Войдите в аккаунт Google. И обновите страницу
1 Паралипоменон. Славянский текст. Slavonic Bible Google

Первая книга Паралипоменон. ЦСЯ

Содержание 1-й книги Паралипоменон на ЦСЯ

.

Первая из двух книг паралипоменон (невошедших).

Первая книга Паралипоменон. Являются обобщённой летописью священной библейской истории начиная с родословия избранного народа, войн Давида, строительства Храма и заканчивая вавилонским пленением. 1
Неделя ваий (Вербное Воскресенье) palm sunday (pussy-willow sunday) Первое послание св. Ап. Павла к Фессалоникийцам (1Фес) Сказание о антифонах и о прокимнах Неделя четвертой седмицы, Иоанна Лествичника Символ веры Синодальный перевод. Евангелие от Луки (Лк) книга ооб антизристе Книга Пророка Авдия Отдание Пасхи the leave-taking of pascha. Церковно-славянский язык
Первая паралипоменон паралипоменон
    Комментарии:
Fri, 28 Nov 2014 16:00:43 +0300
    Купить в интернет-магазинах
http://all-rss.ru/feed-2221/
    Полезная домашняя энциклопедия - ремонт, дизайн, интерьер
Tue, 14 Jul 2015 17:10:59 +0300
    Полезная домашняя энциклопедия - ремонт, дизайн, интерьер
http://all-rss.ru/feed-2509/
    Бугульма - городской портал
Mon, 13 Apr 2015 23:38:18 +0300
    Site news
http://all-rss.ru/feed-2399/
    Сексуальность и христианские традиции
Tue, 22 Dec 2015 16:41:41 GMT
    Был ли Иисус женат, имел ли детей, ну, и понятное дело, интимные связи?
    В общем, - все то, о чем вы хотели, но стеснялись спросить - здесь.

    Книга австралийского библеиста Уильяма Лоудера на тему отношений к сексу и сексуальности в кругу Иисуса и его учеников. Автор подробно разбирает этот вопрос в социально-экономической, экзегетической и культурной перспективе. Правда, на английском языке:



https://asnecto.livejournal.com/621910.html
    Дизайн и Дом
Mon, 30 Mar 2015 16:37:12 +0300
    Интернет-журнал rumpus.ru - дизайн, дом, мебель, ремонт, дача, строительство
http://all-rss.ru/feed-2376/
    Туристический сайт Situr.ru
Sat, 20 Dec 2014 00:05:09 +0300
    Туристический портал Situr.ru - страны, города, достопримечательности, курорты и многое другое
http://all-rss.ru/feed-2249/
    Кредитный советник — займы онлайн на выгодных условиях
Wed, 01 Apr 2015 12:26:40 +0300
    Займы онлайн на выгодных условиях
http://all-rss.ru/feed-2378/
    Россию неоправданно назвали самой пьющей страной мира
Sat, 09 Dec 2017 06:56:55 GMT


    Россию неоправданно назвали самой пьющей страной мира

    В глазах мировой общественности Россия представляется самой пьющей страной мира, однако статистика демонстрирует другое. Подобные данные приводятся в ежегодном исследовании компании Ipsos под названием «Опасности восприятия».

    Согласно полученной информации, 43 процента опрошенных назвали Россию самой пьющей страной мира. На втором месте США (31 процент), третье заняла Германия — 28 процентов респондентов. В топ-5 также вошли Великобритания (19 процентов) и Франция (16 процентов). Самыми трезвыми странами респонденты считают Малайзию, Индонезию, Саудовскую Аравию, Израиль и Сингапур.





    На деле же самой пьющей страной стала Бельгия, где в 2015 году было зафиксировано 1600 сортов пива. Бельгийцы потребляют 12,6 литра чистого спирта в год на человека. Второе место заняла Франция (11,5 литров чистого спирта в год), третье — Германия (11,03 литра). В топ-5 также вошли: Венгрия (10,88 литра) и Польша (10,71 литра). Россия в этом рейтинге заняла только седьмое место с потреблением около 10,12 литров чистого спирта в год.

    Бельгию в качестве самой пьющей державы признали только 5 процентов респондентов.

    Отдельно Ipsos изучила представления жителей стран об алкогольных аппетитах своих сограждан. Оказалось, что самой пьющей нацией себя считает Дания — 62 процента датчан назвали именно свою страну одну из самых пьющих в мире. На втором месте оказалась Великобритания — 60 процентов опрошенных, третье делят Польша и Россия (по 59 процентов респондентов). Замыкает пятерку Австралия с 58 процентами.

    Самыми непьющими странами, согласно исследованию, стали Саудовская Аравия и Индонезия. В них в год потребляют около 0,09 литра чистого спирта в год. Они делят 37 место рейтинга.

    В начале декабря Eurostat назвал самые пьющие страны Европы по уровню расходов средств на алкоголь.

    https://lenta.ru/news/2017/12/08/alco_no/

    ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ
https://belovetc.livejournal.com/633601.html
    MComp — новости будущего
Fri, 08 Jan 2016 09:58:12 +0300
    Новостной портал будущего
http://all-rss.ru/feed-2626/
    NewsTraveller для туристов и путешественников
Sat, 31 Jan 2015 03:04:03 +0300
    NewsTraveller для туристов и путешественников / RSS channel
http://all-rss.ru/feed-2300/

NewsTraveller для туристов и путешественников NewsTraveller для туристов и путешественников / RSS channel

#text =
channel = Открытая Библия http://openbible.org.ua Сайт Фонда "Открытая Библия" Tue, 12 Dec 2017 11:25:20 +0000 en-US hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.9.2 noСайт Фонда "Открытая Библия" 20 років табірного служіння у смт Ворзель http://openbible.org.ua/2017/12/12/20-rokiv-tabirnogo-sluzhinnya-u-smt-vorzel.html http://openbible.org.ua/2017/12/12/20-rokiv-tabirnogo-sluzhinnya-u-smt-vorzel.html#comments Tue, 12 Dec 2017 11:25:20 +0000 admin НОВОСТИ http://openbible.org.ua/?p=3262 8-9 грудня 2017 р. у Всеукраїнському Громадському Християнсько-Просвітницькому Благодійному Фонді “Відкрита Біблія” відбулося урочисте свято з нагоди 20 років табірного служіння у смт Ворзель. В урочистості взяли участь до 200 учасників: працівники Фонду, волонтери, гості з помісних церков, близького та дальнього зарубіжжя. Поблизу Києва у мальовничому курортному селищі Ворзель знаходиться Центр проведення таборів та конференцій, […]

IMG_98888-9 грудня 2017 р. у Всеукраїнському Громадському Християнсько-Просвітницькому Благодійному Фонді “Відкрита Біблія” відбулося урочисте свято з нагоди 20 років табірного служіння у смт Ворзель. В урочистості взяли участь до 200 учасників: працівники Фонду, волонтери, гості з помісних церков, близького та дальнього зарубіжжя.

Поблизу Києва у мальовничому курортному селищі Ворзель знаходиться Центр проведення таборів та конференцій, який діє ось уже 20 років. У літній час тут може бути розміщено до 170 осіб, в інший час до 80 осіб. ВУ Центрі є всі умови для проведення табору: майданчики для ігор, футбольне та волейбольне поле, шлях випробовувань, простора їдальня. Для бажаючих провести конференцію є затишна зала для зустрічей, кімнати та холи для занять. Окрім звичайних кімнат на 4 особи, в центральному корпусі розташовано 8 кімнат з усіма зручностями, кожна з яких вміщає до 3 осіб.

Фонд “Відкрита Біблія” з 1993 року займається організацією християнських таборів та клубів, видає та поширює християнську літературу в Україні. Щороку проводиться 100-120 таборів, які відвідує 7000-8000 дітей, підлітків і молоді, та залучаються до співпраці до 1500 добровольців з різних церков України.

IMG_9885У тісній співпраці з міжнародним рухом “Scripture Union” та використовуючи його матеріали з вичення Біблії, Фонд самостійно розробляє програми для роботи з дітьми, молоддю, сім’ями. Головний офіс знаходиться у Києві, проте представників Фонду можна знайти і в інших регіонах України.IMG_9895

“Відкрита Біблія” проводить дитячі, підліткові та молодіжні табори, метою яких є

фізичне, духовне оздоровлення дітей, знайомство зі Святим Письмом, всебічний розвиток особистості. За формою табори можуть бути: стаціонарні, наметові, денні. Будь-які з них Фонд організовує у иісній співпраці з різними організаціями, християнськими місіями та церквами. “Відкрита Біблія” з радістю може надавати допомогу в організації та проведенні таборів на всій території України.IMG_9900

Фонд “Відкрита Біблія” здійснює також і інші напрямки діяльності. Це підготовка матеріалів та методичних посібників та їх видання, а також регулярне видання матеріалів, які організовують щоденне читання Біблії; організація клубів для роботи з дітьми та молоддю після проведення табору; навчання дитячих працівників.

