Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу
Экклезиаста. Славянский текст.
rss feed
Slavonic Bible Google

Книга Экклесиаста

, сиречь

проповедника царя Соломона

. (

Еккл

)
Экклезиаст Екклесиаст (др.- евр. qohelet — «Проповедующий в собрании») — памятник древнееврейской афористической литературы, датируемый IV или III вв. до н. э. (попытки датировать его более поздним временем не выдерживают критики).
1
экклесия это церковь экллезиаста Соломона
    Genesis 16:1-15

Mon, 10 Sep 2012 22:27:27 +0000

The birth of Ishmael
http://bibleonly.info/?p=2490
    Matthew 14:13-21

Sun, 09 Sep 2012 20:36:58 +0000

Jesus feeds five thousand men
http://bibleonly.info/?p=2482
    Deuteronomy 18:9-22

Sat, 08 Sep 2012 06:34:05 +0000

True prophets and false prophets
http://bibleonly.info/?p=2469
    Genesis 19:30-38

Fri, 07 Sep 2012 00:00:55 +0000

Lot and his daughters
http://bibleonly.info/?p=2458
    Joel 1:19-20

Thu, 06 Sep 2012 13:26:17 +0000

Prayer of the prophet
http://bibleonly.info/?p=2449
    Exodus 32:25-29

Wed, 05 Sep 2012 11:00:51 +0000

The punishment
http://bibleonly.info/?p=2439
    Mark 13:24-27

Tue, 04 Sep 2012 10:34:20 +0000

The coming of the Son of Man
http://bibleonly.info/?p=2431
    Jeremiah 13:12-14

Mon, 03 Sep 2012 09:38:16 +0000

Wine and the wrath of God
http://bibleonly.info/?p=2421
    Isaiah 11:1-10

Sun, 02 Sep 2012 00:00:45 +0000

A new David
http://bibleonly.info/?p=2411
    Deuteronomy 6:1-9

Sat, 01 Sep 2012 00:00:58 +0000

Thy shalt love the Lord thy God
http://bibleonly.info/?p=2401
Комментарии наших дней к книге ЭККЛЕСИАСТА
    Еврей в кривом эфире
Tue, 08 May 2018 19:02:38 +0300
    «Обойдемся без всяких там Мулерманов и Мондрусов». Лариса Мондрус тоже была еврейкой и очень популярной певицей, исполнительницей знаменитых песен «Проснись и пой» и «Снежинка»...
http://jewish.ru/ru/people/culture/186067
    ПОЛИЦЕЙСКИЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ПРАВЛЕНИЕ ЕКАТЕРИНЫ II.
Thu, 22 Mar 2018 13:25:33 GMT
    Как и обещал ранее,решил продолжить начатую мной (https://a-rd.livejournal.com/7946.html) серию публикаций, посвящённых описанию положения Старообрядческой Церкви, в годы царствования Императрицы Екатерины II, Императора Павла I, и Императора Александра I. Сейчас, в продолжение данной темы, хотел бы представить здесь ещё одну статью, опубликованную в номере 31, старообрядческого еженедельника «Церковь», за 1912 год: В. Сенатов, „Полицейские преследования при Екатерине Великой“ (стр. 746—748):


https://a-rd.livejournal.com/8647.html
    27 мая - Троица - День Святой Троицы, Пятидесятница
Tue, 22 May 2018 00:00:00 +0300
    Один из главных христианских праздников — День Святой Троицы — отмечается на 50-й день после Пасхи. В православии он относится к числу двунадесятых праздников и прославляет Пресвятую Троицу. А Пятидесятницей он называется потому, что сошествие...
http://www.calend.ru/holidays/0/0/185/
    Поэт, которого не было
Wed, 02 May 2018 19:29:31 +0300
    В первый день Первой мировой войны Муни был мобилизован – направили его служить чиновником санитарного ведомства...
http://jewish.ru/ru/people/culture/186013
    СЛОВО ПАСТЫРЯ. ИНТЕРАКТИВНОЕ СОБЕСЕДОВАНИЕ НА ТЕМУ: «ЦЕРКОВЬ, ЕРЕСИ, РАСКОЛ»
Wed, 24 Feb 2016 09:51:59 GMT
    Простым и понятным для всех языком, о том, чего многие не знают, и о чём часто задают вопросы:

https://a-rd.livejournal.com/5450.html
    Формулами по фашизму
Thu, 17 May 2018 20:06:41 +0300
    В чине лейтенанта он участвовал в десятках воздушных боев...
http://jewish.ru/ru/people/science/186167
    Сицилия на проводе
Thu, 17 May 2018 16:41:24 +0300
    Классические канноли делают непременно с сыром рикотта. Если вы нашли «правильную» рикотту, то остается самая малость...
http://jewish.ru/ru/cooking/dessert/186162
    О ТАК НАЗЫВАЕМОМ «ЕДИНОВЕРИИ», И О ЕДИНОВЕРЦАХ, С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ.
Tue, 16 Feb 2016 15:37:39 GMT
    В наши дни, довольно часто приходится слышать, о так называемом «единоверии», или, что тоже самое, - «старообрядных приходах Московского Патриархата», их часто рекламируют, идеализируют, выставляя как некую, якобы идеальную форму объединения старообрядцев, с т.н. “каноническим православием” (под этим названием, никониане, имеют ввиду свою Господствующую церковь; т.е. - самих себя...). Между тем, в открытом доступе, весьма мало можно сейчас найти материалов, на тему того, как наша Старообрядческая Церковь, относится к этой, по своей сути - униональной форме соединения с троеперстниками, именуемой «единоверие».
    Не так давно, перечитывая подшивку нашего, старообрядческого журнала «Церковь», за 1909 год (в дореволюционное время, в начале XX века, - весьма известный и авторитетный старообрядческий еженедельник, с немалым тиражом, в общероссийском масштабе), в разделе ответов редакции на вопросы читателей, я нашел следующую заметку, на мой взгляд, кратко, но в тоже время - весьма аргументированно и однозначно, освещающую данный вопрос:




    (журнал «Церковь», номер 23, за 1909 год, стр. 749-750.)
    Так смотрела наша Церковь, на этот вопрос всегда, того же мнения придерживаемся мы, на сей счет, и поныне!...
https://a-rd.livejournal.com/5181.html
    Святая и Великая Среда
Tue, 03 Apr 2018 20:07:47 +0000

    altВ этот день воспоминаются два события, которые и составляют содержание богослужебных текстов: покаяние блудницы, возлившей миро на ноги Спасителя, и замысел злочестивого Иуды предать своего Учителя. И утренний трипеснец, и стихиры посвящены этим двум образам. «Простре блудница власы Тебе, Владыце, простре Иуда руце беззаконным» (ТП.Л. 417) —одна, чтобы принять прощение, другой — сребренники

http://www.vocerkovlenie.ru/index.php/bogoslugenie/3341-2013-04-29-13-12-55.html
    Ко дню памяти святителя Арсения, епископа Уральского и Оренбургского.
Mon, 22 Sep 2014 11:42:20 GMT
    В наступающий вторник,10 сентября (23 сентября-по новому стилю),в попразнество Рожества Пресвятыя Богородицы,наша старообрядческая Церковь,празднует память иже во святых отца нашего Арсения,епископа Уральского и Оренбургского-одного из величайших подвижников старообрядчества,весьма талантливого богослова,открывшего в своих сочинениях,со всей очевидностью,в свете учения Святых Отцов,и в присущей ему простой и ясной манере изложения-всю полную несостоятельность и схизматическую сущность различных заблуждений господствующего никонианского "православия".Иерарха конца XIX-начала XX столетия, вклад коего,в развитие школы старообрядческой апологетики,трудно переоценить.Сто шестую годовщину его преставления, и третью годовщину,со дня обретения его нетленных мощей.
    В связи с этим событием, хотел бы предложить вашему вниманию его краткое жизнеописание,а также два видеосюжета:первый из них-рассказывает о самом обрЕтении честных мощей святителя в Уральске; ну а второй-сюжет местных саратовских новостей телеканала ТНТ,о поклонении его мощам в нашем в саратовском храме,три года назад-вскорости после их обретения.



