3 Езд 10. 60), составляет содержание 5-го видения. Ездра увидел, как «поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы», причем средняя голова была самой большой, из крыльев выходили крупные перья, а из тех в свою очередь более мелкие и т. д. Орел летал повсюду и «царствовал над землею и над всеми обитателями ее». Внезапно он «из средины» своего тела «испустил голос к перьям своим» и призвал их бодрствовать поочередно. Далее следует подробное описание поочередного царствования «над всею землею» и исчезновения перьев орла (3 Езд 11. 1-28). Вслед за перьями царствовала средняя голова, пожравшая перья, претендовавшие на власть, и «две другие головы соединились с нею» (3 Езд 11. 30). Через какое-то время «и средняя голова внезапно исчезла» (3 Езд 11. 33), а из оставшихся «голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой» (3 Езд 11. 35). К орлу в тот момент, когда у него осталась 1 голова, обратился лев, «выбежавший из леса и рыкающий», и сообщил ему обличающие слова Всевышнего. Орел, являющийся одним из 4 животных, к-рых Бог «поставил царствовать в веке» Своем, «судил землю не по правде», и весть о его несправедливости и жестокости «взошла ко Всевышнему». Лев изрек орлу божественный приговор: «...исчезни ты, орел, с страшными крыльями твоими... чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя» (3 Езд 11. 37-46). При этих словах Ездра увидел, как голова и 4 крыла орла «исчезли, и все тело орла сгорало, и ужаснулась земля». От ужасного видения Ездра проснулся в трепете; он решил, что это было наказанием ему за то, что он испытывал «пути Всевышнего». Он обратился к Богу с молитвой, прося укрепить его и объяснить ему «значение сего страшного видения, чтобы вполне успокоить душу» (3 Езд 12. 1-9). Объясняя Ездре его сон, Бог связывает виденное им с видением 4 зверей, бывшим прор. Даниилу (ср.: Дан 7). Ездра находится, однако, в более выгодном положении, т. к. ему будет открыто толкование, неизвестное прор. Даниилу. Орел с 3 головами «есть царство, показанное в видении Даниилу»; оно «более страшное, нежели все царства, бывшие прежде него». 12 крыльев орла символизируют 12 царей, к-рые будут править этим царством «один после другого»; 2-й из этих царей «удержит власть более продолжительное время». Слышанный Ездрой голос, исходивший «из средины тела» орла, означает, что царство это ожидают распри и опасности. 8 «малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями», означают кратковременные правления последующих царей, а 2 подобных пера, перешедшие на «голову, находящуюся с правой стороны»,- сохраненных Всевышним «к концу царства, то есть царство скудное и исполненное беспокойств» (3 Езд 12. 11-30). Центральной фигурой 5-го видения является лев, к-рого Ездра «видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах». Согласно божественному истолкованию сна, «это - Помазанник (unctus), сохраненный Всевышним... Который обличит» нечестивых в конце времен. Вместе с тем Бог дает Ездре утешительное обетование об отношении Помазанника к Израилю: «Он по милосердию избавит остаток народа Моего... и обрадует их, доколе не придет конец, день суда» (3 Езд 12. 31-34). Оказавшись единственным человеком, удостоенным «знать эту тайну Всевышнего», Ездра должен был записать содержание видения и его истолкование «в книге» и положить «в сокровенном месте», а также сообщить все это мудрым «из народа», которых он признает «способными принять и хранить сии тайны». После очередных 7 дней пребывания на том же месте Всевышнему «угодно будет показать» Ездре новое видение (3 Езд 12. 36-39). Семидневный пост Ездры перед очередным видением был прерван приходом жителей города, к-рые были обеспокоены его долгим отсутствием. Они упрекали Ездру в том, что он без всякой видимой причины их покинул после стольких бедствий, выпавших на их долю; это было для них вдвойне тяжело, т. к. он остался им «как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасенный от бури». Отвечая на эти упреки, Ездра объяснил, что он «пришел на это место, чтобы помолиться о разоренном Сионе»; после его просьбы идти «каждому в дом свой», народ пошел в город, а Ездра продолжал свой пост, питаясь «только цветами полевыми» и травой (3 Езд 12. 