“У всіх заходах Фонду “Відкрита Біблія” – говорить його незмінний та благословенний уже протягом 25 років керівник Григорій Ступак – ми прагнемо навчити дітей та молодь читати Біблію, ділитися Доброю Звісткою та допомагати їм мати живу віру”.IMG_9904

 

 

Якщо ви маєте можливість підтримати Фонд “Відкрита Біблія”, будь ласка, звертайтеся за такими адресами:

E-mail: openbible@ukr.net

Wtbsite: www.openbible.org.ua

Facebook: https//www.facebook.com/groups/UAopenbible/

http://openbible.org.ua/2017/12/12/20-rokiv-tabirnogo-sluzhinnya-u-smt-vorzel.html/feed 0 10 маловідомих фактів про Реформацію http://openbible.org.ua/2017/12/01/10-malovidomix-faktiv-pro-reformaciyu.html http://openbible.org.ua/2017/12/01/10-malovidomix-faktiv-pro-reformaciyu.html#comments Fri, 01 Dec 2017 13:38:14 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3256 Одна із найважливіших подій у світовій історії – Реформація XVI ст. розділила християнський світ, розчленувавши католицьку Європу і заснувавши нову віру – протестантизм. Однак, цей вулканічний рух мав дуже малопомітний початок: в 1517 році німецькому ченцю Мартіну Лютеру просто прийшла ідея, що Римській католицькій церкві, до якої він належав, потрібно змінитися. В результаті виявилося, що […]

3reformatio2Одна із найважливіших подій у світовій історії – Реформація XVI ст. розділила християнський світ, розчленувавши католицьку Європу і заснувавши нову віру – протестантизм. Однак, цей вулканічний рух мав дуже малопомітний початок: в 1517 році німецькому ченцю Мартіну Лютеру просто прийшла ідея, що Римській католицькій церкві, до якої він належав, потрібно змінитися. В результаті виявилося, що він поклав основу новому напрямку в християнстві.

 

Пропонуємо вам 10 маловідомих фактів із історії Реформації.

1. Реформи були потрібними

Жоден римський католик не стане заперечувати, що в XV ст. церква мала потребу в реформах.

Позиція Папи Римського була відверто політичною, він обирався конклавом кардиналів, які призначалися на посади своїми монархами на батьківщині і у великій мірі знаходилися під їх контролем. Їхні держави хотіли бачити Папою особу, яка буде гнучкою і старою, щоб у нього не було енергії і часу розвинути дуже бурхливу діяльність, яка б могла стати на заваді їхнім планам.

Було напрацьовано чимало доктрин, які не мали біблійного підґрунтя, а лише приносили чималі суми у скарбниці: щодо паління свічок, індульгенцій, оплати за відспівування душ мертвих. Проти всього цього і виступили протестанти.luther-1821759_1

2. Мартін Лютер не планував заснувати нову деномінацію

Коли в 1517 році Мартін Лютер прибив на двері церкви 95 тез, критикуючи доктрину, що дозволяла видавати індульгенції, він не мав наміру організовувати нову деномінацію. Його метою було реформування католицької церкви. Та його дії стали іскрою, яка розпалила тліючу масу невдоволення і бунту по всій Європі.
Деякі реформатори притримувалися багатьох рис католицького поклоніння і ієрархії, але були і ті, які повністю відділилися від традицій церкви. Вони вірили в індивідуальну автономію для окремо взятих громад.

3. Без друкарського верстата Реформація провалилася б

Задовго до офіційного початку Реформації багато відомих осіб, таких як Джон Вікліф, Ян Гус критикували церкву свого часу, закликаючи до реформи, були спроби перекласти Біблію з латини на місцеві мови. Але проповідники могли звертатися лише до обмеженої аудиторії свого часу. Документи писалися вручну – це було складно і забирало багато часу.

Все це змінилося з винайденням друкарства. Біля 1448 року Йоганн Гутенберг, порядний католик, придумав друкарський верстат, який дозволяв робити публікації сотнями, а інколи і тисячами екземплярів. Завдяки цьому люди в різних країнах розміщених за тисячі кілометрів одна від одної, отримали можливість обговорювати критику церкви і вносити пропозиції, які поширювалися як пожежа.

4. Мотиви підтримки і супротиву реформам були політичними і релігійними

Чи був правитель прихильним до католицизму, чи симпатизував протестантам, багато у чому залежало від політичної ситуації конкретного часу, так само і релігійних переконань. Підтримка лютеранства в Німецьких землях не завжди була результатом навернення місцевих правителів: скоріше за все, оголошення про підтримку було способом боротьби проти влади Священної Римської імперії.

5. Європа поступово була втягнута в релігійні війни

Французькі релігійні війни (1562-1598) забрали від 2 до 4 мільйонів життів. Тридцятилітня війна в Германських землях (1618-1648) погубила від 3 до 11 мільйонів людей. Громадянська війна в Британії (1642-1651), хоч була політичною, але мала і релігійні мотиви, погубила 190 тисяч цивільних.

6. Реформація проклала шлях до епохи Просвітництва

До Реформації Римська католицька церква XV ст. думала, що у неї є усі відповіді: її представники вважали, що їм не було чого додати до головних життєвих питань, і людям прийшлося прийняти те, що їм говорили: мати віру було важливіше, ніж мати докази. Наукові виклики, подібні до відкриття Галілео Галілея (1564-1642), що Земля не була центром Всесвіту, наштовхнулися на вигуки «єретик» і погрози, а інколи і катування та страту.

Протестантизм зі своїм поверненням до критичного підходу у вивченні Біблії потягнув за собою перегляд інших раніше незаперечних постулатів. Це проклало шлях до епохи Просвітництва – руху XVIII ст. по всій Європі, яке наштовхнуло на вирішення проблем, збільшення релігійної терпимості і плюралізму. Усвідомлення, що ні в кого не було усіх відповідей, сприяло появі спільнот із ширшими поглядами, які були відкриті до нових ідей.

7. Відмова від реформи привела до економічного спаду

Не дивлячись на те, що це був не єдиний фактор упадку, відмова приймати нові ідеї, які виникли в результаті Реформації, привела до економічної стагнації, і в результаті – втрати могутності Іспанії і Франції, колись найвпливовіших держав у Європі.

Іспанія є найпромовистішим прикладом. До XVI ст. її американські території принесли найбільше процвітання в Європі, але багатства, які лилися потоками, в основному скеровувалися на підтримку і поширення католицизму. Війни з Англією в Іспанських Нідерландах привели до коштовних поразок і підтримки французьких католиків проти протестантів у Франції, що змусило скерувати витрати у ще одне русло. Підтримка інквізиції і багатьох релігійних відомств, які не виготовляли матеріальних благ, змусила позичати гроші на тому рівні, на якому суми повернути було неможливо.

У Франції, коли 200 тисяч гугенотів покинули країну між 1680 і 1750 роками – більшість із них були майстерними ремісниками і купцями, настав поступовий економічний занепад. Неготовність прислухатися до «єретичних» ідей привело до поразки.

8. Реформація зробила внесок у європейський колоніалізм

Іспанія і Португалія почали шукати заокеанські території в Південній Америці до Реформації, і попри бажання збагатитися, вони заявляли, що спасали душі для навернення. На хвилі Реформації інші європейські сили, а це Англія, Франція, Нідерланди об’єдналися заради збагачення, але також заради припинення збагачення їхніх політичних і релігійних ворогів. Європейська експансія в Азію подарувала колонії в Індії і островах Східної Азії.

Північна Америка, яка спочатку розглядалася як потенційне джерело збагачення Англії, стала притулком для переслідуваних протестантів із Європи, а пізніше і католиків. І хоч Британія втратила свої імперські володіння в Америці, переможні колонії продовжували протистояти експансії французьким і іспанським інтересам на Північноамериканському континенті.

9. Протестантизм допоміг вижити місцевим мовам

Реформатори вважали, що люди мають читати Біблію рідною мовою, щоб розуміти первинне джерело їхньої віри.

Це привело до необхідності перекладів, що зберегло і поширило мови, які знаходилися на межі зникнення, як, наприклад, валлійська. До середини XVI ст. не було надрукованих книг валлійською мовою: це була усна культура, і цією мовою розмовляли лише селяни. Необхідність надрукувати Біблію й інші тексти рідною мовою, зробити їх доступними розумінню читачів, направду привело до збереження валлійської мови в літературній формі, а не лише як одного із багатьох місцевих діалектів.

Сьогодні Біблія є книгою, що перекладалася найбільше у світі. Коли протестантські місіонери дісталися в Азію, Африку і Австралію, багато з них переклали Біблію, або її частини на місцеві мови, що породжувало інтерес до мов, а в деяких випадках зберігало їх, бо видана Біблія часто була єдиним записом раніше усної культури.

10. Контрреформація принесла нову моду в мистецтво і музику

Контрреформація – це рух у католицькій церкві, який був націлений на супротив впливу протестантизму і захоплення багатьох сердець та розуму людей. Вирішили, що розкішний декоративний стиль в архітектурі і музиці допоможе привернути більше послідовників, аніж суворі, похмурі дійства протестантів. В результаті з’явилося бароко, яке впливало на мистецтво і архітектуру Європи від 1600 до 1725 року.

І хоча пізніше його витиснув строгий стиль класицизм, бароко продовжує викликати захоплення і широке обговорення, хоч оригінальний релігійний задум вже давно забули.