    СВЯТИТЕЛЬ АРСЕНИЙ,ЕПИСКОП УРАЛЬСКИЙ И ОРЕНБУРГСКИЙ


    (жизнеописание)

    АРСЕНИЙ (Онисим Васильевич Швецов; 1840 — 10 сент. 1908) — епископ уральский и оренбургский Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию). Один из выдающихся деятелей старообрядчества. Родился в семье крестьян-беспоповцев в д. Ильина Гора Вязниковского у. Владимирской губ. Десяти лет поступил в трехклассное училище, находившееся в Красном Селе близ Гороховца, которое окончил первым учеником. Чувствуя любовь к подвижнической жизни, втайне от родителей вскоре ушел в лес, называемый Удельным бором, к проживавшим там в землянках беспоповским старцам-отшельникам, прожил с ними около года. Вернувшись в родительский дом, он поступил на службу к ковровским купцам-беспоповцам братьям Першиным. Однажды вместе с хозяевами он по делам был в Москве, где и познакомился с архиеп. Антонием (Шутовым), беседа с которым произвела на него глубокое впечатление. Убедившись в правоте и законности белокриницкой иерархии, в сер. 1860-х гг. Онисим Васильевич присоединился к Церкви Христовой. Это произошло в старообрядческом храме Васильевой слободы Нижегородской губ. (ныне г. Чкаловск). После присоединения, с 1866 по 1881 г. он проживал при канцелярии архиеп. Антония, исполняя работу письмоводителя. Изучая святоотеческую и старообрядческую литературу из обширной библиотеки владыки Антония, он скоро выдвинулся в ряды первейших начетчиков и апологетов старообрядчества. Вскоре после присоединения, будучи приблизительно 25 лет от роду, он написал «Историю о существовании священства в старообрядческой Христовой Церкви», охватывающую период от крещения Руси до кончины митр. Амвросия и содержащую много ценных исторических сведений (опубликована в Уральске в 1910 г.).

    В 1885 г. он принял иночество и вскоре был рукоположен в священноиноки (постриг и рукоположил его архиеп. Саватий). В том же году уехал за границу, в Мануиловский монастырь, чтобы закончить работу над сочинением «Истинность старообрядствующей иерархии…». Вернувшись в Россию, полностью посвятил себя проповеднической деятельности. Он объездил множество краев, везде привлекая в лоно Церкви новых последователей. В 1890 г., в одну из таких своих поездок, он был по доносу арестован в Черниговской губ. и заключен в тюрьму (освобожден по ходатайству местного видного общественного деятеля, старообрядца Г.А.Гусева). Потом киевская судебная палата вовсе прекратила его дело. После смерти еп. уральского Виктора священноинок Арсений был избран епископом на уральско-оренбургскую епархию. 24 окт. 1897 г. в с. Безводном Нижегородской губ. епископы Кирил нижегородский и Иоасаф казанский рукоположили его в епископы.

    Его архиерейская деятельность была весьма плодотворна. Он был учредителем ежегодных Всероссийских съездов старообрядцев белокриницкого согласия, которые пробудили в Церкви новые силы. В 1898 г., после ухода на покой архиеп. Са-ватия, еп. Арсений был избран местоблюстителем московской архиепископии. Временно управляя церковно-иерархическими делами российской Церкви, еп. Арсений много содействовал налаживанию ежегодного собрания Освященных соборов. При его ближайшем участии в окт. 1898 г. состоялось избрание и возведение на московский престол архиеп. Иоанна (Картушина). После дарования свободы совести в 1905 г. он много сделал для примирения с неокружниками. В 1907 г. участвовал в съезде Союза старообрядческих начетчиков. Скончался в Уральске. Его кончину оплакало все старообрядчество.

    Погребение еп. Арсения 14 сент. 1908 г. совершил еп. Иннокентий. Похоронен владыка Арсений в Уральске «в склепе сбоку церкви». Ныне здание, бывшее храмом, где служил владыка Арсений, передано Русской Православной Старообрядческой Церкви. В современном старообрядчестве есть сторонники причисления еп. Арсения к лику святых.