40-51). В 6-м видении, бывшем Ездре также во сне, ему было показано, как из волнуемого ветром моря «вышел крепкий муж с воинством небесным». От взгляда этого мужа и от его голоса все вокруг трепетали, однако нашлось «множество людей», которые желали преодолеть его. «Крепкий муж... изваял себе большую гору и взлетел на нее»; видя идущих к нему вооруженных людей, он испустил «из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих как бы дыхание пламени» и сжег все множество нападавших. Увидев, что от них не осталось ничего, «кроме праха», Ездра устрашился. Уничтожив своих врагов, «крепкий муж» призвал к себе «другое множество, мирное», и к нему стали собираться люди, «иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили». Ездра, который от всего увиденного «изнемог от великого страха», проснулся и в молитве просил Бога показать ему «значение сна сего» (3 Езд 13. 1-15). Исполняя просьбу Ездры, Бог объяснил ему, что «крепкий муж» - это тот, «который самим собою избавит творение Свое» (3 Езд 13. 26). Он выходит «из средины моря» (3 Езд 13. 25), поскольку «никто не может на земле видеть Сына Моего, ни тех, которые с Ним, разве только во время дня Его» (3 Езд 13. 51-52). Войны и др. знамения о скором будущем будут служить приметой прихода Сына Божия, когда «Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле». Услышав глас Его, люди оставят войны друг с другом и соберутся вместе, «как бы желая идти и победить Его». Сын Божий станет на вершине горы Сион и там «обличит нечестия» людей и «истребит их без труда законом, который подобен огню» (3 Езд 13. 25-38). Собранное Им «мирное общество» - это «десять колен» Израиля, отведенных в плен Салманассаром и решившихся «оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну», чтобы там соблюдать закон и жить праведной жизнью. Истребляя «множество собравшихся вместе народов», поднявших на Него оружие, «Он защитит народ Свой, который останется. И тогда покажет им множество чудес» (3 Езд 13. 39-50). Услышав это толкование своего сна, Ездра «вышел в поле, много славя и благодаря Всевышнего» за Его чудеса и благодеяния. Через 3 дня Ездре было последнее, 7-е видение. Сидя под дубом, он услышал голос Бога, исходящий из находившегося поблизости куста (vox exivit contra me de rubo). Бог предсказывает Ездре, что он будет «взят... от людей» и будет «обращаться» с подобными ему и с Сыном Божиим. Поскольку «век разделен на двенадцать частей», из к-рых прошло уже 9 с половиной, Ездра должен понять, что немного времени остается до последнего суда. Бог повелевает ему вразумить народ, самому отбросить «смертные помышления» и «немощи естества» и готовиться «переселиться от времен сих» (3 Езд 14. 1-14). Наступают тяжелые времена, «больше будет бедствий... будет умножаться зло для живущих...». Ездра обещает вразумлять народ, однако он обеспокоен судьбой потомков, «которые потом родятся». Поэтому он просит Бога: «...ниспошли на меня Духа Святого (inmitte in me spiritum sanctum)»; обладая Св. Духом, Ездра сможет написать «все... что было написано в законе», чтобы «те, которые захотят жить» праведно в последние времена, смогли это сделать. Бог назвал Ездре имена 5 чел., «способных писать скоро», приказал привести их и приготовить «побольше дощечек» для письма и обещал возжечь в сердце Ездры «светильник разума, который не угаснет», с его помощью он сможет записать все необходимое. Часть записанного можно было объявить народу, остальное следовало передать «мудрым (sapientibus)» (3 Езд 14. 