Кетлин Четер

https://slovoproslovo.info

 

http://openbible.org.ua/2017/12/01/10-malovidomix-faktiv-pro-reformaciyu.html/feed 0 НО ТЫ ПРОПОВЕДУЙ http://openbible.org.ua/2017/12/01/no-ty-propoveduj.html http://openbible.org.ua/2017/12/01/no-ty-propoveduj.html#comments Fri, 01 Dec 2017 12:13:40 +0000 admin МОЛОДЕЖЬ С БИБЛИЕЙ http://openbible.org.ua/?p=3248 На страницах Молодежного Вестника я желаю поделиться предостережением для Юности – будущего Церкви. Во-первых, к руководителям молодежи. Нужно трудиться так, чтобы молодежь имела Христа, а сегодня, для молодежи пытаются преподнести Евангелие разбавленное разными сценками, играми, и весёлыми представлениями – это огромная ошибка. Один из молодежных пасторов Церкви Благодать сказал: «Не думайте, что своими развлечениями, вы […]

112455339_4710172_bigНа страницах Молодежного Вестника я желаю поделиться предостережением для Юности – будущего Церкви. Во-первых, к руководителям молодежи. Нужно трудиться так, чтобы молодежь имела Христа, а сегодня, для молодежи пытаются преподнести Евангелие разбавленное разными сценками, играми, и весёлыми представлениями – это огромная ошибка. Один из молодежных пасторов Церкви Благодать сказал: «Не думайте, что своими развлечениями, вы удержите молодежь, Голливуд всегда предложит больше». Также и из уст пасторов церквей звучали слова: «Нам не нужны лидеры молодежи, которые могут только играть в волейбол и развлекать молодежь. В работе с молодежью нужны особые люди-духовные наставники».Иисус преуспевал в премудрости, в любви у Бога и человеков. Вот цель, к которой должна стремиться молодежь, и к которой её нужно направлять. А в чем преуспеваешь ты, дорогой друг? Молодежь сегодня преуспевает во многом: прекрасно разбирается в марках и ценах машин; хорошо ориентируется в видеокассетах; знает о ресторанах, какой лучше, а какой хуже; без проблем назовет лучшие места для купания и интимного время провождения. Но, это всё молодежные развлечения и греховные наслаждения. О, если бы юные сердца так же хорошо ориентировались в Библии, как в автомобильном рынке, в вопросах косметики, и в вопросах свободного времяпровождения.

«Проповедуй слово», – было сказано молодому Тимофею. Сегодня это слово звучит и для тебя, мой юный друг. Личный помощник МакАртура, пастор Джерри, сказал: «Церковь и Писание падают вместе». Это истина. И к этим словам можно только добавить, и любой христианин, и тем более юность падает, когда падает Писание в личной жизни, т.е., когда оно забыто, заброшено и не читается. Апостол Иоанн в Первом Послании во 2 гл. ст.14 пишет замечательные слова: «Я написал вам юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас и вы победили лукавого». Да, чтобы быть сильным в юности и побеждать лукавого, слово Божие должно пребывать в сердце и быть руководством для повседневной жизни.

Недуховная, нехристианская музыка, и бессмысленные бессодержательные песни все чаще и чаще раздаются в церквах. Молодые люди (музыканты) объясняют это тем, что якобы хотят привлечь неверующую молодежь в церковь. Запомните, друзья – это обман! Неверующие люди такую музыку слушают у себя на дискотеках, она им там надоела, а в церкви они хотят слышать что-то другое -Церковное, духовное, содержательное.

Музыка и текст песен должны соответствовать Библейским доктринам, должны стимулировать духовный рост, должны заставлять размышлять слушателя о духовных вещах и призывать к святой жизни. Если этого не происходит, то пение бесцельно. Многие церкви превратились в концертные залы, где есть сцены, представления, музыкальные фестивали, а в заключение программы читается стих из Библии. Слово Божие в таких Церквах, как приправа для блюда. Это недопустимо! Проповедь Священного Писания должно быть основой на Богослужении в церкви. Более того, солисты и группы сегодня не очень готовы спеть просто во славу Господа. Часто слышен вопрос: «А сколько Вы дадите нам времени, и как насчет кассет, а можно ли продать?» По этому поводу некто заметил: «Споют певцы, а потом еще вызывают на аплодисменты, – похлопаем, порукоплещем Господу!» Так и получается: Господу аплодисменты, а мне доллары за кассеты, да за пение. Пора набраться мужества и поставить все на свое места, а то ведь Господь может сдвинуть Светильник с места.

Следующее, Церкви поражены либерализмом. (Либерализм – это вольнодумство, свободомыслие.) Подобный либерализм привлекает сегодня особенно молодежь. Это разрушает личную веру, и разрушает церкви. Молодежь должна разобраться и точно знать, где истинная Церковь, а где лжецерковь. Причины поражения многих церквей следующие: человеко – центричность, т.е. Христос и Его слово на втором месте; социальные программы вместо духовного посвящения; развлечения; эмоции и псевдодуховность; евангелие благополучия; не Библейские методы преодоления проблем, т.е. психиатрия, нетрадиционная медицина и т.д. Это церковь, которую строят люди. Признаки Истиной Церкви иные: подчинение – глава Христос; чистота – Церковь невеста; послушание – Христос Пастырь; плоды – Христос виноградная лоза, а мы ветви.

Да благословит вас Господь, молодые юные друзья, правильно понимать, что такое истинная Церковь, и быть твердыми и мужественными в следовании за Господом, быть горящими светильниками в этом мире. Это вполне возможно, если фундамент вашей жизни будет основан на Слове Божием. Вникай в себя и в учение занимайся сим постоянно. Наступят времена тяжкие, но ты проповедуй Слово и устами и жизнью.

picture_58Пастор Александр СИПКО 
Председатель Северо-западного Объединения Славянских Баптистских Церквей США. Пастор церкви ЕХБ в г. Спокен, Вашингтон. До переезда в США Александр Кириллович нес служение пастора центральной церкви в г. Бишкек, а также председателя Союза Баптистов Кыргызстана.

 

 

 

 

http://www.istina.info

http://openbible.org.ua/2017/12/01/no-ty-propoveduj.html/feed 0 ЧТО СДЕЛАЕТ СЛОВО БОЖЬЕ ДЛЯ ТЕБЯ? http://openbible.org.ua/2017/12/01/3242.html http://openbible.org.ua/2017/12/01/3242.html#comments Fri, 01 Dec 2017 12:01:24 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3242 Деренс Принс Те результаты, которые Бог произведет в вашей душе через Свое слово– это результаты, которые вы можете ожидать только тогда, когда вы откроете Свое сердце для Его слова. Когда вы будете внимательно слушать те слова, которые звучат для вас теперь. Откройте Свое сердце и вы получите то, что Бог хочет дать вам через Свои […]

329173_181016255365797_313468928_o

Деренс Принс

Те результаты, которые Бог произведет в вашей душе через Свое слово– это результаты, которые вы можете ожидать только тогда, когда вы откроете Свое сердце для Его слова. Когда вы будете внимательно слушать те слова, которые звучат для вас теперь. Откройте Свое сердце и вы получите то, что Бог хочет дать вам через Свои слова. То, что дает Бог всегда доброе, положительное и прекрасное. Прежде всего мы должны понимать природу Божьего слова, так как оно уникально, отлично от всего того, с чем мы встречались в нашей жизни. Божье слово – это не просто черные знаки на белой бумаге. Оно нечто значительно больше. Единственным источником информации о Божьем слове на счет того, что оно собой представляет, есть само слово Божие. Таким образом я желаю показать вам прежде всего то, что говорит само о себе Божье слово. Начну с Псалма 32:6 : «Словом Господним сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их …»  Обратите внимание на то, что здесь говорится о двух вещах : о слове Божьем и Духе Божием. Словом Божьим и Духом Божьим, работавшим вместе, были сотворены небеса и все воинство их. Фактически, созданная Богом вселенная, была приведена в состояние бытия этими двумя силами, работавшими вместе : слово Божье и Божий Дух. Есть некоторые принципы, которые мы должны понимать. Прежде всего – Божье слово и Божий Дух работают вместе, работают в совершенной гармонии. Сразу же, в начале Библии, мы находим положение в книге Бытие 1:2 : «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.»  И в следующем стихе сказано : «И сказал Бог …»   Это означает что вышло, направилось вперед, это слово Божие. Уже в самом начале творения, мы встречаемся с Божьим словом и Его Духом. И когда слово Божье и Дух Божий объединились, результатом было творение. Бог сказал : «… да будет свет. И стал свет.»  Таким образом, творящим силой всю вселенную, было слово и Дух Божий, работающие вместе. Очень важно это понимать, потому что это значит, что когда вы примите слово Божие, и Дух Божий в свое сердце и жизнь, вы получите общую творческую силу Бога. Сила, которая сотворила всю необъятную вселенную, доступна вам через слово и Духа Божия. В книге пророка Исаии 55:11 Бог говорит, что Его слово не может не выполнить, не достичь целей Божьих. «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.»  Другими словами, когда выходит Божье слово, оно осуществляет то, что желает, оно венчается успехом в достижении той цели, для которой было послано. Таким образом мы можем вполне полагаться на слово Божие, потому что оно само дает нам гарантию в том, что оно сделает, Божье слово содержит письменную гарантию в исполнении своей цели.

В Новом Завете Иисус в Евангелие от Иоанна 6:63 говорит : «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.»  Другими словами – это не звуки в воздухе, не знаки на бумаге; но в них есть Дух и жизнь, подлинный дух и жизнь Самого Бога. И дальше в послании к Евреям 4:12 мы находим такое заявление о слове Божьем : «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого : оно проникает до разделения души и духа, составов мозгов и судит помышления и намерения сердечные.»  Слово «живо» в нашем тексте представлено на греческом языке словом «энергичный». Это слово дает ясную картину Божьего слова. Оно живое, энергичное, проникающее и достигающее сферу человеческой персональности. Оно проникает в ум, дух, душу и даже в физическое тело. И куда бы оно не проникало, оно проникает с письменной гарантией, что оно принесет вам только добро. Оно исполнит в вашей жизни ту цель, для которой и ради которой оно было послано.
Теперь посмотрим с другой стороны. Это не просто вопрос : что такое слово Божие, или что оно для вас сделает? Оно гарантирует, и эта его гарантия незыблемая, как Сам Бог. Но результаты, которые Божье слово будет продуцировать во мне или в вас, зависят от нашей реакции, нашего ответа.     Хочу коротко объяснить как следует отвечать на слово Божие, чтобы получить от него все балага и благословения, которые Бог хочети нам дать. 1 Фессалоникийцам 2:13 : «Посему и мы, непрестанно бла-годарим Бога, что, приняв, от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих.»   Здесь мы находим два требования. Во-первых, когда слово Божие приходит к нам, мы не считаем его только как человеческое писание или человеческое послание, но мы сознаем, что это прямое послание от Бога. Во-вторых, мы должны принять его верою. И только тогда, когда мы приняли его как Божье слово, и верим в него, Апостол Павел говорит, что оно работает в нас. Оно делает то, что Бог от него ожидает. Итак, будем помнить о двух требованиях : мы должны принять Божье слово как Божье слово, а не как послание от человека; и должны принять его верою. Только после этого оно совершает в нас то, что Бог желает. Однако существуют также моральные требования в нашей жизни, чтобы мы могли получить полную пользу от Божьего слова. Послание Иакова 1:21 : «Посему отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.»   Обратите внимание на слово «насаждаемое». Это нечто, имеющее жизнь в себе, которое будет расти. Таким образом, если вы примете Божье слово в свое сердце и жизнь, как слово посаженное, оно даст корень, будет расти, принося плод и давая результаты, которые желает видеть Бог.