    Еп. Арсений был одним из самых основательных и плодовитых писателей. Общее количество написанного им не поддается учету. Кроме упомянутой «Истинности…», его перу принадлежат «Оправдание старообрядствующей святой Христовой Церкви», «Показание всеобдержности двоеперстного сложения и погрешностей против Святого Евангелия новообрядствующей грекороссийской церкви», «Беседа зрителя и богомольца…», «Жизнь и подвиги старообрядческого архиепископа Антония», «Апология, сказанная в Петербургской духовной академии 23 марта 1886 г.». Им было составлено прекрасное практическое руководство к изучению церковного устава, издано много богослужебной литературы, переизданы «Поморские ответы», «Зитуменос», «Книга об антихристе». Написанное еп. Арсением составляет классику старообрядческой литературы.

    (Заимствовано из: http://rpsc.ru/history/staroobryadcheskie-svyatie/arseniy-episkop-uralskiy/)

    Также обещанные видеосюжеты:








https://a-rd.livejournal.com/3215.html

Ко дню памяти святителя Арсения, епископа Уральского и Оренбургского. В наступающий вторник,10 сентября (23 сентября-по новому стилю),в попразнество Рожества Пресвятыя Богородицы,наша старообрядческая Церковь,празднует память иже во святых отца нашего Арсения,епископа Уральского и Оренбургского-одного из величайших подвижников старообрядчества,весьма талантливого богослова,открывшего в своих сочинениях,со всей очевидностью,в свете учения Святых Отцов,и в присущей ему простой и ясной манере изложения-всю полную несостоятельность и схизматическую сущность различных заблуждений господствующего никонианского "православия".Иерарха конца XIX-начала XX столетия, вклад коего,в развитие школы старообрядческой апологетики,трудно переоценить.Сто шестую годовщину его преставления, и третью годовщину,со дня обретения его нетленных мощей.
В связи с этим событием, хотел бы предложить вашему вниманию его краткое жизнеописание,а также два видеосюжета:первый из них-рассказывает о самом обрЕтении честных мощей святителя в Уральске; ну а второй-сюжет местных саратовских новостей телеканала ТНТ,о поклонении его мощам в нашем в саратовском храме,три года назад-вскорости после их обретения.



СВЯТИТЕЛЬ АРСЕНИЙ,ЕПИСКОП УРАЛЬСКИЙ И ОРЕНБУРГСКИЙ


(жизнеописание)

АРСЕНИЙ (Онисим Васильевич Швецов; 1840 — 10 сент. 1908) — епископ уральский и оренбургский Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию). Один из выдающихся деятелей старообрядчества. Родился в семье крестьян-беспоповцев в д. Ильина Гора Вязниковского у. Владимирской губ. Десяти лет поступил в трехклассное училище, находившееся в Красном Селе близ Гороховца, которое окончил первым учеником. Чувствуя любовь к подвижнической жизни, втайне от родителей вскоре ушел в лес, называемый Удельным бором, к проживавшим там в землянках беспоповским старцам-отшельникам, прожил с ними около года. Вернувшись в родительский дом, он поступил на службу к ковровским купцам-беспоповцам братьям Першиным. Однажды вместе с хозяевами он по делам был в Москве, где и познакомился с архиеп. Антонием (Шутовым), беседа с которым произвела на него глубокое впечатление. Убедившись в правоте и законности белокриницкой иерархии, в сер. 1860-х гг. Онисим Васильевич присоединился к Церкви Христовой. Это произошло в старообрядческом храме Васильевой слободы Нижегородской губ. (ныне г. Чкаловск). После присоединения, с 1866 по 1881 г. он проживал при канцелярии архиеп. Антония, исполняя работу письмоводителя. Изучая святоотеческую и старообрядческую литературу из обширной библиотеки владыки Антония, он скоро выдвинулся в ряды первейших начетчиков и апологетов старообрядчества. Вскоре после присоединения, будучи приблизительно 25 лет от роду, он написал «Историю о существовании священства в старообрядческой Христовой Церкви», охватывающую период от крещения Руси до кончины митр. Амвросия и содержащую много ценных исторических сведений (опубликована в Уральске в 1910 г.).