15-26). Исполняя повеление Бога, Ездра призвал народ «управлять чувством» своим и отпустить его на 40 дней вместе с 5 мужьями, к-рых указал ему Всевышний. Придя вместе с ними «в поле», Ездра услышал голос, приказавший ему выпить поданную ему чашу воды. После этого Ездра исполнился мудрости, и дух его «подкреплялся памятью». В течение 40 дней были написаны 94 книги, из к-рых первые 24 Ездра должен был положить открыто, чтобы их «могли читать и достойные и недостойные», а остальные 70 ему следовало сберечь, «чтобы передать их мудрым из народа» (3 Езд 14. 27-47). Бог призывает Ездру открыто говорить перед народом «слова пророчества» и не бояться злоумышлений против себя. Ездра получает ответ на свои недоумения о судьбе Израиля и возвещает их народу: Бог обещает наказать нечестивых, взыскав «от них к Себе всякую кровь неповинную», и вывести народ Свой «рукою сильною и мышцею высокою» из Египта (символизирующего здесь, по-видимому, языческий мир). Все правители «от востока и юга, от севера и Ливана» подвергнутся наказанию за то, что они жестоко поступали с «избранными» Божиими: «Не пощадит десница Моя грешников, и меч не перестанет поражать проливающих на землю неповинную кровь» (3 Езд 15. 1-22). Последние времена будут сопровождаться грозными знамениями и страшными битвами, в к-рых наравне с людьми будут участвовать стихии («облака от востока и от севера до юга») и чудовища («порождения драконов Аравийских»). Бог обещает страшную кару не только Вавилону, главному угнетателю израильского народа, но и Асии, «соучастнице в надежде Вавилона и в славе его», к-рая «подражала ненавистному во всех делах и предприятиях его», а также Египту и Сирии (3 Езд 15. 29-48). Люди будут погибать от огня, болезней, голода и меча, однако «не обратятся от беззаконий своих». Число умерших будет так велико, что на земле случится «великое запустение (desertio multa)» и некому будет пользоваться плодами обильного урожая (3 Езд 16. 2-35). Те, кто остаются верными Господу, должны вразумляться этими пророчествами, т. к. «не замедлят прийти на землю бедствия». Народ Божий должен готовиться на брань, а среди бедствий быть «как пришельцы земли». Люди не должны надеяться долго прожить в спокойствии и воспользоваться плодами своих трудов: «Сеятель пусть думает, что не пожнет... вступающие в брак - что не будут рождать детей». Особо предостерегает Бог творящих «всякий грех на земле»: их ожидает скорое наказание, «ибо еще немного, и неправда будет удалена с земли, а правда воцарится». Тщетны любые попытки грешников солгать Господу, скрывая свои грехи, т. к. Тот, Кто сотворил землю, «знает все дела людей и начинания их, и помышления их и сердца их». Нечестивцы будут посрамлены, когда грехи их «откроются перед людьми, и беззакония предстанут обвинителями в тот день» (3 Езд 16. 36-67). Обращаясь к избранным, Бог повелевает им «оставить грехи» и обещает избавить их от «всякой скорби» во время предстоящего им испытания. На народ Божий «возгорается... ярость многочисленного полчища», так что нек-рых будут даже убивать «для принесения в жертву идолам». Главное в эти грядущие «дни скорби» - не бояться и не сомневаться в вере Богу и «исполнять заповеди и повеления» Его (3 Езд 16. 68-77). Судьба израильского народа о к-рой Ездра неоднократно вопрошает Бога, в той или иной мере определяет содержание всех видений Ездры. Главный вопрос книги сформулирован Ездрой в 3 Езд 3. 27-36: почему за грехи наказан Богом лишь Израиль, в то время как др. народы живут еще более нечестиво? Непосредственным ответом стало, собственно, 1-е видение, однако в последующих видениях рассматриваются также смежные вопросы: связь судьбы Израиля с его избранничеством; творение мира Богом и малое число спасающихся; согласование милости Бога с Его справедливостью и др. (Stone. 