Но Бог говорит о том, что есть два требования. Прежде всего негативное : мы должны «… отложить всякую нечистоту и остаток злобы …». Мы должны очистить свою жизнь. Было бы неправильным держать в своем сердце и уме бунтарство, грех и другие греховные вещи и ожидать, что Божье слово сделает нам то, что обещает Бог. Бог этого не совершит. Во-вторых, мы должны принять Божье слово в кротости. Одним из очень важных требований в получении от Божьего слова – быть кротким. Мы должны учиться, мы не должны быть как непослушные дети, не должны с Ним спорить, но должны в кротости принимать то, что Он нам говорит. Хочу указать на тот факт, что Бог избирает Себе учеников. И если мы желаем быть Его учениками, которые учатся от Бога, мы должны принять Его требования. Эти требования очень ясно изложены в Псалме 24:8-10 : «Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,  Направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим.  Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.»  Мы видим два характерных требования, если мы хотим чтобы Бог учил нас Своим путям и заповедям. : 1-е, мы должны быть кроткими; 2-е, у нас должен быть страх Господень, т.е. богобоязненность, глубочайшее смирение и почитание Бога. Итак есть два абсолютных требования, если мы желаем получить от слова Божьего то, что хочет дать нам Бог – кротость и богобоязненность.

https://derekprincerus.wordpress.com

http://openbible.org.ua/2017/12/01/3242.html/feed 0 У Києві Урочистою академією відзначили 500-річчя Реформації http://openbible.org.ua/2017/10/31/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformaci%d1%97.html http://openbible.org.ua/2017/10/31/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformaci%d1%97.html#comments Tue, 31 Oct 2017 18:21:20 +0000 admin НОВОСТИ http://openbible.org.ua/?p=3238 До відзначення 500-річчя Реформації у Національному академічному театрі опери та балету України імені Тараса Шевченка 30 жовтня відбулася Урочиста академія за участю офіційних осіб держави, представників депутатського корпусу та релігійних організацій. «500 років — це та дата і той ювілей, яким навіть у світовому масштабі кожен може пишатися, і наша країна разом з Європою пройшла цей складний 500-річний […]

01-51До відзначення 500-річчя Реформації у Національному академічному театрі опери та балету України імені Тараса Шевченка 30 жовтня відбулася Урочиста академія за участю офіційних осіб держави, представників депутатського корпусу та релігійних організацій.

«500 років — це та дата і той ювілей, яким навіть у світовому масштабі кожен може пишатися, і наша країна разом з Європою пройшла цей складний 500-річний шлях Реформації. Саме рух і дух Реформації призвів до змін у суспільстві, переосмислення світоглядів, розвиток книгодрукування, становлення культури суспільства», — сказала під час свого виступу перший заступник Міністра культури України Світлана Фоменко. Вона також наголосила, що Україна є поліконфесійною та полірелігійною державою і багато в чому це сталося завдяки реформаторському духу.

«Сьогодні наша країна теж реформується, оновлення і вдосконалення країни дуже співзвучне з тією подією, заради якої ми всі зібрались. Ми чуємо про реформування тої чи іншої галузі кожного дня, але насправді реформацію треба починати з себе, зі зміни своєї свідомості. Ми щодня маємо задавати собі питання, що ми можемо зробити для країни, суспільства, родини і себе», — додала перший заступник Міністра культури України.

Під час Урочистої академія з нагоди Дня Реформації окрім виступів офіційних осіб, презентували фільм Вахтанга Кіпіані «Реформація та її батько Лютер» та представили святковий концерт за участю Київського симфонічного оркестру і хору та Національної академічної капели «Думка» (диригент Вес Дженсон).

Нагадаємо, що згідно із затвердженим Урядом Планом заходів з підготовки та відзначення у 2017 році в Україні 500-річчя Реформації урочистості з нагоди цієї визначної дати тривають у країні продовж року. Зокрема, запланована низка тематичних наукових конференцій, симпозіумів, круглих столів, семінарів, інших наукових та просвітницьких заходів. Так, у Полтаві була представлена ретроспектива тематичних книг «Європа. Епоха Реформації», у Луцьку відбувся круглий стіл «Реформація — рух, що змінив світ», у Києві була проведена Міжнародна науково-богословська конференція «Реформація і розвиток освіти», у Львові — круглий стіл «Протестантизм: історія та сьогодення», в Одесі — конференція «Біблія і Реформація», у Луцьку — Міжнародна конференція «За межею страждань», у Чернігові — круглий стіл «Реформація — 500 і Чернігівщина. Вплив духовної культури на розвиток суспільства», у Меджибізькій фортеці проведено Науково-практичну конференцію до 500-річчя Реформації, у Національній академії Національної гвардії України провели круглий стіл щодо відзначення в Україні 500-річчя Реформації та інші науково-просвітницькі заходи.

Також 3-5 листопада у столичному Палаці «Україна» відбудеться підсумковий Форум «Реформація: уроки історії та завдання на майбутнє».

На загальнонаціональному суспільному телеканалі відбувалася трансляція циклів тематичних теле- та- радіопередач, демонстрація документальних і художніх фільмів, присвячених історії Реформації.

До 500-річчя Реформації підготовлені та випущені наукові, науково-популярні праці та твори діячів Реформації, створені музейні експозиції.

Національним банком України випущена монета, присвячена важливому явищу європейської культури — 500-річчю Реформації. Монету введено в обіг 15 вересня 2017.

https://r500.ua/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformatsiyi-foto/

http://openbible.org.ua/2017/10/31/u-kiyevi-urochistoyu-akademiyeyu-vidznachili-500-richchya-reformaci%d1%97.html/feed 0 Памятники древней Ассирии подтверждают библейскую историю http://openbible.org.ua/2017/10/31/pamyatniki-drevnej-assirii-podtverzhdayut-biblejskuyu-istoriyu.html http://openbible.org.ua/2017/10/31/pamyatniki-drevnej-assirii-podtverzhdayut-biblejskuyu-istoriyu.html#comments Tue, 31 Oct 2017 18:15:06 +0000 admin Библия и археология http://openbible.org.ua/?p=3234 Археологические находки из Британского музея Питер Мастерс Каменная плита Ашшурнасирпала II в Комнате 6 Британского музея В Британском музее хранится множество артефактов, которые подтверждают огромный размах библейской истории.1 Пройдясь по некоторым музейным экспозициям, можно обнаружить целый ряд археологических находок, имеющих прямое отношение к Библии. В современном светском обществе, многие люди даже не догадываются о том, […]

Археологические находки из Британского музея

Питер Мастерс

STELA-Ashurnasirpal-II-lgeКаменная плита Ашшурнасирпала II в Комнате 6 Британского музея

В Британском музее хранится множество артефактов, которые подтверждают огромный размах библейской истории.1

Пройдясь по некоторым музейным экспозициям, можно обнаружить целый ряд археологических находок, имеющих прямое отношение к Библии. В современном светском обществе, многие люди даже не догадываются о том, сколько существует веских доказательств точности библейской хронологии.

В современном светском обществе, многие люди даже не догадываются о том, сколько существует веских доказательств точности библейской хронологии.

Находка, о которой пойдет речь, была обнаружена в раскопках ассирийских королевских дворцов. Ассирийская империя начала формироваться примерно в 880 г. до н.э. На протяжении почти трёх столетий она наводила ужас на соседние государства. Ассирийские цари завоевали множество государств. Некоторые из них осмелились даже захватить библейские земли Израиля и Иуды, требуя от израильского народа повиновения и выплаты налогов. Подобная ситуация естественно привела к тому, что многие имена и сражения упоминаются в Библии, летописях и памятниках ассирийцев. Последние являются отдельным подтверждением исторической точности этих событий в библейской истории.

Каменная плита Шалманесера III в Комнате 6 Британского музея

Один из захватывающих предметов, представляющих особый интерес, – ассирийский монумент, упоминающий имена двух ассирийских царей, о которых явно говорится в Ветхом Завете. В музее стоит три монумента (каменные плиты), на одном из которых упоминается имя Ашшурнасирпала II (883–859 до Н.Э.). Это был ассирийский царь, получивший особую известность тем, что значительно расширил владения своей империи. Он придумал новые технологии ведения войны, используя наземные бастионы и стенобитные механизмы, в которых находились стрелки из лука и пращи.

На фотографии выше изображен памятник, имеющий огромное значение для библейской истории. Это «Каменная плита Шалманесера III» (или «Монолит из Курха»). Шалманесер III правил Ассирией в период 859–824 гг. до н.э. На каменной плите изображено поклонение царя своим богам. Вокруг царя находится текст, описывающий первые 6 лет его военных походов. Здесь же упоминается имя царя Ахава (Израильского царя) и Венадада I (царя Сирии).