В 1885 г. он принял иночество и вскоре был рукоположен в священноиноки (постриг и рукоположил его архиеп. Саватий). В том же году уехал за границу, в Мануиловский монастырь, чтобы закончить работу над сочинением «Истинность старообрядствующей иерархии…». Вернувшись в Россию, полностью посвятил себя проповеднической деятельности. Он объездил множество краев, везде привлекая в лоно Церкви новых последователей. В 1890 г., в одну из таких своих поездок, он был по доносу арестован в Черниговской губ. и заключен в тюрьму (освобожден по ходатайству местного видного общественного деятеля, старообрядца Г.А.Гусева). Потом киевская судебная палата вовсе прекратила его дело. После смерти еп. уральского Виктора священноинок Арсений был избран епископом на уральско-оренбургскую епархию. 24 окт. 1897 г. в с. Безводном Нижегородской губ. епископы Кирил нижегородский и Иоасаф казанский рукоположили его в епископы.

Его архиерейская деятельность была весьма плодотворна. Он был учредителем ежегодных Всероссийских съездов старообрядцев белокриницкого согласия, которые пробудили в Церкви новые силы. В 1898 г., после ухода на покой архиеп. Са-ватия, еп. Арсений был избран местоблюстителем московской архиепископии. Временно управляя церковно-иерархическими делами российской Церкви, еп. Арсений много содействовал налаживанию ежегодного собрания Освященных соборов. При его ближайшем участии в окт. 1898 г. состоялось избрание и возведение на московский престол архиеп. Иоанна (Картушина). После дарования свободы совести в 1905 г. он много сделал для примирения с неокружниками. В 1907 г. участвовал в съезде Союза старообрядческих начетчиков. Скончался в Уральске. Его кончину оплакало все старообрядчество.

Погребение еп. Арсения 14 сент. 1908 г. совершил еп. Иннокентий. Похоронен владыка Арсений в Уральске «в склепе сбоку церкви». Ныне здание, бывшее храмом, где служил владыка Арсений, передано Русской Православной Старообрядческой Церкви. В современном старообрядчестве есть сторонники причисления еп. Арсения к лику святых.

Еп. Арсений был одним из самых основательных и плодовитых писателей. Общее количество написанного им не поддается учету. Кроме упомянутой «Истинности…», его перу принадлежат «Оправдание старообрядствующей святой Христовой Церкви», «Показание всеобдержности двоеперстного сложения и погрешностей против Святого Евангелия новообрядствующей грекороссийской церкви», «Беседа зрителя и богомольца…», «Жизнь и подвиги старообрядческого архиепископа Антония», «Апология, сказанная в Петербургской духовной академии 23 марта 1886 г.». Им было составлено прекрасное практическое руководство к изучению церковного устава, издано много богослужебной литературы, переизданы «Поморские ответы», «Зитуменос», «Книга об антихристе». Написанное еп. Арсением составляет классику старообрядческой литературы.

(Заимствовано из: http://rpsc.ru/history/staroobryadcheskie-svyatie/arseniy-episkop-uralskiy/)

Также обещанные видеосюжеты:









Книга Екклесиаста цся — Рамблер/поиск

  • Германия
  • Настройки поиска

Поисковая технология

Let's block ads! (Why?)

[…]

http://nova.rambler.ru/search?query=%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0%20%D0%95%D0%BA%D0%BA%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B8%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%20%D1%86%D1%81%D1%8F&adult=none
X
Книга пророка Аггея (Агг) к галатам • www.церковно-славянская-библия.рф к галатам послание апостола павла Книга Пророка Авдия Неделя всех Святых sunday of all saints читать Синодальный перевод. Книга Иисуса Навина (ИсНав) Пасхальная Литургия К Тимофею первое послание святого апостола Павла the first Epistle of the holy apostle paul to timothy Левит • www.церковно-славянская-библия.рф Левит www.церковно-славянская-библия.рф
Ваш IP:
54.80.68.137
Это ваша арендная собственность