1990. P. 36). Самым важным ответом Ездре, скорбящему о разрушении Иерусалима и наказании израильского народа, стало обещание сокрушения Рима и оправдания Израиля. На каждый конкретный вопрос Ездра получает соответствующие ответы от ангела: дела Божии представляют собой тайну и человек не может понять их; Бог любит Свой народ и оправдает его; Он заботится о немногих спасающихся, а не о множестве осуждаемых; милость Божия действует в этом мире, в то время как его справедливость проявится в полную меру лишь в мире будущем. Некоторые совр. исследователи считают, что наиболее содержательной частью книги являются именно вопросы Ездры и его речи, обращенные к Богу, тогда как ответы, которые он получает, оказываются обычными и ничем не примечательными. Они удовлетворяют автора книги и возвращают ему «цельность мысли, которая была утрачена» под впечатлением разрушения Иерусалимского храма (Ibidem). Согрешение Адама обсуждается Ездрой в 1-й речи, обращенной к Богу; в нем он находит оправдание грехов Израиля, т. к. «корень зла» унаследовали «все... происшедшие» от Адама (3 Езд 3. 21). Ездра говорит о том, что Адам преступил заповедь «с сердцем лукавым» (cor malignum; это выражение восходит, по-видимому, к Быт 6. 5: «...все мысли и помышления сердца их были зло»); источник этого «лукавого сердца», злой воли Адама, вовлекшей его в грех, Ездра не называет. Нигде в книге не говорится, что источником этой злой воли и соответственно зла в мире является Бог; более того, Ездра молится «о даровании сердцу... чтобы произошел плод, которым мог бы жить всякий растленный, кто будет носить имя человека» (3 Езд 8. 6); в конце времен «изменится сердце живущих и обратится в чувство иное» (3 Езд 6. 26), что можно понимать как освобождение Адама от тяготеющей над ним власти греха. В отличие от Е. т. к. в раввинистических источниках прослеживается мысль о том, что творцом злой человеческой воли является Бог, Который, однако, даровал людям и способность преодолевать ее (подробнее см.: Urbach E. E. The Sages: Their Concepts and Beliefs. Camb. (Mass.), 1987. P. 472). Преступление Адама, происшедшее от «сердца лукавого», привело к известным последствиям. Он сам и его потомки были осуждены на смерть (3 Езд 3. 7; ср.: Быт 3. 19; Рим 5. 12-14; 1 Кор 15. 21-22), жизнь на земле наполнилась бедствиями, и «сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными» (3 Езд 7. 12; ср.: Быт 3. 17-19). Однако, несмотря на это, в книге неоднократно утверждается наличие у людей свободной воли, благодаря к-рой имеется возможность исполнять заповеди Божии (3 Езд 7. 19-24; 8. 56-62). Противопоставление настоящего и будущего века занимает в книге важное место. Наиболее ясно о «двух веках» говорится в 3 Езд 7. 50: non fecit Altissimus unum saeculum sed duo (перевод по тексту Вульгаты: сотворил Всевышний не один, но два века; в др. местах книги говорится о 2 временах - 3 Езд 6. 7). В книге содержатся различные характеристики буд. века: он будет пространным и безопасным (3 Езд 7. 13); его началом будет «день суда» (dies... iudicii (3 Езд 7. 113)); он предназначен лишь для немногих праведников в отличие от этого века, который «Всевышний сотворил для многих» (3 Езд 8. 1); он будет исполнен совершенной благости и совершенной премудрости (3 Езд 8. 52) и бессмертия (3 Езд 7. 13); в нем будет искоренено «зерно злого семени», посеянное «в сердце Адама изначала» (3 Езд 4. 28-30), и запечатан «корень зла» (3 Езд 8. 53). Благословения буд. века, по-видимому, противоположны тем проклятиям, к-рыми в понимании автора книги характеризуется век настоящий. Такое четкое противопоставление дало основание ряду исследователей находить в Е. т. к. элементы дуалистического подхода (Stone. 1990. P. 93). Характерный для автора книги детерминизм, согласно к-рому заранее определены время конца мира и число спасающихся, сравнивают с дуалистическим детерминизмом текстов кумран. общины, в к-рых жребий человека, состоящий в его принадлежности Богу или Велиалу, известен уже до его рождения (напр., 1QS 3. 13-16; The Rule Scroll / Ed., introd. comment.: J. S. Licht. Jerusalem, 1965). Устройство Божия мира и законы мироздания неоднократно используются автором книги в качестве притчей и образов грядущих событий. Размышляя о порядке вещей и Божественном Промысле, он говорит о «совещаниях» деревьев в лесу и волн морских (3 Езд 4. 