Шалманесер III описывает, как он отправился (в 853 г. до н.э.) на запад, ввергая в ужас многие народы, но Ирулени, царь Имафа, создал союз из 12 царей, среди которых были Ахав и Венадад, построив мощную линию обороны. Большую часть своей жизни эти Ахав и Венадад провели во взаимной вражде, но во время трехлетнего перемирия (см. 3 Царств 22:1) они объединили свои силы с Имафмским царем, чтобы противостоять Шалманесеру. (Всё это происходило во времена служения пророка Елисея.) Этот союз был разрушен в битве при Каркаре возле Имафа. На каменной плите содержится описание Шалманесером того, как это происходило:

«Я подошел к Каркару. Я разрушил и разгромил Каркар, включая царский дворец. Я захватил 1200 колесниц, 1200 кавалеристов, 20000 пеших солдат, принадлежавших Адраазару [Венададу I] дамасскому, … 2000 колесниц, 10000 пеших солдат, принадлежавших Ахаву израильскому …»

… подобные рассказы подтверждают тот факт, что разные люди, упоминаемые в книгах 4-я Царств и 2-я Паралипоменон, были реальными историческими личностями.

Из текста следует, что у всей союзнической армии было 50000 пеших воина, 14000 кавалеристов и почти 4000 колесниц. Шалманесер хвастается тем, что он одержал настолько великую победу, что реки были заполнены трупами, а в долинах текла кровь. Однако древние ближневосточные цари преувеличивали свои подвиги и заявляли, что побеждали во всех битвах. На самом деле эта битва была стратегическим поражением, так как наступление Шалманесера было успешно остановлено, и он так и не завладел территорией своего врага. В Библии также ничего не сказано о том, что Ахав или Венадад понесли такие огромные потери. Вскоре после этого события Ахав снова начал враждовать с Венададом и, в конечном счете, погиб на поле боя (3 Царств 22:34–35).

Несмотря на то, что битва при Каркаре не описывается в Библии, подобные рассказы подтверждают тот факт, что разные люди, упоминаемые в книгах Царств и Паралипоменон, были реальными историческими личностями. Этот монолит – всего лишь один из множества других памятников, которые подтверждают то, что библейские персонажи жили во времена и в местах, описываемых в Библии.

Ссылки и примечания

  1. См. документацию Мастерса П., Наследие находок Британского музея, The Wakeman Trust, London, 2004.

http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=1748#ixzz4wvF2lFiC

http://openbible.org.ua/2017/10/31/pamyatniki-drevnej-assirii-podtverzhdayut-biblejskuyu-istoriyu.html/feed 0 За все дякуйте http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html#comments Sun, 15 Oct 2017 16:21:59 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3228  Михайло Андрашко, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області «Що означає дякувати Богові за все?» – це питання хоч раз у житті спадало на думку кожній людині. Я зовсім не здивуюсь, якщо воно приходило і до вас. Зараз у нашому житті багато складних обставин: хвороби, біди, важкі втрати, переживання. Та Слово Боже через […]

завантаження

 Михайло Андрашко, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області

«Що означає дякувати Богові за все?» – це питання хоч раз у житті спадало на думку кожній людині. Я зовсім не здивуюсь, якщо воно приходило і до вас. Зараз у нашому житті багато складних обставин: хвороби, біди, важкі втрати, переживання. Та Слово Боже через Апостола Павла нам каже: «Подяку складайте за все, бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі» (1Сол. 5:18). Як правильно зрозуміти ці слова? Думаю, що цей вірш цілком може зрозуміти тільки та людина, котра хоч раз у житті реально відчула, що таке Божа добрість. (Рим. 2:4)

Чи багато серед тих, хто називає себе християнами, реально всім серцем дякують Богові за те добро, яке Він щоденно звершує в їх житті: за дах над головою, за кожен шматочок хліба на столі, за сили жити, за радість, за чарівну квітку, за здібність бачити, чути, працювати..? На жаль, дуже часто ми не розуміємо, що все без винятку – це те, що прийшло від Бога. Авжеж, ми працювали, в магазин по хліб ходили також ми, і навіть нарізали його ми… Але ж сили, таланти, здібності для роботи, які ми використовували для того, щоб заробити на хліб нам дав Бог. 

Чи багато з нас дякують Всевишньому за те, що незважаючи на наші гріхи і супротив Йому, Він все одно продовжує підтримувати в нас життя та дозволяє нам користуватися Його благами? Чи дійсно ми вдячні Богові, коли говоримо Йому слова вдячності? Багато віруючих все ж таки дякують Богові за те добро, що у них є. Але ж чи не буває так, що дякуючи за хліб на столі, ми одночасно десь у глибині свого серця (може, навіть не признаючись собі в тому) думаємо, а міг би бути на столі і ананас, і дорога ковбаса, і взагалі, що-небудь смачненьке? Або коли дякуємо Бога за якусь обновку, одночасно жалкуємо про те, що могло їх бути і три, і чотири! Буває десь у глибині душі ми ображаємось на Бога, чому Він не дав нам більше і краще. Як бачимо, нам з Вами є над чим серйозно замислитись.

Набагато важче дякувати Богові за щось погане, що відбулось або відбувається в нашому житті. В кращому випадку ми просто мовчимо, а в гіршому ми відкрито звинувачуємо Бога в несправедливому ставленні до нас. Адже ми не такі вже й погані і навіть служимо Богу (регулярно відвідуємо церкву, виконуємо всі ритуали – пости, де треба, вклонимось, де треба, молитву прочитаємо і т. д.). Тоді чому у нас нема хоромів в різних частинах світу, креветок на вечерю, міцного здоров’я? Або чому хоча б немає спокійного життя? Адже ми не просимо для себе багато… (Хоча іноді дуже хочеться!)

Як же можна дякувати за погане? За хвороби,біди, втрати… Не думаю, що зможу повністю відкрити зміст слів Апостола Павла, тому що на 100% впевнений, що неможливо зрозуміти, якщо ти сам не пройшов через процес пізнання волі Божої. Коли твоє особисте нещастя або біль одного разу в мить стала дверима до справжнього Світла, Добра, Любові. Це момент, коли не очікувано прийшло розуміння того, що якби не це нещастя, не ця страшна втрата, то ніколи б не зрозумів слів Апостола Павла: «І знаємо, що тим, хто любить Бога, хто покликаний Його постановою, усе допомагає на добре» (Рим. 8:28).

Із свого власного досвіду я пересвідчився в тому, що Бог любить нас, хоч і посилає випробування. 18 вересня минуло 20 років з того часу, коли ми з дружиною пережили важку втрату, проводжаючи у Небесні оселі нашу доньку Лілю. Їй було 18 років. Після автомобільної аварії вона знаходилась три місяці в комі і в такому стані пішла до Господа. Через наше єство пройшли слова: «За все дякуйте». Бог дав глибше замислитися над змістом життя і краще зрозуміти суть істин Слова Божого – Біблії. Здається, Бог іде на великий ризик бути відкинутим, коли допускає в життя людини те, за що людина ніяк не може дякувати. Такі обставини якби навмисне розхитують і без того хитку довіру людини. Але ж без цього людина ніколи б не зрозуміла, що живе не вірячи ні в Бога, ні в Його силу. Продовжуючи жити за своїми власними правилами ми відштовхуємо від себе направляючу руку Бога, яка веде нас до спасіння і подалі від гріха і смерті. Випробування перевіряють, чи є в серці жива віра в Бога. В таких ситуаціях викривається віра в свого особистого «бога», який повинен виконувати всі бажання людини та служити їй, незважаючи ні на що. Чого варта наша віра, якщо вона не здатна пройти випробування вогнем, якщо там же у вогні вона згорає, як солома? Чого варта віра, яка при першому сильному вітру руйнується і відрікається від Бога і Спасителя? Хіба ми не повинні дякувати Богові за те, що Він допускає такі вітри і такий вогонь у нашому житті? Це стається, щоб ми, врешті-решт, побачили, наскільки слабка наша віра, наскільки мало ми знаємо Бога, якщо в час випробування ми линемо не до Нього, не на Нього надіємось, а шукаємо допомоги на стороні.

Коли апостол Павло писав: «За все дякуйте: бо така Божа воля про вас у Христі Ісусі», він звертався до людей, які увірували та почали вважати себе християнами. Цей вислів для багатьох повинен стати лакмусовим папірцем, для того щоб мати можливість перевірити себе: чи в вірі я?

Той, хто реально належить Христу, може крізь сльози і біль свого єства щиро сказати Богові: «Мені боляче, але я знаю, що через цю біль Ти даєш мені те, що я ніколи б не зміг зрозуміти та прийняти по-іншому, тому я вдячний Тобі».

Хочу зрештою застерегти, що досягнення подібного стану вимагає неабияких зусиль, наполегливості та духовних вправ. Апостол Павло навіть говорить, що цьому ми маємо навчатися.

«Бо навчився я бути задоволеним із того, що маю. Умію я й бути в упокоренні, умію бути й у достатку. Я привчився до всього й у всім: насищатися й голод терпіти, мати достаток і бути в недостачі» (Фил. 4:11-12).

Що могло бути основою для такої життєвої позиції? Зрозуміло, правильна постановка пріоритетів. Для Павла  повнота духовного життя переважала над другорядними речами, які мали суто фізичну або тілесну основу. Так, такий світогляд дається не легко. Його потрібно виховувати, формувати в собі, наполегливо працюючи над собою; поглиблювати відносини з Богом до такої міри, щоб можна було сказати, як сказав далі апостол: «Я все можу в Тім, Хто мене підкріпляє, в Ісусі Христі» (Фил. 4:13).

На жаль, сьогодні, як і дві тисячі років тому, статистика вдячності досить невтішна. Пам’ятаєте зцілення Христом десятьох прокажених, і наскільки вони виявилися вдячними? «І сталось, коли Він ішов до Єрусалиму, то проходив поміж Самарією та Галілеєю.І, коли входив до одного села, перестріли Його десять мужів, слабих на проказу, що стали здалека.І голос піднесли вони та й казали: Ісусе, Наставнику, змилуйсь над нами!І, побачивши їх, Він промовив до них: Підіть і покажіться священикам! І сталось, коли вони йшли, то очистились…Один же з них, як побачив, що видужав, то вернувся, і почав гучним голосом славити Бога.І припав він обличчям до ніг Його, складаючи дяку Йому. А то самарянин був…Ісус же промовив у відповідь: Чи не десять очистилось, а дев’ять же де?Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця?І сказав Він йому: Підведися й іди: твоя віра спасла тебе!»  (Лук. 17:12-19).

Не факт, що інші дев’ять зцілених були гіршими за їхнього товариша по нещастю. Це вказує на те, що невдячність, виявляється, є рисою людського серця. Що воно вимагає цілковитого задовільнення лише своїх егоїстичних потреб, увага усіх має бути спрямована тільки на них. Гріховна природа – це природа також і невдячності.

Та Христос продемонстрував зразок найвищого милосердя. Безумовно, що Ісус знав, що дев’ятеро зцілених  виявляться невдячними, тим не менше, він уздоровив їх. Тим паче, на Голгофі Він віддав Своє життя за нас грішних і невдячних! Саме Його жертва милосердя зробила все для того, щоб дати нам нове життя і нове серце, як сказано через пророка Єзекіїля (11:19).

Є ще одна особливість людської природи – це сприймати усі благодіяння Божі як належне. Людина швидко звикає до того, що нею хтось опікується, і в разі її відсутності, у кращому випадку, це викликає у неї подив, а то й обурення. Ось така егоїстична природа тілесної людини. У центрі такої природи стоїть оте «я», принципом якого є «я – і ніхто інший, мені – і нікому іншому». І таким чином, засади християнської моралі, складовою якої є вдячність, відверто нівелюються. Та це позиція егоїстичного серця щодо доброго, а що відбувається з таким серцем, коли нас спіткає якась скорбота, переживання?  Апостол Павло закликає нас подяку складати за все. Це воля Божа про нас у Христі Ісусі. Це природа відродженої людини.

Отже,  оновлене серце набуває нової властивості – вдячності Богу і бажання прославляти Його. «Я буду всім серцем своїм вихваляти Тебе, Господи, Боже Ти мій, і славити буду повіки Ім’я Твоє, велика бо милість Твоя надо мною» (Пс. 85:12-13).

Андрашко М.М.  Андрашко Михайло Михайлович, пастор, голова ОЦ ЄХБ м. Києва та Київської області

http://openbible.org.ua/2017/10/15/za-vse-dyakujte.html/feed 0 Праздник Жатвы http://openbible.org.ua/2017/09/26/prazdnik-zhatvy.html http://openbible.org.ua/2017/09/26/prazdnik-zhatvy.html#comments Tue, 26 Sep 2017 07:48:58 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3223 В Новом Завете (в отличие от Ветхого) не содержится предписания отмечать праздники в какие-то строго определенные дни, напротив, постулируется принцип христианской свободы в этом вопросе: «Всякий поступай по удостоверению своего ума»(Рим. 14:15). С другой стороны, это никак не противоречит тому, что каждая Церковь (или христианская деноминация) вольна устанавливать собственные памятные дни, значение которых не стоит недооценивать. […]

c41874e03d51aa1b8676fb246170d6e2В Новом Завете (в отличие от Ветхого) не содержится предписания отмечать праздники в какие-то строго определенные дни, напротив, постулируется принцип христианской свободы в этом вопросе: «Всякий поступай по удостоверению своего ума»(Рим. 14:15). С другой стороны, это никак не противоречит тому, что каждая Церковь (или христианская деноминация) вольна устанавливать собственные памятные дни, значение которых не стоит недооценивать. Так уж повелось, что человек – существо забывчивое и само по себе крайне неорганизованное. Отсюда и необходимость в неких отметках на жизненном пути, подобно ежедневным зарубкам на необитаемом острове для отсчета дней, когда важна не только собственно праздничная, карнавальная (по мысли М.М. Бахтина) часть, но и сам повод – а что мы, собственно, празднуем?

Таков и праздник жатвы, отмечаемый в евангельских церквях, имеющий параллели как с западным Днем Благодарения, так и с ветхозаветным событием, когда Сам Господь говорил народу Израильскому: «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх. 23:16). В любой культуре, которая изначально являлась аграрной, есть праздники урожая. Интересно, что Господь поселяет Израиль в землю палестинскую с достаточно сложными условиями для земледелия и засушливым климатом – таким образом как бы понуждая Израиль чувствовать себя в постоянной зависимости от Божьих милостей, не присваивать славу собственному труду (Пс. 103:13-15). Это побуждает верующих к благодарности и свидетельству о Божьих благословениях – недаром на этот праздник многие приносят овощи и фрукты со своих приусадебных хозяйств, иногда даже делают из них (удачные или не очень с эстетической точки зрения) украшения для богослужебных залов.

 

Разумеется, плоды земли – есть лишь прообразы плодов духовных. Эта аналогия проводится Самим Христом, который описывает евангелистский труд учеников в терминах сеяния и жатвы – «Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4:36-38). Здесь Спаситель преподает несколько важных уроков – призыв трудиться на ниве Божьей (нужны сеющие, чтобы было что пожать); духовный труд вознаграждается Богом и приносит радость; не всегда сеющие сразу видят результаты своего труда (подобно тому, как это не видели многие пророки Ветхого Завета, ученики же пожали, что было посеяно ими и лично Христом в Самарянах). Таким образом, праздник жатвы – это еще и возможность посмотреть на результаты собственной духовной жизни и труда для расширения Божьего Царства, созидания Его Тела.

 

Жатва, безусловно, несет и эсхатологический смысл. Изъясняя Свою притчу о плевелах ученикам, Христос говорит следующие слова: «Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!». Благоприятное время сеяния, век Церкви, может закончиться в любой момент. Кто я, сеющий соблазн и делающий беззаконие или праведник не в своих глазах, но по вере во Христа? Какова будет Божья оценка моей жизни?

Антон Лебедев

 

http://www.word4you.ru/

http://openbible.org.ua/2017/09/26/prazdnik-zhatvy.html/feed 0 Познание Бога http://openbible.org.ua/2017/09/11/poznanie-boga.html http://openbible.org.ua/2017/09/11/poznanie-boga.html#comments Mon, 11 Sep 2017 04:56:48 +0000 admin Статьи и публикации http://openbible.org.ua/?p=3216 Михаил Козубовский, пастор, журналист, доктор служения   «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.  Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от […]

hqdefault

Михаил Козубовский, пастор, журналист, доктор служения

 

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;  чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» Филиппийцам 3:7-8

Какая главная мысль этих стихов? Конечно же, познание Иисуса Христа.

Уже с самого раннего детства, можно сказать, с младенческого возраста человеку присущее познание. Мы познаем мир, в который рождаемся, познаем вселенную, общество и его законы, в котором живем, познаем человека, т.е. самого себя, и вся наша жизнь – это процесс познания. И это прекрасно, потому что познание определяет нас как людей разумных, мыслящих, творческих.

В данном случае апостол Павел также акцентирует наше внимание на познании. С самого начала следует отметить следующее: есть знание о ком-то, о чем-то, и есть знание кого-то, чего-то. Можно иметь большие познания о чем-то, но не знать самого главного – его сущности. Часто не задумываясь, мы говорим, что мы много знаем о Боге, и действительно это так. То ли в беседе  друг с другом, то ли во время свидетельства, говоря о Боге, мы указываем на Его качества, присущие вечносущему, безграничному, любящему Творцу. Но возникает вопрос: мы знаем о Боге или знаем Бога? Сегодня именно так звучит вопрос к каждому из нас. И важность этого вопроса заключается в том, что он определяет всю нашу христианскую жизнь.

Это не просто теоретическое определение, не какая-то формула, знание Бога предполагает определенные переживания, чувства, состояние, можно сказать, взаимоотношения. Например, футбольные фанаты много знают об игроках любимых команд, но лично с ними они не знакомы. Это просто информированность. Сегодня в наш информационный век мы можем получать информацию обо всем и о многих, но лично знать тех или иных личностей мы не можем.

Испытываем ли мы естественное чувство или переживание наших отношений с Богом или мы знаем о Боге ровно столько, сколько свидетельствует нам о Нем Слово Божие? Участвует ли в этом наш личный опыт? Теоретически, без нашего собственного опыта познать Бога невозможно. Когда мы познаем Бога, Его сущность, все наши горечи, разочарования, неудачи, житейские проблемы – они все уходят на задний план. Они не являются для нас приоритетными, они не тяготеют над нами. Почему? Потому что мы познаем Того, Который выше, над всем этим, Который решает все эти вопросы и освобождает нас. Так говорит Христос: «Познаете истину и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).

Познание Господа предполагает не фокусироваться на том, что случилось бы или на каких-то прошлых наших переживаниях, оно говорит о стремлении вперед, говорит о том, что мы приобретаем от этого познания. Вспомним, что говорит об этом Павел: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою… и все почитаю за сор». Иногда испытывая ностальгию о прошлом, мы пытаемся оставаться в нем, нам нравится испытывать оживлять наши какие-то переживания, мы снова создаем образы прошлого, моделируем ситуации и т.д. Но по слову апостола, оказывается, это сор, который не то чтобы обогатить нашу душу, наоборот, он лишает нас самого главного приобретения, которое мы находимв познании Христа.