13-18), о видении пламени в горящей печи и облака, наполненного водой (3 Езд 4. 48-49); сравнивает скорбь земли о «падении столь многих рождающихся на ней» со скорбью матери, потерявшей сына (3 Езд 10. 9-13). Во мн. подобных описаниях неизменного естественного порядка вещей в мире, как правило изрекаемых ангелом, подчеркивается незыблемость Божиих установлений (Stone. 1990. P. 102). В книге имеется также 2 восхваления Бога самим Ездрой за Его дела творения: 1-е представляет собой подробное описание создания «века сего» в течение 6 дней (3 Езд 6. 38-54); во 2-м Ездра с благоговением рассуждает об образовании человеческого тела «во чреве матернем», после чего «и хранящее и хранимое... сохраняются, и чрево матери в свое время отдает то сохраненное, что в нем произросло» (3 Езд 8. 8-9). Конец времен является одним из важнейших концептов книги. Богом определены заранее все сроки «настоящего века», из к-рого большая часть остается в прошлом: «...век разделен на двенадцать частей, и девять частей его и половина десятой части уже прошли» (3 Езд 14. 11). Время конца остается тайной, известной лишь немногим: Моисею (3 Езд 14. 5), Аврааму (et demonstrasti ei temporum finem, перевод по тексту Вульгаты из 3 Езд 3. 14: [Ты] показал ему конец времен) и, возможно, еще неск. людям. Это время определено Богом заранее и, по-видимому, не может быть изменено, несмотря на просьбы Ездры (3 Езд 4. 36-37; 5. 49). Идея божественного контроля над всеми сроками и событиями, прошедшими и грядущими, ясно выражена в 3 Езд 13. 58: «...Он управляет настоящим и тем, что произойдет во времена...» Исследователи отмечают также тот факт, что Ездра воздерживается от «обширных квазиматематических вычислений», характерных для мн. других произведений того времени (Stone. 1990. P. 102). По наблюдению исследователей (Idem. Coherence. 1983), автор книги использует термин «конец» для обозначения по меньшей мере 2 различных эсхатологических событий: последнего суда (dies... iudicii erit finis temporis, конец времени будет днем суда - 3 Езд 7. 113 по тексту Вульгаты) и падения нечестивого царства (оно произойдет в «конце времен» (finis temporum) 3 Езд 11. 39-46). Предпринимались попытки развести эти 2 значения слова finis (конец) в книге, связав их с 2 эсхатологиями - национальной и всеобщей (Kabisch. 1889. P. 67-70, 75), однако тщательный анализ текста книги показал безосновательность такого понимания. Более вероятно, что этот термин не соответствует какому-то моменту времени в будущем, а обозначает «переломную точку в эсхатологической схеме»; такое понимание имеет глубокие основания в детерминистских взглядах автора книги (Stone. 1990. P. 103). Получение божественного вдохновения писателями священных книг также представлено в книге. Когда возникла необходимость восстановить для израильского народа книги, утерянные при разрушении Иерусалима, Ездра просил у Бога в молитве: «...ниспошли на меня Духа Святого (inmitte in me spiritum sanctum), чтобы я написал все, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе Твоем» (3 Езд 14. 22); ему было обещано, что в его сердце будет возжжен «светильник разума, который не угаснет» (3 Езд 14. 25). Через нек-рое время Ездре была подана «полная чаша... которая была наполнена как бы водою, но цвет того был подобен огню», после того, как выпил из этой чаши, он ощутил в сердце своем разум, а в груди - мудрость (3 Езд 14. 38-40). Нек-рые ученые (Stone. 1990. P. 120) видят в этом описании параллель с потреблением «книжного свитка» прор. Иезекиилем (Иез 2. 8 - 3. 3); то, что дарование вдохновения представлено в виде чаши с водой, связано, возможно, с влиянием эллинистического концепта «божественного опьянения» (Philo. De ebrietate. 146-148). В др. описаниях получения откровения Ездра проходит 2 стадии: «смущение» от забот или «помышлений сердца» (3 Езд 3. 1; 5. 21; 6. 36; 9. 27), после к-рого происходит «возбуждение духа» (в синодальном переводе - «возмутился дух мой» - 3 Езд 3. 3), «воспламенение духа» (3 Езд 6. 37) и «отверзение уст» (3 Езд 9. 28). Суд Божий ожидающий людей в конце времен, является центральной темой 2-го видения Ездры. В начале видения Ездра отвечает ангелу: «Внутренность моя мучает меня всякий час, когда я стараюсь постигнуть путь Всевышнего и исследовать хотя часть суда Его» (3 Езд 5. 34). При этом суд (iudicium) Божий, вероятно, понимается здесь как синоним «пути Всевышнего» (semita Altissimi), т. е. деятельности Бога по отношению к миру (Stone. 1990. P. 149). Далее Ездре возвещается от имени Бога, что он не может познать ни суд (в Вульгате - iudicium; в синодальном переводе - «познать судеб Моих»), ни предел любви, к-рую Бог обещал своему народу (3 Езд 5. 40). На вопрос Ездры о буд. участи поколений, живших прежде и после него, Бог говорит: «...венцу уподоблю Я суд Мой» (3 Езд 5. 42); по мнению исследователей, речь здесь идет уже о «Божием эсхатологическом суде» (Stone. 1990. P. 149; Keulers. 1922. P. 160-171). Аналогичным образом можно толковать слова о суде, о «дне суда» в др. местах книги (dies iudicii; напр., 3 Езд 7. 104 по тексту Вульгаты). Из всех тварей Божиих этого суда ожидает со страхом только человек; животные находятся в более выгодном положении, потому что «они не ждут суда... после смерти» (3 Езд 7. 66 по тексту Вульгаты). На этом суде, к-рый будет «в последние времена» (in novissimis temporibus - 3 Езд 7. 73 по тексту Вульгаты), каждый человек даст отчет за свои дела, за ту «несправедливость или справедливость» (iniustitias... aut iustitias - 3 Езд 7. 105 по тексту Вульгаты), к-рые он творил во время жизни. Будут осуждены те люди, к-рые не «познали путей» Божиих, «презрели закон Его, отвергли обетования Его... не совершали дел Его» (3 Езд 7. 24); это случилось с ними потому, что они «увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет» (3 Езд 7. 23). Грядущий эсхатологический суд описывается как подобие обычного земного суда: когда кончится долготерпение (longanimitas) Всевышнего, Он «явится... на престоле» (3 Езд 7. 33), что свидетельствует о законном характере суда (Volz P. Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde. Tüb., 1934). В толковании видения орла говорится о том, что Помазанник (unctus) поставит нечестивых «на суд живых и, обличив их, накажет их», после чего по милосердию «избавит остаток народа» Божия (3 Езд 12. 33-34). Здесь речь идет, вероятно, не о последнем суде, т. к. конец времен еще не наступил, а об одном из предваряющих его эсхатологических событий. Нек-рые исследователи полагают также, что образ суда используется в книге в разных смыслах, однако точная классификация, по-видимому, невозможна (Stone. 1990. P. 150-151). Образ Мессии-Искупителя по-разному трактуется в древних переводах и вызывает значительный интерес совр. исследователей. I. Терминология. В основной части книги неоднократно от имени Бога говорится о Его Сыне. В связи с этим среди ученых возникла дискуссия о том, можно ли считать, что в иудейской среде в кон. I в. по Р. Х. существовал мессианский титул «Сын Божий». Варианты наименования в лат. тексте: «Сын Мой Иисус» (Filius meus Iesus - 3 Езд 7. 28), «Сын Мой Христос» (Filius meus Christus - 3 Езд 7. 29), «Сын Мой» (Filius meus - 3 Езд 13. 32; 13. 52; 14. 9). Слово filius (сын) можно считать соответствующим греч. ὑιός и евр. ( ), и тогда мессианская фигура в книге оказывается «Сыном Божиим», однако мн. исследователи (см., напр.: Stone. 1990. P. 207) считают более вероятным др. соответствие: греч. παῖς (дитя, слуга) и евр. ( - раб, слуга), тогда богословское осмысление термина оказывается совершенно иным - ср. Ис 42. 1: «Вот, Отрок Мой»; ; это мнение было высказано впервые во 2-й пол. XIX в. (Drummond J. The Jewish Messiah. L., 1877). В качестве аргумента приводится тот факт, что на месте Filius meus в эфиоп. переводе стоит ( букв.- мой слуга, мой отрок - 3 Езд 7. 29), а в одном из араб. переводов - ( - мой раб - 3 Езд 13. 