Итак, можно знать о Боге и не знать Бога. Что же скажем относительно христиан? Возможно ли подобное? Представители некоторых религиозных течений считают, что можно только знать о Боге, но самого Бога знать невозможно. Для нас же, верующих, самым главным аргументом является Слово Божие. Тот же апостол, обращаясь к коринфской церкви, говорит следующее: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:34). Пророк Исаия провозглашает в том же ключе: «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Исаия 29:13). Библия не двузначно указывает нам на большую духовную проблему: можно языком чтить Бога, славословить Его устами своими, посвящать время на изучение заповедей (которые оказываются заповедями человеческими), выдавая это за благоговение перед Ним, а, в сущности, быть далеким от Бога, т.е. не знать Его.

Не об этом ли говорит Иисус Христос в Нагорной проповеди: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мтф. 7:21_23)? Посмотрите, какой набор дел, притом таких, о которых помечтал бы каждый христианин. Но почему же Господь отверг их, заявив, что Он никогда не знал их? Оказывается, есть нечто важнее подобных дел. Из контекста данной главы мы находим это нечто, которое имеет определение как плодоносная жизнь, жизнь человека разумного, для которого божественное слово не просто красивая декларация, а сама жизнь. Писание называет это благочестием.

И опять-таки, можно быть прекрасно осведомленным в вопросах морали, норм христианского поведения, даже, обладая большим багажом библейских знаний, быть хорошим духовным наставником, наставляя своих слушателей  христианскому благочестию, но, тем не менее, быть самому далеким от истинного благочестия, а, следовательно, от Бога.

Думается, сегодня не лишне задать вопрос: знаем ли мы Бога? Если да, то насколько? Если нет, то почему?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам может помочь книга пророка Даниила. Читаем 11:32: «Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать». В  украинском переводе И. Огиенко этот стих звучит так: «А тих, хто чинить несправедливе на заповіт, він прихилить через лестощі. А народ, що знає свого Бога, зміцніє та й діятиме». В современном переводе – «…которые познали Бога и чтили Его, будут сильны и будут бороться!»

Итак, знающие Бога, это люди не только слова, но и действия. Именно действия, поведение, поступки являются одним из признаков знания Бога. То есть, это не дискуссия, не полемика, это моя действенная, динамичная, активная жизнь. Это наша борьба, наше движение, притом не в прошлое, а, по словам апостола Павла, простирание в будущее. Сегодня тезис Даниила может послужить своеобразным и нашим тестом. Насколько наша жизнь действенна? Насколько мы исполнены силой Духа Святого, чтобы бороться? Если человек сильный, ему хочется эту силу реализовывать, т.е. действовать. Как известно, статичность не является признаком развития, роста, движения, целеустремленности. По Павлу, наша жизнь – бег на ристалище (1 Кор. 9:24), устремленность и достижение (Фил. 3:12).

Характеризуя людей, знающих Бога, Даниил личным примером указал на еще один важный признак – дерзновение. Несмотря на подписанный Дарием царский указ, не позволяющий молиться иному богу, кроме самого царя, за нарушение которого грозило быть брошенным в львиный ров, «окна же в горнице его (Даниила) были открыты про­тив Иерусалима, и он три раз­а в день пре­кло­нял коле­ни, и молил­ся своему Богу, и славословил Его, как это делал он и пре­жде того» (Дан.6:10). Таким же образом была выражена позиция апостола Петра и апостолов, когда синедрион запретил им учить об имени Иисуса. «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29). «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» – вот кредо апостола Павла. Откуда такой источник силы и смелости? Так дерзновенно говорить могут только те, которые знают Бога.

Знающие Бога имеют сокровенно близкие отношения с Ним. Там открытость и откровенность, там искренность и доверительность. Любя человека, мы стараемся узнавать о нем все до мельчайших деталей, и каждая деталь дорога для нас, но если человек не отвечает нам взаимностью, мы никогда не узнаем его. Мы будем знать о нем, но не его. Он не открыт. И нам остается довольствоваться знанием о нем ровно столько, насколько он нам открывается. Бог со Своей стороны абсолютно открыт, более того, Он заинтересован в познании Его. И для этого есть причина – Он любит нас. Он дает откровение лично каждому из нас, если мы становимся на путь познания Его.

Есть еще один очень яркий и мощный индикатор нашего познания Господа – это наши молитвы. Дух, содержание, тон, лексика, чувство наших молитв свидетельствуют насколько сильные, глубоки и близки наши отношения с Богом. Или это формальное повторение заученных текстов, или это сердечный разговор, сладостное общение с Тем, Которого ты любишь и Который любит тебя. А еще нам легко и приятно беседовать с теми, которых мы хорошо знаем и которые знают нас. Там нет никаких барьеров.

Когда читаем молитву Даниила (Дан. 9), с первых слов создается впечатление, что молящийся знает Бога. Он открывает душу свою, исповедывается перед  Ним, дает жесткую оценку состоянию своему и народа своего и дальше говорит о Божьем величии и всемогуществе, о прощении и милосердии… И кода он еще молился, муж Гавриил явился ему и сказал: «в начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний» (Дан. 9:23). Какое замечательное определение дано Даниилу, «муж желаний»!И смотрите, что он слышит далее: “не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны…» (Дан. 10:12). Думается, стоить обратить  внимание на слова «разумение» и «смирение». Христианин может постигать божественное слово, об этом также говорит Давид: «Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем серцем» (Пс. 118:34).

Итак, молитва – это особый разговор с Богом, это общение с Ним, это пребывание в Его присутствии, получение откровения от Бога и она определяет наше познание Господа.

И, конечно же, знающие Бога имеют мир в душе, глубокое умиротворение, как любил выражаться один из авторитетных наших служителей Я.К. Духонченко: «Океан великий, но он же и Тихий». Образцом такого величественного спокойствия во всех житейских ситуациях, несомненно, является пророк Аваккум. «Я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авак. 3:16-18). Так говорить может только человек знающий Бога, потому что он уверен, что над всем стоит Господь и Он позаботится и о благополучии, и о безопасности. Исаия подтвеждает это: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» Ис. 26:3). Это не внешнее спокойствие, когда внутри все кипит, а я волевым усилием сохраняю внешний покой. Здесь абсолютное доверие Тому, в любви Которого ты нисколько не сомневаешься. Такое знание приходит в процессе личных отношений с Тем, на Кого мы уповаем.

О важности познания христианами Бога говорилось уже в первых веках. И на этой почве, к большому сожалению, возникали даже различные еретические учения, представлявшие собой сочетания восточных и эллинистических мотивов, провозглашая, что к познанию Бога можно прийти не только через Слово Божье, личные отношения с Ним и божественное откровение, но и посредством других инструментов. Но апостол Павел предостерегает нас: «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» (1 Тим. 6:20-21). Как видим, Павел категорически осуждает сторонников религиозно-философских идей, для которых христианство это только начальные шаги к т.н. истинному знанию. Есть категория людей, ставящая во главу угла всякого познания некое мистическое состояние или озарение. Приходилось встречаться с людьми, которые в своем желании познать Бога использовали нечто подобное, т.е. мистические упражнения – они уединялись, слушали молитвенно соответственную музыку, пытаясь услышать голос Божий, даже увидеть лицо Спасителя. Это путь не библейский.

В противоположность лжеименному знанию Писание говорит о познании Бога через отношения веры, через которую мы имеем жизнь вечную и приобретаем плод духа. Познание Бога отличается от знания о Боге тем, что имея личные взаимоотношения с Богом, Он посвящает нас в Свои замыслы и намерения, мы соединяемся с Ним и начинаем мыслить, желать, чувствовать соответственно Ему, как говорит апостол Павел: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:11).

Насколько важно для нас познание Бога и что говорит об этом Слово Божие? «Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф. 1:16-19). «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною» (Ос.4:6). С другой же стороны, ничто так не смиряет наш надменный разум, как мысли о Боге, осознавая Его величие и могущество и наше ничтожество. Но одновременно с этим познание Бога усовершенствует нас. Когда мы читаем с первых стихов Псалом 118, мы замечаем, что Давид, говоря о хранящих откровения Его, говорит о практической цели, т.е. они не делают беззакония, ходят путями Его. Это значит, познавать истину так, чтобы отзывался не только наш разум, но, в первую очередь, сердце.

Не менее важный вопрос, для чего нам нужно познание Бога. И, безусловно, каждый верующий должен иметь на него ясный ответ.

Во-первых, мы должны знать Того, в Кого мы уверовали. Бывает ли так, посвящая в браке друг другу жизнь, нет никакого желания знать друг друга? Естественно ли это? Нет, конечно. Если я вверяю кому-то свою жизнь, то уж точно я хочу знать его. Так и апостол Павел говорит: «Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим.1:12). Мы призваны познать Его в любви, милосердии, доброте, святости, совершенстве, величии, славе, красоте, бесконечности, премудрости – в великом множестве качеств, которые готов нам открыть Творец, чтобы сказать: «Вот кто возлюбленный мой и вот кто друг мой!..» (Песн. 5:16). Мы можем перечислить все совершенства Возлюбившего нас, которые мы знаем не понаслышке, не потому что кто-то рассказал нам, а то, что мы лично знаем о Нем, из своего собственного опыта, из пережитого, испытанного?