52; форма эмендирована из ). Если бы в исходном тексте речь шла о «Сыне Божием», то трудно предположить, что переводчик-христианин стал бы менять значение на «отрок, слуга» (обратный переход как раз был бы вполне вероятен - Stone. 1990. P. 207). В пользу того, что в оригинале стояло «Сын Божий», свидетельствует сир. перевод книги, полностью соответствующий Вульгате: ( Мой Сын - 3 Езд 7. 28, 29; 13. 32, 37, 52; 14. 9). Проблема далека от окончательного разрешения; дополнительную сложность создают груз. и саидский копт. переводы, где в рукописях в большинстве соответствующих мест лакуны; кроме того, груз. текст в сохранившихся местах существенно отличается от Вульгаты и добавляет еще один эпитет: «избранный Помазанник Мой» (3 Езд 7. 28, 29). Среди ученых нет единого мнения относительно того, следует ли считать, что пассаж 3 Езд 7. 28-29, где Сын Божий назван Иисусом и Христом (Iesus, Christus), представляет собой результат более поздних христ. влияний, или же он имел тот же вид в исходном тексте (Stone. 1989. P. 74; Sjöberg E. K. T. Der Menschensohn im äthiopischen Henochbuch. Lund, 1946). II. Роль Мессии-Искупителя. В 3-м видении Мессия назван Сыном Божиим и участвует в тех событиях и чудесах, к-рые будут явлены всякому, «кто избавится от прежде исчисленных зол» (3 Езд 7. 27); избранные будут с Ним «наслаждаться четыреста лет» (3 Езд 7. 28), после чего Он умрет, и вместе с Ним - «все люди, имеющие дыхание» (3 Езд 7. 29). В 5-м видении роль Мессии более значительная: Он действует как в символическом сне Ездры (лев, изрекший приговор орлу - 3 Езд 11. 37-46; возможно, имеется в виду происхождение Мессии из колена Иудина; ср.: Быт 49. 9), так и в соответствующем толковании этого сна («Лев, которого ты видел... это - Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их» - 3 Езд 12. 31-32). Он «избавит остаток народа» в Палестине «и обрадует их, доколе не придет конец, день суда» (3 Езд 12. 34). Основная функция Мессии связана, т. о., с судьбой Римской империи (вероятно, она представляется автору воплощением мирового зла, а ее сокрушение символизирует эсхатологическую войну добра со злом - Stone. 1990. P. 210), что существенно отличается от 3-го видения. В 6-м видении Мессия представлен в виде человека, поднимающегося из моря, перед Которым все трепетали; Его сопровождало воинство небесное, и никто из нападавших на Него не смог устоять (3 Езд 13. 1-11). Множество мирных людей, сходящихся затем к нему, «иные с лицами веселыми, а иные с печальными», символизирует 10 колен израильского народа (3 Езд 13. 12-13, 39-47). Упоминание о Мессии имеется также в 7-м видении, где Ездра получает от Бога обещание, что он будет взят от людей, для того чтобы «обращаться с Сыном Моим и с подобными тебе, доколе не окончатся времена» (3 Езд 14. 9). III. Понимание Мессии. На основании всех текстов, где упоминается Мессия (само наименование Мессия-Помазанник в тексте Вульгаты содержится в 2 местах: christus - 3 Езд 7. 29; unctus - 3 Езд 12. 32), исследователи полагают, что автор книги считает Его предсуществующим (Stone. 1990. P. 212). Он будет заботиться о праведниках, к-рые выживут во время бедствий последних времен. Его царствие, по-видимому, не будет вечным, более того, сказано, что оно будет иметь конец (3 Езд 7. 29; 12. 34). Тем не менее роль Мессии как сокрушителя Римской империи и восстановителя Израиля связывает Его с главной темой книги - судьбой израильского народа.

    www.церковно-славянская-библия.рф
    X
    Третья седмица по Пасхе (с понедельника по субботу) third week after pentecost (monday through saturday) Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла Тропари воскресные, поемые по Непорочнах. ЕС Сказание святого Епифания, епископа Кипрского. к галатам • www.церковно-славянская-библия.рф к галатам послание апостола павла ЕС От Иоанна Святое Благовествование Книга пророка Софонии (Соф) Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Михея