Во-вторых, познание Бога открывает, к какой надежде призвал нас Господь, какому богатству наследия Его, и какое величие могущества Его в нас (Еф. 1:17-19). Можем ли мы сказать о Его величии могущества, действующего в нас? Человек, знающий Бога, должен радоваться такому великому богатству. И, как говорил апостол Петр, радоваться «радостью неизреченною и преславною» (1 Пет. 1:8), потому что, как мы вначале читали» «все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». К сожалению, подчас бывает, христиане плачут, чувствуя себя слабыми, бедными и безнадежными, тогда как величайшее богатство наследия Его здесь. Остается только протянуть руку веры и взять. Не надо искать где-то, Бог всегда рядом. «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

В-третьих, познавая Бога, мы познаем Его всеобъемлющую любовь и исполняемся полнотою Божией. Так утверждает Павел: «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, чтó широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:18-19).Говоря о параметрах любви, апостол подводит нас к духовному апогею – полноте Божией. Широта любви говорит о всеохватыемости. Подобно как говорится во 2 послании Кринфянам: «Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас» (6:11-12).  Такая любовь вмещает всех. Долгота – это любовь, пребывающая вечно, она бесконечна, как и Сам Бог.  А высота разве не говорит нам о том, что наш дух имеет возможность общаться с Господом?! А что же такое глубина? Даже когда мы иногда впадаем в отчаяние, когда постигает нас депрессия, и тогда превосходящая разумение любовь Христова вдохновляет нас и поднимает на новые высоты. Итак, пребывание в этой любви, любви во всех измерениях, превращает нас не просто в оптимистов, она делает нашу жизнь осмысленной, радостной и торжествующей.

В-четвертых, нам нужно познавать Бога, чтобы знать волю Его. Зная волю Его, мы угождаем Ему, приносим плод во всяком деле, поступаем достойно, укрепляемся всякою силою, наши сердца исполняются благодарностью Богу и Отцу, Который ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего (Кол. 1:9-11).

И в-пятых, наш духовный возраст напрямую связан с познанием Бога. Каким образом? «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин.2:12-14). Иоанн прекрасно иллюстрирует процесс нашего духовного возрастания. По мере познания нашего Господа наша духовная жизнь становится богаче, многообразней, а вера – тверже. На начальном этапе духовного возрастания люди начинают познавать Бога, как Бога прощающего грехи и дающего спасение по благодати. В отличие от детей, которым трудно принять тот факт, что для получения прощения нужно только покаяние и вера. Посему Иоанн говорит: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (Ин.2:12). По Иоанну, отроки переходят к полноте познания Отца, они не сомневаются в заботе Его, они различают, где проявление отцовской любви, а где Его воспитание, обучение, если необходимо, наказание. Идет установление близких отношений. Юноши переходят на следующий уровень – познание Бога истины. Это более глубокая степень познания, она дает возможность погружаться  в Слово Божие и различать хитрые уловки врага, подделки под истину и всякие обольщения и Словом Божьим побеждают различные искушения. И, наконец, отцы поднимаются над всем этим в познании Сущего и Безначального. Это высшая степень познания Бога. Отцы живут уже категориями вечности, они не подвержены влиянию видимого и временного, они видят суть вещей, открывая, познавая сокровенное Божье. Это пребывание в духе Вечносущего, познавая Его величественные тайны.

Посредством Слова Божьего сегодня мы можем определить наш духовный возраст. Возможно, по времени нам надлежало быть уже отцами, а мы остаемся еще в детском или юношеском возрасте? Может быть, Господь ожидает от нас, чтобы мы были уже способны питаться твердой пищей, а не молоком? Не обеспокоен ли Отец Небесный нашим замедленным духовным ростом? Если да, то Слово Божье обращается к нам: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс. 45:11). «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:8)..

Итак, познание Бога дает нам все предпосылки для установления самых близких отношений с Ним. Оно выводит нас из пассивного состояния к духовной действенной жизни, сохраняя глубокий покой в растревоженном мятущемся мире, воспитывает абсолютное доверие Богу во всех жизненных обстоятельствах, вдохновляя для желанного общения с Ним и служения Ему, содействуя нашему духовному возрастанию в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». И это должно происходить «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия» (Еф. 4:13). Сегодня Бог еще предоставляет нам такую уникальную возможность. Воспользуемся ею. Аминь

Козубовский М.В.     Михаил Козубовский, пастор, журналист, доктор служения

 

 

http://openbible.org.ua/2017/09/11/poznanie-boga.html/feed 0 Печать, напомнившая о проклятом царе, рассказала про Иерусалим Первого храма http://openbible.org.ua/2017/09/07/pechat-napomnivshaya-o-proklyatom-care-rasskazala-pro-ierusalim-pervogo-xrama.html http://openbible.org.ua/2017/09/07/pechat-napomnivshaya-o-proklyatom-care-rasskazala-pro-ierusalim-pervogo-xrama.html#comments Thu, 07 Sep 2017 14:49:54 +0000 admin Библия и археология http://openbible.org.ua/?p=3209 Фото: אליהו ינאי Входе раскопок, которые велись в археологическом парке «Град Давида» рядом с иерусалимским Старым городом, специалисты Управления древностей обнаружили десятки булл – печатей, датируемых периодом Первого храма. Такие буллы использовались для запечатывания писем. Если печать была сломана – становилось ясно, что письмо открывали. Письма, хранившиеся в архиве, сгорели при разрушении Иерусалима вавилонянами в […]

bulla1Фото: אליהו ינאי

Входе раскопок, которые велись в археологическом парке «Град Давида» рядом с иерусалимским Старым городом, специалисты Управления древностей обнаружили десятки булл – печатей, датируемых периодом Первого храма.

Такие буллы использовались для запечатывания писем. Если печать была сломана – становилось ясно, что письмо открывали. Письма, хранившиеся в архиве, сгорели при разрушении Иерусалима вавилонянами в 586 году до нашей эры. Однако огонь закалил глиняные печати, обеспечив их сохранность.

«Находка свидетельствует о развитой административной системе Иудейского царства периода Первого храма. На самых ранних из них – рисунки. Очевидно, они выполняли роль имени. Сразу было понятно, кто подписал документ», – говорят руководители раскопок Орталь Калаф и Джо Узиэль.

Около 700 года до нашей эры на печатях появляются имена, многие из которых используются до сих пор. Особый интерес вызывает печать с надписью «Ахиаву, сыну Менахема». Ахиав – редко встречающаяся форма имени Ахав.

Так звали царя Израиля, вступившего в противоборство с пророком Элиягу. Примечательно, что и в Септуагинте (первом переводе Писания на греческий язык), и в Иудейских древностях Йосифа Флавия имя Ахав встречается именно в таком написании.

Примечательно, что и Ахав, и Менахем – имена царей Израиля. «Несмотря на то, что Ахав – отрицательный герой, это имя используется и в Иудее, причем как до разрушения Первого храма, так и после него – правда, в видоизмененном варианте», – отмечают специалисты.

bulla2bulla3

ieshua.org

http://openbible.org.ua/2017/09/07/pechat-napomnivshaya-o-proklyatom-care-rasskazala-pro-ierusalim-pervogo-xrama.html/feed 0 nonadult
#text =
Первая книга Паралипоменон цся — Рамблер/поиск
bibleonline.ru/bible/rus/13/01

00:00 / 00:00СлушатьПаузаПредыдущийAudioСледующий автосл.
Четвёртая книга Царствглава 2 Список книг. Открыть главу: 1 2 3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 ...

bibleonline.ru/bible/rus/13/20

Через год, в то время когда цари выходят на войну, вывел Иоав войско и
стал разорять землю Аммонитян, и пришел и осадил Равву. Давид же ...

www.церковно-славянская-библия.рф/13_per...ocs.htm

Первая книга Паралипоменон. ЦСЯ. Содержание 1-й книги ... Вторая книга
Паралипоменон, глава 3 / Русский синодальный... Fri, 15 Jul 2016 04:44:38 ...

dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/2222/Книги

заимствовала из Септуагинты название Паралипоменон , что оз начает
упущенное (в ... Хинди, Хорватский, Церковнославянский (Старославянский),
Чаморро ... европ. традиции заглавие "Книги Хроник" восходит к Иерониму,
..... Царств","Первая Книга… Подробнее Купить за 833 грн (только Украина).

ru.wikipedia.org/.../

В IX веке Кирилл и Мефодий переводят большую часть Библии на
старославянский язык с ... Книга Есфирь и Песнь песней были переведены
на Руси с древнееврейского ... В первой половине XVI века уроженец
Полоцка, доктор медицины ... В основе язык Библии Скорины —
церковнославянский, но в ней ...

omolenko.com/bible/bible_vz_s.htm

Вторая книга Царств, 2 Цар. Третья книга Царств, 3 ... Первая книга
Паралипоменон, 1 Пар. Вторая книга Паралипоменон, 2 Пар. Первая книга
Ездры, 1 ...

www.my-bible.info/biblio/bib_tsek

А также толкования на все книги Священного Писания Ветхого и Нового
Заветов, святых отцов и других духовных ... Первая книга Паралипоменон

drevo-info.ru/articles/9029.html

Паралипоменон (греч. παραλειπομενων - "книги о пропущенном"), название
двух ветхозаветных исторических книг ... Вторая книга Паралипоменон.

pravtor.ru/viewtopic.php?t=6170

10 Вторая книга Царств.pdf. 11 Третья книга Царств.pdf. 12 Четвертая книга
Царств.pdf. 13 Первая книга Паралипоменон.pdf. 14 Вторая ...

ksana-k.ru/?p=3375

19 сен 2015 ... Вашему вниманию предлагается Библия. Книги священного писания Ветхого
и Нового Завета, ... Первая книга Паралипоменон 380

Поисковая технология

Let's block ads! (Why?)




X
ЕС Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова пeрвое Словарь Отпусты дневные - Ежедневные увольнения Книга пророка Осии (Ос) Второе послание св. Ап. Павла к Фессалоникийцам (2Фес) Лазарева Суббота lazarus saturday 3 маккавейская • www.церковно-славянская-библия.рф 3 книга маккавейская Апокалипсис св. Ап. Иоанна Богослова (Откр) ЕС Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Амоса www.церковно-славянская-библия.рф
Ваш IP:
54.221.93.187
Это ваша арендная собственность